Біографія
ПУШКІН Олександр Сергійович (1799 - 1837), поет, прозаїк, драматург, публіцист, критик, основоположник нової російської літератури, творець російської літературної мови.Народився 26 травня (6 червня н.с.) у Москві, в Німецькій слободі. Батько, Сергій Львович, належав до старовинного дворянського роду, мати, Надія Осипівна, уроджена Ганнібал, була онукою Абрама Петровича Ганнібала - "арапа Петра Великого".
Вихований французькими гувернерами, з домашнього навчання виніс лише чудове знання французької і любов до читання. Ще в дитинстві Пушкін познайомився з російською поезією від Ломоносова до Жуковського, з комедіями Мольєра і Бомарше, творами Вольтера та інших просвітителів XVIII століття. Любов до рідної мови йому прищепили бабуся, Марія Олексіївна Ганнібал, чудово говорила і писала по-російськи (явище рідкісне в дворянських родинах того часу), і няня Аріна Родіонівна. Ранньому розвитку літературних схильностей Пушкіна сприяли літературні вечори в будинку Пушкіних, де збиралися видатні письменники.
У 1811 році Пушкін вступив у щойно відкритий Царськосельський ліцей - привілейований навчальний заклад, призначений для підготовки за спеціальною програмою вищих державних чиновників з дітей дворянського стану. Тут Пушкін вперше відчув себе Поетом: талант його був визнаний товаришами по ліцею, серед яких були Дельвіг, Кюхельбекер, Пущин, наставниками ліцею, а також такими корифеями російської літератури, Державіним, Жуковським, Батюшкова, Карамзіним.
Після закінчення ліцею в червні 1817 в чині колезького секретаря Пушкін був призначений на службу в Колегію іноземних справ, де не працював і дня, цілком віддавшись творчості. До цього періоду відносяться вірші "Вільність" (1817), "До Чаадаєву", "Село" (1819), "На Аракчеєва" (1817 - 1820), які, хоч і не публікувалися, були настільки відомі, що, за свідченням І . Якушкіна, "в той час не було скільки-небудь грамотного прапорщика, який не знав їх напам'ять". Ще до закінчення ліцею, у 1817, почав писати поему "Руслан і Людмила", яку закінчив у березні 1820.
У травні він був засланий на південь Росії за те, що "наповнив Росію обурливими віршами". Він їде до Катеринослава, де знайомиться з родиною Раєвських, потім разом з ними - на Кавказ, звідти - до Криму і у вересні - до Кишинева, де живе у будинку генерала Інзова, намісника Бессарабського краю. У Кишиневі Пушкін знайомиться і спілкується з майбутніми декабристами, багато працює. За три роки заслання написані "Кавказький бранець" (1821), "Бахчисарайський фонтан" (1823), а також "В'язень", "Пісня про віщого Олега" (1822) - зразки романтичної та громадянської лірики - і багато інших вірші; розпочато роман у віршах "Євгеній Онєгін".
У липні 1823 Пущкіна переводять під початок графа Воронцова, і він переїхав до Одеси. Складні відносини з графом призвели до того, що він на прохання Воронцова був видалений з Одеси, звільнений з державної служби і висланий у маєток матері "під нагляд місцевого начальства". Тут поет вів усамітнений спосіб життя, одноманітність якої прикрашав лише спілкування з сусідами - родиною Осипових-Вульф - і нянею, яка розповідала йому казки вечорами. У Михайлівській посиланням Пушкін сформувався як художник-реаліст: продовжив писати "Євгенія Онєгіна", почав "Бориса Годунова", написав вірші "Давидова", "На Воронцова", "На Олександра I" і інші.
17 грудня 1825 дізнається про повстання декабристів і арешт багатьох своїх друзів. Побоюючись обшуку, він знищив автобіографічні записки, які, за його словами, "могли замішати багатьох і, може бути, помножити число жертв". З глибоким хвилюванням чекав вістей зі столиці, в листах просив друзів "не відповідати і не ручатися" за нього, залишаючи за собою свободу дій і переконань. Дні довгого очікування закінчилися у вересні 1826, коли Пушкін отримує з фельд'єгерем наказ Миколи I негайно прибути до нього в Москву (імператор був коронований у Кремлі).
Наляканий загальним несхваленням стратою і посиланням дворян-офіцерів, Микола I шукав шляхи примирення з суспільством. Повернення поета із заслання могло сприяти цьому. Крім того, імператор сподівався залучити Пушкіна на свій бік, зробити його придворним поетом. Як про велику милість, він оголосив Пушкіну, що сам буде його цензором. Цензорство царя обернулося поліцейським наглядом: "Борис Годунов" був кілька років під забороною; поетові було заборонено не тільки видавати, але й читати де б то не було свої твори, не переглянуті царем. Важкі роздуми поета відображені у віршах цього періоду: "Спогад", "Дар марна, дар випадковий", "Передчуття" (1828).
У травні 1828 Пушкін безуспішно просив дозволу поїхати на Кавказ або за кордон. У той же самий час поет сватається до М. Гончарової, першій красуні Москви, і, не отримавши певної відповіді, самовільно поїхав на Кавказ. Враження від цієї поїздки передані в його нарисах "Подорож у Арзрум", у віршах "Кавказ", "Обвал", "На пагорбах Грузії ...". Повернувшись до Петербурга, поет отримав від шефа жандармів Бенкендорфа лист з різким доганою від імператора за поїздку без дозволу, що розкрили з усією ясністю вороже ставлення Миколи I до Пушкіна.
У квітні 1830 Пушкін знову зробив М. Гончарової пропозиція, що на цей раз було прийнято, і у вересні виїхав до свого маєтку Болдіно, щоб владнати справи і підготуватися до весілля. Епідемія холери змусила його затриматися тут на кілька місяців. Цей період творчості поета відомий як "Болдинська осінь". Відчуваючи великий творчий підйом, Пушкін писав своєму другові і видавцеві П. Плетньова: "Вже я тобі наготовлю всячини, і прози, і віршів" - і дотримав свого слова: в Болдіну написані такі твори, як "Повісті покійного Івана Петровича Бєлкіна", " Маленькі трагедії "," Будиночок в Коломні "," Казка про попа і про працівника його Балду ", вірші" Елегія "," Біси "," Прощення "і безліч інших, закінчений" Євгеній Онєгін ".
18 лютого 1831 в Москві Пушкін обвінчався з Н. Гончарової. Влітку 1831 знову поступив на державну службу в Іноземну колегію з правом доступу до державного архіву. Почав писати "Історію Пугачева" (1833), історичне дослідження "Історія Петра I".
Останні роки життя Пушкіна пройшли у важкій обстановці все загострювалися відносин з царем і ворожнечі до поета з боку впливових кіл придворної і чиновницької аристократії. Щоб не позбутися доступу до архіву, Пушкін був змушений змиритися з призначенням його камер-юнкером двору, образливим для поета, тому що це придворне звання зазвичай "скаржилося" молодим людям. За поетом стежили, перлюстрували його листи, все більше погіршувалися матеріальні справи сім'ї (у Пушкіна було четверо дітей - Марія, Наталія, Олександр і Григорій), росли борги. Але, хоча в таких важких умовах творча робота не могла бути інтенсивною, саме в останні роки написані "Пікова дама" (1833), "Єгипетські ночі", "Капітанська дочка" (1836), поема "Мідний вершник", казки.
В кінці 1835 Пушкін отримав дозвіл на видання свого журналу, названого ним "Сучасник". Він сподівався, що журнал буде сприяти розвитку російської словесності, і робив усе для досягнення цієї мети - художній рівень журналу був надзвичайно високий: такого зібрання блискучих талантів не знала ще російська періодика (Жуковський, Баратинський, В'яземський, Д. Давидов, Гоголь, Тютчев, Кольцов).
Взимку 1836 заздрісники і вороги Пушкіна з вищої петербурзької аристократії пустили в хід підлу наклеп на його дружину, пов'язуючи її ім'я з іменем царя, а потім і з ім'ям користується розташуванням Миколи I барона Дантеса, нахабно доглядав за Наталією Миколаївною. Щоб захистити свою честь, Пушкін викликав Дантеса на дуель, яка відбулася 27 січня (8 лютого н.с.) 1837 на Чорній річці. Поет був смертельно поранений і через два дні помер. "Сонце російської поезії зайшло", - написав В. Жуковський.
Побоюючись демонстрацій, цар наказав таємно вивезти тіло Пушкіна з Петербурга. Труну супроводжували жандарм і старий друг сім'ї поета, А. Тургенєв.
Похований Пушкін на кладовищі Святогорського монастиря, в п'яти верстах від села Михайлівське.
| Твір Мабуть, один з найважливіших питань, що стоять перед художниками, письменниками, поетами, - це осмислення ними ролі мистецтва, літератури в житті суспільства. Чи потрібна поезія людям? Яка її роль? Чи достатньо володіти віршованим даром, щоб стати поетом? Ці питання глибоко хвилювали Пушкіна. Його роздуми на цю тему знайшли повне і глибоке втілення в його віршах. Бачачи недосконалість світу, поет замислюється над тим, чи можна змінити його засобом художнього слова, кому дається "долею вітійства грізний дар". Своє уявлення про ідеальний образ поета Пушкін втілює у вірші "Пророк". Але поет не народжується пророком, а стає ним. Цей шлях повний болісних випробувань і страждань, яким передують сумні роздуми пушкінського героя про те зло, яке міцно вкоренилося в людському суспільстві, і з яким він не може змиритися. Стан поета говорить про те, що він небайдужий до подій навколо і в той же час безсилий що-небудь змінити. Саме до такої людини, який "духовної спрагою Томім", є посланник Бога - "шестикрилий серафим". Пушкін докладно і детально зупиняється на тому, як відбувається переродження героя в пророка, якою жорстокою ціною він набуває якості, необхідні істинному поетові. Він повинен бачити і чути те, що недоступно зору і слуху звичайних людей. І цими якостями наділяє його "шестикрилий серафим", торкаючись до нього "перстами легкими, як сон". Але такі обережні ніжні рухи відкривають перед героєм весь світ, зірвавши з нього покрив таємниці. І почув я неба содроганье, І гірський ангелів політ, І гад морських підводний хід, І часткових лози животіння. Потрібно мати чималу мужність, щоб увібрати в себе всі страждання і все різноманіття світу. Але якщо перші дії серафима заподіюють поетові тільки моральну біль, то тепер до неї приєднуються і фізичні муки. І він до уст моїх припав І вирвав грішний мій язик, І марнославні, і лукавий, І жало мудрия змії В уста завмерлі мої Вклав правицею кривавою. Значить, нове придбане поетом якість - мудрість - дається йому через страждання. І це не випадково. Адже щоб стати мудрим, людина повинна пройти важкий шлях пошуків, помилок, розчарувань, зазнавши численні удари долі. Тому, напевно, протяжність у часі прирівнюється у вірші до фізичного страждання. Чи може поет стати пророком, володіючи, крім поетичного таланту, тільки знанням і мудрістю? Ні, бо трепетне людське серце здатне піддаватися сумніву, воно може стискатися від страху або болю і тим самим перешкодити йому виконати велику й благородну місію. Тому серафим здійснює останнє і найжорстокіше дію, вклавши в розсічену груди поета "угль, палаючий вогнем". Символічно, що тільки тепер пророк чує голос Всевишнього, що дає йому мету і сенс життя. І бога глас до мене кликав: "Повстань, пророк, і дивись, і почуй, Виконати волею моєї І, оминаючи моря й землі, Дієсловом пали серця людей ". Таким чином, поезія в поданні Пушкіна існує не для втіхи вибраних, вона є могутнім засобом перетворення суспільства, бо несе людям ідеали добра, справедливості і любові. Все творче життя Пушкіна стала яскравим свідченням вірності його думок. Його смілива вільна поезія протестувала проти гноблення народу, закликала до боротьби за його свободу. Вона підтримувала дух засланців друзів-декабристів, вселяла їм мужність і стійкість. Про це говорить поет у вірші "Аріон", що відтворює в алегоричній формі трагічні події 1825 року. ... У тиші На кермо схилившись, наш кормщік розумний У мовчання правил огрядний човен; А я - безтурботної віри полн - Плавцям я співав ... Незважаючи на загибель плавців-декабристів, співак Аріон зберігає вірність своєї благородної місії, проповідуючи ідеали свободи і справедливості. "Я гімни колишні співаю", - заявляє він у вірші. У пізніх творах Пушкіна все частіше звучать роздуми про тлінність людського життя, про її швидкоплинність, передчутті близької загибелі. Настає час підвести підсумок своєї творчої діяльності, об'єктивно оцінити значення поезії. У вірші "Пам'ятник", написаному в 1836 році, Пушкін висловлює впевненість у тому, що народ Росії збереже пам'ять про нього. Право на безсмертя дає поетові створений ним самим "пам'ятник нерукотворний", тому що він завжди був голосом свого народу, його пророком. І довго буду тим люб'язний я народу, Що почуття добрі я лірою будив, Що в мій жорстокий вік прославив я свободу І милість до переможених закликав. У цих рядках Пушкін дуже ємко і лаконічно говорить про сенс і мету своєї поезії, бачачи свою основну заслугу в тому, що, подібно до поету-пророку, пробуджував в людях доброту, милосердя, прагнення до свободи і справедливості. Тому, зіткнувшись з гуманістичної пушкінської поезією, ми відчуваємо потребу стати краще, чистіше, вчимося бачити навколо красу, гармонію. Значить, поезія й справді здатна перетворити світ. |