Г. М. Барац (13), пояснюючи походження слова «рос - рус» від івритського - «» робить неправильну посилку, пов'язуючи русів з Роксоланами, яких він вважає євреями, отримуючи їх ім'я через грецьку транслітерацію слів «рош гола» або «реш галут », що на івриті означає« глава розсіювання ». Ця неправильна посилка, що представляє собою конкретизацію церковної генеалогії (2 *), не відповідає сучасному рівню знань, що і призвело до повного заперечення всіх його пояснень, незважаючи на правильний, з моєї точки зору, вихідний пункт.
Дотримуючись багатовікової традиції, спробуємо пояснити, як слово «» пов'язано з назвою народу і держави.
Масові переселення євреїв на північне узбережжя Чорного моря відбулися до завершення остаточної редакції Старого Завіту, і якщо виникнення терміну «рос - рус» пов'язане з цими (або більш ранніми) подіями в єврейській історії, то воно може бути простежено до Старого Заповіту. Дійсно, народ - «» («Рош» або «Рос» за грецькою транслітерації) в Біблії згадується двічі: один раз як син Веніаміна (Буття 46:21), другий раз - як народ, що несе загибель і руйнування (Ієзекиль 38:2 -3; 39:1). В останньому випадку він є сусідом народів, що живуть у районі Чорного моря - скіфів, кіммерійців, вірмен.
Коротко розглянемо етимологію слова - «» (рош). Гебрейському слово - «» перегукується з найдавнішого кореня (14), що означає твердість, міцність (3 *). Звідси надалі розвинулося його основне значення - «череп» - «голова», «земля» (15). Можливо у зв'язку з рухом голови, показує згоду-незгоду, правоту-неправоту, з'явилося значення нестійкості, руху, неспокою (16).
Від цього кореня відбулися слова: 1 .- «» - «голова», «головний», «перший». 2 .- «<» (раш) - «рух», «турботу» (як стан неправоти), «шум» (17).
Можливо, що від цього ж кореня (4 *) відбулося й інше слово, близьке до нього за значенням: - «» (раша - сказали) - «зло», «безбожник», «ідолопоклонник».
Дійсно, у Второзаконні (29:17) чітко видно, що слово -
«» Вживається у зв'язку з відступництвом, язичництвом:
«Можливо є серед вас чоловік або жінка, або сімейство, або коліно, якого серце відвертається від Господа,, Б-га нашого, щоб піти служити богам цих племен, може бути є серед вас корінь, що вирощує їдь (5 *) та полин ... »
Прикладів застосування слова - «» не в його головному смисловому значенні - «голова», «головний», а в сенсі чогось шкідливого, згубного у фізичному чи моральному відношенні, можна навести безліч: Повторення Закону 32:33; Іеремія9: 14; Псалми 69:
22 і т. д. Хоча, звичайно, для визначення поняття «безбожник», «відступник», «ідолопоклонник» в Біблії частіше вживається інше слово - «» (раша): Йов 9:24 та ін, і його похідні, з яких наведемо лише цікаві для нас. Наприклад, Данило 11:32 - «» (маршів брит) - заперечують Заповіт, тобто іудаїзм; I Макавеї 1:11,15 - заперечують обрізання; II Літопис 20:35 (1 -
«» (Xa-рашія) - збірне, що означає «діючі неправо або злобно»; Іов 34:8 - «» (аншей раша) замість
«» (Раша) - «люди гріха», «ідолопоклонники»; Ісайя 9:17; Малахі 3:15 - «» = «» (рашійа = раша) - узагальнений іменник, що означає відступництво, ідолопоклонство, гріх, зло. Відзначимо, що збірна «» «» (раша, рашійа) зазвичай вживається замість множини «» (Раша): Псалми 84:11 верб ін місцях (19).
Я вважаю, що термін «Рос - Русь - Росія», що відноситься до народу і державі (20), походить від двох івритських слів з перекриваються значенням «» і «».
1. «» - Народ (син Веніаміна), що живе в севеерном Причорномор'ї. Саме ім'я, пов'язане з відступництвом, дозволяє зрозуміти, чому Ієзекиль розглядає цей народ як потенційного ворога Ізраїлю поряд з іншими, не спорідненими народами.
2. «» - «Відступник», «злодій» і «ворог Ізраїлю» (Ісайа 13: 11; 14:5 - про Вавилоні).
Лише поєднання єврейського походження і відступництва могло призвести до виникнення терміну, що визначає народ з цих двох сторін.
Поява імені «Рос» у візантійських джерелах не було алегорією, так як воно не застосовувалося ні до одного з значно більш небезпечних ворогів Візантії - гунам, болгарам, арабам.
Ім'я «Рос - Русь - Росія» відносилося до військово-торговельної організації, етнічний склад, релігія та спосіб життя якої повністю відповідали його етимологічним значенням; прийняте нею як самоназва і збереглося як назва держави (6 *). Його еволюцію можна простежити по середньовічним єврейським і грецьким письмовими джерелами. Відомо, що в середні століття євреї писали іноземні слова (незалежно від їх походження) фонетично за допомогою свого алфавіту. У X-XII ст. назва Київської держави було для них іноземним словом.
Наведемо кілька прикладів:
(Росія або Русія) - «Кембриджський документ» - лист хазарського єврея X-XI ст. (21).
(Росія або Русій) - Елієзер бен-Ісаак (22).
(Росій, Русій або рошія, рушія) - Моше
бен-Ісаак (23).
(Росія або Русія) у документі XI ст. (24).
Збереглося до теперішнього часу в центральних районах Росії народне самоназва «Расея», «расейский» повністю відповідають слову «», виголошеному по-слов'янському.
Звук «ш» зберігається навіть у деяких слов'янських джерелах, наприклад, слово «роушкі / м /» зустрічається в списках «Житія Костянтина» (докладний аналіз проведений в роботі Т. А. Іванова (25). В. Мавродін (26) приводить ( без аналізу) назва держави і народу, розташованого біля верхів'їв Дону, «Rhoschouasko» - з хроніки Альфреда Великого (80-90 ггг. IX ст.).
У грецьких джерелах Х ст. назву держави дається як
«» (Росіа) (27, 2 .
Майже ніхто з сучасників виникнення і формування Русі не говорив про її походження. У цьому не було необхідності, тому що сама назва «Русь» містило достатню інформацію. У тих небагатьох авторів, які все ж стосуються цього питання, ми можемо знайти зауваження, що підтверджують цю точку зору.
Наприклад:
1. Автор житія Георгія Амастридського (29) характеризує Русь як «... цей згубний за назвою і на ділі народ ...» / на що звернув увагу Барац (30) /.
2. Симеон Логофет (31) зазначає: «Роси, вони ж дроміти, отримали своє ім'я від легендарного родоначальника Роса. Вони знехтували велінням бога, який володів ними і були вигнані одноплемінниками ...».
Відлуння вигнання збереглися в найдавніших російських билинах, де воно прийняло форму конфлікту сина з батьками. У численних варіантах билини «Козарин» (32), головний герой, шляхетність і високі моральні якості якого підкреслюються, виявляється вигнаним своїми батьками, хто ненавидить його. Козарин не шукає примирення з батьками, яке принижувало б його гідність, і, зробивши подвиг, повертається у вигнання.
3. Прямий зв'язок між Руссю і народом Рош зазначає Лев Диякон (33). В описі дружини Святослава йдеться: «... говорять, що переможені тавро-скіфи ніколи живими не здаються ворогу ... що цей народ відважний до безумства, хоробрий, сильний, що нападає на всі народи, що багато свідчать і навіть божественний Ієзекиль про се згадує у наступних словах: «Ось я на тебе, Гог, князь Роша, Мешеху і туба».
Цей зв'язок визнають також і радянські дослідники (34).
У міру того, як слово «рашія - Расія» перетворюється з назви військово-торговельної організації в ім'я слов'янського народу, відбувається поділ його смислового значення, що добре видно в листі хазарського єврея, де обидва ці слова вживаються в одному тексті, кожне в своєму значенні : «» - злодій («» - злодій Романус) і «», «» (Русія, русім) - руси (35). "