Прагматизм філософія ділової людини

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Реферат на тему:
Прагматизм: філософія ділової людини

Серед філософських шкіл XX століття, безперечно, однією з найвідоміших є прагматизм або інструменталізм, частіше званий філософією ділової людини або істинно американській філософією. Витоки філософії прагматизму безсумнівно старше, ніж створена в кінці XIX - початку XX століття американськими дослідниками Ч.С. Пірсом і У. Джемсом теорія, по-новому висвітлює всі сторони традиційного філософського знання, пов'язані з онтологією, гносеологією, методологією, соціальною філософією і антропологією.
Слово "pragma" грецького походження і означає "справа, дія". Аналіз дій, діяльності людини, його особистісного сприйняття світу становить принципову основу прагматизму, причому головним в діях представляється їх ефективність чи успішність, а філософія покликана допомогти людині успішно реалізовувати свої дії, домагатися успіху в будь-якому починанні.
Витоки прагматизму сягають 70-х років XIX століття, коли були написані роботи американського філософа, логіка, натураліста Чарльза Пірса (1839-1914).
Пірс виділяє дві доктрини:
1. «Теорія сумніви віри»
2. «Теорія значення»
«Теорія сумніви віри», згідно з нею - це не відображає реальність у свідомості людини, а розвиток вроджених інстинктів життя, тобто біопсіхологіческая функція спрямована на вироблення звички реагувати на навколишні умови, - ця звичка становить вірування. А досягнення сталого вірування - є єдина мета мислення. Рух йде не від незнання до знання, а від сумніву до твердого думку і сталого віруванню, яке є основною функцією пізнає мислення. Сталий вірування досягається 3 способами і методами: завзятість, яке передбачає дотримуватися одного разу прийнятого погляду. Метод авторитету - опора на поширені авторитетні судження та погляди. Метод апріорізму - загальні вірування, обгрунтовані безособовими додосвідні началами.
«Теорія сумніви віри» обгрунтовує відмову від розуміння пізнавальної діяльності, як діяльності відбивної по суті і спрямованої на досягнення істинного знання об'єктивної реальності. Пізнавальна діяльність розглядається Пірсом як непізнавальних діяльність, яка спрямована на забезпечення інтелектуального комфорту. Ця теорія заперечує наявність у людини пізнавального інтересу. Т. о. досягнення віри тягне за собою пасивність розуму, але забезпечує активність тіла, бо віра з точки зору прагматика - це звичка діяти.
«Теорія значення» - Пірс вирішував завдання встановити значення понять не в словниковому значенні, а в практичних діях людини, тобто зрозуміти ідею якогось терміна і зробити її ясною, тому Пірс співвідносить поняття з людиною. Без цього не можна говорити про «значення» у філософському сенсі. Значення - це, що зміст поняття означає для людини як спільноти людей, тобто прагматизм здійснив прагматичну трактування понять з практичними наслідками дій.
Поняття істини Пірс пов'язує і ототожнює з успішністю. Істина на його думку - це майбутня корисність для мети. Істина те у що ми віримо, чи стійке вірування. А щоб бути стійким, вірування має бути загальним, тобто розділятися всіма зацікавленими в ньому.
Глибина і проникливість мислення Пірса дозволили йому одним з перших по достоїнству оцінити філософське значення факту створення неевклідових геометрій, зокрема, навчання Н.І. Лобачевського. У своїй рецензії на книгу він писав: «Невелика книга Лобачевського« Геометричні дослідження »відзначає епоху в історії думки тим, що вона відкидає аксіоми геометрії. Філософські слідства з цього безсумнівно значні і тепер вчені визнають, що вона повинна вести до нового розуміння природи, менш механічному, ніж те, яке направляло розвиток науки з часу відкриттів Ньютона ». Показавши, далі, що основна ідея Лобачевського відрізняється блиском, досконалістю і повної доступністю для розуміння, Пірс підкреслив, що вона повинна бути засвоєна кожним думаючим людиною, так як це найбільш реальний шлях формування некласичного підходу до логіки науки.
Головний принцип прагматизму проголошує тезу про те, що у кожної людини - своя філософія і засновник цієї філософії Вільям Джеймс (1842-1910), вважав, що сама дійсність має безліч форм, а вільна творчість кожної людини створює плюралістичну картину світу. У кожної людини свої, властиві тільки йому способи філософствування, бо з його точки зору, «філософствувати означає мати індивідуальний спосіб сприйняття та відчування биття пульсу космічного життя», а сама філософська спрямованість обумовлена ​​вродженим темпераментом людини. З точки зору прихильників прагматизму, філософія є методом залагодження суперечок філософів, заснованому на практичних наслідки наших дій.
В основі прагматизму знаходиться те положення кантіанської філософії, яке стверджує, що справді знання про сутність речей спочатку недоступне людині, тобто принцип агностицизму. Пізнання нерозривно пов'язане із суб'єктом і його думкою. Саме суб'єктивна думка суб'єкта визначає уявлення про те, що правдиве, а що хибно і підтверджує цю істинність-хибність успішність практичний дій людини.
В якості істини, яка може бути прийнята, Джемс визнає лише те, що найкращим чином керує нами, що краще пристосоване до будь-якої частини життя дозволяє найкраще злитися з усією сукупністю нашого досвіду.
Істина, - вважає він, - це те, що допомагає асимілювати свій новий досвід з запасом старих переконань. Прихильники прагматизму стверджують, що істиною є те, що краще працює на нас. Її домагаються тільки для практики, а не для самоцілі. Цей підхід різко відрізняє філософію прагматизму від панувала протягом багатьох десятиліть європейської філософської традиції шукання істини заради неї самої.
Крилата фраза Джемса: «Істина - це кредитний білет, який має силу тільки в певних умовах», змусила по-новому побачити багато філософські традиції і заново переоцінить їх.
Ставлення прагматизму до практики як до сукупності чуттєвих наслідків, що випливають з нашого розуміння, дозволило історикам філософії зближувати теорії пізнання прагматизму та марксизму. Єдина відмінність між цими двома гносеології вони бачили тільки в тому, що марксизм визнавав критерієм істини суспільно-історичну практику, а прагматизм - індивідуальний досвід, успішність дій суб'єкта, що пізнає.
Досліджуючи проблеми пізнання, інший представник прагматизму Джон Дьюї (1859-1952) розробляє центральне поняття прагматизму - досвід, який він розуміє як всі форми як всі форми життєдіяльності людей і всі прояви їхнього життя. Прагматизм не цікавиться проблемами онтології, стверджує Дьюї, тому що філософія повинна бути пов'язана з дозвіл реальних потреб людей, їх інтересів, тих напруг, які й змушують їх філософствувати.
Центром філософії, на думку Дьюї, є гносеологія. Початок філософії - це завжди складне становище в діяльності і філософська методологія підпорядкована забезпеченню успішності дій людини. Саме тому кожній людині необхідно мати ні один єдиний, а безліч методів або способів пізнання світу, тих інструментів, які сприяють ефективності дії і його успішності.
Виходячи з цього принципу, прагматизм звертає увагу на те, що будь-яка істина - умовна і неоднозначна. Цей принцип був підхоплений і поширений представниками природознавства XX століття, які оголосили про конвенціалістской (договірно-умовної) концепції істини як основоположної особливості природознавства і філософської гносеології.
Досліджуючи проблеми пізнання, Дьюї підкреслював, що мислення починається тоді, коли ситуації опинилася проблематичної, коли ми знаходимося в скруті і не можемо придумати нічого кращого. Мислення повністю підпорядковане потреби в безпосередній дії і сама наука покликана допомогти людині зробити що-небудь. Виникла проблемна ситуація, що спонукає людину почати пізнання, на думку Дьюї, проходить п'ять етапів свого рішення:
1. відчуття утруднення, тривожності, викликане труднощами в діях, змушує людину шукати джерело труднощів і сформулювати проблему;
2. невизначеність у подальших діях уточнює формулювання проблеми, іноді перший і другий етапи проходять разом, особливо у випадку досвідченого пізнає суб'єкта;
3. формування гіпотези розв'язання проблеми, цей етап залежить від власного мислення людини, а також від знань якими він володіє;
4. критичний розгляд гіпотези і її теоретичних основ з передбаченням успіхів і невдач, пов'язаних з реалізацією гіпотези;
5. експериментальна перевірка гіпотези - найголовніша частина прагматістской теорії пізнання, яка дозволяє визначати цю філософію як різновид емпіризму і позитивізму, близького матеріалізму.
Прагматістская філософія сприяла створенню Самокорегуюча методу пізнання, характерного для сучасної науки. З точки зору людей науки, саме прагматизм вчить діяти, а не розмірковувати марно, саме прагматизм дозволяє правильно розуміти вічну проблему філософії - що є істина? - Як користь і як успіх в діях.
На думку Дьюї, пізнаються речі завжди і скрізь невіддільні від суб'єкта, що пізнає, ті й інші всього лише два аспекти одного й того ж.
Суб'єкт і об'єкт означає не реальні порядки або види існування, а щонайбільше - деякі відмінності, що встановлюються для певної мети всередині досвіду.
У цьому сенсі річ стає справою нашого свавілля, спираючись на який ми ділимо потоки чуттєвого досвіду на речі. Досвід є вихідним поняттям філософії, тому Дьюї називає свою філософію радикальним емпіризмом, тому що досвід охоплює всі сфери життя людини і усі види його діяльності
Мораль в Дьюї завжди пов'язана з політикою. Він вважає, що якщо його філософія вчить науковому методу - інструменталізму, то й політика, як особлива сфера діяльності людей, повинна бути перетворена за рахунок використання наукового методу.
Дьюї стверджував, що демократичні цілі вимагають і демократичних методів, заснованих на науці. Він різко виступав проти тоталітаризму, за свободу людини, в якій би вона формі ні виявлялася, завжди боровся проти абстрактних цілей та ідеалів.
Дьюї справедливо називають творцем принципово нової педагогіки, яку сам автор називав прогресуючим освітою, а практики шкільної роботи називали її школою дії Джона Дьюї.
Головна ідея Дьюї - школа не підготовка до життя, а саме життя в її особливій формі. Завдання школи - не набити голову дитини будь-якими знаннями, а розбудити та розвинути ті власні задатки і здібності, якими вже має в своєму розпорядженні дитина.
Прагматики поширюють утилітарний підхід на науку, поняття і категорії якої ототожнюються з інструментами дії залежно від ситуації. Крім соціальної реконструкції наука вважається ключовим засобом вдосконалення досвіду з використанням досконалих методів і високих технологій.
При визначенні істини прагматики роблять акцент на аксіологію, на ціннісні характеристики. Істиною оголошується все, що приносить вигоду, служить дії, вона в їхніх поняттях - «корисність».
Філософія прагматизму проявляє підвищений інтерес до вивчення поведінки людини. З їхньої точки зору воно детерміновано вірою, звичкою або переконанням. Універсальним способом зміни соціуму і людини є зміна звичок.
Прагматизм зробив величезний вплив на суспільну свідомість. Але він обмежує кругозір людськими потребами поточного моменту, не дозволяючи заглянути в майбутнє, заважаючи зрозуміти сьогодення. Прагматизм, зблизившись з неопозитивізм, відводив людей від реальності.

Список використаної літератури
1. Добриніна В.І., Філософія XX століття, 1997
2. Корнєєв М.Я., Історія сучасної зарубіжної філософії, 1997
3. Зотов А.Ф., Мельвіль Ю.К., Західна філософія XX століття, 1998
4. Фролов І.Т., Введення у філософію
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Філософія | Реферат
25.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Філософія людини суспільства та історії Елліністична філософія її
Імідж ділової людини 5
Імідж ділової людини 3
Імідж ділової людини 2
Стиль ділової людини
Імідж ділової людини 4
Імідж ділової людини
Зовнішній вигляд ділової людини
Культура мови ділової людини Ділова переписка
© Усі права захищені
написати до нас