Приєднання України до Росії

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Приєднання України до Росії

Зміст
Введення. 3
I. Передумови визвольної війни українського народу. 5
II. Запорізькі козаки як рушійна сила визвольного руху 9
III. Визвольна війна українського народу. 16
IV. Результати війни .. 25
Висновок. 28

Введення
У 1991 році неконтрольований розпад СРСР, що завершився відомим "Біловезький угодою" президентів Росії, Україні і Білорусії про ліквідацію СРСР і створення особливого міждержавного альянсу - Співдружності Незалежних Держав, привів до появи на карті світу нових незалежних держав, в тому числі і незалежної України. З цього моменту два братські народи - російський і український все далі і далі, під впливом національних політичних сил - віддаляються один від одного. Кому з політиків напевно це дуже вигідно, тому, що прості люди завжди зрозуміють один одного. І ось, де при «активному невтручання», а де і за мовчазної згоди української влади на Україні все вище піднімають голову націоналістичні організації: бритоголові молодчики знущаються над «ненависними москалями»; в бунтівній чеченської республіці «Гарно хлопчик» служить ісламським господарям і стріляє в брата слов'янина; у Криму місцеві влади встановлюють тарифи на комунальні платежі для''російськомовного''населення в три рази вище, ніж для «справжніх українців»; в керченській протоці вибухнув прикордонний конфліктік, з використанням кораблів берегової охорони «Самостійної України» через дамби, яку вели російські будівельники, для запобігання екологічної обстановки в регіоні. Сам президент Кучма позував на тлі бойових кораблів, і обіцяв у всьому розібратися в Кремлі і не допустити захоплення споконвічно-української території. При всьому при цьому, спрагле незалежності, самостійності держава, з усіх сил відгороджуючись від свого північного сусіда, з яким разом «прожили» майже 340 років, прагне під крильце НАТО.
Як мовиться, все добре швидко забувається. Забута і Переяславська Рада, в 1654 році возз'єднала два братні слов'янські народи, після того, як козаки на чолі Богданом Хмельницьким неодноразово зверталися за допомогою до московського уряду; забуті роки кровопролитних боїв, які вела Росія за визволення українських земель від польсько-іудейського, католицького гніту . Забуті і важкі роки Другої світової війни, коли російський і український народ пліч-о-пліч билися не за незалежність, а за право існувати взагалі. Забуто й те, як вся Росія піднімала повністю знищене війною народне господарство цього регіону. Всі відійшла у небуття. Хоча ні, деякі політичні кола намагаються згадати, що ця Рада перервала «стрімкий політ» Україна до істинної незалежності, що в той час не так-то погано жилося волелюбному стану козаків (хочу, піду на басурманіна, хочу, піду в московські землі), що українське духовенство вже тоді дивилося на московських руських, як на народ грубий. Забули Богдана Хмельницького, але тут же згадали про борця за незалежність самостійної України Бендеру. Правда, тут же забули, скільки тисяч українців вбили, пограбували, замучили «лісові брати бандерівці».
Зараз політики активно намагаються не тільки переглянути історію, щось затушувати, щось забути, але і спекулюють на ній підносячи цілі епохи в зручному для них світлі. Але, як показує історія, час все розставить на свої місця, саме воно є справжнім поціновувачем всіх історичних подій. А ми лише неупереджено звернемося до одного з історичних подій - Возз'єднанню Україна з Росією, до тих об'єктивних історичних передумов, які сприяли йому. Цілком очевидно, що саме зараз, у світлі того, що відбувається на Україні, розгляд цього питання є актуальним, як ніколи.

I. Передумови визвольної війни українського народу
Протягом XV-першої половини XVII ст. формуються українська, білоруська та російська народності, хоча певні відмінності у мові, матеріальній культурі з'являються ще в період розселення східних слов'ян по Руській рівнині. Хоча в XI-XII ст. зберігалася ідея східнослов'янської єдності, роз'єднаність політичного життя в рамках міст-держав також сприяла накопиченню відмінностей між східнослов'янськими спільнотами.
Сильний імпульс цьому процесу було дано перипетіями бурхливого XIII століття. Землі майбутніх Україні і Білорусії опинилися в складі Великого князівства Литовського. Велике князівство Литовське, що утворилася в XIII ст., Включало в себе в XIV ст. деякі російські землі. У 1385 р . в замку Крево була підписана унія (союз) між Литвою і Польщею (Кревська унія), в 1569 р . в Любліні - унія про утворення єдиного держави - Речі Посполитої. Однією з умов Люблінської унії 1569 р . - Було приєднання українських земель безпосередньо до Польщі. [1]
На родючі землі Україна хлинули польські феодали, як гриби стали рости фільварки - панські маєтки. Неухильно розвивався процес закріпачення селянства, поступово набував на території України особливо витончені і жорсткі форми. Землевласники отримали право судити і карати селян, аж до позбавлення життя, а селянина, фактично, позбавили навіть права скаржитися на свого пана.
Бувалі іноземні мандрівники не переставали дивуватися тяжкості стану та безправності українського "хлопства". Єзуїт Скарга, фанатичний ворог православ'я і російської народності, говорив, що на всій земній кулі не знайдеться держави, де б так обходилися із землевласниками, як у Польщі. "Власник або королівський староста не тільки забирає у бідного хлопа все, що він заробляє, але і вбиває його самого, коли захоче і як захоче, і ніхто не скаже йому за це поганого слова". У той же час Старовольський писав: «Багато, тлумачать у нас про турецькому рабстві але це стосується тільки військовополонених, а не тих, які, живучи під турецькою владою, займаються землеробством або торгівлею. Вони, заплативши річну данину, вільні, як у нас не вільний жоден шляхтич. У Туреччині ніякої паша не може останньому мужику зробити того, що робиться в наших містечках і селищах. Будь-азійський деспот НЕ замучить за все життя стільки людей, скільки їх замучать в один рік у вільній Речі Посполитої »[2].
Поляки робили тоді жахливі варварства. Самуїл Лащ, коронний стражник (охоронець прикордонних областей) обрізували людям носи і вуха, віддавав дівчат і жінок на наругу своїм солдатам, і в перший день великодніх свят 1639, в містечку Лисяпке вирізав поголовно всіх жителів, не розбираючи ні статі, ні віку; багато з них були побиті в церкві. Для навіювання народу страху, і в інших місцях робилося те саме.
Але ніщо так не обтяжувало і не ображала російського народу, як влада іудеїв. Пани, лінуючись управляти маєтками, самі віддавали їх у оренди іудеям з повним правом панського панування над хлопами. І тут-то не було меж катуванням над робочою силою і духовною життям хлопа. Крім всіляких проявів свавілля, іудеї, користуючись приниженням православної релігії, брали в оренди церкви, накладали мита за хрещення немовлят ("дудки"), за вінчання ("поемщіна"), за поховання і, нарешті, взагалі за всяке богослужіння, крім того, і навмисне знущалися з релігією. Віддавати маєтки на оренди здавалося так вигідним, що число іудеїв орендарів збільшувалася все більш і більш і Південна Русь опинилася під їхньою владою
Становище селянства обтяжує і релігійним гнітом. Після унії 1569 р . посилився натиск католицької церкви, яка отримала великі земельні володіння на Україну. На Україну з'являються представники ордену єзуїтів, що сприяли поширенню католицтва.
Впровадженню католицтва сприяла і уніатська церква - створена на соборі в м. Брест в жовтні 1596г. Все це створювало досить своєрідну ситуацію: пани, належали до однієї віри, а "хлопи" до іншої. Зайве говорити про те, наскільки важкі наслідки це мало для останніх. Ясно, що "хлопство" могло стати однією з рушійних сил майбутньої визвольної війни проти польських панів.
У вельми скрутному становищі опинилися і мешканці міст - міщанам. З середини XVI ст. спостерігається певний підйом міського життя, розвиваються старі міста, з'являються нові. Бурхливо розвивалося ремесло, набувало цехові форми. Перешкодою на шляху міського життя ставали польські феодали. У землях України і Білорусії існувало явище, невідоме Московської держави: поряд з державними містами, які були адміністративними центрами і найчастіше управлялися на основі магдебурзького права, було багато міст, які належали магнатам.
Але розвитку міст перешкоджало не тільки це, але і наявність численних "юридик" - земельних володінь світських і духовних феодалів на території королівських міст. Вони не підкорялися міським судам і адміністрації, вносили розбрат і сум'яття в життя міст.
Городяни починають боротьбу із засиллям польських "можновладцям", об'єднуються навколо православних соборів, створюють "братства" - об'єднання православного населення. Спочатку ці організації ставили перед собою просвітницькі завдання, прагнули зберегти і підтримати православ'я.
Було багато приводів для невдоволення і у православної шляхти, тієї, яка не ополячилась і не прийняла католицтво. Поляки відтісняли її від заняття "уряд" (державних чинів), піддавали гонінням за православ'я. В аналогічному становищі опинилося і православне духовенство. Православні священики виганяли з храмів, їм заборонялося вести службу рідною мовою. Не випадково саме з лав духовенства вийшло багато керівників боротьби з поляками.
Зрозуміло, що народ, перебуваючи в такому положенні, кидався в козацтво, тікав натовпами на Запоріжжі і звідти з'являвся збройними ватагами, які відразу ж розросталися. Повстання слідували за повстаннями. Натовпи молодців, звільнившись втечею від важкого панського та іудейського гніту, тікали на Запоріжжя, а звідти на чайках [3] пускалися в море грабувати турецькі прибережні міста. Нападати на невірних, за поняттями цього часу, вважалося богоугодною дідом, тим більше, що метою цих набігів було стільки ж звільнення полонених християн, скільки і придбання видобутку від невірних.
Турецькі посли постійно скаржилися польському урядові на козаків. Поляки при можливості ловили винних і стратили їх, але коли самі сварилися з турками чи татарами, то давали волю тим же українським Удальцов. Ці походи були особливо важливі тим, що послужили надалі військову науку для українського народу і сприяли йому дружно і рішуче підніматися проти поляків; на це не наважувався в інших місцях російський народ, який страждав під такою ж гнітом.
Таким чином, всі верстви населення України готові були об'єднатися в боротьбі за свою свободу. Була і сила, здатна очолити рух у військовому відношенні. Такою силою стало козацтво.

II. Запорізькі козаки як рушійна сила визвольного руху
Після руйнування грецької імперії і підстави в Криму царства Гіреїв, невпинні грабежі і набіги татар не допустили вільного мирного розвитку життя у цьому краї і викликали в ньому необхідність населення з чисто войовничим характером.
В кінці XV століття введений був у Русі польський звичай віддавати міста з поселеннями під управління осіб знатного роду, під назвою старост. На початку XVI століття є староства: черкаське та Канівське, а в них військовий стан під назвою козаків. Сама країна, займана цими староствами, названа «Україна» [4]; назва це переходить на весь простір до Дністра, саме на землю древніх угличів і тиверців, а потім у міру розширення козацтва поширюється і на київську землю і на лівий берег Дніпра [5 ].
Черкаські та канівські старости, а за ними й інші старости в південноруському краї, наприклад, Хмельницькі і Брацлавські, для безпеки своїх земель, за необхідності повинні були заснувати з місцевих жителів військовий стан, завжди готове для відображення татарських набігів. Необхідно було разом з тим дати цього стану права і привілеї вільних людей, тому що, за поняттями того століття, воїн повинен був користуватися становими привілеями перед хліборобами. Організаторами козацького стану на початку XVI століття є переважно дві особи: черкаський і канівської староста Остафій Дашкович і хмельницький староста Предіслав Лянськоронських.
Розвитку козацтва найбільше сприяв талановитий наступник Дашковича, староста Дмитро Вишневецький. Він збільшував число козаків прийомом всякого роду мисливців, прославився зі своїми козаками геройськими подвигами проти кримців і поставив себе по відношенню до польського короля майже в незалежне становище. Його широкі плани знищити кримську орду і підпорядкувати чорноморські краю московської державі, розбилися об обмежене впертість царя Івана Грозного. У п'ятдесятих роках XVI століття Вишневецький збудував укріплення на острові Хортиці і помістив там козаків. Це не сподобалося татарам, і сам хан Девлет-Гірей приходив виганяти козаків звідти. Вишневецький відбив хана, але, покинутий у своїх підприємствах царем Іваном, підкорився волі Сигізмунда-Августа, а потім вивів козаків з пониззя Дніпра. Тим не менш, козаки не залишили шляху, наміченого Дашковичем і Вишневецьким, і за знаменитими дніпровськими порогами козаки створюють свої укріплення - з часом виникає Запорізька Січан - козацька республіка, яка успадкувала демократичні традиції ще часів Київської Русі. Запорізька Січан встановилася перш за все на острові Томаківці, біля впадіння в Дніпро річки Конки [6]. Козаки, що поселилися в Січі, носили назву "запорожців". Вони вибирали вільними голосами на "раді" (сходці) головного начальника, званого "кошовим отаманом". Кош поділявся на "курені", і кожен курінь складався під начальством вибраного "курінного отамана". Поселення низових козаків не обмежувалися одною Січью. У різних місцях на дніпровських островах і на берегах утворювалися козацькі селітьби і хутори. Таким чином, за порогами складалося товариство з військовим характером, що населяють вихідцями і втікачами з Південної Русі, абсолютно незалежними від влади, керували Південною Руссю.
Козаки поділялися на два роди: городових (або українських) і запорозьких (або січових). Перші за місцем свого проживання, повинні були над собою визнавати польську владу, другі були абсолютно незалежні.
Положення козацької республіки, її відносини з Польщею були досить своєрідними. Польський уряд не без підстав бачило в Січі загрозу, але потребувало козаків, оскільки вони затуляли від кримських татар, за спиною яких маячила могутня Османська імперія. Ось чому досить рано польський уряд намагався переманити до себе на службу частина козацтва: польські пани сприяли розширенню козацтва: запрошували козаків у своїх походах, так, Мнишков та Вишневецькі з їх допомогою водили в московська держава самозванців. Польські королі не раз користувалися їхніми послугами [7]. Ще Сигізмунд-Август вилучив українських козаків з-під влади старост і поставив над ними особливого "старшого". При Стефана Баторія заведені були реєстри або переліки, куди записувалися козаки, і тільки вписані до цих реєстрів мали називатися козаками. Старший над козаками, призначений королем, називався гетьманом [8]. Всіх реєстрових козаків було тільки шість тисяч. Вони користувалися вільним правом володіння своїми землями, не несли ніяких податків і повинностей і отримували платню по червонцю на кожного простого козака та по кожуха.
Крім цих реєстрових козаків, польський уряд довго не хотіло знати ніяких інших козаків, тому що збільшувати кількість реєстрових уряд побоювався. Але такий погляд йшов у розрізі з народним прагненням. У Південній Русі всі хотіли бути козаками, тобто вільними людьми; всі шукали шляхів і засобів звернутися до козаків. Одним з таких шляхів була Запорізька Січан. Жителі, колишні за законом панськими холопами, бігали на Запоріжжя; повертаючись звідти, не хотіли вже служити своїм панам, називали себе козаками, і як вільні люди вважали своєю власністю ту землю, на якій жили і яку обробляли, тоді як власник визнавав цю землю своєю . Власники та їх управителі ловили таких втікачів і страчували смертю.
Реєстрові козаки охоче приймали в своє стан нових братів, так що кількість реєстрових було на ділі набагато більше, ніж на папері. Іноді такі польські піддані, назвавши себе козаками, не намагалися ні вступати до реєстру, ні примикати до панів, а збиралися збройними натовпами і вибирали собі ватажка, якого називали гетьманом. Так поступали в особливості ті, які бували на Січі, воювали проти турків і татар і здобували собі там - як казали тоді - "лицарську славу". Ці, так звані, "свавільні купи" (зграї) вже в кінці XVI століття стали страшні для Польщі і порушували проти себе суворі постанови сейму. На ділі ці постанови не виконувалися, тим більше, що й польський король, і польські пани, що оголосив зграї самозваних козаків протизаконними скопищем, самі вживали їх у війнах з Москвою, Швецією та Туреччиною. Таким чином, крім козаків городових, записуваних в реєстри, і козаків січових, безперервно то поповнюваних втікачами з Україною, було ще багато козаків свавільних, що складалися з панських холопів, вибирали собі гетьманів. Уряд робив перегляди реєстрів: з них виключалися зайві козаки; ці зайві носили назву "випісчіков"; але вимкнені з реєстру продовжували називати себе козаками.
У польського уряду, а головне, у польських панів, стало серед простого народу багато ворогів; ці вороги ставали тим запеклішою і небезпечніше, ніж сильніше висловлювалася з польського боку прагнення утримати наплив народу в козацтво. Прагнення народу до покозаченого, або так зване поляками, "українське свавілля", почало приймати релігійний відтінок і отримувати у власних очах російського народу моральне освячення.
Слідом за введенням унії, послідувало швидкий відступ російського вищого класу від своєї релігії, а разом з тим і від своєї народності. Російські пани стали для російського народу чужими, і влада їх отримала вид іноземного і иноверного поневолення. Міщани і холопи, тільки від страху брали унію, і поки не звиклися з нею протягом багатьох поколінь, довго були готові відпасти від неї. В Україні, де народ менш піддавався рабському страху, унія важко пускала своє коріння. Реєстрові козаки не приймали її зовсім. Самовільні козаки ще більш зненавиділи унію, як одну з ознак панського насильства над собою. Таким чином, православна релігія стала для російського народу прапором свободи та протидії панського гніту.
Саме козацтво і вело свого роду військову підготовку визвольної війни середини XVII ст. Кінець XVI - початок XVII сторіч ознаменувалися численними козацькими повстаннями. «Незважаючи на всі колишні наші заходи, - писав король в 1617 році, - козацьке свавілля дійшло до страхітливих крайнощів: громади козаків не дають Речі Посполитої спокою; шляхта не може безпечно проживати у своїх маєтках» [9].
У 1625 році козаки відправили своїх депутатів на сейм з вимогою видалити Упіт від церков і церковних маєтків, знищити всякі сором'язливі постанови проти козаків і не обмежувати їх числа. Вони при своєму проханні послали перелік різних утисках, які терпіли росіяни в Польщі та Литві, вказували, що всюди забирають у православних церкви, тягнуть до судів православних під різними приводами, саджають у в'язниці і б'ють священиків, скаржилися, що православні діти виростають без хрещення, люди живуть без вінчання і відходять від світу без сповіді і св. причастя. Прохання це не мала ніяких наслідків, і козаки, під начальством гетьмана Жмайла увірвалися до Києва, вбили київського війта Федора Ходику за ревнощі до унії, пограбували католицький монастир, вбили в ньому священика і відправили до московського царя посольство з проханням прийняти козаків під своє заступництво.
Повстання тривали і в 30-х роках. Павло Бут, Тетеря - ось імена козацьких вождів цього часу. Козацтво, правда, в цей час висував "економічні" вимоги: збільшення платні, включення до реєстру значно більшої кількості козаків і т.д. Але важливо відзначити, що в ході повстань налагоджувалися зв'язку запорізького козацтва з урядом Російської держави і козаки все більше починали бачити в ньому опору для себе у боротьбі.
Щоб припинити втечу народу за пороги, гетьман Конецпольський заклав на Дніпрі перед самими порогами фортеця Кодак. Але в серпні 1635 ватажок самовільних козаків Сулима розорив цю фортецю, перебив гарнізон і став закликати народ до повстання. Йому не вдалося підприємство. Підіслані Конецпольським реєстрові козаки схопили Сулиму, ще не встиг зібрати великого ополчення. Йому відрубали голову у Варшаві [10].
Слідом за тим оголошено суворий наказ самовільним козакам коритися своїм панам, а щоб привести цю міру у виконання, розставили в Україну польські війська, які почали робити народу всякі насильства. Це змусило реєстрових козаків у 1636 році звернутися з скаргою до короля; вони обрали своїми послами двох сотників: Івана Барабаша та Зіновія-Богдана Хмельницького [11].
Для розгляду козацьких скарг призначений був воєвода Адам Кисіль, православний пан. Він почав хитрувати з козаками, намагаючись заспокоїти реєстрових обіцянками грошей, а головне домагаючись виключення з реєстру зайвих козаків і повернення їх під владу своїх панів. Старшим над реєстровими козаками був тоді Василь Томиленко, нерішучий, але тим не менш відданий козацькому справі. У той час, новий ватажок самовільних козаків Павлюк увірвався із Січі в Україні з 200 осіб, захопив у Черкасах всю козацьку артилерію і пішов назад у Січу, а звідти закликав до реєстрових козаків з'єднатися з "випісчікамі" і дружно захищатися проти поляків. Томіленко вагався, а Кисіль, підібрав гурток реєстрових козаків і склав з них раду на річці Русава.
Ця рада позбавила влади Томіленко. і вибрала в гетьмани полковника Саву Кононовича. Павлюк, довідавшись про такий переворот, послав свого полковника Карпа Скидана з загоном в Переяславль, а сам став з військом у Крилова. Скидан увійшов вночі в Переяславль, схопив Кононовича і новопоставленому старшин і привіз до Крилова. Козаки засудили їх і розстріляли. Гетьманом обрали Павлюка, який закликав російський народ до повстання. Всі реєстрові полки, один за іншим перейшли на бік повстання. Конецпольський послав проти козаків Потоцького.
6 грудня 1637 відбулася битва біля села Кумейки. Росіяни билися відчайдушно, але були розбиті, пішли до Дніпра в містечко Боровиці. Кисіль, який перебував з Потоцьким, умовив козаків видати Павлюка з товаришами, давши гарантії, що король радує їм прощення. Реєстрові козаки скинули Павлюка з гетьманства, і привели до Потоцького. Укладено був з польським воєначальником договір: козаки обіцяли коритися польському уряду. Договір цей був підписаний Богданом Хмельницьким, який мав звання генерального писаря. Павлюка, Томиленка привезли у Варшаву. Даремно Кисіль перед сеймом благав дарувати їм життя, посилаючись на своє поручительство. Його протесту потоптали. Козацьким ватажкам відрубали голови.
Поляки дійшли до переконання, що для приборкання пристрасті до заколотів, що оволоділа російським народом, потрібні найсуворіші заходи; за найменшу спробу до повстання стратили самим варварським чином; "і мучительство фараонове - говорить малоросійська літопис - нічого не значило проти лядської тиранства. Ляхи дітей у казанах варили, жінкам видавлювали грудей деревом і творили інші несповідимі мучительства "[12]
Потоцький, теж почав безжально стратити бунтівників. Вся дорога від Дніпра до Ніжина заставлена ​​була посадженими на кіл хлопами. Але в той час, коли Потоцький стратив сотнями заколотників і кричав: "Я з вас воскових зроблю!" - Російські сміливо говорили йому: "Якщо ти, пане гетьман, хочеш стратити винних, то посади на кол разом всю праву і ліву сторону Дніпра".

III. Визвольна війна українського народу

У 1638 р. . поляки придушили останнє народне повстання, і настав "золотий десятиліття", як його прозвали шляхтичі. Козакам вже важко було розпочати повстання. Самі реєстрові козаки були майже звернені на холопів і працювали панщину на своїх начальників шляхетського планування звання. Але це було затишшя перед бурею.
У 1648 р . почалося повстання. Його очолив Богдан Михайлович Хмельницький. У Хмельницького були й особисті рахунки з поляками: польський шляхтич Чаплинський розграбував фамільний хутір Суботів і засік на смерть малолітнього сина майбутнього вождя визвольної війни. За деякими известиям, крім того, Чаплинський обвінчався за статутом римсько-католицької церкви зі другою жінкою Хмельницького, яку Хмельницький узяв після смерті першої своєї дружини, Ганни Сомко [13].
Зневірившись боротися за свої права легальними засобами, Хмельницький біжить у пониззя Дніпра. Тут він організував загін козаків і, спираючись на нього, вигнав поляків із Запорізької Січі. Богдан одразу зарекомендував себе досвідченим дипломатом: у ситуації, що склалася він знайшов єдино правильне рішення - уклав союз з кримським ханом, який дав йому в допомогу орду перекопського мурзи Тугай-бея. Але Богдан, як виявилося, був не лише талановитим дипломатом, але і полководцем [14].
У травні 1648 р . у двох битвах (у урочища Жовті води і у Корсуні) повсталі вщент розгромили армію гетьмана Потоцького. Влітку 1648 р . повстання переросло у визвольну війну [15].
Чергова поразка повстанська армія завдала поляком під Пилявцями і рушила до Львова. Взявши велику контрибуцію з цього міста, народна армія рушили до фортеці Замостя і обложила його. Звідси відкривалася дорога на Варшаву. Але через несприятливі природних умов та зміни політичної ситуації облога була знята. Хмельницького урочисто зустрічали в Києві.
Влітку 1649 р . сталася Зборівська битва, що складалася сприятливо для повсталих. Однак через зраду кримського хана Хмельницький був змушений укласти так званий Зборовскнй трактат. Перш укладений був договір з ханом. За цим договором польський король зобов'язався платити кримському хану 90.000 злотих щорічно, і понад те дати 200.000 злотих одноразово. Татари називали це даниною; поляки ображали і говорили, що це "не данина, а подарунок". Татари відповідали: "Все одно, як не називайте, даниною або даром, аби гроші були". Потім був укладений договір з козаками. Війська козацького належить бути 40.000, з правом записувати їх з королівських і шляхетських маєтків на просторі, займаному київським, брацславскім і чернігівським воєводствами (нинішніми губерніями: Київській, Полтавській, Чернігівській та частиною Подільській). В межі, де будуть жити козаки, не дозволяється мешкати коронному війську і проживати іудеям; всі посади і чини в зазначених воєводствах будуть даватися тільки православним: єзуїтам не дозволяється жити в Києві і інших місцях, де будуть російські школи; київський митрополит буде засідати на сенаті ; а щодо знищення унії, як у королівстві польському так і у великому князівстві литовському, буде зроблено сеймових постанов. Обіцяна всім повна амністія за все минуле.
Але коли за силою Зборівського договору, митрополит Сильвестр Косів з'явився до Варшави зайняти своє почесне місце в сенаті. Але римсько-католицькі духовні підняли нарікання й оголосили, що вони самі залишать сенат, якщо поряд з ними буде допущений схизмат, ворог апостольської столиці. Митрополит повинен був піти.
Ще менш можливо було знищення унії. Король 12 січня дав грамоту, яка стверджує права православної церкви і недоторканність церковних і монастирських маєтків; відомству київського митрополита поверталися єпархії: луцька, холмська і вітебська, поєднана з Мстиславської. Дозволялося відновлювати православні церкви, представлялися нагляду російського духовенства школи, друкарні й цензура духовних книг. Ця грамота короля Яна-Казимира мало могла мати сили, як і ті, якими наділяв православну церкву король Владислав. Доки була унія, православна церква не могла бути вільною.
Все інше народонаселення, під ім'ям "поспільства", повинно було поступати знову під владу панів. У цьому була кричуща несправедливість. Всі народонаселення було покликане до боротьби за спільну свободу, все одно брали участь у цій боротьбі, а тепер виявилося, що вони боролися і проливали кров тільки для яких-небудь сорока тисяч обраних, самі ж повинні були надійти в колишню неволю. Після закінчення реестрованія, Хмельницький дозволяв власникам повертатися в свої маєтки і наказував усім, що не увійшли до реєстру, коритися панам під побоюванням смертної кари.
Разом з цим і король видав універсал до всіх жителів України, в якому сповіщав, що в разі бунтів хлопів проти власників, коронне військо разом із запорізьким буде приборкувати їх.
Як тільки про це почув народ, спалахнуло загальне хвилювання. Власники, ледь вступивши у свої володіння, повинні були знову бігти з них, а іншим довелося поплатитися життям. Багаті пани стали приїжджати в свої маєтки з командами відшукувати призвідників колишнього заколоту і стратити їх. Де тільки пани відчували силу, там надходили жорстоко з непокірними хлопами: відрізали їм вуха, виривали ніздрі, виколювали очі і т. п. Хмельницький за скаргою власників вішав, садив на палю неслухняних. Хлопи зі свого боку, де тільки було можливо палили панські садиби, вбивали і мучили власників.
Виявилося, що Хмельницький не так-то благодійно для народу влаштував його справа, і що Зборівський договір, за своїм змістом, представляв рішучу неможливість, як для російських, так і для поляків, дотриматися: обидві сторони повинні були його порушити.
Природно такий світ не міг протриматися довго. Жителі Південної Русі, не бажаючи бути в поневоленні у панів, в безлічі бігли в московська держава на слободи Перший приклад показали волинці. Козаки виник було острозького полку, під проводом Івана Дзінковского, заснували, з царського дозволу, на березі річки Тихої Сосни, Острогозьк і перенесли з собою все козацький устрій. За ними - мало-руси почали переселятися у величезній кількості в привільні південні степи московської держави з берегів Дністра, Бугу та інших місць. Вони спалювали свої хати і току, щоб не діставалися ворогам, складали на вози свої пожитки і вирушали величезними ватагами шукати нової Україна, де б не було ні ляхів, ні жидів. Загони польського війська заступали їм дорогу; українці пробивалися з рушницями і навіть гарматами на нове проживання.
Передбачаючи, що війна неминуча, Хмельницький почав підготовляти собі союзників: зноситися з Туреччиною, з седміградскім князем Ракочі, переконував їх діяти разом проти Польщі, нарешті, завів зносини і зі Швецією. Ці стосунки стали відомі у Варшаві. Король наприкінці 1650 року видав універсал для попередніх сеймиків: король сповіщав в ньому все польське шляхетство, що Хмельницький будує підступи проти Речі Посполитої; що в України чернь шаленіє проти шляхетства; що на майбутню весну треба чекати війни з козаками. Неприязні дії почалися в лютому 1651г [16].
У червні 1651 р . в битві під Берестечком козаків змінив татарський хан, який до того ж ще й повів самого Хмельницького з поля бою, що призвело до поразки повсталих. У результаті Білоцерківський договір, укладений у вересні 1651 р . обмежив козацький реєстр 20 тис. чоловік.
Положення Україна зміцнила перемога в битві під Батогом навесні 1652 р. ., Проте зрадницькому договір між поляками і кримським ханом призвів до поразки повстанців у околицях Жванця.
Навесні 1653 року польський воєначальник Чарнецький, увірвавшись в Брацлавщину по березі Бугу, винищував села і містечка; поляки різали жителів без розбору. За словами їхніх ж співвітчизника, не щадили ні красивої дівчини, ні вагітної жінки, ні немовляти. Хоробрий вінницький полковник Богун зупинив цей варварський набіг і звернув Чарнецького в втеча. Услід потім зібралася велика польське військо під глиняною, з намірами йти в Україні і зрадити її остаточного розорення; між тим, війна розігралася і в іншому краю, в Молдові. Там, між Лупул, тестем Тимоша Хмельницького, і Стефаном Бурдуцом, купівшем собі в Константинополі право на господарство, відбувалася боротьба. Тимофій з козаками захищав тестя; поляки подали допомогу ворогові його з небажання, щоб родич і союзник Хмельницького володів Молдавією.
Гетьман Хмельницький звернувся знову до царя Олексія Михайловича, благав прийняти його з козаками під свою руку. Цар на цей раз, відповідав, що візьме на себе посередництво примирити польського короля з Хмельницьким. 20 липня з'явився до Польщі царський посланець боярин Рєпнін-Оболенський з товаришами, пригадав колишнє вимога про покарання осіб, які робили помилки в царському титулі, і оголосив, що цар пробачить винних у цьому, якщо поляки зі свого боку помиряться з Хмельницьким на підставі Зборівського договору та знищать унію.
Пани на це відповіли, що знищити унію неможливо, що це вимога дорівнює тому, якби поляки зажадали знищити в московському державі грецьку віру, що грецька віра ніколи не була гнана в Польщі, а з Хмельницьким вони не стануть миритися не тільки за Зборівським, але навіть і по Белоцерковному договором, а приведуть козаків до того стану, в якому вони перебували до початку міжусобиць.
Тоді московський посол сказав, що якщо так, то цар не буде більше посилати до Польщі послів, а велить писати про неправду польських і про порушення поляками мирного договору у всі навколишні держави і буде стояти за православну віру, за святі Божа церкви, і за свою честь, як йому Бог допоможе! [17]
Поляки, вважаючи, що Хмельницький піде на допомогу до сина, який перебував у скрутному становищі в Молдові, рушили з військом на чолі короля на Поділля до Кам'янця, сподіваючись перерізати шлях. Хмельницький вирушаючи в похід на виручку сина, сповістив царя Олексія Михайловича, що поляки йдуть на наругу віри і святих церков, і додав: "турецький цар прислав до них в обоз до Бірки свого посланця і запрошує до себе в підданство. Якщо, ваша царська величність , не змилується над православними християнами і не приймеш нас під свою високу руку, то іновірці підіб'ють нас і ми будемо лагодити їх волю. А з польським королем у нас світу не буде ні за що ".
Тесть Тимофія, Лупула, пішов з Молдавії, а Тиміш з тещею і козаками замкнувся в Сочавський замку. Величезне військо угорців і поляків обложило Сочава. Обложені хоробро відбивалися, очікуючи виручки від Хмельницького. Але після поранення в ногу Тимофій помер. Козацький полковник Федоренко продовжував кілька часу відбиватися, але голод примусив його здати фортецю, 9-го жовтня козаки вийшли з Сочавський фортеці, вимовивши собі вільний прохід в Україні з тілом Тимоша Хмельницького. Богдан Хмельницький зустрів на дорозі тіло сина, наказав вести його на поховання у Чигирин, а сам пішов на поляків. До нього причепився тоді кримський хан [18].
Вороги зустрілися на березі Дністра під Жванцем, коли була вже пізня осінь. Положення поляків було сумне. Військо їх, складене з незвичних до ратної справи воїнів, розбігалося. Але хан спостерігав тільки одну свою вигоду і запропонував полякам світ, з умовою, якщо йому заплатять одноразово сто тисяч червінців, а потім стануть платити щороку на підставі Зборівського договору, і на додаток, дадуть татарам право на зворотньому шляху брати скільки завгодно бранців у польських областях . Як не диким здавалося останню вимогу, але поляки погодилися на нього, виговорив собі тільки те умова, щоб татари брали в полон, і сорок днів одних росіян і не чіпали поляків. Ханський візир домовився з поляками і про те, що з цих пір хан відступить від козаків, і буде допомагати полякам приборкати козаків.
Хмельницький дізнався про це таємному умови, але йому неможливо було наважитися в дану хвилину на боротьбу раз і з поляками і з татарами. Одна надія у нього залишилася тоді на царя московського. 1
6 грудня пішов король Ян-Казимир, за ним розійшлося польське військо. Слідом за тим татари, за умовою, страшно спустошили Південну Русь до самого Любліна. Однак, і поляки не залишилися без покарання за ганебний договір з ханом: татари, не розбираючи своїх жертв, спалювали шляхетські будинки і відвели в полон безліч шляхти обох статей.
Між тим, після рішучої відповіді, даного панами московським послу боярину князю Рєпніну-Оболенського, московський уряд приступило, нарешті, до рішучого кроку. Залишатися глядачами того, що робилося по сусідству, далі було неможливо; чекала небезпека, що козаки віддадуться Туреччини, і разом з кримськими татарами почнуть робити спустошення в межах московської держави. Справа була першої важливості і цар Олексій Михайлович 1 жовтня 1653 скликав земський собор усіх чинів московської держави.
Думний дяк виклав про те, як гетьман Богдан Хмельницький багато років просив государя прийняти його під державну руку, про те, як цар пропонував полякам прощення винних в образі царської честі, з тим, щоб поляки знищили унію і перестали переслідувати православну віру, і як поляки відкинули цю пропозицію. Сповіщалось, нарешті, що турецький цар кличе козаків під свою владу. Потім відбирався відповідь на питання: приймати чи гетьмана Богдана Хмельницького з усім військом запорізьким під царську руку?
Бояри дали таку думку: Ян-Казімір при обранні на королівство присягав стерегти і захищати всіх християн, сповідування яких відмінний від римо-католицького, не гнобити нікого за віру і іншим не дозволяти, а якщо своєї присяги не дотримає, то в такому випадку піддані його звільняються від вірності йому і слухняності. Король Ян-Казимир присяги своєї не дотримав: повстав на православну християнську віру, розорив багато церков, і звернув в унітскіе. Стало бути, гетьман Хмельницький і все військо запорізьке, після порушення королівської присяги - вільні люди: від своєї присяги вільні. А тому, щоб не допустити їх віддатися в підданство турецькому султанові або кримському ханові, слід прийняти гетьмана Богдана Хмельницького, з усім військом Запорізьким, з усіма містами і землями, під високу государеву руку.
Після такого земського вироку, цар послав на Україну посольство на чолі з боярином Бутурліним, щоб прийняти Україну під високу руку государя. Посли ці прибули на місце 31 грудня 1653.
1 січня прибув в Переяславль гетьман. 8 січня Хмельницький вийшов на площу, де була зібрана генеральна рада, з промовою: «Панове полковники, все військо запорізьке! Бог звільнив нас з рук ворогів нашого східного православ'я, які хотіли викорінити нас так, щоб і ім'я російське не згадувалося в нашій землі. Але нам не можна більше жити без государя. Ми зібрали сьогодні раду, щоб ви обрали з чотирьох государів собі государя. Перший - цар турецький, який багато разів закликав нас під свою владу, другий - хан кримський, третій - король польський; четвертий - православний Великої Русі, цар східний. Турецький цар бусурман, і самі знаєте: яке утискання терплять братія наша християни від невірних. Кримський хан теж бусурман. Ми по нужді звели було з ним дружбу і через те прийняли нестерпні біди, полонені і нещадне пролиття християнської крові. Про утиски від польських панів і згадувати не треба: самі знаєте, що вони шанували жида і собаку краще нашого брата-християнина. А православний християнський цар східний одного з нами грецького благочестя: ми з православ'ям Великої Русі єдине тіло церкви, імуща главою Ісуса Христа. Цей великий цар християнський, зглянувшись над нестерпним озлобленням православної церкви в Малій Русі, не зневажив наших шестирічних молінь, схилив до нас милостиве своє царське серце і прислав до нас ближніх людей з царською милістю. Возлюбім його із старанністю. Крім царської високої руки, ми не знайдемо благотішнейшего притулку; а буде хто з нами тепер не в раді, той куди хоче: вільна дорога ». Пролунали вигуки: «Волимо під царя східного! Краще нам померти у вашій''"Боже утверди, Боже укріпи, щоб ми навіки, єдине були!» [19]
Прочитані були умови нового договору. Зміст його був такий: вся Україна, козацька земля (приблизно в межах Зборівського договору, що займала нинішні губернії, полтавську, київську, чернігівську, більшу частину Волинської та подільської) приєднувалася під ім'ям Малої Росії до московського державі, з правом зберігати особливий свій суд, управління , вибір гетьмана вільними людьми, право останнього приймати послів і зноситися з іноземними державами, недоторканість прав шляхетського, духовного і міщанського станів. Данина государеві має сплачуватися без втручання московських збирачів. Число реєстрових збільшувалася до 60 тисяч, але дозволялося мати і більше охочих козаків.
Варто відзначити, малоросійське духовенство неохоче погоджувалося надходити під владу московського государя. Духовенство не тільки не присягнуло, але і не погодилося посилати до присяги монастирських слуг і взагалі людей з усіх маєтків, що належали церквам і монастирям. Духовенство дивилося на московських руських, як на народ грубий, і навіть щодо тотожності віри з московською відбувалося у них сумнів. Деяким навіть приходила думка, що москалі велять перехрещуватися. Народ присягав без опору, проте, і не без недовіри: малороси боялися, що москалі стануть примушувати їх до засвоєння московських звичаїв. Що стосується козаків і пристали до них російських шляхтичів, то вони взагалі, тільки по крайній нужді віддавалися під владу московського государя; в їх голові склався ідеал незалежної держави з Малоросії. Хмельницький відправив своїх послів, які були прийняті з великою пошаною. Цар затвердив Переяславський договір і, на підставі його, видали жалувану грамоту [20].
Московський уряд формально оголосило Польщі війну. Вона спалахнула разом і в Україні і в Литві.

IV. Результати війни

Так закінчилася визвольна війна 1648-1654 рр.. - Стався історичний акт возз'єднання двох братніх народів. З тих пір ці події неодноразово були об'єктом всякого роду спекуляцій, непомірного славослів'я або навпаки суцільного опорочування. Для того щоб дати об'єктивну оцінку цим подіям, треба подивитися, що ж відбулося далі. Перш за все відзначимо, що до складу Росії увійшла лише Лівобережна Україна - землі Київська, Чернігівська і Брацлавська. Правобережна Україна, залишалася у складі Речі Посполитої аж до поділів Польщі в кінці XVIII ст. У ході визвольної війни на території Лівобережної України виникло досить для того часу своєрідна держава - Гетьманство, що ввібрало в себе кращі традиції козацької демократії, восходившей у свою чергу до часів ще Київської Русі.
Повінню народної війни польське шляхетське землеволодіння було змито і розвиток великого землеволодіння починається ніби заново, з нуля. Велике поширення одержує вільна займанщина землі, сприятлива ситуація складається для життєдіяльності сільської та міської громади. Адміністрація гетьманства, генетично простуючи до козацької, основним своїм ланкою мала народні збори - козацький круг, який обирав старшину і контролював її діяльність. Будучи включеним до складу Росії, де централізаторські, монархічні тенденції все більше посилювалися, Гетьманство виявилося у досить складному становищі.
Відносини з Росією оформлялися у вигляді так званих "статей" (Березневі 1654 р ., Переяславскіе1659, Московські 1665 р ., Глухівські 1669 р .) І з кожним новим договором політичні права Гетьманства ущемлялися, самоврядування в Україні обмежувалося. У наступному столітті українське селянство потрапило під закрепостітельний прес російського царизму і в 1783 р . государиня Катерина одним розчерком пера закріпачила залишалося до того часу ще вільним українське селянство. Але вже на початку XVIII ст. російські вельможі отримали на території Лівобережної України величезні латифундії (від них, втім, не відставали і швидко зростаючі місцеві землевласники). [21]
Без урахування усіх цих моментів важко було б зрозуміти так звану "Руїну", - діяльність гетьманської верхівки після смерті в 1657 р . Богдана Хмельницького [22]. Зазвичай пропольську орієнтацію Івана Виговського (наступного після Богдана гетьмана, який уклав з поляками Гадяцький договір, який фактично скасовував постанову Переяславської ради) та польські симпатії Юрія Хмельницького (який став гетьманом після Виговського) пояснюють існуванням магнатсько-шляхетського свавілля, що відкривало широкий простір для гетьманського свавілля і збагачення. Але не враховувати і досить жорсткої політики Росії було б абсолютно неправомірно.
Отже, виходить така картина. Для Лівобережної України у цій ситуації не було іншого виходу, як приєднатися до Росії. Це мало позитивне значення для населення Лівобережної України: було знищено чужоземне поневолення, українці об'єдналися з близьким з культури, віри, воістину братнім народом. Але опинившись з цим братнім народом в одній державній і політичній системі, населення Лівобережної України винесло на своїх плечах всі ті тяготи, що і російський народ - від ліквідації демократичних традицій в кінці XVII - початку XVIII ст до насильницької "колективізації" в XX столітті.
Нові військові зіткнення між Річчю Посполитою та Росією почалися в 1654 р . Спочатку війна протікала успішно для Росії: в першу кампанію був узятий Смоленськ і ще 33 міста у Східній Білорусії (Полоцьк, Вітебськ, Могильов та ін.) У 1655 році, московські росіяни отримали надзвичайний успіх в Литві. Вони взяли Мінськ, Ковно, нарешті Вільно, Олексій Михайлович в'їхав в столицю Ягеллонів і повелів іменувати себе великим князем литовським. Міста здавалися за містами, здебільшого без будь-якого опору. Міщани і шляхтичі, які зберегли православ'я, а ще більш пригноблені пануванням панів селяни, брали московських людей як визволителів. Розгромом Речі Посполитої скористалася Швеція, прагнула відтіснити її від узбережжя Балтійського моря і стати найбільш повновладним господарем прибережних територій на півдні Балтики.
Влітку 1655 р. . Карл X з півночі вторгся в межі Польщі і без зусиль оволодів більшою частиною її території, в тому числі і Варшавою. Успіхи Швеції загострили і без того напружені стосунки її з Росією.
17 травня 1656 р . Росія розпочала військові дії проти шведів, що закінчилися укладенням 20 грудня 1658 р . в Валіесаре перемир'ям з Швецією на три роки, за яким Росія змушена була повернути всі свої надбання в Лівонії, і опинитися відрізаним від морських берегів.
Війна з Польщею, в ході якої ворогуючі сторони мали перемінний успіх, була тривалою і закінчилася підписанням у 1667 р . Андрусівського перемир'я на 13,5 років, згідно з яким Росії повертався Смоленськ і всі землі на схід від Дніпра. Річ Посполита визнала возз'єднання Лівобережної України з Росією, проте Білорусь залишалася під її пануванням. Умови Анрусовского перемир'я в 1686 р . закріпив Вічний мир, згідно з яким Київ на вічні часи залишався за Росією.
Хоча Анрусовское перемир'я, а потім і Вічний мир не вирішили питання возз'єднання з Росією всієї України і тим більше Білорусії, вони знаменували найбільший зовнішньополітичний успіх російського уряду: возз'єднання Лівобережної України з Росією цементувало дружбу двох братніх народів і відкривало перспективу входження всієї України і Білорусії до складу Росії [23].

Висновок

За умовами Люблінської унії 1569 року українські землі були приєднані безпосередньо до Польщі - Речі Посполитої. На родючі землі Україна хлинули польські феодали. Неухильно розвивався процес закріпачення селянства, поступово набував на території Україні, особливо жорстокі форми. Поляки робили жахливі варварства самі, а також, лінуючись управляти маєтками, віддавали їх у оренди іудеям з повним правом панського панування над хлопами: ніщо так не обтяжувало і не ображала російського народу, як влада іудеїв.
Становище селянства обтяжує і релігійним гнітом. Після унії 1569 р . посилився натиск католицької церкви, що отримала великі земельні володіння на Україну: з'являються представники ордену єзуїтів, що сприяли поширенню католицтва.
У вельми скрутному становищі опинилися і мешканці міст - міщани і православне духовенство. Православні священики виганяли з храмів, їм заборонялося вести службу рідною мовою. Всі верстви населення України готові були об'єднатися в боротьбі за свою свободу, повстання йшли за повстаннями, і головною рушійною силою в них були козаки - запорожці.
Саме козацтво і вело свого роду військову підготовку визвольної війни середини XVII ст. Кінець XVI - початок XVII сторіч ознаменувалися численними козацькими повстаннями. У ході повстань налагоджувалися зв'язку запорізького козацтва з урядом Російської держави і козаки все більше починали бачити у ньому опору для себе в боротьбі.
Але в 1638 р. . поляки з притаманною їм жорстокістю придушили останнє народне повстання, і настав "золотий десятиліття". У 1648 р . почалося повстання, з часом переросло у визвольну війну. Його очолив Богдан Хмельницький. У ході визвольної війни на території Лівобережної України виникло досить для того часу своєрідна держава - Гетьманство, що ввібрало в себе кращі традиції козацької демократії, восходившей у свою чергу до часів ще Київської Русі.
Визвольна війна з перемінним успіхом для ворогуючих сторін тривала до 8 січня 1654 року, коли в Переяславі стався історичний акт, був підписаний договір про приєднання Лівобережної України - землі Київської, Чернігівської та Брацлавської до Росії. Це мало позитивне значення для населення Лівобережної України: було знищено чужоземне поневолення, українці об'єдналися з близьким з культури, віри, воістину братнім народом. Після чого Московське уряд оголосив Польщі війну.
Ця війна, в ході якої ворогуючі сторони мали перемінний успіх, була тривалою і закінчилася підписанням у 1667 р . Андрусівського перемир'я, згідно з яким Росії повертався Смоленськ і всі землі на схід від Дніпра. Річ Посполита визнала возз'єднання Лівобережної України з Росією. Умови Анрусовского перемир'я в 1686 р . закріпив Вічний мир, згідно з яким Київ на вічні часи залишався за Росією.
Але, опинившись з братнім російським народом в одній державній і політичній системі, населення Лівобережної України винесло на своїх плечах всі ті тяготи, що і російський народ - від ліквідації демократичних традицій в кінці XVII - початку XVIII ст до насильницької "колективізації" в XX столітті. Цим зокрема пояснюється, постійне прагнення України до незалежності від держави Російського, яке все-таки сталося після розпаду СРСР.
Що стосується Б. Хмельницького, то він, незважаючи на важливі промахи і помилки, заслужено належить до найбільших двигунів російської історії. У багатовіковій боротьбі Русі з Польщею він дав рішучий поворот на бік Русі і завдав аристократичному ладові Польщі нищівного удару: під його старанням західна і південна Русь були вже фактично під єдиною владою зі східною Руссю.

Список літератури

1) Бутромеев В.П. Всесвітня історія в особах. М: ОЛМА ПРЕС 1994
2) Бойко І. Переяславська Рада і її історичне значення. М.: Воениздат. 1954.
3) Замлинський В.О. Богдан Хмельницький. М: Молода Гвардія. 1983
4) Історія Росії від найдавніших часів до початку XX ст. / Під. ред. І. Я. Фроянова. М. Думка. 1996
5) Історія Росії від найдавніших часів до 1861р. / За ред М. І. Павленко. М. Вищ. Шк. 2004
6) Каргалов В.В. На степовій кордоні оборони / Російська держава в першій половині XVI ст. М. Наука. 1974
7) Костомаров М.І. Російська історія в життєписах її найголовніших діячів. М. Думка. 1997
8) Росія - Україні: історія взаємин. Інститут слов'янознавства і балканістики РАН. Відп. ред А.І. Міллер і ін - М. Мови російської культури 1997


[1] Історія Росії від найдавніших часів до початку XX ст. / Под.ред.І.Я.Фроянова. М. Думка. 1996
[2] Цитується за книгою: Костомаров М.І. Російська історія в життєписах її найголовніших діячів. М. Думка. 1997
[3] довгих човнах
[4] Назва "Україна" з'являється вже в кінці XII ст. для позначення давньоруських земель, безпосередньо межували зі степом. Термін вживався у значенні край, "країна", околиця, земля. У значенні "земля", "країна" Україна, Вкраїна вживаються в усній народній творчості, в думах і піснях, що відносяться до XVI-XVII ст У XIV ст. в джерелах з'являється назва Велика Русь, а з кінця XV ст. - Росія. Тоді ж з'явилася назва Біла Русь, яке ставилося до земель, на яких формувалася білоруська народність. Одночасно в офіційних документах і в літературних творах вживалася назва Мала Русь. У народних масах ця назва не прищепилося.
[5] Слово угличі від слова "кут", ймовірно, однозначітельно зі словом України: "у края". Україні слово давнє, зустрічається в XII столітті.
[6] Через кілька часу Січан переносилася нижче на Микитин Ріг (поблизу нинішнього Нікополя), а потім ще трохи нижче і надовго заснувалася поблизу нинішнього села Капулівки. Головний центр її був на одному з островів до сих пір званому Січею.
[7] Каргалов В.В. На степовій кордоні оборони / Російська держава в першій половині XVI ст. М. Наука. 1974
[8] Ймовірно, в цей же час було поділ козаків на полки: черкаський, канівський, білоцерківський, корсунський, чигиринський, переяславський (останній на лівому березі Дніпра); кожен полк перебував під начальством полковника і його помічника есавула; полк ділився на десять сотень . Кожна сотня була під начальством сотника та його помічника сотенного осавула.
[9] Втім, у першій чверті XVII століття козацька молодецтво знаходила собі поле діяльності то в московському державі, то на Чорному морі, то в Туреччині і Молдові. Під проводом Сагайдачного козаки допомагали полякам у війні з Туреччиною. Але коли скінчилася ця війна, козацькі повстання стали приймати значно ширший розмір.
[10] Див: Костомаров М.І. Російська історія в життєписах її найголовніших діячів. М. Думка. 1997
[11] Зіновій-Богдан був син козацького сотника Михайла Хмельницького. В юності він навчався в Ярославлі (галицькому) у єзуїтів і отримав за своїм часом хорошу освіту. Батько його був убитий в Цоцорской битві нещасної для поляків, де упав їхній гетьман Жолкевський. Зиновій, який брав участь у битві разом з батьком, був узятий турками в полон; він пробув два роки в Константинополі, навчився там турецької мови і східним звичаєм, що йому згодом стало в пригоді. Після примирення Польщі з Туреччиною, Зіновій повернувся на батьківщину, служив у козацькій службі і отримав чин сотника.
[12] Достовірність цих звісток підтверджується і сучасними великоруськими звістками: "польські і литовські люди їх християнську віру порушували і церкви їх, людей, збираючи в хороми, підпалювали, і піщальние зілля, засипавши їм у пазуху, запалюють і груди у їхніх жінок різали" ...
[13] Матері синів Хмельницького, Тимофія і Юрія, і дочок: Стефанида і Катерини.
[14] Історія Росії від найдавніших часів до 1861р. / За ред М. І. Павленко. М. Вищ. Шк. 2001
[15] І цього ж літа козацька старшина звертається по допомогу до Москви. Однак ні в цьому, ні наступного, ні навіть у 1650 р. . Росія не могла відгукнутися на прохання козацтва. Причини цього були й об'єктивні і суб'єктивні. Складною була ситуація в самій Росії і російський уряд боялося нової війни з Польщею, не було віри в сили повсталих, переконаності в тому, що це не звичайне козацьке повстання, яких багато було й раніше, а всенародна визвольна війна.
[16] Замлинський В.О. Богдан Хмельницький. М: Молода Гвардія. 1983
[17] Бутромеев В.П. Всесвітня історія в особах. М: ОЛМА ПРЕС 1994
[18] Поляки, вважаючи себе переможцями татар під Берестечком, перестали йому платити суму, постанови під Зборів. Хану захотілося повернути собі цей дохід.
[19] Бойко І. Переяславська Рада і її історичне значення. М.: Воениздат. 1954
[20] Зіновій-Богдан був син козацького сотника Михайла Хмельницького. В юності він навчався в Ярославлі (галицькому) у єзуїтів і отримав за своїм часом хорошу освіту. Батько його був убитий в Цоцорской битві нещасної для поляків, де упав їхній гетьман Жолкевський. Зиновій, який брав участь у битві разом з батьком, був узятий турками в полон; він пробув два роки в Константинополі, навчився там турецької мови та східним звичаєм, що йому згодом стало в пригоді. Після примирення Польщі з Туреччиною, Зіновій повернувся на батьківщину, служив у козацькій службі і отримав чин сотника.
[21] Див: Росія - Україна: історія взаємин. Інститут слов'янознавства і балканістики РАН. Відп. ред А.І. Міллер і ін - М. Мови російської культури 1997
[22] Не задовго до смерті, Б. Хмельницький послу Беньовський, посланому польським королем Ян-Казимиром, з пропозицією примиритися козакам з Польщею і скинути московську протекцію, сказав: «Я однією ногою стою в могилі, і на схилі віку не прогнівити Бога порушенням обітниці царя московського. Раз я поклявся йому у вірності, збережу її до останньої хвилини ».
[23] Історія Росії від найдавніших часів до 1861р. / За ред М. І. Павленко. М. Вищ. Шк. 2001с.221
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
114.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Знищення національної державності України та приєднання до Росії
Знищення національної державності України та приєднання до Росії
Приєднання Сибіру до Росії
Проблеми економічної інтеграції України в Європейський Союз і приєднання до ГАТТ СОТ
Приєднання Алеутських островів до Росії
Походи Єрмака і приєднання сибірських земель до Росії
Народно-визвольна боротьба в період приєднання Казахстану до Росії
Приєднання гіперпосилань до об єкту Опис дій для приєднання гіперпосилань до об єкту
Приєднання Неопатреі до Афін
© Усі права захищені
написати до нас