Предмет культурології.
Культура - сукупність матеріальних і духовних цінностей, створених людством протягом історії.
Отже, це результат творчої творчої діяльності людей. І тоді виявляється, що культура - це процес, в якому людина може виступати в якості Творця, Носія та Споживача.
Культура двуедина, тому що в процесі творення матеріальних чи духовних цінностей людина удосконалює самого себе.
Альберт Швейцер перший у ХХ столітті поставив питання про цінності, висловивши його у своїй книзі «Благоговіння перед життям». Він стверджував, що найголовніша цінність - це життя.
1. Аксіологічний підхід до вивчення культури виходить з того, що вона є втілення справжньої людяності і духовного вдосконалення. «У всіх явищах культури ми завжди знайдемо втілення будь-якої визнаної людиною цінності, заради якої ці явища або створені або, якщо вони вже існували, викохані людиною», - говорив німецький мислитель Ріккерт («Наука про природу. Наука про культуру.") . Обмеженість аксіологічного підходу виявляється в тому, що дослідники вважають цінності своєї культури істинними.
2. Антропологічний підхід виходить з того, що культура включає в себе те, що створено людьми і характеризує їх життя в певних історичних умовах. У поняття культури входять різні приватні наукові уявлення на основі вивчення емпіричного матеріалу: а) археологічне, в якому культура розглядається як сукупність людської діяльності, в якій «уречевлені» сліди духовного світу і поведінка людей - матеріальна культура.
3. Етнографічний підхід. У етнографії під культурою розуміється специфічні для певного етносу комплекс звичаїв, вірувань, особливостей праці і побуту людей.
4. Етнопсихологічний підхід використовує поняття культури для вираження особливостей, що характеризують внутрішню духовну життя і поведінку представників різних народів.
5. Соціологічний - бачить культуру як фактор інтеграції суспільства і система засобів, за допомогою яких організується і регулюється спільне життя людей.
6. Культура як світ артефактів.
Продукти і результати людської діяльності, штучно створені людиною явища і предмети називаються артефактами.
Артефакти - зроблені людиною речі, народжені їм думки, виявлені та використані ним способи дій.
7. Культура - світ смислів, які людина вкладає у свої творіння і дії.
Сенс втілюється в уявленнях і поняттях і перетворюється в самостійні об'єкти мислення. Створення нових смислів стає метою діяльності людей у сфері духовної культури (науки, релігії).
Сенс трудноформулірован.
Культура як світ знаків.
Виступаючи в якості носія сенсу, оброблені речі, процеси, явища стають знаками.
Знак - є предмет, який виступає в якості носія інформації про інші предмети і використовується для її придбання, переробки і передачі.
Мова - система знаків.
Явище культури - знаки і сукупності знаків (тексти, в яких зашифрована соціальна інформація).
Розуміти культуру - бачити суб'єктивний сенс у вложені явища і дії людей.
Знаки і системи знаків вивчаються наукою, яка називається семіотикою.
Культура як інформаційний процес.
Культуру можна розглядати як сукупність внебіологіческі інформації, накопиченої людством протягом історії.
Культура може розглядатися як надбиологического система зберігання інформації:
1. Літопису.
1. Твори мистецтва.
1. Усна народна творчість.
1. Релігійне вірування.
Ця інформація містить програми та зразки поведінки людей, що відображає досвід предків.
Функції культури.
1. Творча (креативна).
1. Соціалізація - включення індивідів у суспільне життя, засвоєння ними досвіду, цінностей і норм поведінки.
Культурний контекст завжди зумовлений правом і часом.
1. Адаптивна.
1. Інтегративна.
3. Комунікативна (культура - є умова і результат спілкування людей).
Культуру можна розглядати як розвиток форм і способів комунікації.
У ХХ столітті форм і способів комунікації величезна кількість, але маємо брак в спілкуванні.
Типологія культури.
Культура - абстрактне наукове поняття.
У реальному житті ми зустрічаємося з культурою людини і з культурою різних соціальних спільнот.
Культура Сходу передбачає вписаність людини в природу, її гармонію з нею. Сенсом культури є вдосконалення людини в себе.
Західна культура передбачає, що людина - діяльна істота, яка змінює природу у відповідності зі своїми цілями.
Локальні культури: Європа - європеєць.
Культура етносів.
Культура етносів несе в собі звичаї предків, її риси та особливості проявляються в особливостях їжі, одягу, фольклору, народної творчості. У ній виражається вікової народний досвід життя і раціонального господарства.
Етнічна культура - вихідний базис національної культури. Вона джерело народної мови, який у національній культурі стає літературною.
Етнічній культурі властивий консерватизм.
Для культури кордону немає.
Існують автостереотипи - частина національної самосвідомості, яка формулює загальні нормативи поведінки.
Питання: Які автостереотипи білорусів ви можете назвати?
Гетеростереотипи - стереотипи інших народів.
Автостереотипи - позитивні.
Гетеростереотипи - критичні.
Етнокультурний стереотип є частиною самосвідомості.
Субкультура - існуюча група зі своїми цінностями, нормами поведінки, побуту, але яка не впливає на пануючу у даному суспільстві культуру.
Приклад: цигани.
Контркультура - ХХ століття, 60-ті роки (молодь).
Приклад: рух хіппі, в розвинених країнах у 60-ті роки студентство виступали проти споживання «Діти квіти». Не хотіли жити заради речей, перша цінність - любов.
Для споживання суспільства престиж комфорту - головне.
«Престиж» - у Нью-Йорку однокімнатна квартира вартістю особняка (на околиці).
Хронотоп - просторово тимчасова
Контркультура хіпі піднесла молодість.
Мода - динамічна, стандартизована форма масового впливу людей зі зміною смаку і впливу людей.
Мода завжди несе новизну.
Національність - приналежність культури.
Масова культура доступна для всіх, де пропонуються норми і цінності для всіх людей.
Толітарная культура - культура, де високі ідеали, орієнтовані на складні для сприйняття самосвідомості.
1 точка зору: масове виробництво - фабрика.
2 точка зору: в Римі.
У 19 столітті масова культура однакова: їжа, одяг, цигарки.
У 20 столітті ЗМІ однакові переживання.
Первісна культура.
1. Дослідники й періодизація первісної культури.
1. Картини світу в первісній культурі.
1. Ранні форми релігії.
1. Феномени первісної культури - магія, мистецтво, міф.
Вивчення первісної культури почалося лише в XIX столітті.
1 етап дослідження - археологічний.
2 етап дослідження - етнографічний.
3 етап дослідження - антропологічний.
Первісна культура - результат і продукт антропосоціогенезу.
Періодизація.
4 млн.років 2,5 млн. років 100 тис. років 40-36 тис. років 18-15 тис. років 10 тис. років 4-3 тис. років до н.е. до н.е. до н.е. до н.е. до н.е. до н.е. до н.е.
(Міста)
А. Тоінбі повідомляє: «В історії людства 2% часу належить цивілізації, а 98% - первісної культурі».
Мід М. знайшла наступні типи суспільства:
1. постфігуратівний (діти вчаться у дорослих).
1. кофігуратівний (дорослі і діти вчаться разом).
1. префигуративной (дорослі вчаться у дітей).
М. Мід знайшла плем'я, в якому народжену дитину віддають на виховання батькові і тільки йому.
Анімізм («аніма» - душа).
1 стадія - «Всі наділене душею».
2 стадія - «Душа властива живому».
3 стадія - «Душа властива тільки людині і вона безсмертна».
Дюркгейм вважає, що людина завжди прагне пізнати навколишній світ і пояснити його, для чого він пропонує:
Тотем
Ми Вони
Табу (Леві-Стросс)
Мислення первісної людини було пралогическим (звірі = боги = люди).
Дві головні риси первісної культури.
1. Синкретизм - нерозчленованість (недифференцированность мислення).
1. Безпісьменность.
Первісна культура характеризується як Небо Земля - Люди, Звірі ... (Підземелля - змії) Вода
Фрезін: «Магія є спотвореною системою природних законів і помилкових принципів поведінки. Вона виступає в якості розпоряджень, яким людина повинна слідувати ».
Афсеньев: «Магія - осмислений, відчутий досвід людства, його відносини з природою і між людьми."
Основою фетиша (предмет, якому поклоняються)
На самих ранніх стадіях, коли мови не існувало, каналами інформації виступали:
1. Людська діяльність (трудова).
2. Людське тіло.
Показ і наслідування - основні засоби навчання. Дії, після яких спостерігався якийсь ефект, ставали зразковими. Вони передавалися з покоління в покоління і ставали ритуалами.
Невербальних способів інформації дуже багато.
Первісна культура має бінарні позиції:
1. Свої - чужі.
1. Священне-мирське простір.
Космос - населений простір.
Велике значення для первісної людини відіграє вода, яка для них символізує як смерть, так і народження (хрещення).
Чоловіче і жіноче начала:
Небо - чоловік (тотем);
Земля - жінка.
Первісне суспільство - матріархат. (Вирощування рослин)
Міф - зразкова модель, яка оповідає про якийсь первинному подію; історія про те, що Боги зробили до наших часів, розказаних одного разу, стають абсолютно істинними.
Ранні форми релігії:
1. Анімізм. Їжа - символ перемоги життя над смертю.
2. Тотемізм.
3. Фетишизм.
Стародавні цивілізації - колиска сучасної культури.
Людина від привласнюючої переходить до виробляє.
1. Культура давніх цивілізацій.
2. Культура Стародавнього Єгипту.
3. Міфологічна свідомість.
4. Осьовий час.
1. Завдяки літературі, міфам, людина подвоює реальність. Стародавні міста були одночасно державами, які виникли в Шумері, Аккаде, а потім у Вавилоні.
У стародавніх цивілізаціях в мистецтві спиралися на кокон.
Кокон (грец. слово) - правило.
Храм - будинок богів і модель всесвіту.
Небо
Земля Вогонь - астрологія
Вода
Стела царя Хамураппі включає в себе 247 законів, яка зараз знаходиться в Луврі.
Астрологія в розумінні інших людей наступна:
Всі зоряне небо - система Божеств;
Зірки - Боги.
Найбільший зіккурат - Вавилонська вежа (7 рівнів, 90 метрів).
2. Культура Стародавнього Єгипту несе вічність, вражає своєю цілісністю
Єгипет - грецьке слово «таємниця».
Стародавні культури звернені в «золотий» вік, коли люди та Боги жили на
Землі разом.
Багатобожжя.
У IV столітті н.е. єгипетський мова зникла.
Єгиптяни були переконані, що на природу можна впливати, повторивши міфи.
Птах - бог Води, Землі і світового розуму. Він створив світ рухом мови, тобто своїм словом.
Стародавні єгиптяни надавали величезного значення слова і писемності.
Осіріс вважав, що народу в першу чергу треба дати знання. Він навчив єгиптян астрономії, історії, математики.
Перша мумія - мумія Осіріса.
Необхідно було зберегти три структури: тіло, душу (сутність), ім'я.
У давнину в усіх культурах головне - це доля, яку не можна змінити.
Людина був упевнений, що життя підтримується долею, Богами.
У подяку за створення люди повинні були жертвувати богам і дотримуватися законів.
Податки сприймалися як жертва, як спосіб дотримувати (підтримувати) світопорядок.
Бик для єгиптян - священна тварина.
Карл Ясперс стверджує, що в V столітті до н.е. з'явився новий тип людини в результаті розвитку стародавньої культури. На зміну міфологічної свідомості приходить раціональне. У Греції виникає філософія. Настає так зване осьовий час.
Культура Стародавньої Індії.
1. Виникнення цивілізацій.
1. Культура ведичного періоду.
1. Буддизм в Індії.
1. Краса і любов до культури Індії.
1. У 1 тисячолітті до н.е. виникла перша цивілізація - хараппська.
Археологи знайшли танцівницю, стародавнє божество - чоловік у момент споглядання, документи, в яких навчали будівельній майстерності.
2. Культура ведичного періоду - культура, про яку ми судимо по текстах.
Найдавніший текст - «Рігведи» (2500-2000 років д.н.е.)
З'являються касти:
Брахма - першопричина світу і творець людства.
Вішну
Шива - культ життєвої сили (чоловічого начала).
А) брахмани відбулися з вуст Брахми.
Б) кшатрії (воїни) відбулися з рук Брахми.
В) вайш'ї відбулися з стегон Брахми.
Г) шудри відбулися з ніг Брахми.
Аватара - втілення Бога в якомусь істоту.
Крішну - хранитель світового порядку.
Вчення про дхарми - сукупність релігії і суспільства.
Дхарма - борг.
«Бхагават Гіта», де Крішна закликає об'єднатися брахманам.
Карма - загальна сума, що здійснюються всяким живою істотою, вчинків та їх наслідків, які визначають характер нового народження.
Карма - вплив досконалого дії на характер майбутнього.
До 1 тисячоліття д.н.е. стали на божество одягати квіткові гірлянди, куріння пахощів, запалювати світильники.
Ашрами - стадії людського життя.
1. Учень.
2. Домогосподар.
3. Лісовий самітник.
4. Аскет, який відрікся від світу.
Вчитель - місткий божественних знань, мудрості (Гуру).
Відносини комунікації, за допомогою яких традиція переходить із покоління в учня і - покоління. вчителя
Посвячення давало право прилучення до таїнств і до вивчення Ведова.
«Рамаяна» - перша епічна поема (втілення бога Вішну).
У поемі ми можемо побачити ідеальні зразки традиційної культури: син повинен коритися батькові, дружина - чоловікові, учень - вчителю, подані - правителю.
Рама - ідеальний син-чоловік-правитель; дружина його - Сита - втілена жіночність.
Канонічний текст - авторитет для цієї спільноти. (3 століття д.н.е.)
Текст - латинське слово «тканину», «з'єднання» - послідовність символів, що утворюють ...
Функції тексту:
1. Повідомлення, спрямоване від носія інформації до суб'єкту.
2. Колективна пам'ять.
3. Спілкування читача із самим собою.
4. Текст як співрозмовник.
Контекст - латинське слово «з'єднання», «узгодження», «зв'язок» - загальний зміст соціально-історичних і культурних умов, які дозволяють уточнити смислове значення результатів діяльності людини.
3. «Будда» - просвітлений.
Шлях до істини йде через страждання.
Людина, спрямований до неба - наближення до нірвани.
4. В Індії в 5 столітті д.н.е. з'явився трактат, в якому виділяють 8 основних людських почуттів:
1) Любов.
1) Сміх.
1) Печаль.
1) Здивування.
1) Огида.
1) Страх.
1) Мужність.
Наука про кохання з'являється в період вед поряд з математикою, граматикою і астрономією.
Кама - насолода предметом за допомогою 5 основних почуттів:
1) слуху
1) мови
1) зору
1) смаку
1) запаху відповідно до диктату розуму, їх співзвучності з душею.
Потяг розуму породжує
Потяг душі породжує дружбу;
Потяг тіла породжує прагнення;
А з'єднання всіх трьох породжує любов.
Танець: бог Шива - космічний танцюрист, тому що його руйнівна енергія реалізується під час танцю з відкриттям нового циклу.
У Кама-сутри чоловік знаходиться в другій стадії - стадії господаря.
Шрінгара - любов, пережита естетично - злиття уяв - любов без володіння.
Любов, обов'язок, благо - три цінності для всіх індусів.
Характерні риси традиційної культури Індії:
1) Традиційна культура розвинула людські почуття;
2) Віра в непорушні авторитети;
3) Спрямованість до минулого;
4) Переважання Конона;
5) Особливий спосіб передачі знання: вчитель - передавач божественної мудрості.
Культура Китаю.
1) Особливості китайської культури.
2) Культура Стародавнього Китаю.
3) Культура даосів.
4) Конфуціанство.
2) у III - IV тисячолітті д.н.е. виникла культура Стародавнього Китаю.
З 3 тисяч років д.н.е. знаходять перші глиняні вироби - чаші, для яких дуже добре робили випал, чудово полірували. Житла були глинобитні.
Дракон уособлював сили вогню.
Головне божество для китайців - це небо, яке вони представляли як коло.
Чжунгд - серединна держава.
Кітаецентрізм - характерна риса китайської культури.
Вважали, що йти по шляху «де» - значить наближатися до «дао».
Китайський імператор повинен обов'язково бути літератором, тобто бути культурно розвиненим.
Література і традиції мислилися справою великим - конвой державності, а відобразили її ієрогліфи - символ благодаті.
У II тисячолітті в Китаї з'явилася геометрія. До I тисячоліття знаходять дуже великі міста (населення близько 5000).
Китайці - первоізобретателі папери, фосфору.
Знайдена велика похоронна камера (2 рівня: 1-ий - 400 кв.м., 2-ий
- 400 кв.км)
(3 століття д.н.е.) Шихуанді.
Загарбники, які приходили на територію Китаю, асимілювалися китайською культурою.
Імператор - син неба. Палаци і садиби завжди прямокутної основи з вхідними галереями - особливість китайських будівель.
З III - V століть д.н.е. в Китаї спостерігається період «борються царств» з одночасним розвитком культури (монети, підноси, музичні шкатулки, столики, орнамент).
Найвища пагода має висоту 60 метрів.
Квіти і птахи зображуються як велике в малому: один птах, одна гілка, одна квітка - уособлення Всесвіту.
Півонія - символ багатства;
Сосна - довголіття;
Гранат - численне потомство;
Бамбук - стійкість, мудрість;
Сосна, бамбук і декоративна зливу - вічна дружба;
Персик - безсмертя.
Пори року - єдність Всесвіту (гори, води).
У 1-му тисячолітті в Китаї з'являються книги, першою з них була
«Книга змін» і «Книга пісень» (300 шт.), Пізніше виникають «Історичні записки» (авторські).
3) Основою китайської культури є даосизм. «Дао» - шлях до
Всесвіту.
Подання про мінливість: «янь» - чоловіче начало, «інь» - жіноче начало.
«Природа мінлива, але стійка при наявності гармонії« янь »і
«Інь» », - вважали китайці.
Поведінка людини має спрямовуватися природними законами
Всесвіту, порушувати які не можна, інакше в світі настане хаос і загибель.
Юнг вважає, що «дао» - середній шлях між внутрішнім і зовнішнім.
Велике значення для китайців має любов: «Справжня радість любові - в екстазі двох тіл і душ, що змішуються і об'єднуються в поезії».
Секс без любові - біологічна функція.
Фалос - нефритовий стовбур;
Жіночі - нефритові ворота;
Статеві органи
Відкриття китайських даосів: з'ясували, що для людини є 2 еліксиру: зовнішній еліксир - алхімія; внутрішній - вміння насолоджуватися любов'ю.
Даосизм - душа китайців.
4) Конфуціанство - «верхній одяг» китайців.
Учитель - Кун-цзи.
Конфуціанство - дух раціоналізму, але ідеал мудрості і справедливості.
Головне для конфуціанства - управляти своїми емоціями, виконувати свій обов'язок перед іншими людьми і перед самим собою.
А) Борг вимагає вірності сім'ї, державі, зусиль, спрямованих на навчання, самовдосконалення.
Б) Сини шанобливості - «сяу» - син має піклуватися про своїх батьків.
Чиновник повинен чудово знати конфуціанство, при становленні на службу він здає письмовий іспит.
«Платити добром за добро, а образу платіть по справедливості».
Конфуцій велике значення надає ритуалу.
Ритуал (у повсякденному розумінні) - стандартна стійка діяльність, що має церемоніальний характер.
Коли даосизм перетворюється на релігію, то ченці стверджують, що життя - ілюзія, а смерть - повернення до «дао».
У Китаї провідну роль займає буддизм.
Конфуціанство, в якому головне - людинолюбство, стверджує:
«Людина завжди відчуває себе частиною цілого - роду, клану, сім'ї, держави, і будь-яке свою дію він визначає на користь цілого».
Антична культура.
«Античний» - древній.
Культура Стародавньої Греції.
1. Особливості культури стародавньої Греції.
2. Картина світу.
3. Зліт грецької культури.
4. а) в III тисячолітті - XII ст. д.н.е. виникає цивілізація -
Егейська культура - Крітомікенская культура. б) Між XI - VIII ст. д.н.е. - Гомерівський період.
Гомер «Іліада» (Троянська війна)
«Одіссея» в) VII ст. д.н.е. - VI - архаїка.
«Ордер» (лат. слово) - порядок, лад.
П'ясток, ступня, лікоть - вибирали один модуль.
Створювалися будови, форма яких нагадує сучасні будівлі.
«Кора» - дівчина (нерухома)
«Курас» - юнак (йде) г) V - IV ст. - Класика.
Іноді цей період ділять на ранню, високу класику. д) III - I ст. - Елліністичний період.
У II ст. грецька культура поглинула римську.
2. Картина світу була міфологічної.
Космос - те, що можна окинути поглядом.
Боги для греків знаходяться поруч:
Зевс - власник стихій, громовержець, виразник чоловічої потенції.
Апполон - бог світла.
Терпсихора - муза танцю.
Мельпомена - муза театру.
Краса для греків - те, що зупиняє Зевса і війну - найголовніша цінність для греків.
Однією з характеристик грецької картини світу є ананке.
У Греції обов'язковим було утворення, в першу чергу, для хлопчиків (з 7 років).
Від міфологічної свідомості до раціонального мислення лежить шлях через філософію.
Міфологічна свідомість не знає абстракцій.
Греки як би вбудовують природу в свій світ: кентавр - поєднання людини і тварини.
Змагальність - головна риса античної грецької культури.
Греки в усіх країнах запозичували знання: створили театр, поезію.
Відносини богів і греків: боги можуть допомагати, але можуть і сердитися, греки поклоняються богам.
Уявлення греків:
Небо - Голова
Земля - Тулуб
Аїд - Ноги
Греки завжди є громадянами Полісу.
Дифірамби (трагос - козлячі пісні) у них розповідається про життя
Діоніса.
У трагедії герой завжди йде по шляху своєї волі.
Есхіл - давньогрецький драматург.
Софокл - хранитель скарбниці.
Евріпід - міф «Прометей».
Культура Греції - основа європейської культури.
«Людина - міра всіх речей», - говорив Протагор.
Спілкування греків з богами було безпосереднім.
3. Вотіви - дари.
Збереглося багато скульптур Афродіти.
Грецькі скульптури займали великий простір багатьох міст. (У Акрополі - 30000)
Скульптури зображували богів і спортсменів. Геніальний скульптор Мирон створив надзвичайно складну скульптуру, тобто спортсмена в русі, який збирається метнути диск.
У Фідія - сидячий Зевс.
У Поліклета - трактат «Конон», де він розробив ідеальні пропорції людського тіла (скульптура Дорифор - втілення ідеальних пропорцій людського тіла).
Лаоккон - жрець, який говорив троянцям, щоб не вводили дерев'яного коня.
Повсякденне життя греків:
1) будинок ділився на 2 частини: чоловічу половину і жіночу.
2) Грецька жінка не мала прав.
3) Хлопчики ставали самостійними вже в 7 років.
4) У кожному будинку існував свій бог, якому поклонялися і приносили в жертву не тільки домочадці, але й гості; пили тільки розбавлене з водою вино.
З Греції до нас прийшли комедії:
Арістофан - написав комедію «Хмари» (головний герой Сократ),
«Птахи», а також «Лісістрата» (має сучасну постановку).
Катарсис (Аристотель) - відчуття від зла і злих помислів у людини під час співпереживання героям трагедії.
Символ грецької культури - кентавр.
Боннар - автор дослідження «Грецька цивілізація». Він вважав, що греки подарували світу 2 ещі: науку і демократію.
1) наука для греків - це філософія.
У VI - VII ст. сформувався Поліс, в якому кожен грецький житель мав свій земельний наділ.
Аристотель: «Поліс - є сукупність сімей, територій, майна, здатна сама забезпечити собі благу життя. Люди об'єдналися в поліс заради справедливості ».
2) Грецький ідеал щастя - служіння державі.
Геродот був заможною людиною, під час війни помер на славу свого міста і похований за державний рахунок - це є грецьке справжнє щастя.
3) Ніде права народу не були такими гарантованими, ніж у Греції.
Культура Риму.
1. Загальна характеристика.
2. Поняття античності.
3. Античність в історії.
4. Рим - священна територія, на якій правлять боги і справедливість (за словами римлян).
Римляни вважали, що варвари живуть за межами римської землі.
Понтифіки зверталися до богів, ворожили на нутрощах тварин, птахів, вони були державними служителями; прийняті ними рішення виконувалися в точності.
Рим подарував світові власне право («юрист»). Римляни жили відповідно до римським правом.
Вода для римлян - священна (після походів воїни обов'язково обмивалися). Воду ніколи не перекривали.
Терми мали три зали: з холодною водою, гарячою, середньої. При термах був гімнастичний зал, бібліотека.
Для тріумфів будували тріумфальні арки (арка Тита), колони (колона Траяна), храми (пантеон - храм усіх богів).
Характерне для римської культури - шанування предків.
Вперше в Римі була створена кінна статуя.
У Римі з'явилися колегії - форма об'єднання людей і земляцтво.
У Стародавньому Римі затверджена традиція шанування предків (чим більше масок зберігали, тим древнє рід і поважаємо).
Рим подарував світові чудові дороги, які збереглися до наших століть.
Прізвище - сім'я - ядро, що складається з кровних родичів і клієнтів.
Дуже значима абсолютна влада патрона - батька. Він міг продати свого сина в рабство, володів усіма коштами родини.
Саме в Стародавньому Римі спостерігалося жорстоке панування чоловіків.
2. Історія.
Феномен античності: займає наступний період III ст. д.н.е. - III ст. н.е.
Античність характеризує поліс («цивитас») - підстава античної культури.
В античній громаді не було сокральним влади царя; у громадян склалося поняття свободи як відсутність підпорядкування чиєї-небудь влади, поєднувалася з почуттям обов'язку перед громадою, яка гарантує цю свободу.
У II ст. д.н.е. з'являється храм волі.
Поліс - суспільна форма, найбільш повно відповідає рівню розвитку продуктивних сил.
Основа виробництва - земля.
Громадянин полісу - власник землі.
У родини є 2 покровителя - Лари і Пенати.
Сімейний культ робить сім'ю самостійною.
Відмінні риси античної культури:
1) Поняття високої громадянської норми - будь-яка дія людини оцінюється з точки зору громади. Ідеалом щастя було поєднання сімейного благополуччя та державного шанування.
2) Класика - характеристика античної культури. Термін «класика» ми розглядаємо з точки зору Гегеля: «Таке суспільний стан, при якому цілі і цінності колективу знаходяться в рівновазі з цілями і цінностями індивіда, тобто як якесь гармонійний стан, яке урівноважують один одного ».
Луцилий (I ст. Д.н.е.): «треба спочатку про благо Вітчизни подумати, а після - про благо сім'ї, а потім тільки про нас».
3) Все, що існує, має мати естетичну форму.
Форми вираження (ліричні, спонтанно виражені) не мали ніякої ціни, тому що це виражало внутрішню думку творця. Будь-яка творчість визнається значущим, якщо воно оцінений громадою.
Історія красномовства - історія перетворення ділового вияв в художній твір.
Речі було необхідно надати досконалу форму. Будь-який виріб, з яким досконалістю воно не було створено, уявлялося напівфабрикатом до того, поки на нього був нанесений декоративний покрив.
Весь домашній інвентар складався з предметів, прикрашених різними візерунками та зображеннями.
Латинська мова - романські мови - підстава для всіх європейських мов.
3. В історії були періоди, коли античність ставала актуальною.
По-перше, це романізація європейської культури (Х ст.). Королі германців оголошують себе римськими імператорами і створюють на території
Німеччини, Італії та Австрії Священну Римську Імперію, яка проіснувала до XIX століття.
По-друге, епоха відродження в Італії.
3 форми освоєння античного духовного досвіду:
1) зовнішнє наслідування;
2) проникнення в самий дух культури;
3) історичне вплив (класицизм - Корнель, Рассін).
Дуже широко читався Плутарх, була переведена «Іліада», в гімназії було запроваджено обов'язкове вивчення 2 мов - грецької і латинської.
Зовнішнє наслідування:
Олександр I - тріумфальні арки (в Москві), Олександрійський стовп (в Пітері).
Християнство гнане.
При імператорі Костянтині християнство стає державною релігією (11 травня 3300г.).
У 4010 Рим захопили вестготи. У 395 р. Відбувся поділ на Схід і Захід. У 4076 Римська імперія впала, а східна проіснувала ще 1 тисячоліття.
I. розуміння світу будувалося на очеловечивании природи.
II. поліс заснований на колективній власності, мета: служити громаді.
Період утвердження рабовласницької епохи, кінець ан-тичної культури.
III. Живий, універсальний космос. Рим відображення тіні сол-нца. Місто - це проекція космосу.
IV. Телеснозрімая краса на основі міри і гармонії, рит-ма, симетрії. В основі лежало майстерність.
Час Платона і Аристотеля - процес становлення пізнання світу. У
Гомера "життя-є творчість, але творчість не ідей, не форм, а саме самого життя". Становлення і розвиток раціоналізації призвело до розриву. Ми розрізняємо річ й ідею речі. У Гомера немає цієї відмінності.
Він сприймає єдність, зовнішнє одно внутрішньому. Тотожність внутрішнього і зовнішнього призводить до чогось нелюдському, але в цілому це антична гармонія високої класики.
Середньовічна культура.
1. Середньовічна культура - що це?
2. Періоди середньовічної культури.
3) До ХХ століття середньовічна культура сприймалася, як щось темне, жорстоке, варворское (Хейзинг, "Осінь Середньовіччя").
5-11 століття раннє середньовіччя
11-14 століття власне середньовіччя
14-17 століття пізнє середньовіччя
Періодизація дозволяє побачити відмінності у розвитку середовищ-невековой культури. У цілому середньовічна культура - це розвиток мов, утворення держав. Для середньовічної Європи розвиток мов характерезовалось розвитком двомовності. Християнство виникає в стародавньої імперії. Римлянин повинен допомагати, але не принижуватися, а християнство - людинолюбство, рівність людей. Христос походить від жінки. Жінка - мати стає цінністю. У середньовічного життя розмежовується на зовнішню і внутрішню сторони.
Ле Гофф "Уява", Швейцер: "Смерть і воскресіння Христа - це є перемога духовного над фізичним".
Велич Європейської культури полягає в тому, що людина своєю думкою перевершує самого себе, змінює самого себе.
Ле Гофф "Середньовічна цивілізація".
Гуревич "Категорії середньовічної культури".
1. Духовні орієнтири культури середньовіччя.
2. Картина світу.
3. Культурні типи в середньовіччі.
1) Духовні орієнтири визначаються християнством. Воно було релігією та ідеологією. Все робилося відповідно до того, як говорилося в біблії, за каноном. Основою середньовічної культури були рецептурні знання. Період V - X ст. це був період боротьби варварського з хрис-Тіанський.
2) Картина світу. Простір сприймалося інакше ніж в античності. Простір сприймалося, як простір садиби. За межами садиби - незахищене простір. Все це обмежувало світогляд людини. У середньовіччі людина не могла заявити про свою творчої здібності. Розвиток людини, завжди пов'язане з розвитком суспільства. Сприйняття простору щодо біблії.
Відсутність перспективи в середньовічній свідомості. Це представлено в іконі (зворотна перспектива). Зворотній перспектива в іконі осмислюється ще й наступним чином: не я дивлюся на ікону, а ікона на мене.
Раушенбах:
Картина світу - це модель світу, та сітка координат, за допомогою яких люди сприймають дійсність і будують образ світу.
У середньовіччі картина світу була релігійна, і простір і час сприймаються відповідно до цього. Ієрархічна структура в релігії.
Античність була патріархальна, а у середньовічній жінка - мати шанується і змінюється взагалі ставлення до жінки. Лицарська любов
- Жінці потрібно поклонятися, здійснювати на честь її подвиги, але нічого не вимагати натомість. Тілесне і духовне розмежовується. Образ лицаря виникає з права власності, тому що був майорат. Якщо спадщину залишалося старшому синові, то молодші ставали лицарями.
"Васал мого васала - мій васал"
Відбувається розмежування зовнішнього і внутрішнього у всіх сенсах.
За допомогою спілкування з богом формується внутрішнє життя людини. Для спілкування з богом потрібно внутрішнє зосередження. Молитися душа, і душа тепер те, що справді існує, коли залишається без світу.
Християнство відкриває самотність. ХХ століття виявилося перед проблемою самотнього свідомості. Шлях наближення до людини - любов. "Возлюби ближнього, як себе". Християнство дає сповідь. Людина дає внутрішній обітницю токого не здійснювати більше.
Середньовіччя накопичує матеріал для розвитку самосвідомості.
3) Цінувався працю: праця ченця, селянина. Дворянин повинен був піклуватися про своїх підданих.
Хрестові походи необхідні церкви для підтримки свого впливу, а з іншого боку вони потрібні були тим, хто хотів обаготіться. Лицар повинен бути знатним, красивим (якщо не на обличчя, так на одяг), сильним, шукати славу і добути її, вірність слову, щедрість, зобов'язаний бути закоханим. Розвиток лицарства представляє універсальні требованія.В університетах навчалися лицарі.
З XV століття розвиваються міста і з'являються купці. Враховується час. Селянин не стежив за ходом часу. Відкриття рульового управління на кораблях дозволило вийти за межі Атлантичного океану.
4) Вчений культура починається в монастирях. Монастирі створюються в
VI столітті. Збирають усе, що є античною культурою. Кожен монастир має бібліотеку і скрипторій. Усі монастирі збирали книги двох типів: релігійні та єретичні.
Королі були неписьменні. Університет - подоба кафедри церковної.
Все населення було безграмотне. Народна культура розвивалося на основі усного слова. Тому цінувалися проповідники. Саги, балади характерна форма передачі тексту. Говорили на латині.
Ментальність - це природне, само сабою зрозуміле, часто навіть імпульсивна, поведінка або реагування. Мимовільно, мало піддається впливу свідомості образ мислення. Менталітет - логіка свідомості.
Середньовіччя існувало на основі усного слова. Храм був місцем, де людина могла дізнатися все біблійні істини по малюнку.
Простір близь статі уособлювало землю. Вівтар - рай.
Західна половина - пекло (тут розп'яття). До землі ближче святі, мученика и.т. Більшість ікон відповідали біблійним сюжетам.
Писали ікони на дереві. Найбільш ранні ікони (V - VI століття) статичні.
Трійця, мовчазна бесіда можлива в середньовіччя, тому що була культура жесту. Більше значимо поява святого, ніж поява книги.
У культурі всі пласти збережені. Особливо в мові.
Ікони із зображенням святих були пов'язані для селянина з його проблемами. Поезія ікони зливалася на традиції. Нововведення і зміни були рідкісні.
Культура Відродження.
1. Визначення Відродження.
2. Характеристика італійського Відродження.
3. Ренессанское типи особистості.
4. Гуманізм і культура.
5. Картина світу.
Л.М. Боткін "Леонардо да Вінчі".
Дмитрієва "Коротка історія мистецтва".
Л.М. Боткін "Італійське Відродження".
1) Відродження - відродження античних ідеалів.
Складна проблема періодизації.
Данте "Божественна комедія" на кордоні двох культур.
1300г. - Найбільш ранній період.
XII в. - Проторенесанс (творчість Бокаччо, Джотто)
Кінець XIV ст. - Ранній Ренесанс
Відродження фіксується по художникам. Для Відродження характерний зоровий образ. Спочатку гуманізм означав тільки світську культуру.
1. XIII ст. - Проторенесанс (творчість Бокаччо, Джото).
2. кінець XIV ст. - Ранній Ренесанс показує зображення об'ємно. (Мозаччо) Видно тілесність
Пікодема Мірандола:
"Не небесне, але й не земне, не смертним, але й не безсмертним, щоб сам собі став творцем і сам викував остаточний свій образ. Виключно завдяки своїй внутрішній волі ти можеш піднесеться".
В Італії виникають міські комуни.
2) Картина світу змінюється. Вже не бог, а людина. Порушується ієрархія станів. Змінюється сприйняття часу. Діолог з античною культурою. Освоюється простір. Географічні відкриття. Змінюється ставлення людини до людини. Століття титанів. Криза католицької церкви.
3) Відродження - це діолог середньовічної та античної культури. З цього діолога народжується новий тип людини культури. Ідеалом стає всебічно розвинена людина. Але нарівні з цим і найгірше: кондотьєри - наймані солдати. Будь-яка епоха завжди суперечлива.
А. Лосєв "Культура Відродження".
Для ренесансного типу особистості характерно свідомість особливого ставлення до життя. З'являється нове поняття "праці в дозвіллі". Фігурою, яка втілила ці особливості, став Ніколо Николи. Він студіював античних авторів "Немає нічого більш придатного ніж читання античних авторів". Створюються групи людейт які вивчають цих авторів.
Гуманісти - це ті книжники, які засвоїли особливий стиль спілкування. Вони вивчали рукописи та обговорювали їх. Сенс цих занять - удосконалювати людини. Нічого для тебе немає поважніші, ніж за допомогою вченості піднятися над іншими і над собою. Поява ренессанской фігури було викликано потребами культури. Соціальна життя ускладнюючись висувала вимоги універсальної лічнасті. Людина, який сам створював себе у праці - це ренесансний тип. У середньовіччі художники об'єднувалися в цехи.
"Джоконда" - гармонія природного людини і людини мис-лящего.
Рафаель "Сікстинська мадонна".
У Венеції: Джорджоне, Гіціан.
Людина це єдність фізичного і духовного.
Сьогодні гуманізм - розвиток совершенствуещегося людини.
Культура нового часу.
1.Коперніканская наукова революція.
2.Наукове Кортіна світу Рене Декара.
3.Прсвещеніе та просвіта.
4.Наука як феномен культури.
1543 - книга Коперника: сформулював геліоцентрічес-кую систему світу.
1633 - Галілео Галілей віддається перед судом за розповсюджуються-траненіе ідей Коперника.
1637 матеріали про маятник і т.д.
Захар Ясін - відкрив мікроскоп.
Лівенгук - виявив зретроціти.
XVII століття наукові інтереси спрямовуються на природознавство. 1600 - публічне розсічення трупа (зародження анотоміі, зняття божественного ореала з людини).
Галілео Галілей: "Бог описав природу посредствам математики".
Людина стає пізнає суб'єктом.
2. Рене Декарт належав до ордена єзуїтів. Визначив правило для пізнає людини: що б поняття методу. Декарат порахував, що якщо людина здатна пізнати світ, то він може визначити і як влаштована людина.
Механістична картина світу:
Людина уподібнений машині. Блез Паскаль сказав, що Декарат байдужий до людини, тому що дуже захоплений в науку. Спіноза написав етику в геометричному стилі. Блез Паскаль застерігав математиків не перетворювати людину на теорему. Розшарування північної культури на гуманітарну і природну - наукову є результатом розвитку раціонального пізнання світу, сформульована Декаратом.
З'являється перший журнал для вчених (Париж 1665). Створюється академія наук, суспільства естествоіспитанія - любителів (1666).
Це свідчить про розвиток науки в XVII столітті.
3. XVIII століття - століття просвящения. Видається енциклопедія - мету поширення знань серед великого числа любителів. Е. Кант ввів термін "Просвящение" - це вихід людини з недосконалості.
Недосконалість з власної волі - це коли бракує рішучості користуватися розумом без керівництва з боку. Мати мужність користуватися своїм розумом, для реалізації цього потрібно свобода.
Щодо держави потрібно штучне одностайність. Головне в суспільстві не поділ протиріччя, а розуміння суперечності.
Просвящение поставило завдання щоб всі люди отримували знання.
Результатом французького просвящения була революція (1789). Вона запропонувала "демократизацію прав свободи і незалежності людини".
Масова свідомість існує як політично ілюзорне ство-нание. Просвящение починається з Англії: Локк счетал що людина подібна лічильної дошці. У Англії видаються (1707) перші журнвли "Опікун" "Базіка" З'являються (1688) "Робінзон Крузо". "Подорожі Гуллівера" - критика всіх соцоліальних шарів.
Просвящение поставило проблему соціальної рівності. Руссо
"Сповідь" - перша людина який поставив проблему: розвиток розуму віддаляє людину від природи. Людина може з допомогою розуму перемогти свої пристрасті. Маркіз де Сад ("Жюстіна або філософія в будуарі") "Розум нічого не варто, пристрасті більш сильні".
Катерина II листувалася з Вольтером. Вона перша створює інститут благородних дівиць. Перша жінка-професор Ковалевська.
З'явилися літературні герої впливають на світосприйняття.
4. XIX століття - промислова революція. на початку XX навая наукова революція. Відкриття радіоктівності: Херосіма, Чорнобиль.
Людина заглиблюється в пізнання природи. 50-ті роки науково тех-нічесская революція. Період 60-х міф про всемогутність науки: з'являються полімери, біотехнології, автоматизація ЕОМ. 70-80-е початок інформаційної революції. Розвивається подання спрямовані проти науки -> антисциентизм.
Роуз: "Пізнання многоварінтно, тому що спирається на уяву, а воно завжди плюралістично, тому існує не тільки наукова картина світу, а й філософська, релегіозная і т.д."
Культура XIX століття.
1.Загальна характеристика культури.
2.Іскство і життя.
3.Битовая культура.
4.Творци культури.
Культура XIX століття почалася з Наполеона. Кінець століття Імперія Коралеви Вікторії в Англії (відбиток консерватизму).
XIX століття Росії та Франції.
Війна 1812 року затвердження національної цілісності для всіх, хто живе в Росії. На культурі також відбилася промислова революція. Змінилося уявлення про простір. До кінця століття побудована транссибирская магисталь.
1851 - перша промислова виставка.
Росія випередила розвиток в дещо іншому напрямку ніж
Франція.
Змінюється світ жінки. Вони стають сильнішими. Першою в сибір поїхала графиня Трубецька. Життя аристократки 20-30-х років будується позаконам мистецтва. Але подвиг цих людей надає искуству справжність.
Чернишевський "Що робити" формує принцип розумного егоїзму.
Поняття інтелігента виникає в Росії. Інтелігента - це людина, яка готова служити інтересам батьківщини.
Мистецтво з однієї строни виникає в реальному житті, з іншого боку впливає на життя.
3. Салони - це частина повсякденного життя дворянства Росії. Це наслідування, без інтересу до мистецтва.
Переплетення російської та французької культур багато дало (романи прийшли з Франції). Проблеми взаємин росіян і французів: коли росіяни прийшли в Париж вони були прийняті добре, тому що говорили по французьки. Білігвінізм - володіння двома мовами.
Смольний інститут змінив побутову культуру. Побутова культура відображена в поемі "Євгеній Онєгін".
4. Пушкін вважав що ворогів знищувати потрібно, але знищував він їх епіграмами. Він гармонізував своє життя.
Л. М. Толстой продемонстрував правильно прожите життя. Він вважав, що жити в багатстві і розкоші злочин, коли інші беднствуют. Людина створює себе працею.
Сенс життя - розвиток і вдосконалення самого себе. Якщо ви на зло відповідаєте злом те кількість зла збільшується. П. М. Достоєвський показав, що кожен з нас може вчинити злочин. Він описує не злочин, а почуття людини, свершившего його.
Культура на межі століть.
1.Массовое виробництво і міщанство.
2.Поіск нової духовності.
1. Для культури сенс масового виробництва - це шлях до стандартизації-зації життя на всіх рівнях.
Різке збільшення населення народів => більша кількість людей поза традиційної культури. Тут починає розвиватися масова культура. Масова культура ставить своїм завданням навчити людину, як вести себе в суспільстві. Масова культура з'являється тоді, коли є ринок, на якому вона купується. Масова культура завжди точно знає де є добро де є зло.
Англія перша побачила, що ручне проізводствоне потрібно. Тому в
Англії з'являється стиль модерн. На противагу виробничої монополії модерн вносить природні лінії в одяг.
Петербург заснований Петром I. Фальконе запрошують із Франції щоб поставити йому пам'ятник. Для постаменту привозять величезну брилу.
Пам'ятник стає символом Пітрбурга. Культурний код: виконано
Фальконе; зображений Петро I. Новий культурний код даний Пушкіним у поемі "Мідний вершник". Декабристи - ще один код. Слідом за культурним кодом ядро - це наші ціннісні орієнтації. Вони встановлюються з досвідом переживань.
Теске -> код -> смисл1, смисл2, смисл3 ...
Ідеал - це герой. Виходить з нашої індивідуальної цілісної системи. Культурна людина, це той, хто ніколи не критикує пристрасті іншого.
Культура ХХ століття.
На прикладі Сальвадора Далі.
1929р. представляє картину пов'язану зі своєю сім'єю. Картина "Я плюю на свою матір". Сюрреалізм один з напрямів модернізму.
Художник повинен створювати іншу реальність, відображає його світосприйняття. Далі власне життя творив, як зовсім іншу реальність.
Проблема людини ХХ століття: "Я встаю, надягаю мундир Далі, (тобто людина живе у своєму мундирі) і спускаюся до молодої людини. Мета в
Америці: знайти багатих жінок і пити побільше вина ".
Мета надійти не так, як від нього очікують.
Фемінізм - явище зовсім не нове. П'ять-десять років тому воно носило іншу назву, іншу етикетку, але, як прагнення жінки звільнитися від опіки чоловіки і змусити його рахуватися зі своїми особистими, індивідуальними якостями - вона існувала завжди.
Але перш жінка прагнула розвинути свою власну особистість тільки в тій області, яка пов'язана з її чисто жіночими властивостями. Вона прагнула спокусити чоловіка за допомогою свого кокетства, своєї грації і ніжності, намагалася придбати в ній авторитет, значення і влада.
Але жінка не подбала про розвиток деяких інших цінних здібностей, даних їй природою: здібностей до мистецтва, музики, живопису, літературі, і в неї не було прагнення проявити свій характер, свою особисту енергію і самостійність в інших сферах: у подорожі, у спостереженні і в досвіді, у розпорядженні своїм майном і т.д.
Це було не лише браком, це було справжнім злом, і фемінізм, що виник п'ятдесят років тому під своїм теперішнім ім'ям, почав свою діяльність у вищій мірі мудро, закликаючи жінок розвивати свої індивідуальні здібності не лише в чисто домашній сфері, але і поза нею, запрошуючи їх зайнятися своєю духовною культурою і відстоюванням своїх інтересів на терені соціально-політичному.
Цей заклик мав спочатку своїм наслідком досить помітний успіх, тому що жінка доклала всі старання до того, щоб стати (і це вдалося їй) більш розвиненою, більш чуйною, незалежної, освіченої, словом, більш досконалою. Але з плином часу ці реальні вигоди фемінізму не забарилися виродитися в явища глибоко негативного характеру, жінки почали прагнути до розвитку свого інтелекту і своїх індивідуальних здібностей зовсім не для того, щоб розширити, облагородити й накопичити свою жіночу місію. Літературна діяльність, живопис, музична кар'єра, адвокатура і медицина, право обиратися в органи місцевого самоврядування та до парламенту стали для них кінцевою метою, єдиним завданням усього їх існування, і вони відвернулися від усього того, що є їх справжнім і твердо певним боргом.
Таким чином, вийшов величезний контингент жінок, які відмовляються від шлюбу і уникають його і пишаються своїм відразою до шлюбу, як чеснотою, тому що на їхню думку, шлюб обмежує свободу і обмежує їх незалежність. Таким чином, з'явилася маса жінок, які не бажають мати дітей, або вважають за краще здавати їх в різного роду коледжі та ясла, нарешті, дуже багато жінок вважають за краще жити в пансіонах, щоб не обтяжувати себе турботою і відповідальністю з управління будинком і з виховання дітей.
І все це тільки для того, щоб віддатися цілком виконання надзвичайно важливого завдання написання статей для газет, занять хімією або медициною, пристрої зборів і мітингів.
Жінка, безсумнівно, повинна намагатися підвищити свою культуру, стати більш шляхетного і більш свідомою. Але для того, щоб краще виконувати свої функції жінки, до яких призначила її природа, вона повинна з жінки, здатної тільки народжувати, перетворитися на жінку, здатну виховувати. Вона не повинна обманювати себе, вважаючи, що вміння написати книгу може зрівнятися з її чутливою привілеєм створення живого людської істоти.