Контрольна робота по курсу: «Логіка»
Тема: «Предмет логіки»
Зміст
Предмет і значення логіки ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 3
Основні етапи розвитку логіки ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 3
Логіка і мислення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .6
Предмет формальної логіки ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 8
Мислення і мова ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 10
Список використаної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 12
Предмет і значення логіки
Спочатку логіка виникла і розвивалася в надрах філософії як єдиної науки, що об'єднувала всю сукупність уявлень людей про навколишній світ і саму людину, його мисленні. При цьому спочатку закони і форми правильного мислення вивчалися в межах ораторського мистецтва, як одного із засобів впливу на уми людей, переконати їх у доцільності певної поведінки. Так було в Стародавній Індії, Стародавньому Китаї, Стародавній Греції, Стародавньому Римі, а також середньовічної Росії. Однак у мистецтві красномовства логічний аспект представляє поки ще як підлеглий, бо логічні прийоми служать не стільки меті досягнення істини, скільки мети переконання аудиторії.
Основні етапи розвитку логіки
Логіка як самостійна наука починала формуватися в Індії, Китаї, Греції задовго до нашої ери. На початкових етапах її розвитку в Стародавній Індії велика увага приділялася теорії умовиводи, яке ототожнювалося з доказом. У Древньому ж Китаї більшість логічних теорій було розкидано по різних трактатів, які присвячувалися питань філософії, етики, політики та природознавства. У них акцентується увага на таких логічних проблемах, як теорія імен, теорія висловлювання, теорія міркування, закони мислення. Найбільш грунтовно теоретичні проблеми логіки були розроблені і систематизовані в Стародавній Греції. Одним з її чільних представників був відомий філософ-матеріаліст Демокріт (460 - 370 до н.е.). Він - творець системи логіки, яка була відображена в спеціальному трактаті "Про логіку, або Канони", яка з трьох книг. Назва "Канони" означає "правила", "критерії". Свою логіку Демокріт будує на емпіричній основі, тому він виступає як один із засновників індуктивної логіки. Проблемами логіки займалися також і давньогрецькі філософи - Сократ (близько 469 -399 до н.е.), Платон (428 - 347 до н.е.). Сократ, наприклад, вважав, що будь-який предмет може бути пізнаний лише в тому випадку, якщо його можна звести до загального поняття. І судити про нього необхідно на основі цього поняття. Платон, будучи учнем Сократа, значне місце відводив у своїх поглядах питань теорії пізнання і логіки. Він прагнув утворити поняття і запроваджено поділ поняття на його види. Улюбленим логічним прийомом Платона була дихотомія, тобто поділ поняття "А" на "В" і "не-В" (наприклад, тварини діляться на хребетних і безхребетних). Одним із значних філософів і мислителів Стародавньої Греції був Арістотель (384 - 322 до н.е.). Він дав систематичний виклад логіки. Його основними працями в цій галузі з'явилися "Перша аналітика" та "Друга аналітика", в яких дана теорія силогізму, визначення та розподіл понять, теорія докази. Згодом всі шість своїх логічних трактатів він об'єднав під загальним найменуванням "Органон" (знаряддя пізнання дійсності). Заслуга Аристотеля полягає також у тому, що він сформулював такі закони правильного мислення, як закон тотожності, закон суперечності, закон виключеного третього. Це він виклав у своїй праці "Метафізика". Важливо мати на увазі, що Аристотель вперше в історії античної філософії зайнявся спеціальним вивченням внутрішньої структури людського мислення і прагнув вивести логічні форми з реального змісту думки. Закони і правила логіки, на його погляд, не довільні, а беруть об'єктивні витоки у відносинах предметного світу. У середині століття (VI-XV ст.) Логіка в значній мірі була підпорядкована інтересам богослов'я. У цей період теоретичний пошук в логіці розвернувся навколо проблеми пояснення природи загальних понять. Так, представники реалізму того періоду, продовжуючи погляди Платона, стверджували, що загальні поняття в логіці існують реально поза одиничних понять; при цьому вони становлять якусь надприродну сутність останніх. Подібної точки зору дотримувалися, наприклад, Ансельм Кентерберійський (1033-1109), Фома Аквінський (1225-1274). Представники ж номіналізму, навпаки, вважали, що реально існують тільки одиничні поняття, а загальні - лише імена, назви для них. Такої позиції дотримувалися І. Росцелін (1050-1120), У. Оккам (1285 - 1349) та ін Однак у результаті цих суперечок як одна, так і інша сторона принижували роль логічного знання. Засновником арабомовній логіки вважається сирійський математик аль-Фарабі (870-950), який прокоментував весь арістотелівський "Органон". Його логіка спрямована на аналіз наукового мислення. Аль-Фарабі виділяє в логіці два ступені: одна охоплює уявлення та поняття, інша - теорію суджень, висновків і доказів. Розвиває логіку в цей період відомий таджицький мислитель Ібн Сіна (Авіценна, 980-1037). У роботі "Логіка" він прагне узагальнити аристотелевську сіллогістіку, встановити залежність між категоричними і умовними судженнями. У XV - XVI ст., В епоху Відродження, відбувається активізація емпіричних тенденцій в логіці і методології наукового знання. У цей період відбувається бурхливий розвиток науки, вона зближується з практикою. Все значніше місце серед інших наук починає займати математика. У розвитку логіки велику роль зіграв англійський філософ-матеріаліст Ф. Бекон (1561-1626). Він розробив основи індуктивної логіки у своїй праці "Новий Органон", який, на думку автора, повинен був замінити старий арістотелівський "Органон". Якщо колишні філософи підкреслювали в логіці тільки засіб перевірки та обгрунтування істини, то Ф. Бекон запропонував використовувати логіку в якості ефективного засобу для здійснення наукових відкриттів. Задача логіки, згідно з поглядами Ф. Бекона, полягає в обгрунтованості індуктивних висновків, у яких міркування людини йдуть від приватного виведення до загального знання. Він також розробив методи визначення причинного зв'язку між явищами: метод подібності, метод відмінності, з'єднаний метод подібності та відмінності, метод супутніх змін, метод залишків. Успіхи дослідного природознавства ХVI-ХVII ст. характеризувалися насамперед розвитком математики і механіки земних і небесних тіл. Обмеженість наукового пізнання того часу призвела до встановлення метафізичного погляду на природу як на застиглу і незмінну систему. Метафізичний спосіб мислення згодом позначився на розумінні предмета формальної логіки. Її законам надали абсолютний характер, тобто розповсюдили їх сферу дії не тільки на мислення, а й на навколишній людини природний світ. Вагомий внесок у розвиток логіки внесли французькі дослідники, перш за все Р. Декарт (1596-1650). Він сформулював чотири основні правила будь-якого наукового дослідження:
1) істинно лише те, що пізнано, перевірено і доведено;
2) розчленовувати складне на просте;
3) сходити від простого до складного, від більш очевидного до менш очевидного;
4) дослідити предмет у всіх деталях.
Послідовники Р. Декарта Арно і Ніколь в 1662 р. написали книгу "Логіка, або Мистецтво мислити", де поставили завдання звільнення логіки Аристотеля від внесених до неї подальшими представниками логічної науки схоластичних помилок. Чимала заслуга в розвитку логіки належить представникам німецької класичної філософії, особливо І. Канту (1724-1804) і Г.В.Ф. Гегелю (1770 - 1831). Так, І. Кант виступив, зокрема, проти абсолютизації законів логіки. За поглядами І. Канта, логіка є наукою про необхідні закони, правила розуму взагалі. Ось чому логіка, за його міркувань, повинна вивчати форму мислення у відриві від його змісту, тобто незалежно від об'єкта мислення. Він стверджував, що логіка відволікається від будь-якого змісту, а отже, і від самих речей. І. Кант висунув новий тип логіки, яку назвав трансцендентальної (від лат. Transcendere - переступати). У ній логічні форми розглядаються як апріорні (додосвідні) властивості розуму, що зумовлюють можливість загального і необхідного знань явищ досвіду. Позитивним внеском у логіку є те, що німецький вчений відрізняв логічне підгрунтя і логічний наслідок від реальної причини і реального слідства. І. Кант визнавав також існування "чисто формальної" логіки, яка має справу з "чистими" формами мислення. Грунтовну критику поглядів І. Канта на сутність формальної логіки дав Г.В.Ф. Гегель. У той же час він критично ставився взагалі до формальної логіки. Своє ставлення до цієї науки як "метафізичної" він будував виходячи з об'єктивно-ідеалістичного положення про тотожність законів мислення і буття. Критику законів формальної логіки Г.В. Ф. Гегель дав у другій книзі своєї роботи "Наука логіки", в розділі "Вчення про сутність". На думку Гегеля, закони логіки носять загальний характер, поширюються на всі сфери дійсності. Однак такої універсальної логікою повинна стати не формальна логіка, а діалектика саморозвитку, "інобуття" якого є зовнішній світ. Певна увага розвитку логіки приділяли К. Маркс (1818-1883), Ф. Енгельс (1820-1895), а пізніше В.І. Ленін (1870-1924). У своїх філософських роботах вони відзначали, що традиційна логіка є теорією правильно пізнає мислення. Мислення ж, не підкоряється положенням логіки, не здатне адекватно відобразити об'єктивну реальність. В.І. Ленін зазначав, зокрема, обмеженість пізнавальних завдань формальної логіки. Однак така обмеженість не позбавляє її права залишатися наукою зі своїм спеціальним предметом вивчення. Великими російськими дослідниками в галузі логіки були М.І. Каринська (1840-1917) і Л.В. Рутковський (1859-1920). Так, М.І. Каринська вніс значний внесок у розробку класифікації умовиводів. Основний задум його логічної теорії характеризується прагненням побудувати аксіоматики-дедуктивну систему логіки, виходячи з основного відносини рівності (тобто "тотожності"); описати в ній дедуктивні та індуктивні умовиводи. Л.В. Рутковський - автор праці "Основні типи умовиводів" (1888). Якщо М.І. Каринська будував теорію висновків, використовуючи лише відносини тотожності, то Л.В. Рутковський вважає можливим визнати рівноправними з відносинами тотожності і такі, як відносини подібності, співіснування і ін Умовиводи діляться ним на інтенсивні (тобто розглядаються в логіці змісту) і екстенсивні (що розглядаються в логіці обсягу). З початку XX століття формальна логіка отримує подальший розвиток. Виникла математична логіка, широко застосувала метод математичної формалізації і спеціальний апарат символів до певного кола логічних операцій. Представляють математичну логіку Г. Фреге (1848 - 1925), Б. Рассел (1872-1970), Б. Аккерман (1896-1962) та інші мислителі. Так, Б. Рассел вважав, що якщо гіпотеза відноситься не до однієї або декільком приватним речей, але до будь-якого предмета, то такі висновки складають математику. Формалізація і граничне абстрагування від конкретного змісту висловлювань дозволили вирішити ряд важких логічних завдань в галузі математики і знайшли застосування в роботі електронно-обчислювальних машин, теорії програмування і т.п. Значний внесок у розробку сучасної математичної логіки зробили наші вітчизняні вчені математики: А.П. Колмогоров, А.А. Марков, П.С. Новіков, М.В. Келдиш і ін Однак математична логіка не охоплює всіх проблем природної логіки мислення. За формальною логікою залишається її пізнавальна функція і методична роль як науки про закони і форми правильної думки, що веде до утвердження істини.
Логіка і мислення
Освоєння проблем формальної логіки, в першу чергу, вимагає глибокого розуміння її об'єкта і предмета як науки, з'ясування її методологічної ролі для практичної діяльності фахівця будь-якого профілю, розуміння специфіки формально-логічного підходу в пізнанні об'єктивної дійсності. Визначення предмета і значення логіки має велике практичне значення, оскільки означає освоєння прикладного характеру логіки, її нормативних вимог і перетворення їх у норму власної розумової діяльності правознавців та економістів. Абстрактне мислення як об'єкт логіки Людина, володіючи свідомістю, відображає дійсність і отримує знання про природу, суспільство самому собі. Отримані знання не мають самостійної цінності для людини; вони необхідні йому для здійснення своєї життєдіяльності шляхом управління своїми діями на основі знання. Знання тільки тоді цінне, коли воно дозволяє людині правильно орієнтуватися у світі, здійснюючи свою життєдіяльність у ньому. Тому мета пізнання полягає в одержанні не будь-яких знань, а справжніх, використання яких призводить до вірних результатів. Під істиною в даному випадку розуміється адекватне (правильне) відображення в свідомості людини явищ і процесів природи, суспільства і мислення. Є знання, істинність яких очевидна. Такі, наприклад, судження, як: "Я відчуваю, що на вулиці холодно, або" Я чую якийсь звук ", відображають факти, які людина пізнає в процесі безпосереднього фізичного взаємодії з об'єктом пізнання за допомогою органів почуттів. Такого роду факти прийнято називати очевидними, тому що вони не потребують доказів. До числа очевидних сприймаються безпосередніх знань відносяться перш за все ті знання, які є результатом чуттєвого пізнання, а також внутрішнього досвіду ("Це спогад для мене неприємно"). Шляхом чуттєвого відображення, яке засноване на психічних процесах, людина може пізнати окремі предмети і їх властивості. До психічних процесів відносять: відчуття, сприйняття, уявлення. Відчуття - це відображення окремих властивостей предметів або явищ об'єктивного світу, безпосередньо Бездіяльних на органи почуттів. Наприклад, відображення властивостей теплого, холодного, чорного , білого, гіркого, солодкого і т.д. Сприйняття є цілісне відображення зовнішнього світу, безпосередньо впливає на органи почуттів. Наприклад, образ літака, моря, ліси, луки і т.д. Уявлення - це чуттєвий образ предмета (речі), в даний момент не сприймається людиною, але сприйнятого раніше в тій чи іншій мірі. Прикладами відтворюючого подання є образи свого будинку, образи рідних і близьких людей, яких ми зараз не бачимо, образи тих місць, де людина колись відпочивав і т.д . Подання може бути не тільки відтворюючим, але і творчим, у тому числі фантастичним. Слід підкреслити, що творче представлення у людини може виникнути і завдяки словесному опису. Крім безпосередніх знань, є знання, істинність яких видно опосередковано, тобто через посередництво інших знань. Всі ті факти, які відбуваються в нашому відсутності (наприклад, минулі або майбутні явища) можуть бути пізнані тільки опосередковано. Приміром, за численними пам'ятників російським воїнам і залишкам військових споруд і укріплень на Бородінському полі можна уявити, яке тут було грандіозне бій. Якби ми 5-7 вересня 1812 були б на цьому місці, то ми безпосередньо сприйняли б цей бій. Таким чином, опосередковане знання доводиться, робиться переконливим, очевидним за допомогою знань безпосередніх, а це здійснюється на рівні абстрактного мислення. Чуттєве відображення є основою абстрактного мислення, яке дозволяє пізнавати закони світу, сутність предметів. Абстрактне мислення відображає світ і його процеси глибше і повніше, ніж чуттєве пізнання. Але, щоб цього домогтися, треба правильно мислити. Тому логіку іноді називають наукою про правильне мислення. Таким чином, об'єктом логіки як науки виступає абстрактне мислення. Але мислення - це складний, багатогранний процес, вища форма пізнання світу, властива тільки людині. Основними формами абстрактного мислення є поняття, судження і умовиводи. Поняття - форма мислення, в якій відображаються істотні ознаки одноелементної класу або класу однорідних предметів. Поняття в мові виражаються словами (наприклад, "дерево", "літак") або групою слів, тобто словосполученнями, наприклад, "студент гуманітарного інституту", "творець художніх картин", "ріка Дон "," космічний корабель "і ін Судження являє собою форму мислення, в якій щось стверджується або заперечується про предмети, їхні властивості або відносинах. Судження виражається у формі розповідного речення. Судження бувають простими і складними. Приклад простого судження:" Колорадський жук спустошує картопляне поле ". Приклад складного судження:" Настала осінь, і лебеді летять ". Воно складається з двох простих суджень. Умовивід - це така форма мислення, за допомогою якої з одного або кількох суджень, які називаються посилками, за певними правилами виходить висновок. Види умовиводів і вивчає логіка. Наведемо приклад. Всі метали - речовини Залізо - метал Залізо - речовина Перші два судження, які знаходяться над рисою, називаються посилками, а третє судження називається висновком. Необхідно відзначити, що в процесі пізнання людина прагне до досягнення істинного знання . Розвиваючись на основі суспільно-трудової діяльності, внутрішня структура розумового процесу формувалася у відповідності з закономірностями природи і властивостями людського мозку. Логічна форма обумовлена найбільш загальними, найчастіше зустрічаються властивостями, безпосередніми зв'язками і відносинами реального світу. Тому вона цілком закономірно висловлює стійкі риси будь-якого правильного мислення. Логічна форма являє собою історично усталений спосіб зв'язку між складовими елементами людської думки. При цьому в кожному розумовому акті можна виділити як предмет думки, так і те, що мислиться про предмет: його властивості, стан, діях, а також стосунках з іншими предметами. Думка про предмет вступає в логічні зв'язки з іншими думками в доказовому міркуванні, умовиводі і т.д. Зв'язок елементів правильної думки носить стійкий характер, який обумовлений історично склалася внутрішньою структурою розумового процесу. Свої формальні операції і закони логіка не викладає довільно, а лише відображає і формулює в них об'єктивно закономірні відносини між структурними елементами думки. Такі відносини в кінцевому рахунку визначаються найбільш загальними властивостями об'єктивного світу. Необхідно підкреслити, що логіку в мисленні цікавить аж ніяк не всі. Ряд важливих проблем, у тому числі сутність мислення, його генезис і ставлення до матеріального світу, а також його пізнавальні можливості вивчає філософія. Фізіологія, у свою чергу, цікавиться тим, як залежить мислення від стану мозку, матеріального субстрату думки. Психологія вивчає умови нормального функціонування і розвитку мислення, вплив на нього соціально-психологічного середовища , почуттів. Генетика намагається розкрити таємниці спадкування дітьми від батьків здібностей до будь-якої діяльності. Вчені-кібернетики вивчають технічні можливості моделювання людського мислення. Свою специфічну бік мислення вивчає логіка.
Предмет формальної логіки
З'ясування специфічної особливості логічної форми служить передумовою для визначення предмета формальної логіки. Він, як і предмет будь-якої науки, представляє об'єктивний характер. Формальна логіка вивчає об'єктивно сформовану структуру розумового процесу, сталі зв'язки понять і суджень при виведенні нового знання в умовиводах. Цілком природно, що стійкі зв'язки елементів правильної думки набувають характер законів. Аналіз таких зв'язків поряд з описом структурних форм мислення становить предмет вивчення формальної логіки. Логіка є наука про закони і форми правильного мислення. Завдання формальної логіки - встановити правила забезпечення стрункості і послідовності істинного мислення. Не охоплюючи всіх сторін пізнавального процесу, формальна логіка не представляє собою загального методу пізнання. Закони цієї науки залишаються специфічними законами мислення, вони не поширюються на всю навколишню дійсність. Особливістю предмета формальної логіки служить також аналіз форм і законів мислення поза їх виникнення та розвитку. Слід підкреслити, що логіка бере вже сформовану форму, розглядаючи її як щось усталене, без будь-якої власної історії. Складний процес формування та вдосконалення внутрішньої структури думки лежить за межами предмета логіки, вона розкриває форму мислення поза зв'язку з історичним розвитком пізнання. Логічна форма і закони мислення є загальними для всіх людей. Внутрішня структура думки, як і синтаксичні, правила мови, безпосередньо вплетені в конкретну діяльність людини, визначаються властивостями і відносинами об'єктивного світу. Так, цілком очевидно, що в змістовному плані думки юриста відрізняються від думок біолога, музикант думає інакше, ніж економіст; вчений використовує у своїх дослідженнях такі поняття і терміни, які не вживаються в повсякденному мисленні. Однак у багатьох різних за змістом думках можна виявити щось суттєво спільне. Загальне характеризується не конкретним змістом цих думок, а схемою, способом побудови. Справа в тому, що логічний спосіб мислення людини має найважливішою особливістю - яку б словесну оболонку не брали наші думки, якою б мовою вони не викладалися, вони обов'язково повинні взяти загальнолюдські форми. Без цього неможливі здійснення "обміну" думками людей різних поколінь і професій, а також взаємне розуміння представників різних країн і народів. Єдність людського мислення обумовлена єдністю матеріального світу і його законів, що відбиваються в закони людського мислення. Великий російський письменник-мислитель Л.М. Толстой не небезпідставно вважав, що "думка - початок усього. І думками можна керувати. І тому головна справа вдосконалення: працювати над думками" '. Управляти думкою можна за наступними напрямками:. з боку змісту, тобто гранично просто і всебічно відображати основні ознаки досліджуваного об'єкта;. з боку логічної форми (структури) нашої думки, домагаючись її визначеності, несуперечності, послідовності та обгрунтованості. Перший напрямок досліджується діалектичною логікою, а друге - логікою формальної, яка і є об'єктом нашої уваги. Але формальна логіка, хоча і відволікається від конкретного змісту думок, зовсім не нехтує питанням про те, є істинними або помилковими ті твердження, якими ми оперуємо в мисленні. У залежності від того, істинні або помилкові вихідні твердження, можна отримати істину або брехня у висновку. Тому формальна логіка, щоб бути засобом виявлення істини, повинна на основі вивчення формальних структур мислення виявляти закони залежності між істинними і хибними судженнями. Ось чому формальна логіка дозволяє відволікатися від утримання об'єкта і концентрувати увагу лише на формах, в яких протікає той чи інший розумовий процес. Ці аспекти взаємозалежності логіки і мислення визначають особливості логіки як науки. Таким чином, логіка - це наука про загальнозначущі форми і засоби думки, необхідних для раціонального пізнання в будь-якій області. Отже, предмет логіки складають:
1. Закони, яким підпорядковується мислення в процесі пізнання об'єктивного світу.
2. Форми розумового процесу - поняття, судження і умовиводи.
3. Методи отримання нового вивідного знання - подібності, відмінності супутніх змін, залишків та інші.
4. Способи доведення істинності отриманих знань: пряме і непряме доведення, спростування і т.д.
Отже, логіка (у найбільш широкому розумінні її предмета) досліджує структуру мислення, розкриває лежать в його основі закономірності. При цьому абстрактне мислення, узагальнено, опосередковано і активно відображаючи дійсність, нерозривно пов'язане з мовою. Мовні вирази є тією реальністю, будова і спосіб вживання якої дає нам знання не тільки про зміст думок, а й про їх формах, про закони мислення. Тому в дослідженні мовних виразів і відносин між ними логіка бачить одну зі своїх основних завдань. А мова в цілому є при цьому непрямим об'єктом її уваги і інтересу.
Мислення і мова
Думка людини завжди виражена мовою, якою в широкому сенсі називають будь-яку знакову систему, що виконує функції формування, зберігання і передачі інформації та виступаючу засобом спілкування між людьми. Поза мови можуть бути передані тільки за допомогою міміки або жестів неясні спонукання, вольові імпульси, які хоча і важливі, проте незрівнянні з промовою, яка розкриває задуми, почуття і переживання людини. Проте зв'язок мови і мислення досить складна. Співвідношення мови і мислення Мова і мислення утворюють єдність: без мислення не може бути мови, і мислення без мови неможливо. Виділяють два основних аспекти цієї єдності:. генетичний, який виражається в тому, що виникнення мови було тісно пов'язане з виникненням мислення, і навпаки;. функціональний - мови мислення в сьогоднішньому, розвиненому стані, являють собою таке єдність, сторони якого взаємно припускають один одного. Однак це зовсім не означає, що мова і мислення тотожні один одному. Між ними існують і певні відмінності. По-перше, відношення між мисленням і мовою в процесі відображення людиною світу не може бути представлено у вигляді простого відповідності розумових і мовних структур. Володіючи відносною самостійністю, мова специфічним чином закріплює у своїх формах зміст розумових образів. Специфіка мовного відображення полягає в тому, що абстрагуюча робота мислення не прямо і безпосередньо відтворюється в формах мови, а закріплюється в них особливим чином. Тому мова часто називають вторинною, непрямою формою відображення, так як мислення відображає, пізнає предмети і явища об'єктивної дійсності, а мова позначає їх і висловлює в думці, тобто вони різняться за своїми функціями. По-друге, відмінність існує і в будові мови і мислення. Основними одиницями мислення є поняття, судження і умовиводи. Складовими частинами мови є: фонема, морфема, лексема, пропозицію (у мові), алофон (звук) та інші. По-третє, у формах мислення і мови дійсні процеси отримують спрощене на відомому сенсі відображення, але в кожному випадку це відбувається по-різному. Мислення фіксує суперечливі моменти будь-якого руху. Розвиваючись саме, воно відтворює в ідеальних образах з різним ступенем глибини і деталізації, поступово наближаючись до повного охоплення предметів та їх визначеності, до осягнення сутності. А там, де починається закріплення, вступає у свої права мову. Мова як форма відображення світу, подібно розумовим образам, може представляти дійсність більш-менш повно, приблизно вірно. Закріплюючи в своїх формах зміст розумових образів, мова виділяє і підкреслює в них те, що раніше було зроблено мисленням. Однак робить він це з допомогою своїх, спеціально розроблених для цього коштів, у результаті чого в формах мови досягається адекватне відтворення характеристик об'єктивної реальності. По-четверте, мова розвивається під впливом предметної діяльності і традицій культури суспільства, а мислення пов'язане з оволодінням законами логіки суб'єктом, з його пізнавальними здібностями. Тому оволодіння мовою, граматичними формами, лексикою є передумовою для формування мислення. Не випадково відомий вітчизняний психолог Л.С. Виготський підкреслював, що думка ніколи не дорівнює прямому значенню слова, однак вона й неможлива без слів. Мова і мислення, перебуваючи в такому суперечливому єдність, роблять один на одного взаємний вплив. З одного боку: мислення представляє змістовну основу для мови, для мовних виразів; мислення контролює використання мовних засобів у мовній діяльності, саму мовну діяльність, управляє використанням мови в комунікації; у своїх формах мислення забезпечує освоєння і нарощування знання мови і досвіду його вживання; мислення визначає рівень мовної культури; збагачення мислення веде до збагачення мови. З іншого боку: мова є засобом формування і формулювання думки у внутрішній мові; мова виступає по відношенню до мислення в якості основного засобу виклику думки у партнера, її вираження у зовнішній промови, тим самим роблячи думка доступною для інших людей; мова являє собою засіб мислення для моделювання думки; мова являє мисленню можливість керувати думкою, тому що оформляє думку, надає їй форму, в якій думка легше обробляти, перебудовувати, розвивати, язик по відношенню до мислення виступає як засіб впливу на дійсність, засіб прямого, а найчастіше непрямого перетворення дійсності через практичну діяльність людей, керовану мисленням за допомогою мови; мова виступає як засіб тренування, відточування, вдосконалення мислення. Таким чином, співвідношення мови і мислення різноманітно й суттєво. Головне в цьому співвідношенні: як для мислення необхідна мова, так і для мови необхідно мислення.
Список використаної літератури
1. Бузук Г.Л., Івін О.А., Панов М.І. Наука переконувати: логіка і риторика у питаннях і відповідях. М., 1992.
2. Гжегорчик А. Популярна логіка. М., 1979.
3. Зегет В. Елементарна логіка. М., 1985.
4. Гетманова А.Д. Підручник з логіки. М., 1994.
5. Івін О.А. За законами логіки. М., 1983.
6. Кирилов В.І., Старченко А.А. Логіка. Підручник. М., 1987.
7. Короткий словник з логіки. М., 1991.
8. Уйомов А.І. Логічні помилки: як вони заважають правильно мислити. М., 1958.
9. Вправи з логіки. М., 1993.
Тема: «Предмет логіки»
Зміст
Предмет і значення логіки ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 3
Основні етапи розвитку логіки ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 3
Логіка і мислення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .6
Предмет формальної логіки ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 8
Мислення і мова ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 10
Список використаної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 12
Предмет і значення логіки
Спочатку логіка виникла і розвивалася в надрах філософії як єдиної науки, що об'єднувала всю сукупність уявлень людей про навколишній світ і саму людину, його мисленні. При цьому спочатку закони і форми правильного мислення вивчалися в межах ораторського мистецтва, як одного із засобів впливу на уми людей, переконати їх у доцільності певної поведінки. Так було в Стародавній Індії, Стародавньому Китаї, Стародавній Греції, Стародавньому Римі, а також середньовічної Росії. Однак у мистецтві красномовства логічний аспект представляє поки ще як підлеглий, бо логічні прийоми служать не стільки меті досягнення істини, скільки мети переконання аудиторії.
Основні етапи розвитку логіки
Логіка як самостійна наука починала формуватися в Індії, Китаї, Греції задовго до нашої ери. На початкових етапах її розвитку в Стародавній Індії велика увага приділялася теорії умовиводи, яке ототожнювалося з доказом. У Древньому ж Китаї більшість логічних теорій було розкидано по різних трактатів, які присвячувалися питань філософії, етики, політики та природознавства. У них акцентується увага на таких логічних проблемах, як теорія імен, теорія висловлювання, теорія міркування, закони мислення. Найбільш грунтовно теоретичні проблеми логіки були розроблені і систематизовані в Стародавній Греції. Одним з її чільних представників був відомий філософ-матеріаліст Демокріт (460 - 370 до н.е.). Він - творець системи логіки, яка була відображена в спеціальному трактаті "Про логіку, або Канони", яка з трьох книг. Назва "Канони" означає "правила", "критерії". Свою логіку Демокріт будує на емпіричній основі, тому він виступає як один із засновників індуктивної логіки. Проблемами логіки займалися також і давньогрецькі філософи - Сократ (близько 469 -399 до н.е.), Платон (428 - 347 до н.е.). Сократ, наприклад, вважав, що будь-який предмет може бути пізнаний лише в тому випадку, якщо його можна звести до загального поняття. І судити про нього необхідно на основі цього поняття. Платон, будучи учнем Сократа, значне місце відводив у своїх поглядах питань теорії пізнання і логіки. Він прагнув утворити поняття і запроваджено поділ поняття на його види. Улюбленим логічним прийомом Платона була дихотомія, тобто поділ поняття "А" на "В" і "не-В" (наприклад, тварини діляться на хребетних і безхребетних). Одним із значних філософів і мислителів Стародавньої Греції був Арістотель (384 - 322 до н.е.). Він дав систематичний виклад логіки. Його основними працями в цій галузі з'явилися "Перша аналітика" та "Друга аналітика", в яких дана теорія силогізму, визначення та розподіл понять, теорія докази. Згодом всі шість своїх логічних трактатів він об'єднав під загальним найменуванням "Органон" (знаряддя пізнання дійсності). Заслуга Аристотеля полягає також у тому, що він сформулював такі закони правильного мислення, як закон тотожності, закон суперечності, закон виключеного третього. Це він виклав у своїй праці "Метафізика". Важливо мати на увазі, що Аристотель вперше в історії античної філософії зайнявся спеціальним вивченням внутрішньої структури людського мислення і прагнув вивести логічні форми з реального змісту думки. Закони і правила логіки, на його погляд, не довільні, а беруть об'єктивні витоки у відносинах предметного світу. У середині століття (VI-XV ст.) Логіка в значній мірі була підпорядкована інтересам богослов'я. У цей період теоретичний пошук в логіці розвернувся навколо проблеми пояснення природи загальних понять. Так, представники реалізму того періоду, продовжуючи погляди Платона, стверджували, що загальні поняття в логіці існують реально поза одиничних понять; при цьому вони становлять якусь надприродну сутність останніх. Подібної точки зору дотримувалися, наприклад, Ансельм Кентерберійський (1033-1109), Фома Аквінський (1225-1274). Представники ж номіналізму, навпаки, вважали, що реально існують тільки одиничні поняття, а загальні - лише імена, назви для них. Такої позиції дотримувалися І. Росцелін (1050-1120), У. Оккам (1285 - 1349) та ін Однак у результаті цих суперечок як одна, так і інша сторона принижували роль логічного знання. Засновником арабомовній логіки вважається сирійський математик аль-Фарабі (870-950), який прокоментував весь арістотелівський "Органон". Його логіка спрямована на аналіз наукового мислення. Аль-Фарабі виділяє в логіці два ступені: одна охоплює уявлення та поняття, інша - теорію суджень, висновків і доказів. Розвиває логіку в цей період відомий таджицький мислитель Ібн Сіна (Авіценна, 980-1037). У роботі "Логіка" він прагне узагальнити аристотелевську сіллогістіку, встановити залежність між категоричними і умовними судженнями. У XV - XVI ст., В епоху Відродження, відбувається активізація емпіричних тенденцій в логіці і методології наукового знання. У цей період відбувається бурхливий розвиток науки, вона зближується з практикою. Все значніше місце серед інших наук починає займати математика. У розвитку логіки велику роль зіграв англійський філософ-матеріаліст Ф. Бекон (1561-1626). Він розробив основи індуктивної логіки у своїй праці "Новий Органон", який, на думку автора, повинен був замінити старий арістотелівський "Органон". Якщо колишні філософи підкреслювали в логіці тільки засіб перевірки та обгрунтування істини, то Ф. Бекон запропонував використовувати логіку в якості ефективного засобу для здійснення наукових відкриттів. Задача логіки, згідно з поглядами Ф. Бекона, полягає в обгрунтованості індуктивних висновків, у яких міркування людини йдуть від приватного виведення до загального знання. Він також розробив методи визначення причинного зв'язку між явищами: метод подібності, метод відмінності, з'єднаний метод подібності та відмінності, метод супутніх змін, метод залишків. Успіхи дослідного природознавства ХVI-ХVII ст. характеризувалися насамперед розвитком математики і механіки земних і небесних тіл. Обмеженість наукового пізнання того часу призвела до встановлення метафізичного погляду на природу як на застиглу і незмінну систему. Метафізичний спосіб мислення згодом позначився на розумінні предмета формальної логіки. Її законам надали абсолютний характер, тобто розповсюдили їх сферу дії не тільки на мислення, а й на навколишній людини природний світ. Вагомий внесок у розвиток логіки внесли французькі дослідники, перш за все Р. Декарт (1596-1650). Він сформулював чотири основні правила будь-якого наукового дослідження:
1) істинно лише те, що пізнано, перевірено і доведено;
2) розчленовувати складне на просте;
3) сходити від простого до складного, від більш очевидного до менш очевидного;
4) дослідити предмет у всіх деталях.
Послідовники Р. Декарта Арно і Ніколь в 1662 р. написали книгу "Логіка, або Мистецтво мислити", де поставили завдання звільнення логіки Аристотеля від внесених до неї подальшими представниками логічної науки схоластичних помилок. Чимала заслуга в розвитку логіки належить представникам німецької класичної філософії, особливо І. Канту (1724-1804) і Г.В.Ф. Гегелю (1770 - 1831). Так, І. Кант виступив, зокрема, проти абсолютизації законів логіки. За поглядами І. Канта, логіка є наукою про необхідні закони, правила розуму взагалі. Ось чому логіка, за його міркувань, повинна вивчати форму мислення у відриві від його змісту, тобто незалежно від об'єкта мислення. Він стверджував, що логіка відволікається від будь-якого змісту, а отже, і від самих речей. І. Кант висунув новий тип логіки, яку назвав трансцендентальної (від лат. Transcendere - переступати). У ній логічні форми розглядаються як апріорні (додосвідні) властивості розуму, що зумовлюють можливість загального і необхідного знань явищ досвіду. Позитивним внеском у логіку є те, що німецький вчений відрізняв логічне підгрунтя і логічний наслідок від реальної причини і реального слідства. І. Кант визнавав також існування "чисто формальної" логіки, яка має справу з "чистими" формами мислення. Грунтовну критику поглядів І. Канта на сутність формальної логіки дав Г.В.Ф. Гегель. У той же час він критично ставився взагалі до формальної логіки. Своє ставлення до цієї науки як "метафізичної" він будував виходячи з об'єктивно-ідеалістичного положення про тотожність законів мислення і буття. Критику законів формальної логіки Г.В. Ф. Гегель дав у другій книзі своєї роботи "Наука логіки", в розділі "Вчення про сутність". На думку Гегеля, закони логіки носять загальний характер, поширюються на всі сфери дійсності. Однак такої універсальної логікою повинна стати не формальна логіка, а діалектика саморозвитку, "інобуття" якого є зовнішній світ. Певна увага розвитку логіки приділяли К. Маркс (1818-1883), Ф. Енгельс (1820-1895), а пізніше В.І. Ленін (1870-1924). У своїх філософських роботах вони відзначали, що традиційна логіка є теорією правильно пізнає мислення. Мислення ж, не підкоряється положенням логіки, не здатне адекватно відобразити об'єктивну реальність. В.І. Ленін зазначав, зокрема, обмеженість пізнавальних завдань формальної логіки. Однак така обмеженість не позбавляє її права залишатися наукою зі своїм спеціальним предметом вивчення. Великими російськими дослідниками в галузі логіки були М.І. Каринська (1840-1917) і Л.В. Рутковський (1859-1920). Так, М.І. Каринська вніс значний внесок у розробку класифікації умовиводів. Основний задум його логічної теорії характеризується прагненням побудувати аксіоматики-дедуктивну систему логіки, виходячи з основного відносини рівності (тобто "тотожності"); описати в ній дедуктивні та індуктивні умовиводи. Л.В. Рутковський - автор праці "Основні типи умовиводів" (1888). Якщо М.І. Каринська будував теорію висновків, використовуючи лише відносини тотожності, то Л.В. Рутковський вважає можливим визнати рівноправними з відносинами тотожності і такі, як відносини подібності, співіснування і ін Умовиводи діляться ним на інтенсивні (тобто розглядаються в логіці змісту) і екстенсивні (що розглядаються в логіці обсягу). З початку XX століття формальна логіка отримує подальший розвиток. Виникла математична логіка, широко застосувала метод математичної формалізації і спеціальний апарат символів до певного кола логічних операцій. Представляють математичну логіку Г. Фреге (1848 - 1925), Б. Рассел (1872-1970), Б. Аккерман (1896-1962) та інші мислителі. Так, Б. Рассел вважав, що якщо гіпотеза відноситься не до однієї або декільком приватним речей, але до будь-якого предмета, то такі висновки складають математику. Формалізація і граничне абстрагування від конкретного змісту висловлювань дозволили вирішити ряд важких логічних завдань в галузі математики і знайшли застосування в роботі електронно-обчислювальних машин, теорії програмування і т.п. Значний внесок у розробку сучасної математичної логіки зробили наші вітчизняні вчені математики: А.П. Колмогоров, А.А. Марков, П.С. Новіков, М.В. Келдиш і ін Однак математична логіка не охоплює всіх проблем природної логіки мислення. За формальною логікою залишається її пізнавальна функція і методична роль як науки про закони і форми правильної думки, що веде до утвердження істини.
Логіка і мислення
Освоєння проблем формальної логіки, в першу чергу, вимагає глибокого розуміння її об'єкта і предмета як науки, з'ясування її методологічної ролі для практичної діяльності фахівця будь-якого профілю, розуміння специфіки формально-логічного підходу в пізнанні об'єктивної дійсності. Визначення предмета і значення логіки має велике практичне значення, оскільки означає освоєння прикладного характеру логіки, її нормативних вимог і перетворення їх у норму власної розумової діяльності правознавців та економістів. Абстрактне мислення як об'єкт логіки Людина, володіючи свідомістю, відображає дійсність і отримує знання про природу, суспільство самому собі. Отримані знання не мають самостійної цінності для людини; вони необхідні йому для здійснення своєї життєдіяльності шляхом управління своїми діями на основі знання. Знання тільки тоді цінне, коли воно дозволяє людині правильно орієнтуватися у світі, здійснюючи свою життєдіяльність у ньому. Тому мета пізнання полягає в одержанні не будь-яких знань, а справжніх, використання яких призводить до вірних результатів. Під істиною в даному випадку розуміється адекватне (правильне) відображення в свідомості людини явищ і процесів природи, суспільства і мислення. Є знання, істинність яких очевидна. Такі, наприклад, судження, як: "Я відчуваю, що на вулиці холодно, або" Я чую якийсь звук ", відображають факти, які людина пізнає в процесі безпосереднього фізичного взаємодії з об'єктом пізнання за допомогою органів почуттів. Такого роду факти прийнято називати очевидними, тому що вони не потребують доказів. До числа очевидних сприймаються безпосередніх знань відносяться перш за все ті знання, які є результатом чуттєвого пізнання, а також внутрішнього досвіду ("Це спогад для мене неприємно"). Шляхом чуттєвого відображення, яке засноване на психічних процесах, людина може пізнати окремі предмети і їх властивості. До психічних процесів відносять: відчуття, сприйняття, уявлення. Відчуття - це відображення окремих властивостей предметів або явищ об'єктивного світу, безпосередньо Бездіяльних на органи почуттів. Наприклад, відображення властивостей теплого, холодного, чорного , білого, гіркого, солодкого і т.д. Сприйняття є цілісне відображення зовнішнього світу, безпосередньо впливає на органи почуттів. Наприклад, образ літака, моря, ліси, луки і т.д. Уявлення - це чуттєвий образ предмета (речі), в даний момент не сприймається людиною, але сприйнятого раніше в тій чи іншій мірі. Прикладами відтворюючого подання є образи свого будинку, образи рідних і близьких людей, яких ми зараз не бачимо, образи тих місць, де людина колись відпочивав і т.д . Подання може бути не тільки відтворюючим, але і творчим, у тому числі фантастичним. Слід підкреслити, що творче представлення у людини може виникнути і завдяки словесному опису. Крім безпосередніх знань, є знання, істинність яких видно опосередковано, тобто через посередництво інших знань. Всі ті факти, які відбуваються в нашому відсутності (наприклад, минулі або майбутні явища) можуть бути пізнані тільки опосередковано. Приміром, за численними пам'ятників російським воїнам і залишкам військових споруд і укріплень на Бородінському полі можна уявити, яке тут було грандіозне бій. Якби ми 5-7 вересня 1812 були б на цьому місці, то ми безпосередньо сприйняли б цей бій. Таким чином, опосередковане знання доводиться, робиться переконливим, очевидним за допомогою знань безпосередніх, а це здійснюється на рівні абстрактного мислення. Чуттєве відображення є основою абстрактного мислення, яке дозволяє пізнавати закони світу, сутність предметів. Абстрактне мислення відображає світ і його процеси глибше і повніше, ніж чуттєве пізнання. Але, щоб цього домогтися, треба правильно мислити. Тому логіку іноді називають наукою про правильне мислення. Таким чином, об'єктом логіки як науки виступає абстрактне мислення. Але мислення - це складний, багатогранний процес, вища форма пізнання світу, властива тільки людині. Основними формами абстрактного мислення є поняття, судження і умовиводи. Поняття - форма мислення, в якій відображаються істотні ознаки одноелементної класу або класу однорідних предметів. Поняття в мові виражаються словами (наприклад, "дерево", "літак") або групою слів, тобто словосполученнями, наприклад, "студент гуманітарного інституту", "творець художніх картин", "ріка Дон "," космічний корабель "і ін Судження являє собою форму мислення, в якій щось стверджується або заперечується про предмети, їхні властивості або відносинах. Судження виражається у формі розповідного речення. Судження бувають простими і складними. Приклад простого судження:" Колорадський жук спустошує картопляне поле ". Приклад складного судження:" Настала осінь, і лебеді летять ". Воно складається з двох простих суджень. Умовивід - це така форма мислення, за допомогою якої з одного або кількох суджень, які називаються посилками, за певними правилами виходить висновок. Види умовиводів і вивчає логіка. Наведемо приклад. Всі метали - речовини Залізо - метал Залізо - речовина Перші два судження, які знаходяться над рисою, називаються посилками, а третє судження називається висновком. Необхідно відзначити, що в процесі пізнання людина прагне до досягнення істинного знання . Розвиваючись на основі суспільно-трудової діяльності, внутрішня структура розумового процесу формувалася у відповідності з закономірностями природи і властивостями людського мозку. Логічна форма обумовлена найбільш загальними, найчастіше зустрічаються властивостями, безпосередніми зв'язками і відносинами реального світу. Тому вона цілком закономірно висловлює стійкі риси будь-якого правильного мислення. Логічна форма являє собою історично усталений спосіб зв'язку між складовими елементами людської думки. При цьому в кожному розумовому акті можна виділити як предмет думки, так і те, що мислиться про предмет: його властивості, стан, діях, а також стосунках з іншими предметами. Думка про предмет вступає в логічні зв'язки з іншими думками в доказовому міркуванні, умовиводі і т.д. Зв'язок елементів правильної думки носить стійкий характер, який обумовлений історично склалася внутрішньою структурою розумового процесу. Свої формальні операції і закони логіка не викладає довільно, а лише відображає і формулює в них об'єктивно закономірні відносини між структурними елементами думки. Такі відносини в кінцевому рахунку визначаються найбільш загальними властивостями об'єктивного світу. Необхідно підкреслити, що логіку в мисленні цікавить аж ніяк не всі. Ряд важливих проблем, у тому числі сутність мислення, його генезис і ставлення до матеріального світу, а також його пізнавальні можливості вивчає філософія. Фізіологія, у свою чергу, цікавиться тим, як залежить мислення від стану мозку, матеріального субстрату думки. Психологія вивчає умови нормального функціонування і розвитку мислення, вплив на нього соціально-психологічного середовища , почуттів. Генетика намагається розкрити таємниці спадкування дітьми від батьків здібностей до будь-якої діяльності. Вчені-кібернетики вивчають технічні можливості моделювання людського мислення. Свою специфічну бік мислення вивчає логіка.
Предмет формальної логіки
З'ясування специфічної особливості логічної форми служить передумовою для визначення предмета формальної логіки. Він, як і предмет будь-якої науки, представляє об'єктивний характер. Формальна логіка вивчає об'єктивно сформовану структуру розумового процесу, сталі зв'язки понять і суджень при виведенні нового знання в умовиводах. Цілком природно, що стійкі зв'язки елементів правильної думки набувають характер законів. Аналіз таких зв'язків поряд з описом структурних форм мислення становить предмет вивчення формальної логіки. Логіка є наука про закони і форми правильного мислення. Завдання формальної логіки - встановити правила забезпечення стрункості і послідовності істинного мислення. Не охоплюючи всіх сторін пізнавального процесу, формальна логіка не представляє собою загального методу пізнання. Закони цієї науки залишаються специфічними законами мислення, вони не поширюються на всю навколишню дійсність. Особливістю предмета формальної логіки служить також аналіз форм і законів мислення поза їх виникнення та розвитку. Слід підкреслити, що логіка бере вже сформовану форму, розглядаючи її як щось усталене, без будь-якої власної історії. Складний процес формування та вдосконалення внутрішньої структури думки лежить за межами предмета логіки, вона розкриває форму мислення поза зв'язку з історичним розвитком пізнання. Логічна форма і закони мислення є загальними для всіх людей. Внутрішня структура думки, як і синтаксичні, правила мови, безпосередньо вплетені в конкретну діяльність людини, визначаються властивостями і відносинами об'єктивного світу. Так, цілком очевидно, що в змістовному плані думки юриста відрізняються від думок біолога, музикант думає інакше, ніж економіст; вчений використовує у своїх дослідженнях такі поняття і терміни, які не вживаються в повсякденному мисленні. Однак у багатьох різних за змістом думках можна виявити щось суттєво спільне. Загальне характеризується не конкретним змістом цих думок, а схемою, способом побудови. Справа в тому, що логічний спосіб мислення людини має найважливішою особливістю - яку б словесну оболонку не брали наші думки, якою б мовою вони не викладалися, вони обов'язково повинні взяти загальнолюдські форми. Без цього неможливі здійснення "обміну" думками людей різних поколінь і професій, а також взаємне розуміння представників різних країн і народів. Єдність людського мислення обумовлена єдністю матеріального світу і його законів, що відбиваються в закони людського мислення. Великий російський письменник-мислитель Л.М. Толстой не небезпідставно вважав, що "думка - початок усього. І думками можна керувати. І тому головна справа вдосконалення: працювати над думками" '. Управляти думкою можна за наступними напрямками:. з боку змісту, тобто гранично просто і всебічно відображати основні ознаки досліджуваного об'єкта;. з боку логічної форми (структури) нашої думки, домагаючись її визначеності, несуперечності, послідовності та обгрунтованості. Перший напрямок досліджується діалектичною логікою, а друге - логікою формальної, яка і є об'єктом нашої уваги. Але формальна логіка, хоча і відволікається від конкретного змісту думок, зовсім не нехтує питанням про те, є істинними або помилковими ті твердження, якими ми оперуємо в мисленні. У залежності від того, істинні або помилкові вихідні твердження, можна отримати істину або брехня у висновку. Тому формальна логіка, щоб бути засобом виявлення істини, повинна на основі вивчення формальних структур мислення виявляти закони залежності між істинними і хибними судженнями. Ось чому формальна логіка дозволяє відволікатися від утримання об'єкта і концентрувати увагу лише на формах, в яких протікає той чи інший розумовий процес. Ці аспекти взаємозалежності логіки і мислення визначають особливості логіки як науки. Таким чином, логіка - це наука про загальнозначущі форми і засоби думки, необхідних для раціонального пізнання в будь-якій області. Отже, предмет логіки складають:
1. Закони, яким підпорядковується мислення в процесі пізнання об'єктивного світу.
2. Форми розумового процесу - поняття, судження і умовиводи.
3. Методи отримання нового вивідного знання - подібності, відмінності супутніх змін, залишків та інші.
4. Способи доведення істинності отриманих знань: пряме і непряме доведення, спростування і т.д.
Отже, логіка (у найбільш широкому розумінні її предмета) досліджує структуру мислення, розкриває лежать в його основі закономірності. При цьому абстрактне мислення, узагальнено, опосередковано і активно відображаючи дійсність, нерозривно пов'язане з мовою. Мовні вирази є тією реальністю, будова і спосіб вживання якої дає нам знання не тільки про зміст думок, а й про їх формах, про закони мислення. Тому в дослідженні мовних виразів і відносин між ними логіка бачить одну зі своїх основних завдань. А мова в цілому є при цьому непрямим об'єктом її уваги і інтересу.
Мислення і мова
Думка людини завжди виражена мовою, якою в широкому сенсі називають будь-яку знакову систему, що виконує функції формування, зберігання і передачі інформації та виступаючу засобом спілкування між людьми. Поза мови можуть бути передані тільки за допомогою міміки або жестів неясні спонукання, вольові імпульси, які хоча і важливі, проте незрівнянні з промовою, яка розкриває задуми, почуття і переживання людини. Проте зв'язок мови і мислення досить складна. Співвідношення мови і мислення Мова і мислення утворюють єдність: без мислення не може бути мови, і мислення без мови неможливо. Виділяють два основних аспекти цієї єдності:. генетичний, який виражається в тому, що виникнення мови було тісно пов'язане з виникненням мислення, і навпаки;. функціональний - мови мислення в сьогоднішньому, розвиненому стані, являють собою таке єдність, сторони якого взаємно припускають один одного. Однак це зовсім не означає, що мова і мислення тотожні один одному. Між ними існують і певні відмінності. По-перше, відношення між мисленням і мовою в процесі відображення людиною світу не може бути представлено у вигляді простого відповідності розумових і мовних структур. Володіючи відносною самостійністю, мова специфічним чином закріплює у своїх формах зміст розумових образів. Специфіка мовного відображення полягає в тому, що абстрагуюча робота мислення не прямо і безпосередньо відтворюється в формах мови, а закріплюється в них особливим чином. Тому мова часто називають вторинною, непрямою формою відображення, так як мислення відображає, пізнає предмети і явища об'єктивної дійсності, а мова позначає їх і висловлює в думці, тобто вони різняться за своїми функціями. По-друге, відмінність існує і в будові мови і мислення. Основними одиницями мислення є поняття, судження і умовиводи. Складовими частинами мови є: фонема, морфема, лексема, пропозицію (у мові), алофон (звук) та інші. По-третє, у формах мислення і мови дійсні процеси отримують спрощене на відомому сенсі відображення, але в кожному випадку це відбувається по-різному. Мислення фіксує суперечливі моменти будь-якого руху. Розвиваючись саме, воно відтворює в ідеальних образах з різним ступенем глибини і деталізації, поступово наближаючись до повного охоплення предметів та їх визначеності, до осягнення сутності. А там, де починається закріплення, вступає у свої права мову. Мова як форма відображення світу, подібно розумовим образам, може представляти дійсність більш-менш повно, приблизно вірно. Закріплюючи в своїх формах зміст розумових образів, мова виділяє і підкреслює в них те, що раніше було зроблено мисленням. Однак робить він це з допомогою своїх, спеціально розроблених для цього коштів, у результаті чого в формах мови досягається адекватне відтворення характеристик об'єктивної реальності. По-четверте, мова розвивається під впливом предметної діяльності і традицій культури суспільства, а мислення пов'язане з оволодінням законами логіки суб'єктом, з його пізнавальними здібностями. Тому оволодіння мовою, граматичними формами, лексикою є передумовою для формування мислення. Не випадково відомий вітчизняний психолог Л.С. Виготський підкреслював, що думка ніколи не дорівнює прямому значенню слова, однак вона й неможлива без слів. Мова і мислення, перебуваючи в такому суперечливому єдність, роблять один на одного взаємний вплив. З одного боку: мислення представляє змістовну основу для мови, для мовних виразів; мислення контролює використання мовних засобів у мовній діяльності, саму мовну діяльність, управляє використанням мови в комунікації; у своїх формах мислення забезпечує освоєння і нарощування знання мови і досвіду його вживання; мислення визначає рівень мовної культури; збагачення мислення веде до збагачення мови. З іншого боку: мова є засобом формування і формулювання думки у внутрішній мові; мова виступає по відношенню до мислення в якості основного засобу виклику думки у партнера, її вираження у зовнішній промови, тим самим роблячи думка доступною для інших людей; мова являє собою засіб мислення для моделювання думки; мова являє мисленню можливість керувати думкою, тому що оформляє думку, надає їй форму, в якій думка легше обробляти, перебудовувати, розвивати, язик по відношенню до мислення виступає як засіб впливу на дійсність, засіб прямого, а найчастіше непрямого перетворення дійсності через практичну діяльність людей, керовану мисленням за допомогою мови; мова виступає як засіб тренування, відточування, вдосконалення мислення. Таким чином, співвідношення мови і мислення різноманітно й суттєво. Головне в цьому співвідношенні: як для мислення необхідна мова, так і для мови необхідно мислення.
Список використаної літератури
1. Бузук Г.Л., Івін О.А., Панов М.І. Наука переконувати: логіка і риторика у питаннях і відповідях. М., 1992.
2. Гжегорчик А. Популярна логіка. М., 1979.
3. Зегет В. Елементарна логіка. М., 1985.
4. Гетманова А.Д. Підручник з логіки. М., 1994.
5. Івін О.А. За законами логіки. М., 1983.
6. Кирилов В.І., Старченко А.А. Логіка. Підручник. М., 1987.
7. Короткий словник з логіки. М., 1991.
8. Уйомов А.І. Логічні помилки: як вони заважають правильно мислити. М., 1958.
9. Вправи з логіки. М., 1993.