Природознавство і релігія - конфлікт чи народження нової парадигми

Цей момент розвитку Російського суспільства характерний надзвичайно активним і багатостороннім вторгненням релігії в наше життя. Незважаючи на те, що в Конституції РФ присутній принцип світської держави і частина 2 статті 14 Конституції РФ прямо вказує "релігійні об'єднання відділені від держави" - атрибути релігії затверджуються повсюдно: шляхом трансляції по загальноросійським каналах церковних свят, шляхом висвітлення подій внутрішньоцерковної діяльності нарівні з найбільшими політичними. Релігійна культура проникає в освіту у вигляді квазікультурними дисциплін, до військових формувань під виглядом психологічної допомоги та громадської ініціативи. У вигляді прямого порушення правових норм вона закріплюється в законодавчій області, наприклад стаття 31 Земельного Кодексу РФ на підставі норми частини 3 допускає втручання релігійних об'єднань в діяльність органів державної влади. На практиці часто-густо спостерігається режим економічного та правового сприяння: від митних зборів до пільгового надання тих чи інших соціальних благ. -600 класса Pullman guard (штучного производства). Керівники церкви (візит глави РПЦ до Вірменії у 2009р.) У публічних міжнародних заявах заперечують доцільність найважливіших демократичних правових інститутів (плюралізм), і проповідують, що "простіше верблюдові пройти через вушко голки, ніж багатому потрапити в царство небесне", здійснюючи візити в Україні на лімузині Мерседес-бенц S -600 класу Pullman guard (штучного виробництва). Цей список можна продовжувати довго ... Що це значить?!

Відбувається щось виняткове?

Ні - це звичайний Клерикалізм.

І розвивається він в звичайних умовах: зі зростанням авторитаризму в політичному режимі. Безумовно це об'єктивно обгрунтований, позитивний: наш-з вами авторитаризм. Ну а яка ще може бути результат, коли варто тільки "батькові" відвернутися - а в дитини і ложка з рук .. і "каша валитися з рота", а саме це і відбувалося у нас у 90 - ті роки, - природно потрібна Нянька. Більш строгою мовою: суспільство не може без ідеології. Переважаючі, масові ідеї виховують і організовують суспільство. Безумовно, релігійні ідеї відповідають цим принципом. Крім того-вони найдоступніші й маловитратні в плані їхньої соціалізації: завжди затребувані, системно розроблені та організаційно забезпечені.

Практично, релігійність стала синонімом моральності, ніби якимось чином у церкви виявилася монополія на добро. При цьому рідко згадують, чим гарантується дію цих моральних норм. А гарантується воно досить жорсткими санкціями, такими як, наприклад, вічно горіти в пеклі і безліччю подібних: наприклад відповідальністю нащадків, та й не в одному поколінні! Чи не нагадує це апологетам сьогоднішньої побожності практику так завзято гнаного ними атеїстичного тоталітарного Радянського режиму, не пропонують вони замість царства небесного "совок" зразка 1930-х років на небесах? Моральні цінності, які підносить нам релігія - загальноприйняті і були сформульовані філософами і втілювалися в політиці цілих держав, так що мораль не прерогатива церкви, а швидше церква це лише милиці для хворої моралі. Але ж від цієї хвороби є і інші ліки: гуманізм-тільки забезпечувати його потрібно в реальної державної практиці, тут і зараз, а не виносити блага за грань реального світу, перетворюючи життя в допоміжну категорію, від якої і чекати-то нічого не треба, лише б пройшла, і правила очікування встановлені-як на вокзалі: там те ж якщо якийсь непорядок, то рідко хто сильно скаржиться - поїхав і забув ... Людина в рамках особливого етичного режиму віра-відправлення привчається до вкрай закріпаченого станом обов'язки виконувати великий регламент, який диктує крім універсальних загальнолюдських цінностей найширший набір норм розпорядку життя, харчування і т.д., тобто втрачає власну гідність. А адже поняття гідності особистості є категорією конституційного права (ст.21), воно охороняється державою і ніщо не може бути підставою його приниження. Це і зрозуміло: про яку гідність може йти мова якщо тепер громадянин все частіше - "раб божий". Таким чином традиційна релігія при відсутності гідних опонентів принципово не сумісна з ідеалами демократичного суспільства. І якщо у низці рішень Конституційного суду РФ вказує, що гідність особистості є основою її розгляду не як суб'єкта управління, а як рівноправного суб'єкта у відносинах з державою, який може захищати свої права всіма не забороненими способами (Ухвала Конституційного суду РФ № 20-П від 02.07.1998), то саме духовного прагнення до цього і позбавляється людина в рамках церковної віри. Цією ж здібності позбавляє релігія і взагалі в області спілкування людини з навколишнім світом-здатності протистояти силам природи і в підсумку долю. Проблема не в тому, що людина вірить, проблема в тому, що він вважає свою віру-істиною. "Якщо у ваш мозок введена програма примітивного свідомості, згідно з якою світ розділений лише на два полюси" чорне - біле "," добро - зло "," світло - темрява "," реальність - ілюзія ", і т. д., то все , що ви думаєте, вам здається істиною, а все, що думає ваш опонент - брехнею. "(1) Отримавши так запросто - за відмову від м'яса в піст і за дотримання суспільно заохочувані норм, істину людина вже не буде її шукати в інших джерелах, він втрачає можливість і необхідність природною для мозку діяльності з синтезу і цілеспрямованому аналізу інформації, стимулу відкривати нове. Навіщо - якщо "блаженні вбогі духом, бо для них є царство небесне"? Бувають випадки, коли в результаті втручання, людський організм втрачає природну творчу функцію - це кастрація. У даному випадку, я вважаю, релігія - це кастрація мозку.

Звісно, ​​в такій ситуації сучасне становище природознавства вважати кризою. Зберігаються безумовно екстенсивні риси діяльності - створюються навіть нові теорії, але природознавство серйозно втратило позицію моральної основи гуманізму, суспільної ідеології, відірвалося від соціуму і сприймається по значущості на рівні знання латині-як свого роду професійний гламур. У результаті в книгах по одній з найбільш передових з областей знання - теорії струн-постійні посилання на недостатність математичного апарату. У держави обговорює проблеми переходу на наукомістку діяльність як основу національної політики в цій галузі, а знання математики серед населення в кращому випадку знаходиться на рівні середніх століть. Виконроб на будівництві, застосовує тригонометрію при перевірці розрахунку кута ухилу покрівлі прирівнюється до чарівника, а адже це і більш давній період знання.

Але як відомо саме в такі моменти треба спробувати спокійно узагальнити ситуацію і вийти на новий, синтетичний, рівень її сприйняття-може вийти і на цей раз?

РЕЛІГІЯ - ПОГЛЯД З БОКУ

Без гуманістичних ідеалів життя справді видається досить похмуро: Це дорога від самого світлого й радісного до самого темному і страшному, дорога про яку заздалегідь відомо, що на ній будуть втрачені всі хто доріг і близький .. І безумовно зустріти ВІРУ, НАДІЮ, ЛЮБОВ (яка з них більше) це справжнє ДИВО. Чудо - саме через нього приходить до нас таїнство віри. Таїнство Нетреба пояснення, що стоїть вище всіх пояснень, саме є вищим поясненням. Воно народжує істину і поглинає брехня в одному акті, не вимагаючи не передує не подальшого-воно поза причин і наслідків-воно диво, одним словом. Але не все так просто, адже релігійність персоніфікована (навіть з словотвору це злиття з богом). Адже саме від нього очікується це диво, і очікується воно як вольовий акт, при виконанні певних обрядів-умов. У релігії диво очікується постійно, хай не вульгарно у вигляді матеріалізації, мироточення, а спочатку як акт послання особливого дару - віри, який відображається в мозку (активність мозку в моменти релігійних переживань підтверджувалася експериментально). А це означає що ми маємо найпростішу подієву структуру типу А-В, де А це воля божа, В цей факт чуда, а "-" - вказівка ​​на їхній зв'язок. Істинний механізм зв'язку з цим поки не встановлено, але в науці немає підстав вважати його непозноваемим. Практика показує, що всі до цих пір зустрічаються проблеми мали рішення або є шляхи його отримання. В обговоренні пізнаванності чого або, можна часто почути про теоремах Геделя як обгрунтуванні неможливості повного пізнання замкнутої системи.

Перша теорема Геделя стверджує, що якщо формальна арифметика несуперечлива, то в ній існує невиведені і незаперечна формула. Друга теорема стверджує, що якщо формальна арифметика несуперечлива, то в ній невиведені деяка формула, змістовно стверджується несуперечність цієї теорії. (2)

Особливістю даних тверджень є їх належність до явно дискретним системам. Пізнаваний світ явно не дискретний, а контінуален, крім того він нелокален, тобто має наприклад зв'язність вищого порядку, ніж та, яка забезпечується "світловим" сприйняттям. Таким чином ми і в області теорії не знаходимо принципової неможливості наукового пізнання зв'язку дива і волі божої. Тобто основне положення релігійної віри виявилося всього лише досліджуваним наукою явищем без знайденого поки відповіді. При цьому зникає весь ореол неймовірною винятковості статусу божества. Воно перетворюється просто на могутнього володаря певного знання, крім того володаря, якщо оцінити всі його вимоги - досить примхливого. І природно при цьому йде вся мотивація виключної божественної любові: Бог може бути великий, але "корисливого розрахунку" релігійна любов і надія не приймають. Такий підхід переміщує божество абсолютне, містичне в положення богів давнини, які теж були могутні, але з ними можна було "домовитися". Може бути хтось і захоче поки природознавство шукає відповідь на технічне питання, як працює воля божа, продовжувати свою віру, але це вже область суб'єктивних переконань, оскільки об'єктивно необхідності в категорії божества вже немає, вона усунена тим же принципом Оккама: "Не слід множити суще без необхідності"!

З приводу такої віри примітна наступна історія: "Коли до Ньютона прийшли вчені та висловили здивування з приводу його віри в майбутнє воскресіння тіл, то він відповів наступним чином. Взявши купу мідних і сталевих тирси і змішавши їх - запропонував відокремити сталь від міді. Потім взяв великий магніт і з його допомогою швидко відділив сталеві тирсу від мідних.

У Господа Бога очевидно є більш складні і нам невідомі сили (особливі "магніти"), за допомогою яких Він може справити на майбутньому Страшному Суді воскресіння в тілах усіх померлих. Нічого не заважало Ньютону в це вірити. "(3) Але ньютон жив ​​в епоху дискретного світобудови і дальнодії і крім того він тримав магніт-у своїй руці!

Природознавства ПОГЛЯД ЗСЕРЕДИНИ

Згадана проблема пошуку, властивостей, що дозволяють створити основу нового механізму-принципу взаємодії з божественною волею лежить незалежно часом від представлення учасників цього пошуку, в галузі дослідження найбільш прикордонних з реальністю станів речовини - у галузі дослідження квантових кореляцій.

Досліди по дослідженню квантових кореляцій багато в чому виявилися можливими тому, що фізики навчилися створювати, або, як вони висловлюються, "готувати" заплутані стану з відомими характеристиками. Заплутані стану утворюються завжди, але знайти метод "приготування" того типу зв'язку, який необхідний для експерименту, було вельми непросто, це змогли зробити не так давно. Ось чому досліди, задумані ще Ейнштейном, вдалося провести лише в 80-х роках XX століття.

До речі, коли Ейнштейн задумував свої уявні досліди з парами часток (4), він хотів тим самим спростувати квантову механіку, оскільки в цьому випадку її прогнози явно суперечили класичним уявленням про локальний характер взаємодій і неможливості миттєвого дальнодії. Однак світ виявився набагато фантастичнее.

З квантової механіки випливає, що у частинки не можна одночасно точно виміряти координати і імпульс. Але що, якщо проводити одночасно спостереження за двома частками? Наприклад, після зіткнення двох частинок імпульс однієї можна виміряти, а імпульс другий - розрахувати із закону збереження імпульсу.