Вадим Руднєв
"Пігмаліон" - комедія Бернарда Шоу (1913), один з перших текстів європейського неоміфологізма, хоча ще трохи наївно і поверхнево понятого. Відомо, що Шоу схоплював на льоту ідеї, що носилися в повітрі. І міф про Пігмаліона - не головне, що для нас важливо в цій п'єсі. Про головне ми скажемо нижче. Почнемо з міфу.
У давньогрецькій міфології Пігмаліон - легендарний цар Кіпру, який був відомий тим, що цурався жінок і жив самотньо. У своєму самоті Пігмаліон зробив зі слонової кістки статую прекрасної жінки й закохався в неї. Він звернувся з благанням до Афродіти, щоб богиня вдихнула в статую життя. Зворушена такою любов'ю, Афродіта оживила статую, яка стала дружиною Пігмаліона на ім'я Галатея і народила йому дочку.
А тепер нагадаємо сюжет комедії Шоу. Професор фонетики Хіггінс стояв із записником на одній з вулиць Лондона і кожній людині, яка до нього звертався (людина із записником - підозріла особа!), Надзвичайно точно говорив, з якого району Англії він родом чи навіть в якому районі Лондона живе.
Випадково на цьому ж місці опинився полковник Пікерінг, вчений-індолог, який розшукував Хіггінса. Хіггінс запрошує Пікерінга до себе, щоб показати свою фонетичну апаратуру.
При розмові присутній квіткарка Еліза Дуліттл, з приводу вульгарної мови якої Генрі Хіггінс робить кілька їдких зауважень. Спочатку квіткарка ображена, але потім вона розуміє, що, якщо дивак-вчений навчить її говорити "по-освіченій", вона зможе змінити свій соціальний статус і стати власницею квіткового магазину. Вона приїжджає до Хіггінсу і вимагає, щоб він давав їй уроки. Спершу професор з обуренням відмовляє - у нього ж навчаються провінційні мільйонери. Але поведінка дівчини настільки ексцентрично і кумедно, що Хіггінс укладає з Пікерінгом парі: він береться за півроку навчити Елізу літературній мові так, що вона зможе вийти заміж за знатного джентльмена.
Спочатку експеримент вдається лише частково. Еліза виявляється здатною. Їй роблять "генеральну репетицію" на прийомі у матері Хіггінса. Але Елізу забули навчити самому головному - мовної прагматиці, тобто навичкам світської розмови. Заговорюючи про погоду, Еліза збивається на манеру диктора, який читає метеозведення, а потім і зовсім починає на звичному жаргоні розповідати історії з свого життя "у народі", що, втім, сходить за "новий стиль", який здається чарівним молодому Фредді, так само як і сама Еліза.
Однак дівчина виявляється здатної не тільки в плані оволодіння літературною мовою, вона перетворюється як особистість, закохується в Хіггінса і нарікає йому на те, що він звертається з нею як зі своєю іграшкою. Хіггінс з подивом виявляє, що перед ним прекрасна жінка. Фінал - відкрита, хоча Шоу в "Післямова" і запевняє, що Еліза вийшла заміж за Фредді. Паралельно батько Елізи з сміттяра стає багачем і переходить в середній клас - а все тому, що Хіггінс знаходить у нього ораторські здібності.
Тепер про головне. Свідомо чи несвідомо, чуйний Бернард Шоу показав на початку ХХ ст., Що людина - це те, що він говорить, людина - це його мова, його мовна діяльність. Таке зміщення з соціальних проблем на естетичні в широкому сенсі було характерно для початку ХХ ст. в цілому, але в п'єсі Шоу чуються явно невипадкові переклички з зароджується новою ідеологією - аналітичної філософією: поруч з Лондоном викладають засновники цієї нової філософії Бертран Рассел і Джордж Едвард Мур. Початковий варіант аналітичної філософії - логічний позитивізм всі проблеми зводив до проблем мови. Зокрема, однією з його надзавдань була побудова ідеального наукової мови.
А тепер послухаємо, як Генрі Хіггінс викладає на лондонській вулиці своє соціолінгвістичний кредо:
"Фонетика - тільки. Неважко відразу відрізнити по вимові ірландця або йоркширцям. Але я можу з точністю до шести миль визначити місце народження будь-якого англійця. Якщо це в Лондоні, то навіть з точністю до двох миль. Іноді навіть можна вказати вулицю. (І)
Наше століття - це століття вискочок. Люди починають у Кентіштауне, живучи на вісімдесят фунтів на рік, і кінчають на Парк-лейн з сотнею тисяч річного доходу. Вони хотіли б забути про Кентіштаун, але він нагадує про себе, варто їм лише розкрити рот. І ось я навчаю їх ".
Хіггінс про Елізе: "Ви чули жахливе вимову цієї вуличної дівчата? Через це вимови вона до кінця днів своїх приречена залишатися на дні суспільства. Так ось, сер, дайте мені три місяці терміну, і я зроблю так, що ця дівчина з успіхом зійде за герцогиню на будь-якому посольському прийомі ".
Хіггінс про батька Елізи:
"Д у л і т т л (меланхолійним речитативом). Дайте мені слово сказати, господар, і я вам все поясню. Я можу вам все пояснити. Я хочу вам все пояснити. Я повинен вам все пояснити.
Х і г р і н с. Пікерінг, у цієї людини природні здібності оратора. Зверніть увагу на конституцію: "Я можу вам все пояснити. Я хочу вам все пояснити. Я повинен вам все пояснити". Сентиментальна риторика. Ось вона, домішка уельської крові. (...)
Х і г р і н с (встає і підходить до Пікерінга). Пікерінг! Якщо б ми попрацювали над цією людиною три місяці, він міг би вибирати між міністерським кріслом і кафедрою проповідника в Уельсі ".
І нарешті, Хіггінс своєї матері про Елізе: "Якби ви знали, як це цікаво, - взяти людину і, навчивши його говорити інакше, ніж він говорив до цих пір, зробити з нього абсолютно інше, нове істота".
Цей оптимізм, з яким Шоу вперше привселюдно оголосив, що людина - це його мова (при цьому він попередив ще й так звану гіпотезу лінгвістичної відносності Сепіра Едуарда і Бенджамена Лі Уорфа, згідно з якою реальність опосередкована мовою, на якому про неї говорять, а не навпаки, як думали раніше), - цей оптимізм співзвучний тому оптимізму, з яким європейська філософія початку ХХ ст. вступала у свою нову - лінгвістичну - фазу.
Цей оптимізм незабаром скінчився, бо виявилося, що людям, навіть говорять на одній мові, стає все важче і важче домовитися за допомогою слів, і світова війна, що спалахнула через рік після прем'єри "П.", була явним тому свідченням.
Логічний позитивізм у 1930-і рр.. вичерпав себе, ідеальна мова виявився нікому не потрібен. Лінгвістична філософія повернулася обличчям до живої мови (на цій стадії швидше Хіггінсу слід навчатися "правильного" живої мови у квіткарки, як Людвіг Вітгенштейн ввібрав в себе мова сільських дітлахів (див. біографія) і невипадково після цього розгорнув свою філософію на 90 градусів, закликаючи вивчати живу мову (у всякому разі, така концепція одного з дослідників біографії Вітгенштейна Вільяма Бартлі).
У 1930-і рр.. філософи зрозуміли, що метафізика, викинута логічними позитивістами на смітник як непотріб, потрібна, і з'явилася нова метафізика, звернена до людини, - екзистенціалізм.
Список літератури
Руднєв В. Морфологія реальності / / Мітін журнал. 1994. - No 51.