Про культуру кубанського козацтва
Традиційна духовна культура кубанського козацтва багата і складна. Багато в чому обряди і звичаї пов'язані як з православ'ям, так і військовим способом життя.Особливою повагою у козаків користуються християнські свята Покрови Пресвятої Богородиці та Миколи Чудотворця.
Пресвята Богородиця здавна вважалася заступницею російської землі, а Покров Божої Матері був символом її заступництва і допомоги.
Тому свято Покрови у козаків вважається найголовнішим.
Святитель Миколай Чудотворець - покровитель всіх мандрівних - супроводжував козакам у військових походах.
Християнство на кубанську землю прийшло разом з Андрієм Первозванним, через 40 років після народження Ісуса Христа. Цікавий той факт, що на Кубані свято Різдва Христового почали відзначати на 1000 років раніше, ніж у Києві.
Відомо, що Святки тривають з 7 по 19 січня (за новим стилем).
Святки відзначалися приблизно однаково по всій кубанської землі. У станицях і хуторах вводилася заборона на роботу і дотримувався досить суворо. Люди ходили один одного в гості, каталися на санях, влаштовували молодіжні гуляння. У багатьох станицях популярні були кулачні бої, так звані "кулачки". На Кубані утворився цілий пласт прислів'їв, приказок і загадок, пов'язаних з кулачним боєм. У кулачного бійця високо цінувалася не тільки сила: "Богатирська рука одного разу б'є", але і швидкість і спритність: "То не козак, шо поборів, а тієї, шо вивернувши". Визначальна роль відводилася мужності і хоробрості бійців: "Бій відвагу любить", "Назад тики раки лазять". Важливе значення надавалося дотриманню правил бою: "НЕ тієї праві, хто сильніше, а той, хто чесніше". Зазвичай кулачні бої велися "по справедливості", при цьому осуджувалося явне порушення правил ведення сутички або провокування бійки: "Хто бійку затіває, той частіше битим буває".
У ході кулачного бою козаки освоювали прийоми колективної взаємодії з ведення бою. Ефективність такого підходу виразилася в приказці: "Гуртом і батька добре біти".
Один із прийомів ведення кулачного бою, пов'язаний з груповими діями бійців, знайшов відображення у загадці: "Стали хлопці в ряд, проходять не велять". Відгадка - тин. Тин тут асоціюється зі "стінкою" - особливим побудовою кулачних бійців, при якому вони перебувають у бойовій стійці, розташовуючись в одну шеренгу і ставши щільно один до одного.
Слід зазначити, що кулачні бої не несли особливої агресивності до суперника. Після закінчення бою зазвичай влаштовувалося спільне застілля, під час якого учасники обговорювали хід бою, прийоми ведення сутички, характеризували бійців по виявленим здібностям. Це сприяло з'ясуванню окремих моментів і розбору всього колективного поєдинку. Обговорювали помічені недоліки і тактичні удачі.
Отже, після гуляння на Різдво зазвичай за стіл сідали всією сім'єю. Стіл намагалися робити рясним, Обов'язково готувалася кутя - розсипчаста каша з пшениці або рису з сухофруктами; під миску підстилав солому, щоб був хороший врожай.
У різдвяний ранок хлопчики, юнаки та молоді чоловіки ходили по хатах і співали "Різдво Твоє, Христе Боже наш" і "Многая літа". У деяких станицях ходили з вертепом чи робили Різдвяну зірку зі вставленою всередину свічкою і так обходили будинки.
Водохресним Святвечором святки закінчувалися. Всі сідали вечеряти. Господар виходив на ганок і говорив, підкидаючи вгору ложку куті: "Мороз, Мороз, іди до нас кутю йість, та не поморозить наших телят, ягнят, лошат". Вважалося, що таким чином домашні тварини будуть надійно захищені від холоду.
Кутя - поминальна їжа - з'являлася у Водохресний святвечір не випадково. Таким чином ніби поминали минає, вмираючий рік і померлих предків. Вважалося, що якщо в поворотні моменти року душі померлих предків як слід задобрити, то вони допоможуть у наступаючому році забезпечити хороший врожай і добробут сім'ї ...
Чіхнувшій під час вечері вважався щасливим, і його чим-небудь обдаровували. Потім всі виходили на подвір'я і били по огорожі лопатами, мітлами, стріляли з рушниць.
Центральним дійством свята Хрещення було водосвяття і обряди, пов'язані з водохресною водою. Водосвяття відбувалося на річці на світанку. На річці робили йордань: вирубували ополонку у формі хреста. Тут же встановлювали крижаний хрест, який поливали червоним буряковим квасом. Сюди йшли з хресним ходом, святили воду.
Велике освячення води трапляється тільки на Водохреща, один раз на рік. Освячена вода називається у церкві Агіасма (святочної). Святу воду зберігають увесь рік. Як кажуть православні священики, в цей день навіть вода з-під крана або з будь-якого природного джерела має однаковим духовним дією ...
Протягом усіх Святок, але особливо в ніч під Різдво, Новий рік і Хрещення, дівчата ворожили, намагаючись дізнатися, чи вийдуть вони в цьому році заміж, яким буде чоловік, свекруха.
Водохрещем завершувалося святочне веселощі.
Широко і весело проводжали зиму на Масляну. Це свято було дуже популярний і в станицях, і в містах, і селищах і тривав всю тиждень, який в народі так і називалася - олійною. Перший день - зустріч Масляної, другий - в'язання колодок, а з четверга починалися прощення дні, що закінчуються прощеним Воскресінням. У цей тиждень всі ходили один до одного в гості, каталися з крижаних гір, спалювали опудала.
Обов'язковими стравами були вареники з сиром, млинці і яєчня чи яйця. Популярний був лапшевник. Особливо рясним була вечеря в останній день Масляної - на наступний день починався Великий піст, який тривав сім тижнів. Великий піст - період фізичного і духовного очищення перед Світлим Христовим Воскресінням, перед Великоднем. На Кубані це свято називали "Вилик день".
Великдень - світле і урочисте свято оновлення. У цей день прагнули надіти все нове. Навіть сонце радіє, грає новими фарбами.
Готували святкове частування, смажили порося, пекли паски, "паски".
Яйця фарбували в різні кольори: червоний колір символізував кров, вогонь, сонце, блакитний - небо, воду, зелений - траву, рослинність. У деяких станицях завдавали геометричний малюнок - писанки. А обрядовий хліб - "паска" - був справжнім витвором мистецтва. Старалися, щоб він був високим, "голову" прикрашали шишками, квітами, фігурками птахів, хрестами, змащували яєчним білком, посипали кольоровим пшоном.
Великодній "натюрморт" був прекрасною ілюстрацією міфологічних уявлень наших предків: хліб - дерево життя, порося - символ родючості, яйце - початок життя, життєва енергія.
Повернувшись з церкви після освячення обрядової їжі, вмивалися водою, в якій знаходилася червона "писанка", щоб бути гарним і здоровим. Розговляються яйцем і "паскою". Ними ж обдаровували жебраків, обмінювалися з родичами та сусідами.
Дуже насиченою була ігрова, розважальна сторона свята: водіння хороводів, ігор з крашанками, у кожній станиці влаштовували гойдалки, каруселі. Катання на гойдалках мало обрядове значення - воно повинне було стимулювати ріст усього живого.
Завершальна Великдень Червоною Гіркою, або Проводами, через тиждень після пасхального неділі. Це був "батьківський день", поминання покійних.
Ставлення до предків - показник морального стану суспільства, людей, На Кубані до предків завжди ставилися з глибокою повагою. У цей день всієї станицею йшли на цвинтар, в'язали на хрестах хустинки і рушники, влаштовували поминальну тризну, роздавали "на помин" їжу та солодощі.
Козакам притаманні щедрість, чесність, безкорисливість, постійність у дружбі, любов до свободи, повага до старших, простота, гостинність,
Помірність і винахідливість у побуті.
Життя та служба в прикордонній смузі протікала у постійній небезпеці з боку сусідів, що викликало необхідність бути завжди готовими до відбиття нападу ворога.
Тому козак повинен бути хоробрий, сильний, спритний, витривалий, добре володіти холодною і вогнепальною зброєю.
Життя, повне небезпек виробляла в людях сильний характер, безстрашність, винахідливість, уміння пристосовуватися до навколишнього оточення.
Чоловіки виїжджали на рибну ловлю і польові роботи зі зброєю. Дівчата і жінки також могли володіти вогнепальною і холодною зброєю.
Тому нерідко вся сім'я могла зі зброєю в руках захистити свій будинок і майно.
Сім'ї козаків були міцні і дружні. Основу формування морально-етичних засад козацької сім'ї склали 10 Христових заповідей. З малих років дітей привчали: не кради, не блуди, не вбивай, не заздри і прощай кривдників, працюй на совість, не кривди сиріт і вдів, допомагай бідним, дбай про дітей своїх і батьків, захищай від ворогів Батьківщину.
Але перш за все кріплення віру православну: ходи до церкви дотримуйся пости, очищай свою душу від гріхів через покаяння, молись богу єдиному Ісусу Христу.
Якщо кому-то что-то можна, то нам не можна - ми козаки.
Виходять своєрідні неписані домашні закони:
шанобливе ставлення до старшого;
повага до жінки (матері, сестри, дружини);
шанування гостя.
Дуже суворо поряд із заповідями Господніми дотримувалися традиції,
звичаї, повір'я, які були життєво-побутової необхідністю козацької родини. Недотримання або порушення їх засуджувалося усіма жителями станиці, селища чи хутора.
З часом деякі звичаї і традиції зникли, але залишилися ті, які найбільш повно відображають побутові та культурні особливості козаків, що збереглися в пам'яті народу і передаються з покоління в покоління.
Кубань, в силу особливостей свого історичного розвитку, є унікальним регіоном, де впродовж століть взаємодіяли, формувалися в одне ціле елементи культур південноруських, українських та місцевих народів.
ПОСЕЛЕННЯ. ОСЕЛІ. Велика частина сучасних козацьких поселень Кубані виникла в кінці 18 і впродовж 19 ст. при освоєнні нових земель. Північна і північно-західна частина краю заселялися в основному українським населенням. Козаки мали свої курені на берегах степових річок, які забудовувались прямими широкими вулицями з центральною площею і церквою посередині. Селище оточувалось ровом і земляним валом.
З 1842р. курені стали називатися станицями, як і в інших козацьких військах Росії.
Хати будували в українській або південноросійської традиції. Були вони глинобитними або сама з чотирьохскатними дахами, критими очеретом або соломою. Майже в кожній хаті були російська піч і "червоний" кут з іконою під рушником. На стінах висіли фотографії - традиційні реліквії козачих сімей з сюжетами, проводи і служба в армії, весілля, хрестини, інші свята.
СІМЕЙНИЙ І ГРОМАДСЬКИЙ ПОБУТ. На початку заселення Кубані переважали холості козаки.
Протягом першої половини 19 століття уряд вжив ряд заходів по переселенню в козачі станиці жіночого населення - вдів, дівчат, сімей з більшою кількістю жінок. Сімейний побут поступово налагоджувався.
У силу специфічного укладу життя родини козаків були великими.
Головним обов'язком козака була військова служба. Кожен козак мав коня, вірного друга. Кажуть, козак і кінь - це єдине ціле.
Дійсно, батько садив дитину в сідло з самого раннього віку. Іноді дитина ще й ходити не вмів, а в сідлі тримався міцно. Тому до досягнення 18-річного віку молодий козак завжди брав участь у козацьких скачках, які служили посвятою у доросле життя. Кубанські козаки були природними кавалеристами. Велика увага приділялася догляду за конем, його годівлі. Існує безліч висловів, що відображають ставлення козака до коня: "Усе можна віддати товаришеві, крім бойового коня", "Кінь - вона і життя твоє, вона і смерть твоя, вона і щастя твоє".
Тому участь для молодого козака в станичних скачках ставало справжнім святом.
Кінні змагання звичайно проводили на площі. Містилася ця площа в ідеальному порядку. Навіть у бруд її не розмивали колесами і їздили повз дворів, якими вона була оточена з трьох боків: з четвертої її замикав річковий обрив.
Отже, площа повно людей: скоро перший заїзд. Ось козаки мчать повз верстатів, опудал, джгута, глиняної голови, на сонце блищать їх оголені шашки. Кожен вдалий удар супроводжується схвальним гулом юрби, уважно стежить за вершниками ...
За звичаєм, коней сідлали біля ганку будинку. Мати по черзі подавала спорядження і привід, підтримувала стремено і подавала батіг, як це робилося на проводах батька.
Прибувши до місця скачок, перевіривши попруги, підібравши поли бешмет, за знаком вахмістра козак з місця знімався кар'єром і зав'язував привід. Кінь, притиснувши вуха, йшов як по шнуру. Потім козак викидав на ходу своє тіло, бив шкарпетками про землю з лівого боку і легко перелітав вправо, відбивався і знову опинявся ліворуч. Здається, що чиясь невидима величезна рука грає м'ячем, вибравши потіхою цю мчиться довгогривий коня. Повз миготять особи, виростають і пропадають крики схвалення, злітають шапки. Останній кидок - і козак падає на подушку, похитуючись, розв'язує привід.
На призовий заїзд зазвичай виїжджало не менше 30 козаків. Ближче до берегової лінії підходили люди з хустками, в яке загорнуті гроші і різні подарунки. Скромно поглядаючи, притиснувши вузлики з витіювато розшитими кисетами для милих серцю, очікують прибуття дівчата. Коли по колу підуть козаки, кожен підкине хустку обраному вершнику. Ганьба тому, хто не зуміє спіймати хустку коханій! Піде тоді погана слава за тим козаком по п'ятах. Будуть глузувати над невдахою дівчата, і батько ображеної дівчини буде вправі відіслати сватів ...
Стрибки завершені. Оголошувалося рішення отамана і виборних про нагородження козака. За виявлену зухвалість у кінних змаганнях козака нагороджували 25 рублями, привласнювали перший козачий чин молодшого урядника. Отаман, знявши шапку, кинджалом відпорюють на вершки галун і передавав переможцю.
Кінні змагання були демонстрацією готовності козаків до військових походів і битв.
В даний час цей вид спортивних змагань називають джигітовки. У словнику С. Ожегова читаємо: "Джигітовка - це різноманітні складні вправи на скачущей коні, спочатку існували у кавказьких горців і козаків".
На святі, присвяченому 200-річчю Кубанського козачого війська, нарівні з дорослими козаками в джигитовке брали участь і підлітки. Відомі випадки участі у відкритих змаганнях разом з чоловіками жінок-козачок, які займали призові місця.
Завдяки своєї естетичної краси і спортивної видовищності, джигітування кубанських козаків отримала широку популярність не тільки в Росії, але і за її межами. Джигітовка - своєрідний феномен традиційної козацької культури, справжнє мистецтво верхової їзди, коли вершник зливається з конем, граючи кожним м'язом тренованого тіла. Це ефективний засіб фізичного виховання і морально-психологічної підготовки козаків. Це значуща складова частина історично сформованої культури козацтва.