Святійший Патріарх Кирило
До початку людської історії гріхопадіння відбулося в світі духовному. Частина розумних і вільних духовних істот, створених Богом, погано використовувала свою свободу: віддалилася від свого Творця і стала носієм зла, що вчинив його джерелом для всієї подальшої історії Всесвіту. Ці парфуми одержали назву "темної сили". Сатана, диявол, демони - ось їх імена.
Яка природа зла? За вченням отців Церкви зло не є сутністю саме по собі. "Зло не має ні особливої сутності, ні царства. Воно - не безначально, не самобутньо, не створене Богом ", - підкреслює святитель Григорій Ніський. Все, створене Богом, і все, що існує в природі, є благим і прекрасним. Зло ж є якесь спотворення початкового задуму Творця - спотворення, причиною якого була вільна воля диявола і демонів, добровільно віддалився від Бога. Як тьма виникає в міру віддалення від джерела світла, так і зло виникає в міру віддалення від Бога. Нескінченне видалення від Бога і є царство зла, диявольських світ, бо в цій нескінченній віддаленості, богооставленності з власної вільної волі стали перебувати ангели, возжелавший протиставити себе Богові і через те звернулися в демонів.
Біблія містить розповідь про те, як ця сила темряви вплинула на свідомість перших людей. Під чином змія, спокушає Адама і Єву, ховається диявол, що навчає їх зробити щось противне волі Божій і задумом Творця про людей. Змій вселяє Єві скуштувати плід від забороненого древа, а Єва схиляє до цього свого чоловіка.
Які мотиви цього вчинку? Для того щоб примусити людей не послухатися Бога, диявол повинен був запропонувати їм достатньо переконливу мотивацію, висунути якусь дуже серйозну причину. І така причина була знайдена. Змій вселяє дружині: Бог тому забороняє вам їсти від цього дерева, що, скуштувавши, ви пізнаєте добро і зло і "будете, як боги". Тобто варто лише скуштувати від дерева цього - і станеш як Бог.
Але от що дивно: а чи не до того ж, власне, закликав і Господь людини, створюючи його за образом і подобою Своєму? Адже ми вже говорили про те, що уподібнення творіння Творця є мета, яку Бог поставив перед людиною. Людина покликана розвинути всі свої внутрішні сили для того, щоб уподібнитися до Бога, стати як Він. На перший погляд мета одна і та ж - і диявол говорить: "Будете, як боги" (Бут. 3. 5), і Бог говорить: "Будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний" (Мф. 5. 48). А між тим різниця є, і принципова. Бог закликає людину досягти цієї мети через розвиток і самовдосконалення. Таке вдосконалення вимагає величезної напруги сил, життєвого подвигу. І Бог допомагає людині на цьому шляху: подає йому Свою благодать, Свою енергію, ділиться з ним даром Своєю Божественною життя. Тоді як диявол пропонує шлях, який не потребує будь-яких зусиль з боку людини і не залежить від волі Божої. Бо покуштувати з плоду означає вдатися до якихось силам і засобів, які діють магічно, крім Бога, і не виходить від Нього. При цьому мається на увазі, що людина вже не буде мати потребу в Бозі, бо сам займе Його місце.
Первородний гріх - це відречення людини від Бога, непослух Богові, тобто свідома відмова від виконання того плану, який Господь має про світ і людину, відмова від Богом певного порядку життя, злочин Божого закону.
До чого призвело людини це злочин? Біблія оповідає про те, що сталося з першими людьми після того, як вони скуштували забороненого плоду:
"І розкрилися очі в обох них, і пізнали, що нагі, і зшили вони фігові листя, і зробили опаски собі" (Бут. 3. 7).
Адама Бог сказав:
"За те, що ти послухав голосу жінки своєї та їв з того дерева, що Я наказав був тобі, говорячи: Від нього не їж, проклята земля через тебе зі скорботою будеш харчуватися від неї всі дні свойого життя терня й осот вона буде родити тобі, і ти будеш їсти траву польову в поті лиця ти їстимеш хліб, аж поки не вернешся в землю, з якої ти взятий, бо ти порох, і до пороху вернешся ...
І вислав його Господь Бог із саду Едемського, щоб обробляти землю, з якої узятий він був. І вигнав Адама, і на схід від саду Едемського Херувима і меча полум'яного, який обертався навколо, щоб стерегти дорогу до дерева життя "(Бут. 3. 17-19, 23-24).
Що містить в собі образ вигнання людини з раю? Людина захотів стати як Бог і досягти цього самостійно - без Бога. І Бог, що створив людину вільною, приймає його вільний вибір і надає людини самій собі. Відтепер людина автономний, він живе, спираючись виключно на власні сили, позбавлений дару Божественного життя, Божественної енергії, Божественної благодаті, харчуючись якої тільки й здатний гармонійно вдосконалити себе у прагненні уподібнитися Богу. Відтепер людина надається самому собі - відбувається трагічний розрив між Богом і людиною, позбавленим благодаті і Божественного дару вічного життя. Але цей розрив відбувається не тільки у взаєминах між Богом і людиною, а й у відносинах між людиною і навколишнім природою.
Гармонія, що панувала в райському саду, тепер порушена: людина не просто обробляє і прикрашає цей світ, будучи соработником Бога в справі творення і вдосконалення, але протистоїть ворожої природі, проклятої землі, повернувшись до нього свої "терня й будяччя". Відтепер гармонія, яка з'єднувала людину з природою, втрачена, і для того, щоб забезпечити своє фізичне існування, він змушений у поті чола свого добувати їжу, обробляючи землю, протистоячи навколишнього світу і тим небезпекам, які таяться в ньому.
Сталося роз'єднання і іншого порядку: не тільки між людиною і Богом, не тільки між людиною і природою, а й усередині самої людської особи. Скуштувавши від забороненого плоду, перші люди пізнали сором, побачили, що нагі, і, пошивши фігові одягу, стали прикривати свою наготу.
Що таке сором? Це реакція морального почуття на внутрішній розлад, на якесь порушення життєвого порядку. До гріхопадіння подібного люди не знали. Бо природа була виконана внутрішньої гармонії, яка передбачає влада духовного начала над початком інстинктивним. Розпалася ця гармонія, - і люди, відчувши внутрішній розлад у душі, відчули сором.
Такі були наслідки гріхопадіння. Видимих змін в людській природі не сталося - ті ж руки і ноги, та ж голова, ті ж душевні здібності; навколишній світ також не змінився - ті ж дерева, звірі і камені, те саме небо і ті ж зірки, місяць і сонце. Але відчуття стрункості світобудови пішло: гріх порушив гармонію буття, і людина виявилася вимушеним вести боротьбу за виживання в навколишньому світі. Всі сили він став віддавати задоволення своїх фізичних потреб, бо їжу й одяг тепер треба було добувати. Свої здібності відтепер він присвятив підкорення небезпечною і протистоїть йому природи.
На цьому шляху людина досягла багато чого. За допомогою розвитку техніки і науки, накопичення навичок і знань у самих різних сферах своєї діяльності він справді перетворився на могутнього господаря природи. Так що в якийсь момент історії людям здалося, ніби вони досягли вершини розвитку, ніби їх могутність вже таке, що дозволяє їм надалі обходитися без Бога. На піку цього наївно самовпевненого тріумфалізму розцвіла атеїстична ідея: людина - це звучить гордо! Людина може все! Людина здатна управляти собою і світом без Бога! Однак дуже ймовірно, що саме людям, які живуть в ХХI столітті, дано зрозуміти те, чого не могли осягнути їх батьки і діди, захоплювалася успіхами наукового розвитку, поклонялися ідеї технічного прогресу і вірили в безмежність і необмеженість людських можливостей.
Сьогодні в більшій мірі, ніж вчора, видно багато небезпечні наслідки розвитку людської цивілізації. Образ сучасного міста з гуркітливими автомобілями, із забрудненим повітрям, з метання людьми, з масою соціальних проблем: злочинністю і наркоманією, соціальною нерівністю, хворобами тілесними і духовними і ще з незліченною безліччю того, що надриває людську душу, - постає як зримий символ гріховності людської цивілізації.
Чи є цей образ виразом цілісності людської особистості і гармонійних відносин людини із зовнішнім світом? На щастя, на землі поки що існує достатньо місць, не настільки цивілізаційно просунутих, як величезні сучасні мегаполіси. І в спілкуванні з природою, в спогляданні її вічної краси людям нинішнього століття, може бути, не так вже й важко зрозуміти, що без Бога, без Його енергії та благодаті людина не здатна ні відшукати єдино вірний життєвий шлях, ні слідувати цим шляхом.