Пл ан
Введення
Глава 1. Природа у філософському розумінні
1.1 Поняття природи. Специфіка філософського підходу до дослідження природи
1.2 Роль природи в житті суспільства
1.3 Географічне напрямок в соціології та його критика
1.4 Взаємодія природи і суспільства в ході історії
1.5 Екологічні проблеми сучасності та шляхи їх вирішення
Глава 2. Народонаселення
2.1 Народонаселення і його роль в історичному процесі
2.2 Демографічні проблеми Росії
2.3. Біологічні закони зростання народонаселення Т. Мальтуса
2.4. Класичне мальтузіанство і неомальтузіанство
Висновок
Список використаних джерел
Введення
Поняття "природа" - одне з найбільш широких понять. Явища і об'єкти природи - це і світло далеких зірок, і взаємоперетворення дрібних елементарних часток, безкраї простори океану і тягнуться поруч ліси і луки, могутні річки. Це і нескінченна різноманітність життя на Землі ... Поняттям «природа» охоплюється все суще, весь Всесвіт, і в цьому сенсі воно близько до поняття матерії: можна сказати, що природа - це матерія, узята у всьому різноманітті її форм. Частіше, однак, це поняття вживається в декілька більш обмеженому і визначеному сенсі, позначаючи всю сукупність природних умов існування людини і людства.
Актуальність роботи-Проблема взаємовідносин в системі "Людина-Природа" належить до вічних філософських проблем. Будучи, по суті, невід'ємною частиною Природи, Людство в своїх відносинах з нею пройшло ряд етапів: від повного обожнювання і поклоніння природним силам до ідеї повної і безумовної влади людини над природою. Катастрофічні наслідки влади над природою ми повною мірою пожинаємо сьогодні. Відносини Людини і Природи в XX столітті стали своєрідним центром, в якому сходяться і зав'язуються в один вузол різні сторони економічного, суспільного і культурного життя людей. У сучасну епоху стрімке зростання народонаселення надає зростання впливу, як на життя окремих держав, так і на міжнародні відносини в цілому. Важливість і значимість демографічної проблеми визнана всіма державами. У кінцевому просторі зростання населення не може бути нескінченним. Стабілізація чисельності населення в світі - одна з важливих умов переходу до сталого еколого-економічного розвитку. Я вважаю цю проблему основний, проблемою, від якої залежать інші глобальні проблеми і подальше життя всього людства.
Мета контрольної роботи-розкрити поняття природи, вивчити вплив природи на суспільство - з одного боку. Вплив людини на природу - з іншого боку. Розглянути сучасну демографічну ситуацію в світі як глобальну проблему, і зокрема демографічну ситуацію в Росії.
Глава 1. Природа у філософському розумінні
1.1 Поняття природи. Специфіка філософського підходу до дослідження природи
У широкому сенсі слова природа - це все суще, весь світ в різноманітті його форм і проявів. У більш вузькому сенсі - об'єкт дослідження природознавства. У літературі часто зустрічається тлумачення поняття "природа" як сукупності природних умов існування людського суспільства. Даний термін використовується і для позначення створених людиною матеріальних засобів свого життя та діяльності - "другої природи". Як помітив ще К. Маркс, постійне здійснення обміну речовин між людиною і природою - закон, регулюючий суспільне виробництво, а без такого обміну було б неможливе саме людське життя. [1]
На відміну від природи суспільство - це соціально організована матерія (жива матерія). Його також розуміють у широкому і у вузькому сенсі слова. У першому випадку суспільство, людство - це "виросла" (викристалізованих) з природи її частина, фрагмент матеріального світу, що історично розвивається форма життєдіяльності людей. У другому випадку - певний етап людської історії (суспільно-економічна формація, межформаціонная або внутріформаціонная щабель, наприклад, ранньофеодальне суспільство, монополістичний капіталізм, соціалізм та ін) або окреме суспільство (соціальний організм), наприклад, французьке, індійське суспільство, радянське і ін .
Природа в силу своєї значимості для життя і розвитку про ¬ вин завжди була об'єктом філософського осмислення.
Так, давньогрецька філософія базувалася на превалирующем значенні природного початку. Знамениті філософи (Сократ, Платон) сприймали природу як частина буття, естетично прекрасну освіту, результат доцільної діяльності Творця. У їх міркуваннях і суперечках підкреслювалося перевагу природи над людиною, а її "творіння" вважалися еталоном досконалості. Ідеал людського життя мислився ними тільки в гармонії з природою.
Середньовічна християнська філософія стверджувала концепцію ущербності природи і незмірно високо ставила над нею Бога. Людина, розвиваючись духовно, також прагнув піднестися над природою. В епоху Відродження-мислителі, повертаючись до античних ідеалам розуміння природи, дають їм нове пояснення. Вони вже не протиставляють Бога і природу, а навпаки, зближують їх, доходячи до пантеїзму, до ототожнення Бога і світу, Бога і природи (Дж. Бруно). Якщо античні філософи часто виступали з позицій гілозоізма, вважаючи космос живим цілим, то філософи Відродження висунули як чуттєво-естетичного ідеалу філософії гасло "Назад до природи". Пізніше він використовувався в політичній філософії Ж.-Ж. Руссо (а потім - сучасними "зеленими", які борються за збереження навколишнього середовища).
Але об'єктом широкого наукового дослідження природа стає, і не випадково, лише в Новий час. У цей період природа перетворюється на сферу активної практичної діяльності людини (визнається його "майстерні"), масштаби якої в міру розвитку капіталізму ростуть. Проте недостатньо високий рівень розвитку науки в цехом у поєднанні з соціальними установками капіталізму на оволодіння потужними енергетичними джерелами теплової, механічної, а потім і електричної енергії призвели до хижацького пограбування природи.
З часом виникла необхідність організувати таку взаємодію суспільства і природи, яке було б адекватним насущним соціальним потребам людства. Першим кроком у цьому напрямку стала розробка концепції ноосфери, авторами якої були французькі філософи П. Тейяр де Шарден і Е. Ле-Руа, а також російська навчань В.І. Вернадський. [2]
Людина завжди перебував і перебуває в певному ставленні до природи. Сьогодні взаємодія людини і природи має базуватися на таких основних положеннях, розроблених сучасною наукою і підтверджених практикою:
1. Природа володіє можливістю породження людини, що доведено природничих шляхом. Всесвіт же така, що виникнення людського життя виявляється постійною можливістю.
2. Людина виникає "з природи", на це вказують насамперед еволюція живої матерії, а також процес дітородіння.
3. Тільки на природній основі людини і можливо поява людської, суспільного буття, свідомої діяльності.
4. У соціальній субстанції людина реалізує соціальні якості, перетворюючи природні підстави у фундамент суспільного життя, соціальної діяльності.
Для забезпечення існування і розвитку люди, суспільство повинні не тільки знати природу і еволюцію її складових елементів, а й уміти організувати своє життя з урахуванням законів природи і тенденцій її зміни.
Природна початок проявляється у всіх сферах людської діяльності. Наприклад, в області політики природне як би розщеплюється на дві частини: з одного боку, воно проявляється безпосередньо в самих політико-управлінських структурах діяльності, з іншого - характеризується як певний об'єкт, мета політики, політичних рішень. Кожна держава обов'язково визначає загальні межі території, на яку поширюється її влада. Передбачаються і принцип поділу території на окремі регіони, і структурування механізму управління ними. У цьому відношенні природні фактори вплітаються в механізм політико-управлінської сфери та подають певний аспект.
Природне виступає об'єктом і духовної творчості, духовного "освоєння" світу. Природа тут універсальна і безмежна: це і аспект філософського осмислення буття людини, і об'єкт наукового пізнання, спрямованого на вивчення навколишнього середовища та її законів, і предмет естетичного освоєння. [3]
У підсумку, природний початок виявляється в усіх сферах суспільного життя, причому в різних його формах. Людина в процесі своєї життєдіяльності освоює все різноманіття природного не тільки в його конкретному змісті, а й у всій внутрішньої суперечливості, у всій гамі перетворень матеріального в ідеальне. Елемент природного універсальний, він буквально пронизує суспільне життя. При цьому природне не є інертним якістю, навпаки, воно, підкоряючись природним законам світу, ні на йоту не відхиляючись від них, живе, пульсує в суспільстві, зберігаючи активність. Звідси можна зробити висновок, що суспільство являє собою не що інше, як певне природне утворення, як один з вищих етапів еволюції нескінченної природного буття.
Таким чином, суспільство - це фрагмент природного буття, особлива форма природи, це буття частини природи, гранованою часом і простором.
1.2 Роль природи в житті суспільства
Пошук розумного балансу у відносинах людини і природи неможливий без з'ясування співвідношення, в якому сьогодні реально перебуває природа і суспільство, а також ваги кожної з цих складових.
Людство, незважаючи на всю свою сьогоднішню міць і незалежність, є складовою частиною і продовженням еволюції природи. З нею суспільство нерозривно пов'язане і не в змозі існувати і розвиватися поза природи, насамперед, - без навколишнього середовища людини.
Вплив природного середовища на життя суспільства особливо яскраво виражено в сфері виробництва. Все матеріальне виробництво, що дозволило людині виділитися з природи, базується в своїй основі на природної складової. Корисні копалини, джерела енергії, продукти праці - все з природи.
У процесі виробництва природа використовується людиною як предмет праці, об'єкт його перетворювальної діяльності в інтересах суспільства. Природні багатства (в першу чергу корисні копалини) служать природною основою матеріального виробництва і життя суспільства. Вийшовши з природи, людство вже не в змозі існувати без продуктів праці, отриманих в результаті матеріального виробництва, «олюднення природи».
Природа - це природна основа життєдіяльності людини і суспільства в цілому. Поза природою людина не існує й існувати не може. Навіть у космосі, на космічних орбітальних станціях люди користуються переробленими благами природи. У свою чергу, природа і космос в цілому цілком можуть існувати без людини, обходитися без його присутності і діяльності. Так відбувалося багато мільярдів років. Осмислення такого взаємозв'язку і залежності суспільства від природи - нагальна необхідність.
Залежність матеріального виробництва і життя суспільства від природи в свою чергу накладає певні обмеження на діяльність людини. Вони стосуються насамперед розумного, раціонального впливу суспільства на природу в процесі суспільної життєдіяльності. Невід'ємним тут має стати принцип «Не нашкодь!»
Взаємодія суспільства з природою має для людини не тільки утилітарне, виробниче значення, але також і оздоровче, моральне, естетичне, наукове. Людина не тільки «виростає» з природи, але, виробляючи матеріальні цінності, одночасно «вростає» в неї. До того ж природа крім іншого має свою дивовижну красу, чарівність, що значною мірою робить людину художником, творцем. Зокрема, з цієї творчої до неї відносини не в останню чергу виникає у того чи іншого народу почуття Батьківщини, єднання зі своєю землею, патріотизм. «Український степ», «російське поле» і т.п. не є для людини чисто мовної структурою або просто географічним поняттям. Вони яскраво і образно показують у тому числі і духовну залежність людини від природи.
1.3 Географічне напрямок в соціології та його критика
Ступінь впливу природи на суспільство настільки велика, що це послужило основою появи цілого напряму в соціології - географічного детермінізму. Його прихильники вважали, що розвиток людського суспільства визначається вирішальним впливом на нього різних географічних чинників.
Данина цьому напрямку віддавали багато мислителів: Платон, Аристотель, Бокль, Л. Мечников, Ріттер і ін Так, наприклад, Бокль, Монтеск'є, Реклю вважали, що розвиток народів визначається в першу чергу місцевим ландшафтом, грунтом, кліматом, їжею. Характерно такий вислів французького письменника, вченого Ш. Монтеск 'є: «Народи спекотних кліматів боязкі, як старі, народи холодних кліматів відважні, як юнаки». Англійський вчений Г. Бокль пояснював наявність рабства в Індії відповідним спекотним кліматом, що впливає на психіку індусів.
Зрозуміло, в подібній прямолінійності чимало перебільшеного, а то й політично замовного (Індія в той час була колонією Великобританії!). Проте є в подібних характеристиках та влучні спостереження про вплив природи на поведінку, психіку окремих людей і етнічних груп. Уважно аналізуючи історію розвитку різних країн та етнічні особливості народів, не можна не відзначити в останніх залежності від тих чи інших природних, кліматичних умов.
Вплив географічного чинника, етнічних особливостей населення на розвиток суспільства необхідно враховувати. Це дозволить суспільству більш ефективно будувати свою політику з урахуванням природних особливостей. Інша справа - зведення географічного чинника в абсолют! Крайнощі в науці, як і в будь-якій справі, тільки шкодять.
Цікавою та оригінальною є «океанічна концепція» Л. Мечникова (1838-1888), рідного брата відомого російського вченого, лауреата Нобелівської премії І. Мечникова.
У своїй роботі «Цивілізація і великі історичні ріки» Мечников поділяє закони природи і закони суспільства. У ній же визначаються такі поняття, як громадськість і суспільство. Громадськістю Мечников Л. І. називає організацію, яка виникає на початкових етапах розвитку органічного світу. Суспільство ж він представляє як кількох людей, які об'єднали свої зусилля у спільній діяльності для досягнення загальних цілей. На думку даного вченого розвиток соціології може бути здійснено за наявності двох умов. По-перше, при виявленні специфіки соціальних законів. По-друге, при визначенні критеріїв соціального прогресу з точністю біологічної науки. Мечников Л.І. пише, що в органічному світі основним є закон боротьби за існування, а соціальному світі панує закон солідарності і співпраці. Він виділяє три типи солідарності: підневільна (примусова), підпорядкована, добровільна. Мірилом соціального прогресу Мечников Л.І. вважає ступінь свободи та добровільності об'єднань людей.
Він дотримується лінійної еволюційної концепції, в якій головним є географічний чинник. Природа визначає хід історії, суспільство здатне до солідарності при освоєнні її багатств. Перші цивілізації виникають воль річок таких, як Ніл, Тигр, Євфрат, Інд, Ганг. Головним природним факторів, на думку Мечникова Л.І. є вода. Виходячи з цього, він виділяє три епохи в ході історії:
1. Річкова (період створення стародавніх держав по берегах річок);
2. Морська або середземноморський (цивілізації створюються навколо морів);
3. Океанічна (всесвітня епоха, що почалася з відкриття Америки).
Ключевський В.О. як представник географічного детермінізму, велику увагу приділяє впливу природи на початковій стадії розвитку людського суспільства. У російській історії він виділяв чотири стадії:
1. Русь Дніпровська, городових, торговельна (VШ-ХШ століття).
2. Русь Верхньоволзька, питомо-княжа, вільно-землевласницька
(ХШ-середина ХVвека).
3. Русь Велика, Московська, царсько-боярська, військово-землевласницька (кінець XV-початок ХVII століття)
4. Всеросійський період, цісарсько-дворянська, фабрично-заводська (кінець XVII-початок XIX століття)
Ключевський В.О. виділив так само і п'яту стадію, яку він назвав періодом правової держави. Цей період мав настати після скасування кріпосного права і реформ. Ключевський В.О. виділяв феномени Росії: міграція, підпорядкування державному апарату, бюрократія, повільне розкріпачення. Він вірив, що його батькові стане сильною державою, авторитетним у світі, з високим рівнем культури і освіти.
З усього вищесказаного можна зробити висновок, що прихильники географічного детермінізму вважали головним у розвитку людського суспільства географічний фактор. Введення
Глава 1. Природа у філософському розумінні
1.1 Поняття природи. Специфіка філософського підходу до дослідження природи
1.2 Роль природи в житті суспільства
1.3 Географічне напрямок в соціології та його критика
1.4 Взаємодія природи і суспільства в ході історії
1.5 Екологічні проблеми сучасності та шляхи їх вирішення
Глава 2. Народонаселення
2.1 Народонаселення і його роль в історичному процесі
2.2 Демографічні проблеми Росії
2.3. Біологічні закони зростання народонаселення Т. Мальтуса
2.4. Класичне мальтузіанство і неомальтузіанство
Висновок
Список використаних джерел
Введення
Поняття "природа" - одне з найбільш широких понять. Явища і об'єкти природи - це і світло далеких зірок, і взаємоперетворення дрібних елементарних часток, безкраї простори океану і тягнуться поруч ліси і луки, могутні річки. Це і нескінченна різноманітність життя на Землі ... Поняттям «природа» охоплюється все суще, весь Всесвіт, і в цьому сенсі воно близько до поняття матерії: можна сказати, що природа - це матерія, узята у всьому різноманітті її форм. Частіше, однак, це поняття вживається в декілька більш обмеженому і визначеному сенсі, позначаючи всю сукупність природних умов існування людини і людства.
Актуальність роботи-Проблема взаємовідносин в системі "Людина-Природа" належить до вічних філософських проблем. Будучи, по суті, невід'ємною частиною Природи, Людство в своїх відносинах з нею пройшло ряд етапів: від повного обожнювання і поклоніння природним силам до ідеї повної і безумовної влади людини над природою. Катастрофічні наслідки влади над природою ми повною мірою пожинаємо сьогодні. Відносини Людини і Природи в XX столітті стали своєрідним центром, в якому сходяться і зав'язуються в один вузол різні сторони економічного, суспільного і культурного життя людей. У сучасну епоху стрімке зростання народонаселення надає зростання впливу, як на життя окремих держав, так і на міжнародні відносини в цілому. Важливість і значимість демографічної проблеми визнана всіма державами. У кінцевому просторі зростання населення не може бути нескінченним. Стабілізація чисельності населення в світі - одна з важливих умов переходу до сталого еколого-економічного розвитку. Я вважаю цю проблему основний, проблемою, від якої залежать інші глобальні проблеми і подальше життя всього людства.
Мета контрольної роботи-розкрити поняття природи, вивчити вплив природи на суспільство - з одного боку. Вплив людини на природу - з іншого боку. Розглянути сучасну демографічну ситуацію в світі як глобальну проблему, і зокрема демографічну ситуацію в Росії.
Глава 1. Природа у філософському розумінні
1.1 Поняття природи. Специфіка філософського підходу до дослідження природи
У широкому сенсі слова природа - це все суще, весь світ в різноманітті його форм і проявів. У більш вузькому сенсі - об'єкт дослідження природознавства. У літературі часто зустрічається тлумачення поняття "природа" як сукупності природних умов існування людського суспільства. Даний термін використовується і для позначення створених людиною матеріальних засобів свого життя та діяльності - "другої природи". Як помітив ще К. Маркс, постійне здійснення обміну речовин між людиною і природою - закон, регулюючий суспільне виробництво, а без такого обміну було б неможливе саме людське життя. [1]
На відміну від природи суспільство - це соціально організована матерія (жива матерія). Його також розуміють у широкому і у вузькому сенсі слова. У першому випадку суспільство, людство - це "виросла" (викристалізованих) з природи її частина, фрагмент матеріального світу, що історично розвивається форма життєдіяльності людей. У другому випадку - певний етап людської історії (суспільно-економічна формація, межформаціонная або внутріформаціонная щабель, наприклад, ранньофеодальне суспільство, монополістичний капіталізм, соціалізм та ін) або окреме суспільство (соціальний організм), наприклад, французьке, індійське суспільство, радянське і ін .
Природа в силу своєї значимості для життя і розвитку про ¬ вин завжди була об'єктом філософського осмислення.
Так, давньогрецька філософія базувалася на превалирующем значенні природного початку. Знамениті філософи (Сократ, Платон) сприймали природу як частина буття, естетично прекрасну освіту, результат доцільної діяльності Творця. У їх міркуваннях і суперечках підкреслювалося перевагу природи над людиною, а її "творіння" вважалися еталоном досконалості. Ідеал людського життя мислився ними тільки в гармонії з природою.
Середньовічна християнська філософія стверджувала концепцію ущербності природи і незмірно високо ставила над нею Бога. Людина, розвиваючись духовно, також прагнув піднестися над природою. В епоху Відродження-мислителі, повертаючись до античних ідеалам розуміння природи, дають їм нове пояснення. Вони вже не протиставляють Бога і природу, а навпаки, зближують їх, доходячи до пантеїзму, до ототожнення Бога і світу, Бога і природи (Дж. Бруно). Якщо античні філософи часто виступали з позицій гілозоізма, вважаючи космос живим цілим, то філософи Відродження висунули як чуттєво-естетичного ідеалу філософії гасло "Назад до природи". Пізніше він використовувався в політичній філософії Ж.-Ж. Руссо (а потім - сучасними "зеленими", які борються за збереження навколишнього середовища).
Але об'єктом широкого наукового дослідження природа стає, і не випадково, лише в Новий час. У цей період природа перетворюється на сферу активної практичної діяльності людини (визнається його "майстерні"), масштаби якої в міру розвитку капіталізму ростуть. Проте недостатньо високий рівень розвитку науки в цехом у поєднанні з соціальними установками капіталізму на оволодіння потужними енергетичними джерелами теплової, механічної, а потім і електричної енергії призвели до хижацького пограбування природи.
З часом виникла необхідність організувати таку взаємодію суспільства і природи, яке було б адекватним насущним соціальним потребам людства. Першим кроком у цьому напрямку стала розробка концепції ноосфери, авторами якої були французькі філософи П. Тейяр де Шарден і Е. Ле-Руа, а також російська навчань В.І. Вернадський. [2]
Людина завжди перебував і перебуває в певному ставленні до природи. Сьогодні взаємодія людини і природи має базуватися на таких основних положеннях, розроблених сучасною наукою і підтверджених практикою:
1. Природа володіє можливістю породження людини, що доведено природничих шляхом. Всесвіт же така, що виникнення людського життя виявляється постійною можливістю.
2. Людина виникає "з природи", на це вказують насамперед еволюція живої матерії, а також процес дітородіння.
3. Тільки на природній основі людини і можливо поява людської, суспільного буття, свідомої діяльності.
4. У соціальній субстанції людина реалізує соціальні якості, перетворюючи природні підстави у фундамент суспільного життя, соціальної діяльності.
Для забезпечення існування і розвитку люди, суспільство повинні не тільки знати природу і еволюцію її складових елементів, а й уміти організувати своє життя з урахуванням законів природи і тенденцій її зміни.
Природна початок проявляється у всіх сферах людської діяльності. Наприклад, в області політики природне як би розщеплюється на дві частини: з одного боку, воно проявляється безпосередньо в самих політико-управлінських структурах діяльності, з іншого - характеризується як певний об'єкт, мета політики, політичних рішень. Кожна держава обов'язково визначає загальні межі території, на яку поширюється її влада. Передбачаються і принцип поділу території на окремі регіони, і структурування механізму управління ними. У цьому відношенні природні фактори вплітаються в механізм політико-управлінської сфери та подають певний аспект.
Природне виступає об'єктом і духовної творчості, духовного "освоєння" світу. Природа тут універсальна і безмежна: це і аспект філософського осмислення буття людини, і об'єкт наукового пізнання, спрямованого на вивчення навколишнього середовища та її законів, і предмет естетичного освоєння. [3]
У підсумку, природний початок виявляється в усіх сферах суспільного життя, причому в різних його формах. Людина в процесі своєї життєдіяльності освоює все різноманіття природного не тільки в його конкретному змісті, а й у всій внутрішньої суперечливості, у всій гамі перетворень матеріального в ідеальне. Елемент природного універсальний, він буквально пронизує суспільне життя. При цьому природне не є інертним якістю, навпаки, воно, підкоряючись природним законам світу, ні на йоту не відхиляючись від них, живе, пульсує в суспільстві, зберігаючи активність. Звідси можна зробити висновок, що суспільство являє собою не що інше, як певне природне утворення, як один з вищих етапів еволюції нескінченної природного буття.
Таким чином, суспільство - це фрагмент природного буття, особлива форма природи, це буття частини природи, гранованою часом і простором.
1.2 Роль природи в житті суспільства
Пошук розумного балансу у відносинах людини і природи неможливий без з'ясування співвідношення, в якому сьогодні реально перебуває природа і суспільство, а також ваги кожної з цих складових.
Людство, незважаючи на всю свою сьогоднішню міць і незалежність, є складовою частиною і продовженням еволюції природи. З нею суспільство нерозривно пов'язане і не в змозі існувати і розвиватися поза природи, насамперед, - без навколишнього середовища людини.
Вплив природного середовища на життя суспільства особливо яскраво виражено в сфері виробництва. Все матеріальне виробництво, що дозволило людині виділитися з природи, базується в своїй основі на природної складової. Корисні копалини, джерела енергії, продукти праці - все з природи.
У процесі виробництва природа використовується людиною як предмет праці, об'єкт його перетворювальної діяльності в інтересах суспільства. Природні багатства (в першу чергу корисні копалини) служать природною основою матеріального виробництва і життя суспільства. Вийшовши з природи, людство вже не в змозі існувати без продуктів праці, отриманих в результаті матеріального виробництва, «олюднення природи».
Природа - це природна основа життєдіяльності людини і суспільства в цілому. Поза природою людина не існує й існувати не може. Навіть у космосі, на космічних орбітальних станціях люди користуються переробленими благами природи. У свою чергу, природа і космос в цілому цілком можуть існувати без людини, обходитися без його присутності і діяльності. Так відбувалося багато мільярдів років. Осмислення такого взаємозв'язку і залежності суспільства від природи - нагальна необхідність.
Залежність матеріального виробництва і життя суспільства від природи в свою чергу накладає певні обмеження на діяльність людини. Вони стосуються насамперед розумного, раціонального впливу суспільства на природу в процесі суспільної життєдіяльності. Невід'ємним тут має стати принцип «Не нашкодь!»
Взаємодія суспільства з природою має для людини не тільки утилітарне, виробниче значення, але також і оздоровче, моральне, естетичне, наукове. Людина не тільки «виростає» з природи, але, виробляючи матеріальні цінності, одночасно «вростає» в неї. До того ж природа крім іншого має свою дивовижну красу, чарівність, що значною мірою робить людину художником, творцем. Зокрема, з цієї творчої до неї відносини не в останню чергу виникає у того чи іншого народу почуття Батьківщини, єднання зі своєю землею, патріотизм. «Український степ», «російське поле» і т.п. не є для людини чисто мовної структурою або просто географічним поняттям. Вони яскраво і образно показують у тому числі і духовну залежність людини від природи.
1.3 Географічне напрямок в соціології та його критика
Ступінь впливу природи на суспільство настільки велика, що це послужило основою появи цілого напряму в соціології - географічного детермінізму. Його прихильники вважали, що розвиток людського суспільства визначається вирішальним впливом на нього різних географічних чинників.
Данина цьому напрямку віддавали багато мислителів: Платон, Аристотель, Бокль, Л. Мечников, Ріттер і ін Так, наприклад, Бокль, Монтеск'є, Реклю вважали, що розвиток народів визначається в першу чергу місцевим ландшафтом, грунтом, кліматом, їжею. Характерно такий вислів французького письменника, вченого Ш. Монтеск 'є: «Народи спекотних кліматів боязкі, як старі, народи холодних кліматів відважні, як юнаки». Англійський вчений Г. Бокль пояснював наявність рабства в Індії відповідним спекотним кліматом, що впливає на психіку індусів.
Зрозуміло, в подібній прямолінійності чимало перебільшеного, а то й політично замовного (Індія в той час була колонією Великобританії!). Проте є в подібних характеристиках та влучні спостереження про вплив природи на поведінку, психіку окремих людей і етнічних груп. Уважно аналізуючи історію розвитку різних країн та етнічні особливості народів, не можна не відзначити в останніх залежності від тих чи інших природних, кліматичних умов.
Вплив географічного чинника, етнічних особливостей населення на розвиток суспільства необхідно враховувати. Це дозволить суспільству більш ефективно будувати свою політику з урахуванням природних особливостей. Інша справа - зведення географічного чинника в абсолют! Крайнощі в науці, як і в будь-якій справі, тільки шкодять.
Цікавою та оригінальною є «океанічна концепція» Л. Мечникова (1838-1888), рідного брата відомого російського вченого, лауреата Нобелівської премії І. Мечникова.
У своїй роботі «Цивілізація і великі історичні ріки» Мечников поділяє закони природи і закони суспільства. У ній же визначаються такі поняття, як громадськість і суспільство. Громадськістю Мечников Л. І. називає організацію, яка виникає на початкових етапах розвитку органічного світу. Суспільство ж він представляє як кількох людей, які об'єднали свої зусилля у спільній діяльності для досягнення загальних цілей. На думку даного вченого розвиток соціології може бути здійснено за наявності двох умов. По-перше, при виявленні специфіки соціальних законів. По-друге, при визначенні критеріїв соціального прогресу з точністю біологічної науки. Мечников Л.І. пише, що в органічному світі основним є закон боротьби за існування, а соціальному світі панує закон солідарності і співпраці. Він виділяє три типи солідарності: підневільна (примусова), підпорядкована, добровільна. Мірилом соціального прогресу Мечников Л.І. вважає ступінь свободи та добровільності об'єднань людей.
Він дотримується лінійної еволюційної концепції, в якій головним є географічний чинник. Природа визначає хід історії, суспільство здатне до солідарності при освоєнні її багатств. Перші цивілізації виникають воль річок таких, як Ніл, Тигр, Євфрат, Інд, Ганг. Головним природним факторів, на думку Мечникова Л.І. є вода. Виходячи з цього, він виділяє три епохи в ході історії:
1. Річкова (період створення стародавніх держав по берегах річок);
2. Морська або середземноморський (цивілізації створюються навколо морів);
3. Океанічна (всесвітня епоха, що почалася з відкриття Америки).
Ключевський В.О. як представник географічного детермінізму, велику увагу приділяє впливу природи на початковій стадії розвитку людського суспільства. У російській історії він виділяв чотири стадії:
1. Русь Дніпровська, городових, торговельна (VШ-ХШ століття).
2. Русь Верхньоволзька, питомо-княжа, вільно-землевласницька
(ХШ-середина ХVвека).
3. Русь Велика, Московська, царсько-боярська, військово-землевласницька (кінець XV-початок ХVII століття)
4. Всеросійський період, цісарсько-дворянська, фабрично-заводська (кінець XVII-початок XIX століття)
Ключевський В.О. виділив так само і п'яту стадію, яку він назвав періодом правової держави. Цей період мав настати після скасування кріпосного права і реформ. Ключевський В.О. виділяв феномени Росії: міграція, підпорядкування державному апарату, бюрократія, повільне розкріпачення. Він вірив, що його батькові стане сильною державою, авторитетним у світі, з високим рівнем культури і освіти.
Географічний детермінізм, починаючи вже з 17 століття, постійно відчував критику, як західних вчених, так і істориків-марксистів. Й. Сталін у праці «Про діалектичний та історичний матеріалізм» піддав цю теорію жорсткій критиці. Багато західні вчені висловлювали думку, що геодетерміністкій підхід дає підставу для виправдання колоніальної політики і расистських припущень (за підрахунками А. Тойнбі, чорна раса не створила жодної цивілізації, жовта створила - три цивілізації, біла - 23. Теорії, які відносяться до географічного детермінізму , можна оцінювати по-різному. Але не можна заперечувати той факт, що дослідження в цій області допомогли привернути увагу науковців до осмислення ролі навколишнього природного середовища у розвитку людини і суспільства.
У 21 сторіччі немає потреби докладно обгрунтовувати тезу про неспроможність абсолютизації географічних чинників при поясненні соціальних явищ. Про це достатньо написано критичних статей, починаючи з 17 сторіччя. Зараз швидше треба бути стурбованим недооцінкою цих факторів і в теорії і в практиці. Географічним чинником, як фактором, що впливає на виникнення і поширення релігій, довго нехтували через острах повернутися до географічного детермінізму. Новітні дослідження вимагають все більш серйозно підходити до ролі природного середовища при розгляді релігійних явищ.
1.4 Взаємодія природи і суспільства в ході історії
Природа - це перш за все універсум, який охоплює все суще, в тому числі наші пізнання і практичну діяльність, весь Всесвіт, і в цьому сенсі вона близька до поняття матерії, можна сказати, що природа - це матерія, узята у всьому різноманітті її форм. У цьому плані ми лише часточка цього універсуму, хоча й унікальна за своїми можливостями.
Історія людського суспільства в певному сенсі являє собою картину його взаємодії з природою.
У системі античного мислення природа розумілася, як рухливе, що змінюється ціле, і в цьому сенсі людина не стільки протиставлявся природі, скільки сприймався як одна з його частин. В античних філософів, як ми знаємо, поняттям космосу по суті охоплювалася вся доступна людському поняттю природа. При цьому космос протиставлявся хаосу - він трактувався як щось не тільки всеосяжне, але й організоване, закономірне і досконале. Ідеалом вважалася життя у злагоді з природою. [4]
Зовсім інше розуміння природи склалося в середньовічній християнській культурі. Тут, що оточує людини природа розглядалася як щось створене богом і більш низьке, ніж сама людина, оскільки тільки він у процесі утвору був наділений Божим початком - душею. Більш того, природа нерідко розумілася як джерело зла, який потрібно подолати або підпорядкувати, а життя людини при цьому виступала як творіння Божественного початку - душі з гріховним природним початком - тілом. І це служило виправданням для негативного відношення до природи і навіть обгрунтуванням застосовуваного до неї насильства. Подібна система поглядів не могла стимулювати інтерес до наукового пізнання природи.
В епоху Відродження відношення до природи міняється. Людина відкриває для себе красу і пишність навколишнього природи, починає бачити в ній джерело радості, насолоди, на противагу похмурому аскетизму середньовіччя. Природа починає розумітися як притулок, що протистоїть розбещеної і порочної людської цивілізації. Жан-Жак Руссо прямо стверджував, що перехід людини від природного природного початку до соціального є джерелом всіх наших нещасть. [5]
Залежність людини від природи, від природного середовища існування, існувала на всіх етапах людської історії. Вона, однак не залишалася постійною, а змінювалася діалектично суперечливим чином. У взаємодії з природою людина поступово, у процесі праці і спілкування формувався як соціальна істота. Цей процес має своїм вихідним пунктом виділення людини з тваринного царства. У силу вступає і соціальний відбір: виживали і виявлялися перспективними ті найдавніші спільності людей, які у своїй життєдіяльності підкорялися певним соціально-значущих вимогам згуртованості, взаємодопомоги, турботі про долю потомства, що формувало зачатки моральних норм. Соціально значиме закріплювалося і природним добором і передачею досвіду. Образно кажучи, людина у своєму розвитку поступово ставав на рейки соціальних законів, сходячи з колії біологічних закономірностей. У перетворенні в людське суспільство більшу роль грали соціальні закономірності на тлі активної дії біологічних. Це здійснювалося в процесі праці, навички до якого постійно вдосконалювалися, передаючись від покоління до покоління, і утворюючи, тим самим, речовинно фіксовану "культурну" традицію. Процес праці починається з виготовлення знарядь, а їхнє виготовлення і вживання може відбуватися тільки в колективі. Лише колектив надає життєвий зміст і могутню силу знаряддям. Саме в колективі предтрудовая діяльність наших предків могла перетворитися на працю, що є вираженням соціальної діяльності і формуванням зачатків виробничих відносин.
Між природним і суспільним немає прірви - суспільство залишається частиною більш великого цілого - природи. Але кожне при цьому має свою специфіку. Людина живе на Землі в межах тонкої її оболонки - географічного середовища. Вона є зона перебування людини й сфера застосування його сил. З самого свого виникнення людське суспільство оцінював навколишнє середовище, використовуючи досягнення попередніх епох, і, у свою чергу, як би передає її у спадок майбутнім поколінням, перетворюючи багатство ресурсів природи в засоби культурно-історичного життя. Людина не тільки перемістив в інші кліматичні умови різні види рослин і тварин, а й змінив їх. Вплив суспільства на природу обумовлюється розвитком матеріального виробництва, науки і техніки, суспільних потреб, а також характером суспільних відносин. При цьому, в силу наростання ступеня впливу суспільства на природу відбувається розширення рамок географічного середовища і прискорення деяких природних рамок географічного середовища. Якщо позбавити сучасну географічну середовище її властивостей, створених працею багатьох поколінь і поставити сучасне суспільство у вихідні природні умови, то воно не зможе існувати, тому що людина геохимически переробив мир і процес цей вже незворотній.
У свою чергу й географічне середовище надає важливе вплив на розвиток суспільства. Людська історія - наочний приклад того, як умови середовища й обриси поверхні планети сприяли або, навпроти, перешкоджали розвитку людства. Якщо на Крайній Півночі, у цій певній стихії, людина вирвав у негостинної суворої природи засобу існування ціною болісних зусиль, то в тропіках неприборкана пишність марнотратною природи веде людини, як дитину, на помочах і не робить його розвиток природною необхідністю. Географічне середовище, як умова хазяйської діяльності суспільства може зробити певний вплив на хазяйську спеціалізацію країн і районів.
Природне середовище життя суспільства не обмежується лише географічним середовищем. Якісно інший природним середовищем його життя є сфера всього живого-біосфера, що включає населену мікроорганізмами верхню частину землі, води, річок, морів і океанів, а також нижню частину атмосфери. У результаті тривалої еволюції біосфера склалася як динамічна, внутрішньо диференційована рівноважна система. Але вона не залишається незмінною, а будучи системою, що самоорганізується розвивається разом з еволюцією Вселеної і всього живого. Історія життя на нашій планеті показує, що глибокі перетворення вже не раз відбувалися, і якісна перебудова біосфери приводила до зникнення різних видів тварин і рослин і появі нових. Еволюційний процес біосфери має необоротний характер. Крім рослин і тварин біосфера містить у собі і людини: людство - частина біосфери. Причому його вплив прискорює процес зміни характеру біосфери, роблячи усе більш могутнє і інтенсивний вплив на неї у зв'язку з небаченим раніше розвитком науки і техніки.
З виникненням людства здійснюється перехід до нового якісного стану біосфери - ноосфері (від грецького noos - розум, розум) представляє собою сферу живого і розумного. Ноосфера - не абстрактне царство розуму, а історично закономірна ступінь розвитку біосфери. Ноосфера - нова особлива реальність, зв'язана з більш глибокими і всебічними формами перетворюючого впливу суспільства на природу. Вона передбачає не тільки використання досягнень наук, але й розумне співробітництво держав, людства і високі гуманістичні принципи ставлення до природи - рідному будинку людства.
Екологія (від грецького oikos - житло, місцеперебування) - це і є наука про рідний дім людства, про умови проживання тих, хто його населяє. Екологія - комплексний науковий напрямок, що вивчає закономірності взаємодії живого з зовнішніми умовами його перебування з метою підтримки динамічної рівноваги системи "суспільство-природа".
У минулому використання людиною сил природи носило стихійний характер, людина брав від природи стільки, скільки дозволяли його власні виробничі сили. Але взаємини людини з природним середовищем перебування усе більш опосередковано створенням їм "другої природи", людина підвищує свою захищеність від стихійного буйства природи.
Винаходячи способи отримання і використання заліза і його сплавів, людина різко збільшує свою могутність у взаєминах з природою. Разом з тим, з часом сам розвиток цивілізації виявляється залежним від наявних на землі запасів залізних руд, від їхнього господарського використання. У наші дні ця залежність нерідко виявляється вкрай динамічним образом, оскільки масштаби застосування багатьох видів ресурсів приводять до вичерпання наявних на планеті запасів цих ресурсів.
Таким чином, не тільки людина залежить від природи, а й природа залежить від нього.
Все життя і розвиток людини протікають у взаємодіє з ним частини природи. Людина - частина й породження великої "Матері-природи". "Людина, - писав Маркс - живе природою. Це значить, що природа є його тіло, з яким людина повинна залишатися в процесі постійного спілкування, щоб не померти. Суспільство є закінчена сутнісна єдність людини з природою, справжнє воскресіння природи, здійснений натуралізм людини і здійснений гуманізм природи. "[6]
"Тіло людини" уже не може обмежуватися його біологічним параметрами, а включає також і те, що раніше сприймалося, як "зовнішня природа". Людина у своїй природно-біологічній якості - це не просто "частина" природи, а її органічний елемент, що знаходиться у взаємодії з іншими елементами і частинами, складовими деяке динамічно суперечлива єдність. В даний час взаємодія суспільства і природи, людини і середовища її проживання, становить істота екологічної проблеми. Це і забруднення атмосфери, морів, річок, океанів, і Чорнобильська проблема, виникнення епідемій, невідомих раніше хвороб, порушень температурного балансу.
Гостре усвідомлення можливості глобальної екологічної кризи веде до необхідності розумної гармонізації взаємодій у системі "техніка - людина - біосфера".
1.5 Екологічні проблеми сучасності та шляхи їх вирішення
Людина - істота біосоціальна. Він одночасно включений в дві взаємозумовлені системи - природне і соціальне. Це збагачує його відбивну здатність, породжує специфічну форму свідомості - екологічна свідомість.
Екологічна свідомість - особлива форма відображення дійсності. Його об'єктом є взаємодія двох відносно самостійних систем: природи і суспільства.
За своїми цілями і орієнтації екологічна свідомість направлено на вироблення глобальної стратегії запобігання можливої біосоціальних екологічної катастрофи. Саме глобальної, бо запобігання цієї катастрофи неможливо на чисто локальному або регіональному рівні.
Екологічна свідомість грунтується на двох протилежних вихідних точках зору.
Одні дослідники стверджують, що природа недосконала і має низку вад. Тому вихід із ситуації, що склалася вони бачать в екологічному виробництві, покликаному не руйнувати, а множити природу, "удосконалювати" її з точки зору що мешкає в ній людини. У результаті - повне злиття природною і штучного середовища проживання. Але так як в даний час не існує ніяких способів точного прогнозування та оцінки можливих наслідків активного екологічного виробництва, а біологічна і соціальна екосистеми настільки складні, динамічні й регулюються величезною кількістю взаємозв'язків і взаємодій, що не піддаються моделюванню навіть за допомогою супер-ЕОМ, то повне злиття природної і штучної середовища залишається і сьогодні на межі фантастики. [7]
Інші ж пропонують виходити з таких постулатів: а) збереження та підтримання існуючої рівноваги в навколишньому середовищі; б) визнання неминучості науково-технічного прогресу і появи нових технологій; в) пріоритету ресурсозберігаючих і безвідходних виробництв, що зберігають, а не руйнують природу при створенні нових технологій . Але й такий підхід, хоча він і видається більш реалістичним, не є ідеальним. У ньому теж багато неясностей. Наприклад, в якій мірі можна і потрібно змінювати природне середовище проживання і як це вплине на штучне середовище проживання - техносферу. Розмірковуючи про екологічну кризу і екологічній свідомості, важливо мати на увазі, що людина, подібно до інших біологічних видів, теж еволюціонує. І ця еволюція не обмежується лише зміною видів соціальної діяльності, соціальних структур і форм організації суспільства. Зміни в природному і штучному середовищі проживання людини можуть призвести і до певних біологічним змін - мутацій, що викликається хімічними, фізичними (радіоактивними, електромагнітними), фармакологічними та соціально-технологічними факторами. Під впливом шумових факторів у багатьох погіршується слух, різко падає працездатність; транспортні та виробничі перевантаження знижують продуктивність праці і продуктивність розумової роботи.
Багато дослідників стурбовані майбутнім станом навколишнього середовища. Одні з них (песимісти), бачачи різке погіршення екологічної ситуації у світі і помічаючи інші кризові процеси, передрікають загибель людства. З такою позицією не можна погодитися. Визнаючи реальність і складність екологічних проблем, не слід впадати в паніку. Інші - оптимісти - вважають, що при відповідних національних і міжнародних зусиллях проблема збереження навколишнього середовища може бути успішно вирішена. Досягнення науково-технічного прогресу дозволяють вже сьогодні почати новий етап вивчення стану навколишнього середовища. До вирішення конкретних проблем необхідно залучити фундаментальні науки - фізику, математику, хімію, а для побудови складних моделей природних ситуацій використовувати швидкодіючі ЕОМ, що поліпшить систематизацію та забезпечить накопичення великих масивів статистичної інформації для подальшої обробки та висновків.
Які ж причини ускладнення екологічної ситуації в світі? Які конкретно при цьому виникли проблеми, можливі шляхи та засоби їх вирішення?
Масштаби впливу господарської діяльності на природне середовище стали воістину гігантськими. Надходження у води суші і океану, в атмосферу та грунт різних хімічних сполук (а їх більше 100 тис.), що утворюються в результаті виробничої діяльності людини, вже сьогодні в десятки разів перевершує природне надходження речовин при вивітрюванні гірських порід і виверження вулканів.
Щорічно з надр Землі витягується понад 100 млрд. т корисних копалин, виплавляється 800 млн. т різних металів, виробляється більше 60 млн. т невідомих у природі синтетичних матеріалів, вноситься в грунт сільськогосподарських угідь більше 50 млн. т мінеральних добрив і приблизно 3 млн. т різних отрутохімікатів, одна третина яких змивається поверхневими стоками у водойми або затримується в атмосфері (при розсіюванні з літаків). [8]
Кількість заліза, що надходить антропогенним шляхом у природне середовище, склало за останні 150 років близько 6,5 млрд. т, а можливі наслідки "озалізнений" земної кори ще не відомі. На порядок збільшилося надходження в навколишнє середовище свинцю і кадмію - елементів з високими токсичними властивостями.
Вже сьогодні комплекс екологічних наук дозволив виробити ряд понять, які висвітлюють основні аспекти взаємодії природи і суспільства. Які ж це поняття і категорії?
Людина здавна вивчав природу як умова і джерело свого існування та розвитку. У результаті з'явилися такі поняття, як "географічне середовище", "геологічне середовище", "біосфера", "техносфера", "ноосфера", "еко-соціальної система". Розглянемо зміст кожного з них. Це допоможе осмислення всієї складної і практично важливої теми.
Географічне середовище - це земна природа, частина географічної оболонки, освоєної людиною, яка включена в суспільне виробництво і є необхідною умовою існування суспільства. Вона має складну структуру співвідношень природних та антропогенних компонентів, які взаємодіють між собою, впливають один на одного і утворюють нові системи. Особливості географічного середовища різних регіонів і країн (клімат, рельєф, грунт, види рослин тощо) визначають характер і способи природокористування.
Вплив географічного середовища виявляється не безпосередньо, а через головна умова матеріального життя суспільства-спосіб виробництва матеріальних благ, який здійснюється в рамках конкретних виробничих відносин. Саме спосіб виробництва визначає характер ставлення суспільства до географічному середовищі і характер природокористування. Як координуючої сили виступає все людство.
Концепція, яка визнає об'єктивну взаємозв'язок (і взаємозалежність) між географічними об'єктами і явищами, між суспільством і географічним середовищем, називається географічним детермінізмом.
Наукова соціальна філософія, не применшуючи значення географічних чинників (природних ресурсів і умов, географічного положення тощо), які можуть прискорювати або сповільнювати розвиток окремих країн і цілих регіонів, визначальним чинником суспільного розвитку вважає спосіб виробництва матеріальних благ, економічний лад суспільства. Саме вплив географічного чинника носить історичний характер. Більш того, в рівній мірі визнається і зворотний вплив суспільства на географічне середовище. Принцип географічного детермінізму враховується при розробці регіональної соціально-економічної політики держав, що вимагає конкретного підходу і врахування місцевих природних, економічних і соціальних умов при розміщенні продуктивних сил. [9]
Поточна трансформація географічного середовища під впливом людської діяльності, насичення її антропогенними елементами відбуваються протягом усього життя. З розширенням сфери діяльності людини в ході суспільного розвитку і зростання продуктивних сил географічне середовище охоплює все більшу частину земної оболонки. В умовах прискорення науково-технічного прогресу різко змінюється сам зміст взаємовідносин людини і географічного середовища. Діяльність людини призводить до забруднення навколишнього середовища і впливає на механізм саморегуляції в природі. Тому так гостро стоять проблеми екології, встановлення гармонії відносин між суспільством і географічним середовищем.
Протилежна географічному детермінізму концепція - географічний індетермінізм - заперечує причинність у взаємодії суспільства і природного середовища. Принцип географічного детермінізму не слід ототожнювати з соціологічною концепцією, що переоцінює роль географічних чинників у розвитку суспільства і заперечує визначальний вплив способу виробництва. Більш точну назву такої концепції - вульгарний географія.
Геологічне середовище - це розвідана і освоєна частина земної кори, що включає гірські породи, мінерали, руди та інші корисні копалини, придатні до використання у виробничих процесах і необхідні для існування сучасного виробництва та забезпечення життєдіяльності суспільства.
Будова і можливості використання геологічного середовища вивчаються комплексом геологічних наук - це і стратиграфія, і тектоніка, і регіональна геологія, і мінералогія, і петрографія, і літалогія, і Тектонофізіка, і інші галузі знання, що зароджуються в наші дні.
Біосфера - область активного життя, що охоплює нижню частину атмосфери, гідросферу і верхню частину літосфери. У біосфері живі організми (живу речовину) і середовище їх проживання органічно пов'язані і взаємодіють один з одним. У такій взаємозумовленості вони утворюють цілісну динамічну систему.
Термін "біосфера" введений в 1875 р. Е. Зюссом. Вчення про біосферу як про активну оболонку Землі, в якій сукупна діяльність живих організмів (у тому числі і людини) проявляється як геохімічний фактор планетарного масштабу і значення, створено російським ученим В.І. Вернадським (1926 р.).
Техносфера-сукупність створених людиною штучних матеріальних об'єктів.
Ноосфера - термін, введений у науковий обіг на початку 20-х рр.. XX століття французьким математиком і філософом Е. Леруа. У його роботах, а також у наукових працях П. Тейяра де Шардена ноосфера осмислювалася як чисто духовне явище. Подібне тлумачення ноосфери давав і Е. Леруа. У роботах В.І. Вернадського ноосфера розглядалася як якісно новий етап еволюції біосфери, обумовлений історичним розвитком людства, його працею і розумом.
Вчення про ноосферу дозволяє відповісти на корінні питання сучасного етапу розвитку людства, визначити принципово нове ставлення до біосфери, з якої воно нерозривно пов'язане, і піти далі в напрямку створення екосоціальної системи, що забезпечує гармонійна взаємодія суспільства і природи.
Екосоціал'ная система взаємообумовлений комплекс соціальних, живих і неживих компонентів, пов'язаних між собою обміном речовин і обміном енергії. Це одна з найбільш складних природних систем, що представляє собою єдність трьох компонентів: природного (природна і штучна природа); антропологічного (людський субстрат і його якість); соціального (відносини людей і їх діяльність).
Глава 2. Народонаселення
2.1 Народонаселення і його роль в історичному процесі
Народонаселення може бути визначене як: 1) природно-історично складається і 2) безперервно самооновлюватися в процесі виробництва та відтворення безпосереднього життя 3) складна, відносно стійка сукупність людей, 4) головний матеріальний компонент людського суспільства.
Населення перебуває в постійному русі та розвитку. Змінюються його кількісні (чисельність населення, його статевовікова структура, рівень шлюбності, народжуваності, смертності, природного приросту і т.д.) і якісний (класовий і національний склад населення, його культурно-технічний рівень, рівень зайнятості населення, стан здоров'я населення і т . д.) характеристики. Всі зміни в русі і розвитку населення відбуваються на основі певних об'єктивних закономірностей, в межах яких діє система законів народонаселення. У сучасних умовах особливої актуальності набувають економічні закони - проблема кількісної і якісної збалансованості числа нових робочих місць і приростом працездатного населення. Для нормального функціонування суспільства необхідна не тільки повна зайнятість, а й раціональне використання трудових ресурсів у суспільному виробництві. Раціональне використання трудових ресурсів має багатогранний характер і відображає як рівень продуктивних сил, так і рівень розвитку виробничих відносин.
Таким чином, народонаселення, його різні сторони впливають на різні сторони економічного і соціокультурного життя. Політика народонаселення може бути визначена як діяльність, спеціально спрямована на регулювання виробництва та відтворення головної сили суспільства - людини, населення. Дуже важливий акцент на історичність всіх цих понять, на їх рухливість, плинність, взаємопроникнення.
Політика народонаселення складається з наступних основних елементів:
- Вплив на умови праці (визначення кордонів працездатного віку, масштабів зайнятості працездатної частини населення, тривалість робочого дня і робочого тижня, турбота про охорону праці, профорієнтація тощо);
- Поліпшення життєвих умов всіх верств населення (підвищення реальної заробітної плати або рівня доходів, поліпшення житлових умов, забезпечення можливості користуватися побутовими послугами та досягненнями культури, медичним обслуговуванням; збільшення вільного часу та ін);
- Вплив на відтворення населення (соціальна мобільність, природне поновлення поколінь, міграційна рухливість).
Різноманітні соціально-економічні, екологічні проблеми обумовлюють необхідність детального та всебічного їх вивчення, пізнання механізму формування тих чи інших соціально-демографічних явищ з метою розробки комплексу заходів активного на них впливу. Управління процесом розвитку народонаселення в довгостроковій перспективі може досягти мети тільки в тому випадку, якщо буде розглядатися як органічна частина планів соціального і економічного розвитку країни.
Закони народонаселення з необхідністю носять історичний характер, оскільки демографічні процеси перебувають під визначальним впливом соціально-економічних чинників. У цьому неважко переконатися, аналізуючи так звану "демографічну революцію" (або "демографічний перехід"). Цей перехід включає чотири періоди. Для першого з них характерний високий, близький до фізіологічно граничного, рівень народжуваності та високий рівень смертності. Приріст населення навіть у роки відсутності епідемій і голоду низький. У другому періоді відзначається значне зниження смертності, у той час як народжуваність залишається на високому рівні. У результаті відбувається швидке зростання населення. У третьому періоді смертність продовжує зменшуватися, проте темп зниження народжуваності випереджає темп зниження смертності, в результаті чого темпи зростання населення сповільнюються. У четвертому періоді смертність стабілізується на низькому рівні (так само як і народжуваність), і темпи зростання населення залишаються невисокими. Цілком зрозуміло, що хронологічно переходи від одного періоду до іншого в різних регіонах земної кулі не збігаються: те, що в Західній Європі відбувалося в XVIII столітті, в багатьох країнах Азії і Африки розгортається тільки сьогодні. І порівнюючи ці процеси, неважко побачити, що кожного разу перехід до нового демографічному періоду був обумовлений розвитком продуктивних сил, що дозволяє забезпечити прогрес охорони здоров'я, і культурним піднесенням суспільства (зазначимо на цікаві для нас в даному аспекті піднесення соціально-гігієнічної культури і свідоме регулювання кількості дітей) . Більше того, виявляється, що в межах одного і того ж регіону ці переходи відбуваються по-різному в залежності від конкретних історичних умов. [10]
Розвиток народонаселення пов'язано з розвитком суспільства, економіки країни. Різнобічний і складний характер проблем впливу на розвиток народонаселення вимагає розробки системи заходів з управління ними - комплексної довгострокової програми розвитку народонаселення. Вона повинна включати аналіз сучасної демографічної ситуації та її наслідків, заходів демографічної політики в області природного відтворення населення та сімейно-шлюбних відносин, в галузі раціонального використання трудових ресурсів, а також питання впливу екологічних проблем.
2.2 Демографічні проблеми Росії
Взагалі, демографія - це наука про закономірності відтворення населення в суспільно-історичної і соціальної обумовленості цього процесу. Протягом всієї історії існування Росії, влада приховували від власного народу демографічну правду. До 1985 року відомості про чисельність населення, про кількість народжених і померлих наводилися лише у спеціальних виданнях, проте дані про тривалість життя, дитячої смертності та кількість абортів не публікувалися ніколи і ніде. І зрозуміло чому: адже саме ці дані як ніщо інше відображають суть - стан держави.
Державний доповідь про здоров'я населення в 1993 році і аналітична довідка "Здоров'я населення в 1992-1993рр" дозволяють оцінити демографічне неблагополуччя країни як демографічну катастрофу. У 1990 році вперше за післявоєнний час спостерігалася природний спад населення. При цьому випереджаючими темпами зростає смертність населення у працездатному віці. Перевищення смертності над народжуваністю, починаючи з 1992 року, часто оцінюється як депопуляція, тобто "Вимирання" Росії.
Середня тривалість життя в Росії становить 57.7 років для чоловіків і 71,2 року для жінок. Порівняємо: для США та інших розвинених країн цей показник становить відповідно 73-74 року і 79-80 років.
Отже, наші чоловіки в середньому живуть на 16 років менше, а жінки - на 8, ніж на Заході. У наші дні розрив тривалості життя чоловіків і жінок став приблизно в 13 років, що надзвичайно лякає. Цей розрив обумовлений не тільки біологічними факторами. Приблизно 4-5 років цього розриву викликані дією специфічних факторів.
У 1993 році народжуваність упала в порівнянні з 1992 роком на 15% і становила 9,2 народжених на 1000 чоловік.
Зараз ми спостерігаємо тенденцію до зниження кількості дітей в сім'ї. За даними Держкомстату більшість росіян в наші дні вважає найбільш прийнятним мати одного1 дитини. Якщо раніше абсолютно нормальним явищем було 3-4 дитини в сім'ї, то зараз багатодітні сім'ї трапляються набагато рідше. Але, як і раніше для сімей сільських жителів характерно більше дітей, ніж для міських сімей.
За даними на 1993 рік смертність в Росії склала 14,6 померлих на 1000 осіб. Порівняємо в США-9, 0. Основними причинами смерті в наші дні є хвороби так званого ендогенного плану, тобто пов'язані з порушенням діяльності найважливіших систем людського організму.
Тому збільшення в загальній чисельності населення частки осіб старшого віку веде до зростання загального числа померлих, а значить і загальних коефіцієнтів смертності. Наприклад, в 1995 році, відсоток смертей від захворювань систем кровообігу виріс в порівнянні з 1973 роком на 4% і становить 53,4% від загального числа смертей. Зате в 1985 році від новоутворень (раку) померло 15,5%, то в 1995 році цей показник склав уже 17,5%. Зростання смертей від такого роду хвороб характерний для осіб старшого віку, тому що "Пік" смертності зміщується саме в цю вікову групу.
Аборти - одна з головних причин низької народжуваності і негативного природного приросту населення.
Така величезна кількість абортів у нашій країні пов'язано, перш за все, з економічною і соціальною ситуацією в сьогоднішній Росії.
Кількість абортів на 1000 жінок дітородного віку складає в Росії 83. Порівняємо: Німеччина - 5,1; Австрія - 7,7; тобто серед країн Західної Європи ми залишаємося безумовними лідерами за кількістю абортів, причому наш відрив просто вражає.
Ми всі знаємо про таке явище, як міграція - переміщення населення. Великі за обсягом переміщення спостерігалися в роки війни. Так, в 1941-1942гг з районів окупації було евакуйовано 25 млн. чоловік. Взагалі, загальний обсяг переміщень населення на нове місце проживання досить великий. Так, за рахунок міграції з сільської в міську місцевість, з 1970 по 1983 роки чисельність сільського населення скоротилася майже на 10%. Ця тенденція активно продовжується і в наші дні. В останні роки процес інтелектуальної еміграції, або, як його ще називають, "відплив умів", придбав у Росії таких масштабів, що загрожує існуванню та розвитку цілих напрямків науки, викликаючи багато негативні соціальні та економічні наслідки для Російського суспільства. У 90-х роках з Росії щорічно емігрують за 110-120 тисяч учених, лікарів, інженерів, музикантів. Серед етнічної еміграції чисельність виїхали наукових співробітників оцінюють в 35 тисяч чоловік, що складає близько 10% всіх наукових співробітників за станом на 1995 рік. При цьому систему Російської Академії наук залишили 17% наукових працівників.
За останні 5 років 42% етнічної еміграції йшло до Німеччини, 41% - до Ізраїлю. Протягом останніх років щорічно виїжджає близько 100-120 тисяч чоловік. Охочих, звісно, значно більше, але країни-реципієнти (одержувачі) стримують і розтягують в часі їх приплив. Однак, треба враховувати, що частка осіб з вищою освітою серед виїжджають з цього каналу майже в 20 разів вище, ніж по Росії в цілому.
Еміграція вчених і фахівців високої кваліфікації має наслідком ще один якісний аспект: емігрують, як правило, найбільш талановиті й активні люди в працездатному віці. Росія в 1991-1995 роках втратила не менше 0,6 млн. фахівців. Відбувається як би експорт інтелекту, від чого середній рівень інтелекту в країні знижується.
Таким чином, сучасні тенденції міграції досить різноманітні, і їх вивчення є важливим завданням демографії як науки.
Сучасність пред'являє складні вимоги до інформаційного забезпечення, тому демографічна інформація повинна бути багатосторонньою, різноманітною і достовірною.
В даний час в Росії використовується 3 основних джерела демографічної інформації: перепису населення, поточний облік (наприклад, в РАЦСах) демографічних явищ і вибіркові обстеження.
Демографічні прогнози є важливим елементом комплексного довгострокового соціально-економічного планування. Дуже важко знайти будь-яку галузь економіки і соціального життя, де б при довгостроковому плануванні не використовувалися дані демографічних прогнозів.
Вони дозволяють не просто обмежитися визначенням майбутніх характеристик населення. Порівнюючи отримані результати можна виявити ступінь розбіжності бажаних і дійсних характеристик демографічних процесів. [11]
Слід сказати, що всі негативні перераховані вище процеси і тенденції пов'язані з соціально-політичним та економічним становищем країни. У цілому демографічна ситуація в країні дуже різноманітна.
2.3 Біологічні закони зростання народонаселення Т. Мальтуса
Т.Р. Мальтус (1766-1834), відомий англійський економіст, священик, прославився своїми роботами в області демографії (демографія від грецького demos-народ, і grapho - пишу). Сам термін "демографія" був введений в 1855 році французьким ученим А. Гійоаром. Демографія досліджує закономірності розвитку структури, розміщення й динаміку народонаселення, розробляє теорії народонаселення, політику народонаселення, прогноз його чисельності. Поряд з цим у рамках демографії вивчається народжуваність, брачность, розлучуваності, смертність, освітній рівень, соціальна структура, расовий, мовний, національний склад населення, його міграція, урбанізація. Іменем Мальтуса названа соціально-економічна теорія - мальтузіанство - широко поширена в суспільній думці, особливо в політичній економії кінця дев'ятнадцятого століття. Найбільш відома робота Т. Мальтуса - "Досвід про закон народонаселення ..." вийшла в 1798 році. У цій роботі Мальтус зробив спробу пояснити суперечності суспільного розвитку не соціальними умовами, а "вічними" законами природи. Розуміючи біологічно фактори як вирішальні в процесі відтворення населення, Мальтус сформулював "природний закон", згідно з яким, населення Землі зростає дуже швидко - за законами геометричної прогресії, тоді як виробництво продовольства та інших засобів існування розвиваються значно повільніше - за законами арифметичної прогресії. На його думку, це пов'язано з так званим законом спадної продуктивності послідовних затрат, що, наприклад, для землеробства обертається "законом спадної родючості грунту". Від зростання населення залежить стан суспільства, а це зростання, у свою чергу, визначає біологічними законами розмноження. Таким чином, згідно Мальтусу і його послідовникам, життєдіяльність і розвиток суспільства виявляється підлеглим біологічним законам.
Центральним поняттям мальтузіанський теорії суспільства є поняття народонаселення. Народонаселення - сукупність людей, що здійснюють свою життєдіяльність у межах певних соціальних спільнот: людство в цілому; груп країн; окремих країн; різних регіональних підрозділів усередині цих країн аж до конкретних поселень. У соціологічному плані народонаселення, його зростання, щільність, розселення розглядаються як одна з необхідних матеріальних умов життя суспільства. В економічній теорії народонаселення розуміється як джерело трудових ресурсів і суб'єкт споживання. Для демографії народонаселення - це сукупність поколінь людей, що розрізняються за чисельністю, віком і статтю. У демогеографії під народонаселенням розуміють сукупність тих же людей, розселених і мігрують у межах певної території.
Мальтус стверджував, що, незважаючи на "природне" регулювання чисельності населення за допомогою таких факторів, як голод, війни, епідемії, людство неминуче зіткнеться з наступаючим "абсолютним перенаселенням". Обгрунтовуючи необхідність боротьби з цим негативним явищем, Мальтус наполягав на регламентації шлюбів та регулюванні народжуваності. При цьому в його теорії ігнорується природна потреба в дітях і міститься заклик до обмеження народжуваності незалежно від об'єктивних обставин, якими визначається інтенсивність даного процесу. На початку 19 століття свідоме обмеження числа дітей охоплювало лише близько одного відсотка всіх сімейних пар, до початку 20 століття - 8%, до середини - 25% і в 70-початку 80-х років - близько 45%.
2.4 Класичне мальтузіанство і неомальтузіанство
Концепція Мальтуса з часом зазнала певної еволюції. Тому прийнято розрізняти класичне мальтузіанство і його пізніші модифікації, які, у свою чергу, існують у вигляді мальтузіанства, продовжує класичну лінію, і неомальтузіанство. Центральним політичним тезою класичного мальтузіанства є твердження про "марності" зусиль по збільшенню засобів існування людей, оскільки це, на думку Мальтуса, в кінцевому підсумку тільки збільшує число споживачів.
У двадцятому столітті через виявлену неспроможність "арифметичної прогресії" Мальтуса (обсяг виробленого продовольства збільшувався набагато швидше, ніж темпи зростання населення) У. Томпсон (США), Г. Ражо (Франція), Е. Іст (США), К. Віт-Кнудсен (Данія) і деякі інші, прагнучи відстояти основні ідеї класичного мальтузіанства, намагалися показати, що теорія Мальтуса не зводиться лише до "прогрес", що головною тезою мальтузіанства виступає саме "природний" характер демографічного розвитку.
Оновленим варіантом теорії Мальтуса виступає неомальтузіанство. У повсякденному поданні його ідеї трансформуються у відмову від дітей у шлюбі. Ця ідейна течія зародився наприкінці дев'ятнадцятого століття у формі, так званих, неомальтузіанскіх товариств, ліг, спілок і т.п. Якщо класичне мальтузіанство повністю ігнорує і заперечує вплив соціальних факторів на народонаселення, то в неомальтузіанство цей вплив визнається, проте прирівнюється до впливу біологічних факторів. Так, наприклад, американський демограф Дж. Шпенглер зробив спробу "примирити" біологічне і соціальне в мальтузіанства. У його теорії Мальтус подається як поборника підвищення зайнятості населення і навіть як революціонер. Причому, "революційний зерно" мальтузіанський теорії вбачається Шпенглером в тезі про "статевий потяг", негативні наслідки якого нібито мобілізують людей на ліквідацію розриву між темпами зростання населення і збільшення обсягу продовольства.
Неомальтузіанство не обмежується чистою теорією, у своїх практичних рекомендаціях ця течія виділяє в першу чергу біологічну сферу відтворення людського роду і відсуває на задній план як незначущі заходи щодо перетворення, підвищенню ефективності економіки, піднесенню рівня життя населення. Таким чином, неомальтузіанство ігнорує соціальну сторону процесу відтворення людей. Провідні сучасні демографи США оцінюють вплив саме на біологічний механізм народжуваності, як "основний елемент" стратегічних програм по відношенню до народонаселення світу, на ділі ігноруючи необхідні суспільні, економічні перетворення.
Висновок
У ХХ столітті в зв'язку з різкою інтенсифікацією впливу людини на природу, бурхливим розвитком науки і техніки, збільшеної необхідністю в корисних копалин, особливо енергоресурсів, зі зростанням населення, появою нових видів зброї, у тому числі ядерної, стала актуальною проблема відносин суспільства і природи.
Поняття «природа» має два основних значення. У широкому сенсі - це весь навколишній світ (у тому числі і людина, суспільство), тобто Всесвіт. У вузькому сенсі - те середовище, в якій проходить життя людини і суспільства (тобто поверхня Землі з її всілякими якісними характеристиками, клімат, корисні копалини тощо).
Суспільство - сукупність форм організації життя і діяльності людей, цілісна система спільного життя індивідів (взаємовідносини, взаємодію, порядок, традиції, культура).
Взаємовідносини суспільства з природою розуміються як відносини між суспільством - цілісною системою людського гуртожитку - і природою у вузькому сенсі цього слова, тобто середовищем існування людської цивілізації.
Список використаної літератури
Ахутіна А.В., "Поняття природи в античності і в новий час" - М., ТК Велбах 1988
Гіренок Ф.І. "Екологія, цивілізація, ноосфера" - М., Прогрес, 1990
Іонцев В.А. Навчально-методичні матеріали з курсу "Економіка народонаселення і демографія" Під редакцією д.е.н. В.А. Іонцева. М., МГУ ім. М. В. Ломоносова, 2002.
Крапивенский С.Е. Загальний курс філософії: Підручник .- Волгоград, Інтерглосс, 1998.
Лукашевич В.К. Філософія: Учеб. посібник / За заг. ред. В.К. Лукашевіча.-М., Дрофа, 2000
Лавриненко В.М. Філософія: Підручник / За ред. Лавриненко В.М. - М., Прогрес, 2002.
Ткаченко А. "Виходить чи Росія з демографічної кризи?" "Соціально-політичний журнал" 5'96
Маркс К., Енгельс Ф., Твори. т.42. М., 1987 р.
Людина здавна вивчав природу як умова і джерело свого існування та розвитку. У результаті з'явилися такі поняття, як "географічне середовище", "геологічне середовище", "біосфера", "техносфера", "ноосфера", "еко-соціальної система". Розглянемо зміст кожного з них. Це допоможе осмислення всієї складної і практично важливої теми.
Географічне середовище - це земна природа, частина географічної оболонки, освоєної людиною, яка включена в суспільне виробництво і є необхідною умовою існування суспільства. Вона має складну структуру співвідношень природних та антропогенних компонентів, які взаємодіють між собою, впливають один на одного і утворюють нові системи. Особливості географічного середовища різних регіонів і країн (клімат, рельєф, грунт, види рослин тощо) визначають характер і способи природокористування.
Вплив географічного середовища виявляється не безпосередньо, а через головна умова матеріального життя суспільства-спосіб виробництва матеріальних благ, який здійснюється в рамках конкретних виробничих відносин. Саме спосіб виробництва визначає характер ставлення суспільства до географічному середовищі і характер природокористування. Як координуючої сили виступає все людство.
Концепція, яка визнає об'єктивну взаємозв'язок (і взаємозалежність) між географічними об'єктами і явищами, між суспільством і географічним середовищем, називається географічним детермінізмом.
Наукова соціальна філософія, не применшуючи значення географічних чинників (природних ресурсів і умов, географічного положення тощо), які можуть прискорювати або сповільнювати розвиток окремих країн і цілих регіонів, визначальним чинником суспільного розвитку вважає спосіб виробництва матеріальних благ, економічний лад суспільства. Саме вплив географічного чинника носить історичний характер. Більш того, в рівній мірі визнається і зворотний вплив суспільства на географічне середовище. Принцип географічного детермінізму враховується при розробці регіональної соціально-економічної політики держав, що вимагає конкретного підходу і врахування місцевих природних, економічних і соціальних умов при розміщенні продуктивних сил. [9]
Поточна трансформація географічного середовища під впливом людської діяльності, насичення її антропогенними елементами відбуваються протягом усього життя. З розширенням сфери діяльності людини в ході суспільного розвитку і зростання продуктивних сил географічне середовище охоплює все більшу частину земної оболонки. В умовах прискорення науково-технічного прогресу різко змінюється сам зміст взаємовідносин людини і географічного середовища. Діяльність людини призводить до забруднення навколишнього середовища і впливає на механізм саморегуляції в природі. Тому так гостро стоять проблеми екології, встановлення гармонії відносин між суспільством і географічним середовищем.
Протилежна географічному детермінізму концепція - географічний індетермінізм - заперечує причинність у взаємодії суспільства і природного середовища. Принцип географічного детермінізму не слід ототожнювати з соціологічною концепцією, що переоцінює роль географічних чинників у розвитку суспільства і заперечує визначальний вплив способу виробництва. Більш точну назву такої концепції - вульгарний географія.
Геологічне середовище - це розвідана і освоєна частина земної кори, що включає гірські породи, мінерали, руди та інші корисні копалини, придатні до використання у виробничих процесах і необхідні для існування сучасного виробництва та забезпечення життєдіяльності суспільства.
Будова і можливості використання геологічного середовища вивчаються комплексом геологічних наук - це і стратиграфія, і тектоніка, і регіональна геологія, і мінералогія, і петрографія, і літалогія, і Тектонофізіка, і інші галузі знання, що зароджуються в наші дні.
Біосфера - область активного життя, що охоплює нижню частину атмосфери, гідросферу і верхню частину літосфери. У біосфері живі організми (живу речовину) і середовище їх проживання органічно пов'язані і взаємодіють один з одним. У такій взаємозумовленості вони утворюють цілісну динамічну систему.
Термін "біосфера" введений в 1875 р. Е. Зюссом. Вчення про біосферу як про активну оболонку Землі, в якій сукупна діяльність живих організмів (у тому числі і людини) проявляється як геохімічний фактор планетарного масштабу і значення, створено російським ученим В.І. Вернадським (1926 р.).
Техносфера-сукупність створених людиною штучних матеріальних об'єктів.
Ноосфера - термін, введений у науковий обіг на початку 20-х рр.. XX століття французьким математиком і філософом Е. Леруа. У його роботах, а також у наукових працях П. Тейяра де Шардена ноосфера осмислювалася як чисто духовне явище. Подібне тлумачення ноосфери давав і Е. Леруа. У роботах В.І. Вернадського ноосфера розглядалася як якісно новий етап еволюції біосфери, обумовлений історичним розвитком людства, його працею і розумом.
Вчення про ноосферу дозволяє відповісти на корінні питання сучасного етапу розвитку людства, визначити принципово нове ставлення до біосфери, з якої воно нерозривно пов'язане, і піти далі в напрямку створення екосоціальної системи, що забезпечує гармонійна взаємодія суспільства і природи.
Екосоціал'ная система взаємообумовлений комплекс соціальних, живих і неживих компонентів, пов'язаних між собою обміном речовин і обміном енергії. Це одна з найбільш складних природних систем, що представляє собою єдність трьох компонентів: природного (природна і штучна природа); антропологічного (людський субстрат і його якість); соціального (відносини людей і їх діяльність).
Глава 2. Народонаселення
2.1 Народонаселення і його роль в історичному процесі
Народонаселення може бути визначене як: 1) природно-історично складається і 2) безперервно самооновлюватися в процесі виробництва та відтворення безпосереднього життя 3) складна, відносно стійка сукупність людей, 4) головний матеріальний компонент людського суспільства.
Населення перебуває в постійному русі та розвитку. Змінюються його кількісні (чисельність населення, його статевовікова структура, рівень шлюбності, народжуваності, смертності, природного приросту і т.д.) і якісний (класовий і національний склад населення, його культурно-технічний рівень, рівень зайнятості населення, стан здоров'я населення і т . д.) характеристики. Всі зміни в русі і розвитку населення відбуваються на основі певних об'єктивних закономірностей, в межах яких діє система законів народонаселення. У сучасних умовах особливої актуальності набувають економічні закони - проблема кількісної і якісної збалансованості числа нових робочих місць і приростом працездатного населення. Для нормального функціонування суспільства необхідна не тільки повна зайнятість, а й раціональне використання трудових ресурсів у суспільному виробництві. Раціональне використання трудових ресурсів має багатогранний характер і відображає як рівень продуктивних сил, так і рівень розвитку виробничих відносин.
Таким чином, народонаселення, його різні сторони впливають на різні сторони економічного і соціокультурного життя. Політика народонаселення може бути визначена як діяльність, спеціально спрямована на регулювання виробництва та відтворення головної сили суспільства - людини, населення. Дуже важливий акцент на історичність всіх цих понять, на їх рухливість, плинність, взаємопроникнення.
Політика народонаселення складається з наступних основних елементів:
- Вплив на умови праці (визначення кордонів працездатного віку, масштабів зайнятості працездатної частини населення, тривалість робочого дня і робочого тижня, турбота про охорону праці, профорієнтація тощо);
- Поліпшення життєвих умов всіх верств населення (підвищення реальної заробітної плати або рівня доходів, поліпшення житлових умов, забезпечення можливості користуватися побутовими послугами та досягненнями культури, медичним обслуговуванням; збільшення вільного часу та ін);
- Вплив на відтворення населення (соціальна мобільність, природне поновлення поколінь, міграційна рухливість).
Різноманітні соціально-економічні, екологічні проблеми обумовлюють необхідність детального та всебічного їх вивчення, пізнання механізму формування тих чи інших соціально-демографічних явищ з метою розробки комплексу заходів активного на них впливу. Управління процесом розвитку народонаселення в довгостроковій перспективі може досягти мети тільки в тому випадку, якщо буде розглядатися як органічна частина планів соціального і економічного розвитку країни.
Закони народонаселення з необхідністю носять історичний характер, оскільки демографічні процеси перебувають під визначальним впливом соціально-економічних чинників. У цьому неважко переконатися, аналізуючи так звану "демографічну революцію" (або "демографічний перехід"). Цей перехід включає чотири періоди. Для першого з них характерний високий, близький до фізіологічно граничного, рівень народжуваності та високий рівень смертності. Приріст населення навіть у роки відсутності епідемій і голоду низький. У другому періоді відзначається значне зниження смертності, у той час як народжуваність залишається на високому рівні. У результаті відбувається швидке зростання населення. У третьому періоді смертність продовжує зменшуватися, проте темп зниження народжуваності випереджає темп зниження смертності, в результаті чого темпи зростання населення сповільнюються. У четвертому періоді смертність стабілізується на низькому рівні (так само як і народжуваність), і темпи зростання населення залишаються невисокими. Цілком зрозуміло, що хронологічно переходи від одного періоду до іншого в різних регіонах земної кулі не збігаються: те, що в Західній Європі відбувалося в XVIII столітті, в багатьох країнах Азії і Африки розгортається тільки сьогодні. І порівнюючи ці процеси, неважко побачити, що кожного разу перехід до нового демографічному періоду був обумовлений розвитком продуктивних сил, що дозволяє забезпечити прогрес охорони здоров'я, і культурним піднесенням суспільства (зазначимо на цікаві для нас в даному аспекті піднесення соціально-гігієнічної культури і свідоме регулювання кількості дітей) . Більше того, виявляється, що в межах одного і того ж регіону ці переходи відбуваються по-різному в залежності від конкретних історичних умов. [10]
Розвиток народонаселення пов'язано з розвитком суспільства, економіки країни. Різнобічний і складний характер проблем впливу на розвиток народонаселення вимагає розробки системи заходів з управління ними - комплексної довгострокової програми розвитку народонаселення. Вона повинна включати аналіз сучасної демографічної ситуації та її наслідків, заходів демографічної політики в області природного відтворення населення та сімейно-шлюбних відносин, в галузі раціонального використання трудових ресурсів, а також питання впливу екологічних проблем.
2.2 Демографічні проблеми Росії
Взагалі, демографія - це наука про закономірності відтворення населення в суспільно-історичної і соціальної обумовленості цього процесу. Протягом всієї історії існування Росії, влада приховували від власного народу демографічну правду. До 1985 року відомості про чисельність населення, про кількість народжених і померлих наводилися лише у спеціальних виданнях, проте дані про тривалість життя, дитячої смертності та кількість абортів не публікувалися ніколи і ніде. І зрозуміло чому: адже саме ці дані як ніщо інше відображають суть - стан держави.
Державний доповідь про здоров'я населення в 1993 році і аналітична довідка "Здоров'я населення в 1992-1993рр" дозволяють оцінити демографічне неблагополуччя країни як демографічну катастрофу. У 1990 році вперше за післявоєнний час спостерігалася природний спад населення. При цьому випереджаючими темпами зростає смертність населення у працездатному віці. Перевищення смертності над народжуваністю, починаючи з 1992 року, часто оцінюється як депопуляція, тобто "Вимирання" Росії.
Середня тривалість життя в Росії становить 57.7 років для чоловіків і 71,2 року для жінок. Порівняємо: для США та інших розвинених країн цей показник становить відповідно 73-74 року і 79-80 років.
Отже, наші чоловіки в середньому живуть на 16 років менше, а жінки - на 8, ніж на Заході. У наші дні розрив тривалості життя чоловіків і жінок став приблизно в 13 років, що надзвичайно лякає. Цей розрив обумовлений не тільки біологічними факторами. Приблизно 4-5 років цього розриву викликані дією специфічних факторів.
У 1993 році народжуваність упала в порівнянні з 1992 роком на 15% і становила 9,2 народжених на 1000 чоловік.
Зараз ми спостерігаємо тенденцію до зниження кількості дітей в сім'ї. За даними Держкомстату більшість росіян в наші дні вважає найбільш прийнятним мати одного1 дитини. Якщо раніше абсолютно нормальним явищем було 3-4 дитини в сім'ї, то зараз багатодітні сім'ї трапляються набагато рідше. Але, як і раніше для сімей сільських жителів характерно більше дітей, ніж для міських сімей.
За даними на 1993 рік смертність в Росії склала 14,6 померлих на 1000 осіб. Порівняємо в США-9, 0. Основними причинами смерті в наші дні є хвороби так званого ендогенного плану, тобто пов'язані з порушенням діяльності найважливіших систем людського організму.
Тому збільшення в загальній чисельності населення частки осіб старшого віку веде до зростання загального числа померлих, а значить і загальних коефіцієнтів смертності. Наприклад, в 1995 році, відсоток смертей від захворювань систем кровообігу виріс в порівнянні з 1973 роком на 4% і становить 53,4% від загального числа смертей. Зате в 1985 році від новоутворень (раку) померло 15,5%, то в 1995 році цей показник склав уже 17,5%. Зростання смертей від такого роду хвороб характерний для осіб старшого віку, тому що "Пік" смертності зміщується саме в цю вікову групу.
Аборти - одна з головних причин низької народжуваності і негативного природного приросту населення.
Така величезна кількість абортів у нашій країні пов'язано, перш за все, з економічною і соціальною ситуацією в сьогоднішній Росії.
Кількість абортів на 1000 жінок дітородного віку складає в Росії 83. Порівняємо: Німеччина - 5,1; Австрія - 7,7; тобто серед країн Західної Європи ми залишаємося безумовними лідерами за кількістю абортів, причому наш відрив просто вражає.
Ми всі знаємо про таке явище, як міграція - переміщення населення. Великі за обсягом переміщення спостерігалися в роки війни. Так, в 1941-1942гг з районів окупації було евакуйовано 25 млн. чоловік. Взагалі, загальний обсяг переміщень населення на нове місце проживання досить великий. Так, за рахунок міграції з сільської в міську місцевість, з 1970 по 1983 роки чисельність сільського населення скоротилася майже на 10%. Ця тенденція активно продовжується і в наші дні. В останні роки процес інтелектуальної еміграції, або, як його ще називають, "відплив умів", придбав у Росії таких масштабів, що загрожує існуванню та розвитку цілих напрямків науки, викликаючи багато негативні соціальні та економічні наслідки для Російського суспільства. У 90-х роках з Росії щорічно емігрують за 110-120 тисяч учених, лікарів, інженерів, музикантів. Серед етнічної еміграції чисельність виїхали наукових співробітників оцінюють в 35 тисяч чоловік, що складає близько 10% всіх наукових співробітників за станом на 1995 рік. При цьому систему Російської Академії наук залишили 17% наукових працівників.
За останні 5 років 42% етнічної еміграції йшло до Німеччини, 41% - до Ізраїлю. Протягом останніх років щорічно виїжджає близько 100-120 тисяч чоловік. Охочих, звісно, значно більше, але країни-реципієнти (одержувачі) стримують і розтягують в часі їх приплив. Однак, треба враховувати, що частка осіб з вищою освітою серед виїжджають з цього каналу майже в 20 разів вище, ніж по Росії в цілому.
Еміграція вчених і фахівців високої кваліфікації має наслідком ще один якісний аспект: емігрують, як правило, найбільш талановиті й активні люди в працездатному віці. Росія в 1991-1995 роках втратила не менше 0,6 млн. фахівців. Відбувається як би експорт інтелекту, від чого середній рівень інтелекту в країні знижується.
Таким чином, сучасні тенденції міграції досить різноманітні, і їх вивчення є важливим завданням демографії як науки.
Сучасність пред'являє складні вимоги до інформаційного забезпечення, тому демографічна інформація повинна бути багатосторонньою, різноманітною і достовірною.
В даний час в Росії використовується 3 основних джерела демографічної інформації: перепису населення, поточний облік (наприклад, в РАЦСах) демографічних явищ і вибіркові обстеження.
Демографічні прогнози є важливим елементом комплексного довгострокового соціально-економічного планування. Дуже важко знайти будь-яку галузь економіки і соціального життя, де б при довгостроковому плануванні не використовувалися дані демографічних прогнозів.
Вони дозволяють не просто обмежитися визначенням майбутніх характеристик населення. Порівнюючи отримані результати можна виявити ступінь розбіжності бажаних і дійсних характеристик демографічних процесів. [11]
Слід сказати, що всі негативні перераховані вище процеси і тенденції пов'язані з соціально-політичним та економічним становищем країни. У цілому демографічна ситуація в країні дуже різноманітна.
2.3 Біологічні закони зростання народонаселення Т. Мальтуса
Т.Р. Мальтус (1766-1834), відомий англійський економіст, священик, прославився своїми роботами в області демографії (демографія від грецького demos-народ, і grapho - пишу). Сам термін "демографія" був введений в 1855 році французьким ученим А. Гійоаром. Демографія досліджує закономірності розвитку структури, розміщення й динаміку народонаселення, розробляє теорії народонаселення, політику народонаселення, прогноз його чисельності. Поряд з цим у рамках демографії вивчається народжуваність, брачность, розлучуваності, смертність, освітній рівень, соціальна структура, расовий, мовний, національний склад населення, його міграція, урбанізація. Іменем Мальтуса названа соціально-економічна теорія - мальтузіанство - широко поширена в суспільній думці, особливо в політичній економії кінця дев'ятнадцятого століття. Найбільш відома робота Т. Мальтуса - "Досвід про закон народонаселення ..." вийшла в 1798 році. У цій роботі Мальтус зробив спробу пояснити суперечності суспільного розвитку не соціальними умовами, а "вічними" законами природи. Розуміючи біологічно фактори як вирішальні в процесі відтворення населення, Мальтус сформулював "природний закон", згідно з яким, населення Землі зростає дуже швидко - за законами геометричної прогресії, тоді як виробництво продовольства та інших засобів існування розвиваються значно повільніше - за законами арифметичної прогресії. На його думку, це пов'язано з так званим законом спадної продуктивності послідовних затрат, що, наприклад, для землеробства обертається "законом спадної родючості грунту". Від зростання населення залежить стан суспільства, а це зростання, у свою чергу, визначає біологічними законами розмноження. Таким чином, згідно Мальтусу і його послідовникам, життєдіяльність і розвиток суспільства виявляється підлеглим біологічним законам.
Центральним поняттям мальтузіанський теорії суспільства є поняття народонаселення. Народонаселення - сукупність людей, що здійснюють свою життєдіяльність у межах певних соціальних спільнот: людство в цілому; груп країн; окремих країн; різних регіональних підрозділів усередині цих країн аж до конкретних поселень. У соціологічному плані народонаселення, його зростання, щільність, розселення розглядаються як одна з необхідних матеріальних умов життя суспільства. В економічній теорії народонаселення розуміється як джерело трудових ресурсів і суб'єкт споживання. Для демографії народонаселення - це сукупність поколінь людей, що розрізняються за чисельністю, віком і статтю. У демогеографії під народонаселенням розуміють сукупність тих же людей, розселених і мігрують у межах певної території.
Мальтус стверджував, що, незважаючи на "природне" регулювання чисельності населення за допомогою таких факторів, як голод, війни, епідемії, людство неминуче зіткнеться з наступаючим "абсолютним перенаселенням". Обгрунтовуючи необхідність боротьби з цим негативним явищем, Мальтус наполягав на регламентації шлюбів та регулюванні народжуваності. При цьому в його теорії ігнорується природна потреба в дітях і міститься заклик до обмеження народжуваності незалежно від об'єктивних обставин, якими визначається інтенсивність даного процесу. На початку 19 століття свідоме обмеження числа дітей охоплювало лише близько одного відсотка всіх сімейних пар, до початку 20 століття - 8%, до середини - 25% і в 70-початку 80-х років - близько 45%.
2.4 Класичне мальтузіанство і неомальтузіанство
Концепція Мальтуса з часом зазнала певної еволюції. Тому прийнято розрізняти класичне мальтузіанство і його пізніші модифікації, які, у свою чергу, існують у вигляді мальтузіанства, продовжує класичну лінію, і неомальтузіанство. Центральним політичним тезою класичного мальтузіанства є твердження про "марності" зусиль по збільшенню засобів існування людей, оскільки це, на думку Мальтуса, в кінцевому підсумку тільки збільшує число споживачів.
У двадцятому столітті через виявлену неспроможність "арифметичної прогресії" Мальтуса (обсяг виробленого продовольства збільшувався набагато швидше, ніж темпи зростання населення) У. Томпсон (США), Г. Ражо (Франція), Е. Іст (США), К. Віт-Кнудсен (Данія) і деякі інші, прагнучи відстояти основні ідеї класичного мальтузіанства, намагалися показати, що теорія Мальтуса не зводиться лише до "прогрес", що головною тезою мальтузіанства виступає саме "природний" характер демографічного розвитку.
Оновленим варіантом теорії Мальтуса виступає неомальтузіанство. У повсякденному поданні його ідеї трансформуються у відмову від дітей у шлюбі. Ця ідейна течія зародився наприкінці дев'ятнадцятого століття у формі, так званих, неомальтузіанскіх товариств, ліг, спілок і т.п. Якщо класичне мальтузіанство повністю ігнорує і заперечує вплив соціальних факторів на народонаселення, то в неомальтузіанство цей вплив визнається, проте прирівнюється до впливу біологічних факторів. Так, наприклад, американський демограф Дж. Шпенглер зробив спробу "примирити" біологічне і соціальне в мальтузіанства. У його теорії Мальтус подається як поборника підвищення зайнятості населення і навіть як революціонер. Причому, "революційний зерно" мальтузіанський теорії вбачається Шпенглером в тезі про "статевий потяг", негативні наслідки якого нібито мобілізують людей на ліквідацію розриву між темпами зростання населення і збільшення обсягу продовольства.
Неомальтузіанство не обмежується чистою теорією, у своїх практичних рекомендаціях ця течія виділяє в першу чергу біологічну сферу відтворення людського роду і відсуває на задній план як незначущі заходи щодо перетворення, підвищенню ефективності економіки, піднесенню рівня життя населення. Таким чином, неомальтузіанство ігнорує соціальну сторону процесу відтворення людей. Провідні сучасні демографи США оцінюють вплив саме на біологічний механізм народжуваності, як "основний елемент" стратегічних програм по відношенню до народонаселення світу, на ділі ігноруючи необхідні суспільні, економічні перетворення.
Висновок
У ХХ столітті в зв'язку з різкою інтенсифікацією впливу людини на природу, бурхливим розвитком науки і техніки, збільшеної необхідністю в корисних копалин, особливо енергоресурсів, зі зростанням населення, появою нових видів зброї, у тому числі ядерної, стала актуальною проблема відносин суспільства і природи.
Поняття «природа» має два основних значення. У широкому сенсі - це весь навколишній світ (у тому числі і людина, суспільство), тобто Всесвіт. У вузькому сенсі - те середовище, в якій проходить життя людини і суспільства (тобто поверхня Землі з її всілякими якісними характеристиками, клімат, корисні копалини тощо).
Суспільство - сукупність форм організації життя і діяльності людей, цілісна система спільного життя індивідів (взаємовідносини, взаємодію, порядок, традиції, культура).
Взаємовідносини суспільства з природою розуміються як відносини між суспільством - цілісною системою людського гуртожитку - і природою у вузькому сенсі цього слова, тобто середовищем існування людської цивілізації.
Список використаної літератури
Ахутіна А.В., "Поняття природи в античності і в новий час" - М., ТК Велбах 1988
Гіренок Ф.І. "Екологія, цивілізація, ноосфера" - М., Прогрес, 1990
Іонцев В.А. Навчально-методичні матеріали з курсу "Економіка народонаселення і демографія" Під редакцією д.е.н. В.А. Іонцева. М., МГУ ім. М. В. Ломоносова, 2002.
Крапивенский С.Е. Загальний курс філософії: Підручник .- Волгоград, Інтерглосс, 1998.
Лукашевич В.К. Філософія: Учеб. посібник / За заг. ред. В.К. Лукашевіча.-М., Дрофа, 2000
Лавриненко В.М. Філософія: Підручник / За ред. Лавриненко В.М. - М., Прогрес, 2002.
Ткаченко А. "Виходить чи Росія з демографічної кризи?" "Соціально-політичний журнал" 5'96
Маркс К., Енгельс Ф., Твори. т.42. М., 1987 р.
[1] Лукашевич В.К. Філософія: Учеб. посібник / За заг. ред. В.К. Лукашевіча.-М., Дрофа, 2000.С. 301
[2] Лукашевич В.К. Філософія: Учеб. посібник / За заг. ред. В.К. Лукашевіча.-М., Дрофа, 2000. С. 303
[3] Лукашевич В.К. Філософія: Учеб. посібник / За заг. ред. В.К. Лукашевіча.-М., Дрофа, 2000. С. 304
[4] Ахутіна А.В., "Поняття природи в античності і в новий час" - М., ТК Велбах 1988, з 567.
[5] Гіренок Ф.І. "Екологія, цивілізація, ноосфера" - М., Прогрес, 1990, с.308
[6] Маркс К., Енгельс Ф., Твори. т.42. М., 1987 р . С. 92
[7] Крапивенский С.Е. Загальний курс філософії: Підручник .- Волгоград, Інтерглосс, 1998. С. 268
[8] Крапивенский С.Е. Загальний курс філософії: Підручник .- Волгоград, Інтерглосс, 1998. с. 195
[9] Лавриненко В.М. Філософія: Підручник / За ред. Лавриненко В.М. - М., Прогрес, 2002. С.372
[10] Іонцев В.А. Навчально-методичні матеріали з курсу "Економіка народонаселення і демографія" Під редакцією д.е.н. В.А. Іонцева. М., МГУ ім. М. В. Ломоносова, 2002. З. 136
[11] Ткаченко А. "Виходить чи Росія з демографічної кризи?" "Соціально-політичний журнал" 5'96