Педагогічний університет
Реферат на тему:
«Преподобний Іоанн Ліствичник»
(Патралогія)
студента 39 групи
історичного факультету
Чернігів - 2009
План
Введення
1. Коротка біографічна довідка
2. Опис «Лествиці» преподобного Іоанна
Висновки
Список використаної літератури
Введення
«Гріховна пристрасть - порок, вкорінилися в душі і через навик зробився як би природним її властивістю. Від пристрастей гордості, марнославства, чревообьеденія і сріблолюбства необхідно очищатися перш за все ».
Іоанн Ліствичник
Колись жив чоловік на ім'я Іоанн Ліствичник, який був до вподоби Богові. Церква ставить його в приклад тим хто постить і проживає в монастирі.
Метою даної роботи є дослідження життя преподобного Іоанна Лествичника. Щоб досягти даної мети потрібно вирішити такі завдання:
· Дати коротку характеристику житія преподобного Іоанна;
· Визначити причини написання «Лествиці»;
· Дати характеристику «Лествиці».
Хронологічні межі даної роботи визначаються періодом життя преподобного Іоанна Лествичника.
1. Коротка біографічна довідка
За переказами, преподобний Іоанн Ліствичник або Синаїт (перше, як автор «Лествиці», а друге - за місцем його добрих справ) народився близько 570 року і був сином святих Ксенофонта і Марії. Коли йому було шістнадцять років, він прийшов у Синайський монастир, і його наставником став авва Мартирій. Через чотири роки святий Іоанн був пострижений у чернецтво і дев'ятнадцять років провів у слухняності своєму духовному отцю.
Після того як він прийшов в монастир Раіфскій чернець Данило зазначив у своєму описі «Житії авви Іоанна»: «Будучи шістнадцяти років тілесним віком, досконалістю ж розуму тисячоліття, цей блаженний приніс себе самого, як якусь чисту і мимоволі жерству Великому Архієреї, і тілом зійшов на Сінайську, а душею на небесну гору; з тим, думаю, наміром, щоб від видимого цього місця мати користь і краще повчання до досягнення невидимого. Отже, отсекші безчесну зухвалість отшельничеством, сію володаркою наших уявних отроковиць [3], восприял ж благоліпно покору, він. При самому вступі до подвиг, вельми розсудливо отоглан від себе звабливе самоугодіе і самовер, бо схилив свою шию і довірив себе вправним вчителю, щоб, при благонадійним його керівництві, непогрешітельно перепливати бурхливе море пристрастей. Вбивши себе таким чином, він мав на собі душу, як би без розуму і без волі, абсолютно вільну і від природної властивості; а ще удівітельнеето, що, володіючи зовнішньою мудрістю, він навчався небесної простоті. Справа преславне! Бо хизування філософії не поєднується зі смиренням. Потім після дев'ятнадцяти років, подавши до Небесного Царя свого вчителя як молитовника та оборонця, і сам він виходить на терені безмовності, носячи сільния, на розорення твердинь, зброї - молитви великого (свого батька); і обравши місце зручне до подвигів самоти, в п'яти стадіях від храму Господнього (місце це називається Тола), він провів там сорок років у неослабний подвиги, завжди палаючи палаючу ревністю і вогнем божественним »[2].
Збереглася розповідь про те, як одного разу авва Мартирій, взявши з собою Івана, пішов до великого Іоанну Савваіту в пустелю Гуддійскую. Побачивши їх, старець встав, налив води, умив ноги Іоанну і поцілував його руку, а авву Мартирій ніг не умивальнико. Потім, коли учень запитав його, чому він так вчинив, він відповів: «Повір мені, чадо, я не знаю, хто цей юнак, але я прийняв ігумена Синайського й умив ноги ігумену».
Також існує ще одне переказ з цього приводу: «Ніколи авва Мартирій прийшов з аввою Іоанном до Анастасію Великому, і цей, глянувши на них, говорить авву Мартирій:« Скажи, авва Мартирій, звідки цей юнак та й хто постриг його? »Той відповів: «Він раб твій, отче, і я постриг його». Анастасій каже йому: «Про авва Матрірій, хто б подумав, що ти постриг ігумена Синайського?» І святий чоловік не погрішив: після сорока років Іоанн зроблений був нашим ігуменом »[1].
Після смерті авви Мартирія Іван обрав відлюдництво і сорок років жив у пустелі в подвигу безмовності, посту, молитви і покаянних сльозах. У ці роки до нього постійно приходили люди за порадою та з наукою. Одного разу деякі стали через заздрощі дорікати його в багатослівності, яке вони пояснювали марнославством, і тоді преподобний наклав на себе обітницю мовчання, щоб не подавати приводу до засудження. Але через рік саме його порицателей першими перетворилися на прохачів і стали благати святого не позбавляти їх користі від повчань.
У преподобного Іоанна був учень, чернець Мойсей. Одного разу наставник наказав йому наносити в сад землі для грядок. День був жаркий, інок втомився і приліг відпочити під тінню великого скелі. У цей час преподобний Іоанн Ліствичник перебував у своїй келії і відпочивав після молитов. Раптово йому з'явився чоловік поважного вигляду і, розбудивши святого, з докором сказав: "Чому ти, Іван, спокійно відпочиваєш тут, а Мойсей знаходиться в небезпеці?" Преподобний Іоанн негайно став молитися за свого учня. Увечері, коли чернець повернувся, преподобний запитав, чи не сталося з ним що-небудь погане. Чернець відповів: "Ні, але я зазнав великої небезпеки. Мене ледь не розчавив великий уламок каменя, що відірвався від скелі, під яким я опівдні заснув. На щастя, мені здалося уві сні, що ти називаєш мене, я схопився і кинувся бігти, а в цей час з шумом впав величезний камінь на те саме місце, з якого я втік ... "
У віці 75 років преподобний був обраний ігуменом Синайської обителі і керував нею близько чотирьох років. У цей час на прохання святого Іоанна, ігумена Раїфського монастиря, і була написана славнозвісна «Ліствиця». З неї ми бачимо, яким глибоким знавцем виразок і вад людської душі був преподобний Іоанн; головне ж, що він знав і найкращий шлях до зцілення і позбавлення від них - шлях покаяння і плачу про свої гріхи.
Вже в похилому віці, будучи ігуменом Синайського монастиря преподобний Іоанн ставати укладачем «Лествиці», в якій розглядалися всі пороки чернечого життя і церкви того часу.
Церква пропонує нам образ святого Іоанна як зразок для наслідування на шляху посту. З його житія відомо, що він їв усе, що було дозволено чернечим статутом, не накладаючи на себе виняткових заборон, щоб не отримати приводу до марнославства. Але при цьому він був настільки стриманий в кількості їжі, що зміцнював тіло тільки найнеобхіднішим для продовження праць. Те ж стосується і пильнування: він не проводив ночей без сну, хоча спав не більше того, скільки треба для підтримки сил, щоб невпинним неспанням не погубити розуму. Головне ж - не знищити плодів посту гордістю. Преподобний Іоанн пише: «Марнославство радіє про всіх чеснотах. Наприклад: горджуся, коли пощу, але, коли дозволяю пост, щоб приховати від людей своє утримання, знову горджуся, вважаючи себе мудрим. Перемагаюся марнославством, одягнувшись в хороші одягу, та і в худі одягаючись, також горджуся. Стану говорити, перемагаюся марнославством; мовчати, і знову їм ж переміг ». Він же підказує шлях до перемоги над цією пристрастю: «Не той показує смирення, хто сам себе сварить: як бути нестерпним самому собі? Але хто, збезчещений іншим, не зменшує свою любов до нього ... »
Опис «Лествиці» преподобного Іоанна
Під час керування монастирем на прохання святого Іоанна, ігумена монастиря Раїфського, і була написана преподобними знаменита «Лествиця» - керівництво для сходження до духовної досконалості. Знаючи про мудрість і духовних даруваннях преподобного, ігумен Раїфського монастиря від імені всіх ченців своєї обителі просив написати для них "справжнє керівництво для наступних неухильно, і як би Лествицю твердження, яка бажаючих зводить до Небесних брами ..." Преподобний Іоанн, що відрізнявся скромним про себе думкою, спочатку зніяковів, але потім з послуху приступив до виконання прохання Раїфського ченців. Своє творіння преподобний так і назвав - "Ліствиця", пояснюючи назву наступним чином: "Спорудив я Лествицю сходження ... від земного під свята ... в образ тридцяти років Господнього повноліття, знаменно спорудив Лествицю з 30 ступенів, через яку, досягнувши Господнього віку, опинимося праведними і безпечними від падіння ". Мета цього творіння - навчити, що досягнення порятунку вимагає від людини нелегкого самовідданості і посилених подвигів. "Ліствиця" передбачає, по-перше, очищення гріховної нечистоти, викорінення вад і пристрастей у ветхому людині, по-друге, відновлення в людині образу Божого. Хоча книга була написана для ченців, будь-який християнин, що живе в миру, отримує в ній надійного путівника для сходження до Бога, і стовпи духовного життя - преподобний Феодор Студит (пам'ять 11 листопада і 26 січня), Сергій Радонежський (пам'ять 25 вересня та 5 липня ), Йосип Волоколамський (пам'ять 9 вересня і 18 жовтня) та інші - посилалися в своїх настановах на "Лествицю" як на кращу книгу для рятівного керівництва.
«Лествицю» ще називають «скрижалями духовними», - «для науки нових Ізраїля». Це - систематичний опис нормального чернечого шляху, по щаблях духовної досконалості. Основне тут є саме система, ідея закономірною послідовності в подвигу, ідея ступенів.
«Ліствиця» написана простою, майже народною мовою, - автор любить життєві порівняння, прислів'я і застереження. Писав він з особистого досвіду. Але разом з тим завжди спирається на традицію, на вчення «богонатхненних батьків». Прямо чи глухо він посилається на каппадокійців, на Нілу і Євагрія, на Апофеегми, із західних - на Касіяна і на Григорія Великого.
Полягає «Ліствиця» особливим «словом до пастиря», де Іван говорить про обов'язки ігумена. «Ліствиця» була улюбленою книгою для читання не тільки в монастирях. Про це свідчить насамперед численність списків (нерідко зі слайдами). Про те ж свідчать схолії, - вже Іоанн Раіфскій, молодший сучасник Лествичника, становив схолії до цієї книги, йому і присвяченої; пізніше пояснював «Лествицю» відомий Ілля Критський, ще пізніше патр. Фотій. Великий вплив «Ліствиця» мала й на Заході, аж до самого кінця Середніх століть (середньовічні переклади А. Клара і А. Траверзарі, коментар Діонісія Картузіанского).
Утримання однієї зі ступенів "Лествиці" (22-я) розкриває подвиг винищення марнославства. Преподобний Іван пише: "Марнославство висловлюється при кожній чесноти. Коли, наприклад, пощу - горджуся, і коли, приховуючи пост від інших, дозволяю на їжу, знову горджуся - розсудливістю. Одягнувшись в світлий одяг, перемагаюся любочестя і, переодягнувшись в худу, горджуся. Говорити чи стану - потрапляю у владу марнославства. Мовчати чи захочу, знову віддаюся йому. Куди не поверни це терен, воно все стане спицями догори. Марнолюбний ... на погляд шанує Бога, а на ділі більш намагається догодити людям, ніж Богові ... Люди високого духу зносять образу благодушно і охоче, а слухати похвали і не відчувати ніякої приємності можуть тільки святі і непорочні ... Коли почуєш, що ближній або твій приятель в очі або поза очі лихословить тебе, похвали і полюби його .. . Не той показує смирення, хто сам себе сварить: як бути нестерпним самому собі? Але хто, збезчещений іншим, не зменшує свою любов до нього ... Хто величається природними даруваннями - щасливим розумом, високою освіченістю, читанням, приємним вимовою та іншими подібними якостями, які легко купуються, той ніколи не набуває дарів надприродних. Бо хто на малому не вірний, той і багато в чому буде не вірний і пихатий. Часто трапляється, що Сам Бог гамує марнославних, насилаючи несподіване безчестя ... Якщо молитва не вижене марнославного помислу, приведемо на думку результат душі з цього життя. Якщо і це не допоможе, настрашив його ганьбою Страшного суду. "підноситься змириться" навіть тут, перш майбутнього століття. Коли хвалителі, або краще - підлабузники, почнуть хвалити нас, негайно наведемо собі на пам'ять все своє спроневірення і знайдемо, що зовсім не стоїмо ми того, що нам приписують ".
Цей та інші приклади, що лежать в "Лествице", служать зразком тієї святої ревнощів про своє спасіння, яка необхідна кожній людині, яка бажає жити благочестиво, а письмове викладення його думок, що становлять плід багатьох і витончених спостережень його над своєю душею і глибокого духовного досвіду, є керівництвом та великим допомогою на шляху до істини і добра.
Ступені "Лествиці" - це прехожденіє з сили в силу на шляху прагнення людини до досконалості, яке не раптом, але тільки поступово може бути достигаемости, бо, за словом Спасителя, "Царство Небесне здобувається силою, і вживає зусилля, хапають його" (Мф. 11, 12).
Висновки
Преподобний Іоанн Ліствичник народився близько 570 року в глибоко віруючій сім'ї. Під впливом своїх батьків він у 16 років відмовляється від усього мирського і йде в монастир, де бере постриг. Довгий час (40 років) проводить у пустелі молячись Богу.
Чернець Іван був угодний Богу і тому у віці 75 років він стає ігуменом Синайського монастиря, того, в індикатором він прийшов у шістнадцятирічному віці.
Причиною написання «Лествиці», за переказом, послужила прохання настоятеля сусіднього, Раїфського, монастиря про те щоб преподобний Іван написав керівництво, як потрібно поводитися ченцям, щоб потрапити в Царство Боже.
«Ліствиця» являє собою опис шляху ченця, по щаблях духовної досконалості. Як вважають дослідники, основним у цьому творі є саме створена ним система досконалості, ідея закономірностей послідовності в подвигу, ідея ступенів.
Значить, можна зробити такий висновок: Іоанн Ліствичник був людиною, який присвятив все своє життя Богові.
Список використаної літератури
1. Преподобний Іоанн ігумен Синайської гори (Іоанн Ліствичник). - Свято-Троїцька Сергієва Лавра, - Москва, 2006.
2. Короткий опис житія авви Іоанна, ігумена святої гори Сінай складене ченцем Раїфського Данилом, чоловіком чесним і доброчесним. - «Ліствиця», - Свято-Троїцька Сергієва Лавра, - Москва, 2006.
3. Іоанн Ліствичник / / ru.wikipedia.org
4. Іоанн Ліствичник Ліствиця або Скрижалі духовні / / www.magister.msk.ru
5. C. Зарін Іоанн Ліствичник / / halkidon2006.narod.ru
Реферат на тему:
«Преподобний Іоанн Ліствичник»
(Патралогія)
студента 39 групи
історичного факультету
Чернігів - 2009
План
Введення
1. Коротка біографічна довідка
2. Опис «Лествиці» преподобного Іоанна
Висновки
Список використаної літератури
Введення
«Гріховна пристрасть - порок, вкорінилися в душі і через навик зробився як би природним її властивістю. Від пристрастей гордості, марнославства, чревообьеденія і сріблолюбства необхідно очищатися перш за все ».
Іоанн Ліствичник
Колись жив чоловік на ім'я Іоанн Ліствичник, який був до вподоби Богові. Церква ставить його в приклад тим хто постить і проживає в монастирі.
Метою даної роботи є дослідження життя преподобного Іоанна Лествичника. Щоб досягти даної мети потрібно вирішити такі завдання:
· Дати коротку характеристику житія преподобного Іоанна;
· Визначити причини написання «Лествиці»;
· Дати характеристику «Лествиці».
Хронологічні межі даної роботи визначаються періодом життя преподобного Іоанна Лествичника.
1. Коротка біографічна довідка
За переказами, преподобний Іоанн Ліствичник або Синаїт (перше, як автор «Лествиці», а друге - за місцем його добрих справ) народився близько 570 року і був сином святих Ксенофонта і Марії. Коли йому було шістнадцять років, він прийшов у Синайський монастир, і його наставником став авва Мартирій. Через чотири роки святий Іоанн був пострижений у чернецтво і дев'ятнадцять років провів у слухняності своєму духовному отцю.
Після того як він прийшов в монастир Раіфскій чернець Данило зазначив у своєму описі «Житії авви Іоанна»: «Будучи шістнадцяти років тілесним віком, досконалістю ж розуму тисячоліття, цей блаженний приніс себе самого, як якусь чисту і мимоволі жерству Великому Архієреї, і тілом зійшов на Сінайську, а душею на небесну гору; з тим, думаю, наміром, щоб від видимого цього місця мати користь і краще повчання до досягнення невидимого. Отже, отсекші безчесну зухвалість отшельничеством, сію володаркою наших уявних отроковиць [3], восприял ж благоліпно покору, він. При самому вступі до подвиг, вельми розсудливо отоглан від себе звабливе самоугодіе і самовер, бо схилив свою шию і довірив себе вправним вчителю, щоб, при благонадійним його керівництві, непогрешітельно перепливати бурхливе море пристрастей. Вбивши себе таким чином, він мав на собі душу, як би без розуму і без волі, абсолютно вільну і від природної властивості; а ще удівітельнеето, що, володіючи зовнішньою мудрістю, він навчався небесної простоті. Справа преславне! Бо хизування філософії не поєднується зі смиренням. Потім після дев'ятнадцяти років, подавши до Небесного Царя свого вчителя як молитовника та оборонця, і сам він виходить на терені безмовності, носячи сільния, на розорення твердинь, зброї - молитви великого (свого батька); і обравши місце зручне до подвигів самоти, в п'яти стадіях від храму Господнього (місце це називається Тола), він провів там сорок років у неослабний подвиги, завжди палаючи палаючу ревністю і вогнем божественним »[2].
Збереглася розповідь про те, як одного разу авва Мартирій, взявши з собою Івана, пішов до великого Іоанну Савваіту в пустелю Гуддійскую. Побачивши їх, старець встав, налив води, умив ноги Іоанну і поцілував його руку, а авву Мартирій ніг не умивальнико. Потім, коли учень запитав його, чому він так вчинив, він відповів: «Повір мені, чадо, я не знаю, хто цей юнак, але я прийняв ігумена Синайського й умив ноги ігумену».
Також існує ще одне переказ з цього приводу: «Ніколи авва Мартирій прийшов з аввою Іоанном до Анастасію Великому, і цей, глянувши на них, говорить авву Мартирій:« Скажи, авва Мартирій, звідки цей юнак та й хто постриг його? »Той відповів: «Він раб твій, отче, і я постриг його». Анастасій каже йому: «Про авва Матрірій, хто б подумав, що ти постриг ігумена Синайського?» І святий чоловік не погрішив: після сорока років Іоанн зроблений був нашим ігуменом »[1].
Після смерті авви Мартирія Іван обрав відлюдництво і сорок років жив у пустелі в подвигу безмовності, посту, молитви і покаянних сльозах. У ці роки до нього постійно приходили люди за порадою та з наукою. Одного разу деякі стали через заздрощі дорікати його в багатослівності, яке вони пояснювали марнославством, і тоді преподобний наклав на себе обітницю мовчання, щоб не подавати приводу до засудження. Але через рік саме його порицателей першими перетворилися на прохачів і стали благати святого не позбавляти їх користі від повчань.
У преподобного Іоанна був учень, чернець Мойсей. Одного разу наставник наказав йому наносити в сад землі для грядок. День був жаркий, інок втомився і приліг відпочити під тінню великого скелі. У цей час преподобний Іоанн Ліствичник перебував у своїй келії і відпочивав після молитов. Раптово йому з'явився чоловік поважного вигляду і, розбудивши святого, з докором сказав: "Чому ти, Іван, спокійно відпочиваєш тут, а Мойсей знаходиться в небезпеці?" Преподобний Іоанн негайно став молитися за свого учня. Увечері, коли чернець повернувся, преподобний запитав, чи не сталося з ним що-небудь погане. Чернець відповів: "Ні, але я зазнав великої небезпеки. Мене ледь не розчавив великий уламок каменя, що відірвався від скелі, під яким я опівдні заснув. На щастя, мені здалося уві сні, що ти називаєш мене, я схопився і кинувся бігти, а в цей час з шумом впав величезний камінь на те саме місце, з якого я втік ... "
У віці 75 років преподобний був обраний ігуменом Синайської обителі і керував нею близько чотирьох років. У цей час на прохання святого Іоанна, ігумена Раїфського монастиря, і була написана славнозвісна «Ліствиця». З неї ми бачимо, яким глибоким знавцем виразок і вад людської душі був преподобний Іоанн; головне ж, що він знав і найкращий шлях до зцілення і позбавлення від них - шлях покаяння і плачу про свої гріхи.
Вже в похилому віці, будучи ігуменом Синайського монастиря преподобний Іоанн ставати укладачем «Лествиці», в якій розглядалися всі пороки чернечого життя і церкви того часу.
Церква пропонує нам образ святого Іоанна як зразок для наслідування на шляху посту. З його житія відомо, що він їв усе, що було дозволено чернечим статутом, не накладаючи на себе виняткових заборон, щоб не отримати приводу до марнославства. Але при цьому він був настільки стриманий в кількості їжі, що зміцнював тіло тільки найнеобхіднішим для продовження праць. Те ж стосується і пильнування: він не проводив ночей без сну, хоча спав не більше того, скільки треба для підтримки сил, щоб невпинним неспанням не погубити розуму. Головне ж - не знищити плодів посту гордістю. Преподобний Іоанн пише: «Марнославство радіє про всіх чеснотах. Наприклад: горджуся, коли пощу, але, коли дозволяю пост, щоб приховати від людей своє утримання, знову горджуся, вважаючи себе мудрим. Перемагаюся марнославством, одягнувшись в хороші одягу, та і в худі одягаючись, також горджуся. Стану говорити, перемагаюся марнославством; мовчати, і знову їм ж переміг ». Він же підказує шлях до перемоги над цією пристрастю: «Не той показує смирення, хто сам себе сварить: як бути нестерпним самому собі? Але хто, збезчещений іншим, не зменшує свою любов до нього ... »
Опис «Лествиці» преподобного Іоанна
Під час керування монастирем на прохання святого Іоанна, ігумена монастиря Раїфського, і була написана преподобними знаменита «Лествиця» - керівництво для сходження до духовної досконалості. Знаючи про мудрість і духовних даруваннях преподобного, ігумен Раїфського монастиря від імені всіх ченців своєї обителі просив написати для них "справжнє керівництво для наступних неухильно, і як би Лествицю твердження, яка бажаючих зводить до Небесних брами ..." Преподобний Іоанн, що відрізнявся скромним про себе думкою, спочатку зніяковів, але потім з послуху приступив до виконання прохання Раїфського ченців. Своє творіння преподобний так і назвав - "Ліствиця", пояснюючи назву наступним чином: "Спорудив я Лествицю сходження ... від земного під свята ... в образ тридцяти років Господнього повноліття, знаменно спорудив Лествицю з 30 ступенів, через яку, досягнувши Господнього віку, опинимося праведними і безпечними від падіння ". Мета цього творіння - навчити, що досягнення порятунку вимагає від людини нелегкого самовідданості і посилених подвигів. "Ліствиця" передбачає, по-перше, очищення гріховної нечистоти, викорінення вад і пристрастей у ветхому людині, по-друге, відновлення в людині образу Божого. Хоча книга була написана для ченців, будь-який християнин, що живе в миру, отримує в ній надійного путівника для сходження до Бога, і стовпи духовного життя - преподобний Феодор Студит (пам'ять 11 листопада і 26 січня), Сергій Радонежський (пам'ять 25 вересня та 5 липня ), Йосип Волоколамський (пам'ять 9 вересня і 18 жовтня) та інші - посилалися в своїх настановах на "Лествицю" як на кращу книгу для рятівного керівництва.
«Лествицю» ще називають «скрижалями духовними», - «для науки нових Ізраїля». Це - систематичний опис нормального чернечого шляху, по щаблях духовної досконалості. Основне тут є саме система, ідея закономірною послідовності в подвигу, ідея ступенів.
«Ліствиця» написана простою, майже народною мовою, - автор любить життєві порівняння, прислів'я і застереження. Писав він з особистого досвіду. Але разом з тим завжди спирається на традицію, на вчення «богонатхненних батьків». Прямо чи глухо він посилається на каппадокійців, на Нілу і Євагрія, на Апофеегми, із західних - на Касіяна і на Григорія Великого.
Полягає «Ліствиця» особливим «словом до пастиря», де Іван говорить про обов'язки ігумена. «Ліствиця» була улюбленою книгою для читання не тільки в монастирях. Про це свідчить насамперед численність списків (нерідко зі слайдами). Про те ж свідчать схолії, - вже Іоанн Раіфскій, молодший сучасник Лествичника, становив схолії до цієї книги, йому і присвяченої; пізніше пояснював «Лествицю» відомий Ілля Критський, ще пізніше патр. Фотій. Великий вплив «Ліствиця» мала й на Заході, аж до самого кінця Середніх століть (середньовічні переклади А. Клара і А. Траверзарі, коментар Діонісія Картузіанского).
Утримання однієї зі ступенів "Лествиці" (22-я) розкриває подвиг винищення марнославства. Преподобний Іван пише: "Марнославство висловлюється при кожній чесноти. Коли, наприклад, пощу - горджуся, і коли, приховуючи пост від інших, дозволяю на їжу, знову горджуся - розсудливістю. Одягнувшись в світлий одяг, перемагаюся любочестя і, переодягнувшись в худу, горджуся. Говорити чи стану - потрапляю у владу марнославства. Мовчати чи захочу, знову віддаюся йому. Куди не поверни це терен, воно все стане спицями догори. Марнолюбний ... на погляд шанує Бога, а на ділі більш намагається догодити людям, ніж Богові ... Люди високого духу зносять образу благодушно і охоче, а слухати похвали і не відчувати ніякої приємності можуть тільки святі і непорочні ... Коли почуєш, що ближній або твій приятель в очі або поза очі лихословить тебе, похвали і полюби його .. . Не той показує смирення, хто сам себе сварить: як бути нестерпним самому собі? Але хто, збезчещений іншим, не зменшує свою любов до нього ... Хто величається природними даруваннями - щасливим розумом, високою освіченістю, читанням, приємним вимовою та іншими подібними якостями, які легко купуються, той ніколи не набуває дарів надприродних. Бо хто на малому не вірний, той і багато в чому буде не вірний і пихатий. Часто трапляється, що Сам Бог гамує марнославних, насилаючи несподіване безчестя ... Якщо молитва не вижене марнославного помислу, приведемо на думку результат душі з цього життя. Якщо і це не допоможе, настрашив його ганьбою Страшного суду. "підноситься змириться" навіть тут, перш майбутнього століття. Коли хвалителі, або краще - підлабузники, почнуть хвалити нас, негайно наведемо собі на пам'ять все своє спроневірення і знайдемо, що зовсім не стоїмо ми того, що нам приписують ".
Цей та інші приклади, що лежать в "Лествице", служать зразком тієї святої ревнощів про своє спасіння, яка необхідна кожній людині, яка бажає жити благочестиво, а письмове викладення його думок, що становлять плід багатьох і витончених спостережень його над своєю душею і глибокого духовного досвіду, є керівництвом та великим допомогою на шляху до істини і добра.
Ступені "Лествиці" - це прехожденіє з сили в силу на шляху прагнення людини до досконалості, яке не раптом, але тільки поступово може бути достигаемости, бо, за словом Спасителя, "Царство Небесне здобувається силою, і вживає зусилля, хапають його" (Мф. 11, 12).
Висновки
Преподобний Іоанн Ліствичник народився близько 570 року в глибоко віруючій сім'ї. Під впливом своїх батьків він у 16 років відмовляється від усього мирського і йде в монастир, де бере постриг. Довгий час (40 років) проводить у пустелі молячись Богу.
Чернець Іван був угодний Богу і тому у віці 75 років він стає ігуменом Синайського монастиря, того, в індикатором він прийшов у шістнадцятирічному віці.
Причиною написання «Лествиці», за переказом, послужила прохання настоятеля сусіднього, Раїфського, монастиря про те щоб преподобний Іван написав керівництво, як потрібно поводитися ченцям, щоб потрапити в Царство Боже.
«Ліствиця» являє собою опис шляху ченця, по щаблях духовної досконалості. Як вважають дослідники, основним у цьому творі є саме створена ним система досконалості, ідея закономірностей послідовності в подвигу, ідея ступенів.
Значить, можна зробити такий висновок: Іоанн Ліствичник був людиною, який присвятив все своє життя Богові.
Список використаної літератури
1. Преподобний Іоанн ігумен Синайської гори (Іоанн Ліствичник). - Свято-Троїцька Сергієва Лавра, - Москва, 2006.
2. Короткий опис житія авви Іоанна, ігумена святої гори Сінай складене ченцем Раїфського Данилом, чоловіком чесним і доброчесним. - «Ліствиця», - Свято-Троїцька Сергієва Лавра, - Москва, 2006.
3. Іоанн Ліствичник / / ru.wikipedia.org
4. Іоанн Ліствичник Ліствиця або Скрижалі духовні / / www.magister.msk.ru
5. C. Зарін Іоанн Ліствичник / / halkidon2006.narod.ru