Правові системи світу
Введення
Тема курсової роботи вибрана тому, що право і держава нерозривно взаємопов'язані між собою, але кожна країна будує правову систему, беручи до уваги свої індивідуальні особливості історичного розвитку. Тому правові системи різних держав відрізняються один від одного і мають свої характерні риси. Ця відмінність буває дуже значним. Але також слід зауважити, що окремі країни роблять на інші держави безпосередній вплив, що має як політичний, ідеологічний, так і економічний характер. У результаті цього усередині права однієї держави співіснують різні правові системи.
У роботі зроблена спроба дослідити проблему про те, що в даний час відомо п'ять правових систем: романо-германська, англо-саксонська, мусульманська, звичаєве право Африки, право Індії.
Право Україна тяжіє до романо-германської правової системи, де основу складає писане право і закони. Але в цілому Україні потребує докорінного перебудову права, у перегляді законодавства. Зараз здійснюється реформа права в Україні, і вивчення особливостей правових основ інших країн дуже актуально на даний момент, так як це допоможе проаналізувати Українське законодавство, дозволить використати позитивні моменти і уникнути негативних наслідків. Тому ця тема також є актуальною.
На даному етапі розвитку Української державності роль юридичної науки дуже важлива, оскільки вона, враховуючи досвід інших держав, може виробити чітку програму розвитку права шляхом демократизації і гуманізації законів, збільшенням їх значення в державі, підвищенням рівня свобод особистості.
Головною метою цієї роботи є вивчення особливостей правових систем сучасності, закономірності їх становлення і розвитку. В даний час ця тема дуже актуальна, оскільки дозволяє поліпшити правові системи, збагатити кожну з них. Так як правові системи відображають соціально-економічний, політичний розвиток і рівень культури народу, то їх вивчення дозволяє відновити поняття про суспільні відносини, зрозуміти механізм суспільства виходячи з прав та обов'язків. Актуальність цієї теми, ще полягає в тому, що ми можемо з боку розглянути і оцінити право, яке існує зараз в Україну, використовуючи при цьому досвід іноземних держав.
Україна - країна кодифікованого права. На даному етапі розвитку, коли наша держава і право перебувають в стадії становлення, освоєння особливостей правових системи світу є каталізатором в поліпшенні міжнародних відносин і положення України на світовій арені.
I. Поняття правової системи
Пізнання суті і ролі права в житті потребує широкого підходу до правових явищ у всьому їх різноманітті і взаємодії між собою, а також обліку функціональних властивостей правових явищ по відношенню до людини, державі, суспільству. Разом з численними визначеннями поняття права що відбивають і розкривають його істотні риси, в науковому проведенні було обгрунтовано і утвердилось поняття "правова система". Правова система - це заснована на державній волі пануючого класу або всього суспільства сукупна зв'язок права, правосвідомості і юридичної практики. Це поняття охоплює широке коло правових явищ, включаючи нормативне, організаційне, соціально-культурні аспекти, сторони правового феномена.
В окремих авторів міститися різні погляди на елементи правової системи, але в основних положеннях ці погляди збігаються. У роботах російських вчених структура правової системи характеризується трьома групами правових явищ. По-перше, це юридичні норми, принципи та інститути, по-друге, сукупність правових установ; по-третє, сукупність правових поглядів, уявлень, ідей, властивих даному суспільству, правова культура.
Близька до цієї характеристика елементів правової системи міститься в книзі американського дослідника Л. Фрідмена "Введення в американське право", де виділені правові явища, об'єднані також в три групи.
Перша група, звана автором "структура", включає принципи правової системи і правові установи; друга - "сутність" об'єднує норми і образи поведінки людей усередині правової системи, рішення, "живий закон", норми, які приймаються; третя група "правова культура" включає відносини людей до права і правової системи, ідеали й очікування в правовій системі суспільства. Правова культура, на думку Фрідмена, це та частина загальної культури суспільства, яка має відношення до правової системи.
Деякі правознавці тлумачать правову систему, як право в "широкому сенсі", об'єднують в якості основних елементів цієї складної структури правосвідомість, норми права, правовідносини, правові установи, правову культуру.
Правова система кожної держави відбиває закономірності розвитку суспільства, його історичні "національно-культурні" особливості. Кожна держава має свою правову систему, яка має як загальні риси з правовими системами інших держав, так і відмінності від них, тобто специфічні особливості.
Виникнення та історія розвитку правової системи держави свідчить про те, що на зміст і динаміку правової системи впливає вся духовна культура суспільства: релігія, філософія, мораль, художня культура, наука. На правову систему великий вплив робить політика, політична культура. Сучасна правова карта світу розкриває розмаїття правових систем і в той же час свідчить про прагнення держав до зближення, єдності в законодавстві, правозастосовної діяльності у сфері регулювання ринкових відносин, охорони навколишнього середовища, у регулюванні інших сфер суспільного і державного життя.
Розширенню взаємодії правових систем сприяє Організація Об'єднаних Націй, яка налічує нині понад 180 держав-членів. Цей процес стимулюють також законодавчі акти суверенних держав, які закріплюють пріоритет дії міжнародних актів, що відносяться до прав людини, до мирного врегулювання конфліктів між державами. Правові системи по подібності, єдності їх елементів об'єднуються в групи, "правові родини". Угрупування правових систем в "правові сім'ї" здійснюється на основі юридичного підходу, при якому за основу беруться джерела права, чи приватне чи публічне право, інші юридичні якості.
У стародавньому світі найбільш розвинутою правовою системою було римське право, юриспруденція Древнього Риму. Рецепція римського права стала найважливішою складовою частиною формування в середньовічній Європі романо-германської правової системи, "правової сім'ї". Свої цінності, особливості притаманні правовій системі, що сформувалася в Англії і яка стала основою сім'ї загального права. На формування індуського, іудейського, а також мусульманського права вирішальний вплив справила релігія.
1. Романо-германська правова система
Однією з основних правових систем сучасності є романо-германська правова сім'я. Це яскравий приклад того, як всередині одного історичного типу співіснують кілька різних правових систем. Відмінною особливістю романо-германської правової сім'ї є те, що вона спочиває на нормативно-правових актах, які, як правило, кодифіковані. На таких кодифікованих основах законодавства грунтується право Франції, Німеччини, Іспанії, Італії і т.д. Право нашої країни також тяжіє до романо-германської правової сім'ї.
На саме становлення романо-германської правової системи вплинуло право Древнього Риму, і зараз вона існує на запозичених з римського права основних понять, правових інститутів.
"Сходячи в своєму історичному становленні до давно минулих часів античності (і в цьому сенсі представляючи феномен зниклої цивілізації, навіть приймаючи до уваги багатовікову повторну життя римського права в науці і юридичній практиці пізнього Середньовіччя, Відродження, Нового часу) у сучасній юридичній культурі й у сучасних системах права римське право не має безпосередньо дійсного практичного значення. Увага, яку заслужено прийнято приділяти римському праву в рамках загального наукового пізнання права у свій історичний час вплинуло на становлення національних правових культур всієї так званої романо-германської правової сім'ї (до якої належить більшість країн Європи, а також Латинської Америки, Африки, Азії), але особливими неминущим внутрішніми якостями власне римського права, зобов'язаними як миттєвій роботі над ним вчених-юристів і правознавців-практиків, так і особливим культурним умовам його первісного виникнення ". Багато терміни з філософії права та юридичної практики взяті саме з римського права: "юстиція", "республіка", "конституція", "мандат", "казус", хоча їхнє справжнє значення часто не збігається з їх первісним змістом.
За С. С. Алексєєву "романо-германська правоструктурна спільність, характеризується таким високим рівнем нормативних узагальнень, що заснований на прямих системних кодифікованих актах законодавчих і інших правотворчих органів і виражений в абстрактно формованих нормах, у формуванні логічно-замкнутої нормативної системи" Іншими словами право в країнах, що відносяться до романо-германської правової сім'ї, проявляється у вигляді закону.
Економічний, соціально-політичний розвиток суспільства є основним джерелом становлення національної правової системи. У країнах Європи, які тяжіють до романо-германської правової сім'ї, такими умовами розвитку стали: феодальна роздробленість, формування централізованих держав, становлення буржуазії, як панівного класу. Тут стали керувати за допомогою законів і кодексів, в яких чітко визначалося: що не заборонено, що дозволено. У цьому полягають особливості права континентальної Європи.
Говорячи про романо-германському праві, ми говоримо про правову культуру, заснованої на юридичній системі Стародавнього Риму. Однак "всупереч досить поширеній думці, романо-германське право спиралося безпосередньо на римське приватне право - право конституційного характеру, хаотичне, лише в якійсь мірі систематизоване (та й то, після свого розквіту) в компіляції зводу законів Юстиніан.
Згадані досягнення правової культури є, скоріше, елементом духовного життя Відродження, створеним у західноєвропейських тлумачами положень римського приватного права - глоссаторамі, історична, недостатньо оцінена, заслуга яких полягала в тому, що вони на новому рівні духовного та інтелектуального життя епохи Відродження створили логічні принципи, конструкції й узагальнені формули, закладені в римському приватному праві. Вони-то, ці логічні принципи, конструкції й узагальнені формули, а також термінологія римського права, і можуть бути охарактеризовані як матеріали правової культури, яка була сприйнята законодавством континентальної Європи, а потім через більш досконалі досягнення його (Кодифікацію Наполеона, Німецьке Цивільне укладення та ін) поширилося на багато країн світу ". У всіх країнах романо-германської сім'ї визнається ділення права на публічне і приватне, відоме ще з часів Римської імперії і що стало класичним.
Публічне право регулює відносини субординаційні, які базуються на владі і підпорядкуванні, на механізмі примусу зобов'язаних осіб. В ньому домінують імперативні норми, які не можуть бути змінені, доповнені учасниками правовідносин.
Приватне право опосередковує відносини між рівноправними, незалежними суб'єктами. Тут переважають диспозиційні норми, що діють лише в тій частині, в якій вони не змінені, не скасовані їхніми учасниками.
До сфери публічного права відносяться конституційне, кримінальне, адміністративне, фінансове, міжнародне право, процесуальні галузі ООН, інститути Трудового права і т.д.
У сферу приватного права входять: цивільне, сімейне, торгове, міжнародне приватне право, ООН, інститути трудового права і деякі інші.
Однак такий розподіл у величезному ступені втратило за останнім часом те значення, яке мало на перших етапах розвитку континентального права, але тим не менше все ще залишається важливою характеристикою структури сучасних національних правових систем.
Найважливішим джерелом романо-германського права виступає закон.
Закони приймаються парламентами країн системи, мають вищу юридичну силу і поширюються на всю територію держави, усіх її громадян. Зауважимо пріоритет по відношенню до всіх інших джерел права. Він може забороняти або легалізувати звичаї, окремі положення судової практики, внутрішньодержавні договори.
Згідно романо-германської доктрини закони поділяються на конституційні і звичайні. У всіх країнах системи закріплені принципи пріоритету конституційних законів над звичайними.
Крім законів в країнах романо-германської системи приймається безліч підзаконних актів: декрети, регламенти, інструкції, циркуляри, інші документи, що видаються виконавчою владою.
Другим джерелом романо-германського права є звичай, який виступає в якості доповнення до закону. Крім того, звичай виконує функцію згладжування протиріч, несправедливості законодавчих рішень.
Третім джерелом романо-германського права з визначеними застереженнями може бути визнана судова практика. Сенс цих застережень зводиться до того, що відповідно до діючої доктрини, норми права можуть прийматися тільки самими законодавчими чи уповноваженими органами. Судові практики вірять лише тлумачам закону або яким-небудь іншим нормативним актам.
"У нормативно-правових актах закріплюються норми, які враховують інтереси більшості і меншості в цілому, координують їх залежно від конкретних економічних, соціальних, національних і міжнародних відносин в даний історичний період". Але всі сфери суспільного життя не відразу піддавалися нормативному регулюванню. Спочатку воно захопило лише сугубо державні інтереси, а приватні, майнові і шлюбно-сімейні продовжував регулювати звичай і судова практика. Але поступово нормативне регулювання поширилося на всі сфери, сфери суспільного життя: як державну, так і приватну, і стало єдиною формою правового регулювання.
Нормативно-правові акти створюються спеціальними компонентними державними органами або ж в результаті референдуму.
2. Англо-саксонська правова система
Яскравим прикладом країни з англосаксонським чи загальним правом є Великобританія. Проте англійці не дають чіткого визначення загального права, посилаючись на те, що воно не де не записано і при цьому відбиває сутність англійської правосвідомості, дух справедливості. "Загальне право це древнє право країни, сформований із звичаю і інтерпретоване суддями при розгляді конкретних справ", - так характеризується загальне право в статті доктора юридичних наук "Характерні особливості сучасної англійської кримінальної юстиції". Загальне право з'єднує в собі норми, які склалися в процесі судової практики, тобто за рішеннями Вищого апеляційного суду Великобританії і палатою лордів, а не встановлені законодавчими актами.
Правові системи багатьох країн відносяться до англосаксонської правової сім'ї. Серед них Сполучене Королівство Великобританії і Північної Ірландії, США, Австралія, Канада, Нова Зеландія, тобто в основному це колишні колонії Англії.
Загальне право - це така правова система, головним джерелом якої є судовий прецедент. З латині прецедент переводиться як "попередній". Зараз прецедентом називається рішення суду по конкретній справі, причому обгрунтування даного рішення ставати правилом, обов'язковим для всіх судів тієї ж чи нижчої інстанції або при розгляді аналогічних справ. Як вже було сказано вище, судовий прецедент є основою всієї англо-саксонської правової системи. При створенні судового прецеденту суддя не створює нову правову норму, він узагальнює те, що "випливає з загальних засад права, закладених у людській природі". Насправді суддя має право не застосовувати судовий прецедент через якихось особливостей розгляду справи, також він може вивести нове правило або на свій розсуд вибрати прецедент з їх величезної кількості і по своєму його пояснити. Отже, суддя має вельми широкі повноваження. У юридичній літературі право держави, яка грунтується на судовому прецеденті називається не інакше, як "право, створюване суддями".
Прецедентне право народилося в Англії. Тут закони хоча і не регулюють окремі області суспільних відносин, але не з'єднані в одну систему. Ті області, які не врегульовані законом, тлумачення і застосування законів визначені в загальному праві.
Фундаментом для становлення загального права стали місцеві звичаї і узагальнення практики королівських судів. Навіть в даний час в загальному праві збереглися багато елементів (інститути, терміни) права, що склалися ще в період його формування. Використання древніх форм, особливої "юридичної мови", вміння знаходити потрібний судовий прецедент, виключать можливість роботи в судових органах осіб без спеціальної юридичної підготовки. Ф. Енгельс характеризував англійське загальне право так: "Адвокат тут все: хто досить грунтовно витратив свій час на цю юридичну плутанину, на цей хаос протиріч, той в англійському суді всемогутній. Невизначеність закону повела, природно, до віри в авторитет рішень колишніх суддів у аналогічних випадках: цим вона тільки посилюється, бо ці рішення точно також, взаємно суперечать один одному ". Одночасно із загальним правом в Англії в XIV столітті діяло право справедливості. Воно складалося поступово. Формалізм загального права позбавляв громадян можливості звернутися до короля з проханням "про милість і справедливості". Кількість скарг ставало все більше і більше, і тому при лорд-канцлера став створюватися цілий апарат з дозволу подібних справ. Згодом його стали називати канцлерським судом. Друга назва цього суду - суд справедливості, тому що вважалося, що він керується принципами справедливості, а не нормами загального права.
Особливо великі повноваження суд справедливості мав в області цивільних правовідносин, тому що економічні потреби росли швидше, ніж розвиток загального права.
Але скасувати рішення суду загального права, на яке поскаржилися, рішення суду лорд-канцлера не могло. Воно було в праві лише змінити його або паралізувати. "У праві справедливості склалися такі специфічні інститути англо-саксонського права, як довірча власність (" трест "), виконання договорів в натурі". "Дуалізм загального права і права справедливості ускладнив і без того громіздку систему загального права. Однак правові інститути, що склалися в праві справедливості, чітко обмежуються від інститутів загального права. В теорії і на практиці домагання, засновані на праві справедливості, відокремлюються від суб'єктивних прав, заснованих на загальному праві. У 1873 р.
право справедливості було включено в систему загального права. "У всіх країнах, правова система яких заснована на загальному праві, воно будується по загальній доктрині. Але це не означає, що, наприклад, всі правові інститути і форми сформовані в праві Великобританії, діють і на територіях США, Канади і т.д. Тут застарілі форми загального права усунені, і хоча є посилання на англійське загальне право, але судові системи цих країн засновуються тільки на своїх прецедентах.
В загальному чи англосаксонському праві "... підвищене значення надано процедурно-процесуальним правилам, і правова система, не виражена в абстрактно формулируемого правилах, у структурно складному, в логічно замкнутій побудові, носить характер" відкритої "системи методів рішення юридично значимих проблем. В Відповідно до цього правові системи даної спільності мають вигляд нормативно-судової і в масовій правосвідомості проявляються в якості таких, де на перше місце виступає безпосередньо суб'єктивне право, що захищається судом.
Значно, що економічне, соціально-політичне джерело національно-правових система англо-американської групи в принципі той же, що і в країнах континентальної Європи. Це необхідність посилення центральної політичної влади, державно-політичне об'єднання країни. Але в Англії - прародительку загального права (загального в тому сенсі, що воно вироблялося для всієї країни в противагу місцевим звичаям) назрівала потреба зміцнення централізованої влади зустрілася з іншим елементом державної системи, відпрацьовуються ними і закріплені в протоколах рішення, точніше їх логічна суть, ідеї стали прецедентами зразками для рішення аналогічних юридичних справ у майбутньому і тим самим придбали значення матеріалів, з яких в основному і сформувалася правова система Англії, а потім і деяких інших країн ". Загальне право - це право судової практики, тобто воно склалося завдяки практиці королівських судів у Великобританії навіть зараз плюс до того, що застосовуються старі норми права, створюють нові. "Правила, що містяться в судових рішеннях, згідно з англійським правом повинні застосовуватися і надалі, інакше буде порушена стабільність загального права і поставлено під загрозу саме його існування.
В Англії склалися наступні правила і межі дії прецеденту: а) рішення, винесені палатою лордів, складають обов'язкові прецеденти для всіх судів, для самої Палати Лордів, б) рішення, прийняті Апеляційним Судом, обов'язкові для всіх судів, крім Палати Лордів, в) рішення , прийняті Вищим Судом правосуддя, обов'язкові для нижчих судів. "Як приклад можна привести підбурювання. Цей вид злочину вважається самостійним, незважаючи на те, що було чи не було скоєно основний злочин. Вперше про це було сказано у справі Хіггінса в 1801 році і з того часу використовується як кримінально-правовий припис, хоча воно і не закріплено в законодавчому акті.
Загальне право Великобританії регулює чітко визначене коло суспільних відносин. До злочинів, що розглядаються судами загального права, відносяться: змова і зрада і їх різні форми, не донесення про зраду, різні види вбивства.
"У законодавчій діяльності в галузі кримінального права можна відзначити, принаймні, дві особливості. Перша з них полягає в тому, що законодавча регламентація майже не стосується питань загальної частини, англійського кримінального права; принципи кримінальної відповідальності в основному залишаються сформульованими загальним правом.
Друга особливість стосується форми карних законів. Звикнувши до прецеденту, тобто до рішення суду по конкретній справі, англійський юрист пред'являє такі ж вимоги і до форми парламентського статусу, полога, що він повинен бути максимально докладним. Причому передбачається, що така діяльність законодавчих формулювань покликана забезпечити єдність судової практики.
Надмірно статутна деталізація дозволяє судам відступати від закону, не застосовувати його при наявності найменших відхилень конкретної справи від описаної в законі ситуації, або, навпаки, розширювати сферу його дії ". Коли в Англії видається закон, він вступає в свою силу тільки тоді, коли його починають застосовувати суди. Суддя в праві при розгляді справи навіть не застосовувати відповідний закон, а винести з даного питання власне рішення. Іноді трапляється, що судді відмовляються слідувати новим законом і продовжують працювати в старому порядку. Лише деякі фахівці досконально знають норму загального.
Формування у Великобританії загального права має своє коріння ще в глибинах соціально-економічних процесів. "Англійська мораль не просто культивує пристрасть до старовини. Минуле, проповідує вона, повинно служить як би довідковою книгою, щоб орієнтуватися в сьогоденні. Стикаючись з чимось незвичним і незаконним, англійці передусім інстинктивно озираються на прецедент, намагаються з'ясувати: як у подібних випадках люди поступали раніше?. Якщо нове приводить англійців у сум'яття, то приклад минулого дає їм почуття опори. Тому пошук прецедентів можна назвати їх улюбленим національним спортом "Завдяки прецеденту і" Судовому розвитку права "саме право робиться дуже рухливим, тобто зміни в законодавство вводяться без широкого обговорення і громіздкої, складно законодавчо процедури.
Хоча загальне право у Великобританії і є дуже складною і суперечливою системою, відрізняється архаїчністю, але зате саме це допомагає суддям застосовувати саме той прецедент, який відповідає даному моменту. "Правосуддя виходить у своїх оцінках тільки з вчинків, а не з мотивів. Якщо адвокат буде будувати захист обвинуваченого на поясненні мотивів або обставин, які штовхнули його на подібний крок, він навряд чи виграє справу в Лондоні, де куди надійніше виходити з якогось суто технічного пункту закону "Однією з головних причин того, що англо-саксонські системи права не кодифіковані, є їх гнучкість. Як приклад можна привести Великобританію, де навіть зараз немає єдиного кримінального кодексу. Все в тих же Великобританії і США карний процес являє собою змагання сторін, причому як у стадії попереднього слідства, так і при судовому розгляді. Суперечка між сторонами дозволяє суд.
У США попереднє слідство у справах, які підлягають юрисдикції окремих штатів, виробляється судом нижчої інстанції. Цей суд визначає якість законодавств, які пред'являють сторони, а потім вирішує, чи достатньо підстав для звинувачення.
Крім того, в Америки у функції суддів входить не тільки застосування права до конкретних справ, тобто правозастосування, але і правотворчість.
"Вважається, що суддя, як і законодавець, у своїй нормотворчій діяльності зобов'язаний виходити з досліджень соціальних, економічних, політичних і наукових фактів, які стосуються життя певних соціальних груп або всього суспільства. Даний коло фактів прийнято називати законодавчими фактами.
Іншими словами, до законодавчих відносяться факти, покладені в основу рішення, що має законодавчий ефект. Безспірність фактів визначається судом у кожному конкретному випадку і повністю залежить від його розсуду ".
Присяжні засідателі здійснюють судовий розгляд. У більшості випадків за законом збором доказів займається потерпілий, але насправді імущі люди наймають для цього кваліфікованих юристів. "В інших випадках цю функцію виконує поліція, і на суді поліцейські чини виступають фактично як обвинувачі і як свідки. В таких умовах роль поліції в кримінальному процесі набула настільки значні розміри, що викликало серйозні нарікання демократичної громадськості. Були застосовані кардинальні заходи, але проблема ця фактично ще не вирішена ". "Судовому праву передувало" Вільний суддівський розсуд ".
Прихильниками такого виду права були П. Канторович, Є. Ерліх, Г. Ісей.
За цією концепцією суддя є більш досконалим виразником права, ніж законодавець. Тому пропонується розширити повноваження суддів, щоб вони були в праві вирішувати деякі справи "проти закону" і грали головну роль у правотворчості. Тому приводу німецький професор В.
Хассімер говорить: "Критика закону і догматики, що активізувалася останнім часом, направила поняття позитивного права в бік конкретного правового рішення ... Як наслідок суддя отримав можливість правотворчості, і це стало його завданням ... Тим самим поняття позитивного права в тому вигляді, як воно використовується в новітній теоретико-правовій номенклатурі, швидше наближається до уявлень більш близьким до поняття "судова справа", ніж до кодифікованих систем права ".
У США до прецеденту, як до джерела права відносяться більш спрощено, ніж у Великобританії, тому тут дозволяються різні зміни в судовій практиці. У державах, які належать до англо-саксонської правової сім'ї, хоча законодавець і набуває все більшого значення, але судовий прецедент як був, так залишається джерелом права. Це виражається в тому, що збереглися правові інститути, які регулюються загальним правом. Крім того "в силу історично сформованих і незмінних особливостей англійської правової системи всі знову прийняті законодавчі акти неминуче обростають величезною кількістю судових прецедентів, без яких вони просто не можуть функціонувати, оскільки ж витлумачують, уточнюють і розвивають лаконічні законодавчі формулювання". З початку ХХ століття як джерело англійського права все більше значення набуває делеговане законодавство, особливо в охороні здоров'я, освіті, соціальному страхуванні, а й по відношенню до деяких правил судочинства. Уряд від імені королеви і Таємної Ради "видає наказ в Раді", який вважається вищою формою делегованого законодавства. Менш важливі акти видають міністерства та інші органи виконавчої влади.
"В Англії закони майже завжди є відростками звичаїв і традицій. Ті самі вдачі і звичаї, без яких склалися закони, створили і тих, хто повинен їм підкоряться; так що люди сприймають закони, як розношені туфлі. На відміну від французів англійці не відчувають до законам ревнивого почуття бо переконані, що вони існують для загального блага і мають однакову силу для всіх. Вони не відчувають до них зневаги, на відміну від американців, для яких багато новоспечених закони подібні тісної, ще не розноситься фабричної взуття. У цьому один із секретів законодеятельності англійців.
В Англії, як у жодній іншій країні, можна робити що завгодно, не піддаючись розпитувань, докорів, не викликаючи пліток і навіть не залучаючи здивованих поглядів. Зате при будь-якому правопорушенні шлях від поліцейського до суду і від суду до в'язниці тут куди коротше, ніж де-небудь ще ". Ясно, що судова практика є невід'ємною частиною правового життя, а право застосування - одна з необхідних умов існування права взагалі. У країнах з англо-американським правом перша безпосередньо впливає на розвиток права.
"Законодавче право не виключає суддівського. Воно саме потребує в суддівському праві, щоб не закам'яніти". Коли суддя підкоряється закону, він робить це бездумно, автоматично, не в якому разі не відхиляючись від букви закону.
Залежно від того, як правова система відображає справжні відносини, можна судити про те, наскільки вона розвинена. Демократизм законодавства дозволяє суддям поводитися більш активно в рамках загальної зв'язаності з законом і впливати цим на подальший розвиток права.
В Україні судовий прецедент не є джерелом права, але він безпосередньо впливає на її національну правову систему. До судової практики і прецеденту можна підходити з двох сторін. З досвіду 70-80-их років, коли в брежнєвську конституцію була включена норма про застосування судової практики, ми можемо говорити про те, що це далеко не завжди можливо, так як керуючись все тієї ж практикою у нас за господарські злочини могли засудити навіть до смертної кари.
На мій погляд, в Україні судова практика може стати джерелом права лише тоді, коли законодавство буде відповідати інтересам особистості, а не велінням часу та інтересам політиків.
3. Мусульманська правова система Правові системі 45 афро-азіатських держав (від Марокко до Індонезії) відносяться до мусульманської правової системи. Найбільш мусульманськими вважаються 33 країни (Іран, Афганістан, Туреччина, держави Арабського сходу, Південної та Південно-Східної Азії та Африки і т.д.) Тут більш 80% населення є мусульманами, а іслам проголошений у конституціях державною релігією.
Головним джерелом права в мусульманських державах і донині є релігійні писання: Сунна, Коран і т.д.
Мусульманське право як система утворилося ще в VII-X ст. в Арабському Хамефате. Основний зміст мусульманського права випливають з ісламу правила поведінки віруючих і покарання (звичайно релігійного спрямування) за невиконання даних розпоряджень. Мусульманське право поширюється тільки на мусульман. Але все одно, навіть в тих країнах, де мусульмани є основною частиною населення, воно доповнюється законами і звичаями, кодифікується і модифікується в зв'язку з виникаючими новими суспільними відносинами. Внаслідок цього виконується релігійне мусульманське право і право мусульманських держав.
У 1869-1877 рр.. як цивільний кодекс Османської імперії була видана Аль-Маджала. Вона також діяла на території Туреччини до 1926 р., Лівану до 1932 р., Сирії до 1949., Іраку до 1951 р. Зараз її дія частково збереглася в Йорданії, Ізраїлі, на Кіпрі.
"У другій половині XIX століття в мусульманських країнах були застосовувані карні, торгові, процесуальні й інші законодавства, частково на основі рецепції права західноєвропейських країн. Мусульманське право відігравало роль регулятора сімейних, спадкових і деяких інших відносин". Відмінною рисою мусульманського права є те, що воно являє собою одну з багатьох сторін релігії ісламу, яка встановлює певні правила і об'єкт вірування, а також вказує віруючим на те, що можна робити, а що не можна. Так званий шлях прямування ("Шар" чи "Шаріат") і складає саме мусульманське право, а воно-то вже і диктує мусульманину правила поведінки у відповідності з релігією.
"В основі мусульманського права лежить чотири джерела: 1) Священна книга Коран, що складається з висловлювань Аллаха, звернених до останнього з його пророків і посланців Магомету; 2) Сунна збірник традиційних правил, що стосуються дій і висловлювань Магомета, відтворених цілою низкою посередників, 3) Іджма конкретизація положень Корану у викладі великих вчених-мусульманістов, 4) Кияс - міркування за аналогією про ті явища життя мусульман, які не охоплюються попередніми джерелами мусульманського права. Таким судженням віддається законний, суспільний характер "Цікавим фактом є те, що норми шаріату виконуються населенням мусульманських країн і сприймаються як обов'язкові правила поведінки. Цікаво також і те, що "мусульманський правовий розвиток арабських країн здійснюється насамперед через правову ідеологію і психологію ... Сфера мусульманського права, як ідеологічного фактора виявляється значно ширше, ніж рамки застосування його конкретних нормативних розпоряджень". З самого початку іслам визначав не тільки релігійний ритуал, догматичні і культові особливості, але соціальні інститути, форми власності, особливості права, філософії, політичного устрою, етики, моралі і соціальної психології, хоча духовна сторона стояла все ж на першому місці. На відміну від християнства, яке відокремилося від держави ще XVI-XVII століттях після буржуазних революцій, іслам і донині є державною релігією.
Іслам як система суспільно-релігійних поглядів з'єднує в собі елементи: релігійний культ і звід духовно-етичних визначень; система норм, що регулюють соціально-економічну структуру суспільства; загальні принципи державного устрою.
У країнах з мусульманським правом конституція не вважається основним законом, а цю роль грає Коран, Сунна, принципи консенсусу (Іджма) і аналогії (Кияс). Мусульманські юристи і богослови вважають, що регулюванню норм Корана і шаріату підлягають як релігійна, так і етична сторони суспільного життя, відносини громадян як між собою, так і з державою. Вони також стверджують, що ці норми, освітлені волею Аллаха, набагато сильніше по своїй дії, чим конституційні норми, написані людиною. З цим якраз і пов'язано те, що в Саудівській Аравії немає писаної конституції, а її місце займає Коран.
Ще з часів зародження в мусульман середньовічної державності в її основі лежать два головних принципи: дорадчі (шурс, коли правителі приймають рішення колективно), і суверенітет шаріатських законів. "Принцип дорадчого, закладений у Корані, не одержав свого юридичного закріплення в інститутах середньовічної держави, а тому і не придбав обов'язкового характеру. Що стосується дотримання шаріатських норм або" божественного "законодавства, то це завжди було неодмінною умовою легітимізму будь-якої державної влади" Усі громадяни мусульманських держав мають однакові права у виборах правителя, але основним принципом виборів є принцип "гідних представників", тобто вибори - це ідеал "особливо обдарованих". Тільки "охлюль-хальваль-акад" чи особлива категорія знатних у праві радити правителям і вирішувати, чи є їхня політика законної по відношенню до нір шаріату. Законотворча функція цієї групи полягає в тому, що вони виносять рішення про відповідність законів глави держави, постанов уряду та інших нормативних актів принципам шаріату. Їх діяльність схожа з діяльність державної Ради у Франції, Верховного Суду в США, у функції яких входить конституційний нагляд.
Конституційні принципи в мусульманських державах почали складатися під час англо-французької колонізації, а саме в 1861 була видана беєм Тунісу перша конституція.
Зараз йде період кодификації мусульманського права в багатьох країнах, серед них Пакистан, Індонезія, а в Туреччині з 1926 р. взагалі від нього відмовилися. У багатьох державах мусульманське право конституційно вважається основою законодавства. Воно застосовується по багатьом питанням, але особливо в цивільних відносинах, досі зберігаються шаріатські суди. У деяких країнах Центральної та Східної Африки мусульманське право використовується як звичайне право.
Хоча мусульманське право і має великий вплив на правові системи мусульманських держав, але все одно зараз спостерігається тенденція до застосування таких джерел права як правовий звичай і нормативно-правовий акт або законодавство. Практично у всіх мусульманських країнах вплив мусульманського права обмежується брачно-сімейними і пов'язаними з ним відносинами, тобто тими, які входять у поняття "особистий статус". Єгипет був першою державою, яка відмовилася ще наприкінці XIX століття від мусульманського права, як від єдиного джерела права. Як приклад можна ще привести Саудівську Аравію, яка вважається країною традиційного ісламу. Навіть тут усе більше застосовуються в судочинстві і законодавстві "подвійні стандарти", а в комерційному праві пріоритет вже віддається "англо-американському" праву.
4. Звичайне право Африки
Розглядаючи і характеризую соціально-політичний лад і правові системи африканських держав, необхідно спочатку врахувати особливості звичайно-правових елементів, їх різноманітність і складність, так як вони містяться в економіці, політиці і праві цих країн.
Хоча країни Африканського континенту і були дуже довгий час колоніями більш сильних держав, які нав'язували свої правові системи, але незважаючи на це, збереглися і місцеві правові звичаї і релігійно юридичні норми. У багатьох країнах переглядаються колоніальні законодавства, щоб знайти необхідні умови для подальшого розвитку. Насамперед, це стосується конституційного законодавства. Але все одно ще досі діють багато актів колоніального періоду.
Однією з найхарактерніших рис, властивих праву африканських держав, є їх неоднорідність. Крім того, що тут діє колоніальне законодавство, величезний вплив справляє і національне право, а в деяких країнах і досить-таки велика система релігійно правових норм, яка регулює в основному цивільні і шлюбно-сімейні відносини. Зрештою, майже скрізь поширений правовий звичай, що регулює відносини характерні для родоплемінної організації суспільства і феодалізму.
Серед умов, які вплинули на те, що соціальні звичаї переросли в правові, головними є сила звички, внутрішня необхідність слідувати цим звичаям, насильне примушення, приналежність до певного племені, роду, статтю та віком, розвиток патріархально-феодальних відносин, зміцнення влади родоплемінної знаті, затвердження в звичаях майнової і соціальної нерівності. Але найголовнішим фактором стало утворення держав, коли звичаї отримали санкцію вже з боку державної влади, а, отже, остаточно набули правову форму.
"В африканських державах в доколоніальний період суді не був ще відокремлений в спеціальний орган і його роль була умовною в ролі суспільства. Африканці вільно користувалися своїми правами та відповідно до звичайним правом судовий процес не був детально регламентований правилами судочинства, він відрізнявся неформальністю". Прав завжди був більш багатий і знатний.
У зв'язку з колоніальними завоюваннями і впровадженням англійського права, насильницької трансформацією звичаїв в правову форму, звичайне право Африки змінилося, розвинулося і еволюціонувало.
"У так званих тубільних судах не було проблеми встановлення звичаєвого права і судді добре його знали" Незважаючи на те, що проголошено загальна рівність перед судом, все одно рішення суду визначається по соціальному положенню фізичної особи, яка визначається за ознаками раси, походження, статі та т.д.
У правових системах африканських держав переплітаються і органічно співіснують три види права: загальнотериторіального, релігійне і звичайне. Якраз ця цілісність і органічність і є дуже цікавою особливістю цих правових систем. Але в даний час значення звичайного права зменшується і підвищується значення загальнотериторіального права. Уніфікуємо, звичайне право ставати писаним правом і, нарешті, об'єднується з загальнотериторіального.
Деякі галузі права, як, наприклад, право власності, результируются як нормами звичаєвого права, так і нормами колоніального походження. У Танзанії багато норм обов'язкового права англійського походження не сприймаються людьми, тому що вони йдуть у невідповідності з місцевим правом.
Погляди населення Африканського континенту в основному сформувалися на таких традиційних інститутах, як релігія, мораль, звичай.
Алексєєв С. С. відносить звичаєве право Африки до релігійно-общинного юридичних систем. Він пише, що "вони існують в традиційно-гідному вигляді, знаходячись в стані, який регулюється формами - релігійними, звичайно-общинними та іншими".
Відповідно до цього правові системи мають вигляд нормативно-догматизированной, традиційних, і в масовій правовій свідомості проявляються в якості таких, де основна регулююча сила - релігійне вчення: догма віри, непогрішність традицій.
Перед нами, по суті, застигла в часі передісторія права, системи соціального регулювання, яке в силу своїх особливих економічних, політичних, духовно-правових умов отримують однобоке, негармонійне розвиток з відомим пріоритетом таких регулюючих форм, як релігія, традиції, звичаї та ін "
5. Індуське право
Індуське право складає систему релігійно-традиційної сім'ї і є найдавнішим у світі. Це не право Індії, а право громади, яка в Індії, Пакистані, Бірмі, Сінгапурі і Малайзії, а також у країнах на східному узбережжі Африки, переважно в Танзанії, Уганді, Кенії, сповідує індуїзм. Як і іслам, індуїзм зобов'язує своїх послідовників крім прийняття на віру певних релігійних догм і до певного світорозуміння.
В даний час індуське право поширюється - 300-350 мільйонів індусів. Переважна більшість з них проживає в республіці Індія.
Індія є однією з найбільших країн світу. Її населення, мало того, що дуже велика, але ще й багатонаціональна, тому існують відмінності в зовнішньому вигляді, мові, звичаях.
Релігія займає в житті індійців одне з найважливіших місць, тому законодавство індії йде відповідно до канонів релігійного права. Державною релігією вважається індуїзм, його сповідують 83% населення, близько 12% віддають перевагу ісламу, інші сповідують інші релігії.
Індія довгий час була колонією Англії і тільки в 1947 р. англійський парламент затвердив Закон про незалежність Індії. Після цього замість Британської Індії утворилося два домініони - Індійський Союз і Пакистан. Цей розділ стався через релігійні переконання.
Релігійні розбіжності привели до кривавої війни, особливо важкі наслідки були в Пенджабі.
Індуїзм є національною релігією індійців, так як вона тут зародилася і розповсюдилася в межах індії. Головна ідея індуїзму - вчення про перевтілення душі, яке відбувається відповідно до кармою, то є живий вигляд в майбутньому житті є заплата за хорошу або погану поведінку, за вчинки в цьому житті. Якщо ти доброчесна людина, всі втілення приведуть мокша, після чого перевтілення більше не відбуваються.
"Тому для правовірного індуса головним є не прихильність не доктрині, а традиційному суспільному укладу" Населення країни ділитися на касти. Кожній касті відповідає певне коло професій і спосіб життя. Вперше про касти згадується в "Ріг-Веді". До того, як з'явилися касти, існували варни: вища - брахмани, куди входили жерці, потім йшла варна військових - кшатрії; землероби і торговці складали варну Вайшії, і, нарешті, самими нижчими вважалися люди, що належали до Варні шууров.
Приналежність індуса до тієї чи іншої касти визначається ще з його народження по касті його батьків. Образ життя кожного індуса повинен відповідати дхарми моральному кодексу.
Хоча і вважається, що, незважаючи на національність, касту, всі індійці рівні, але насправді ці відмінності ще дуже відчутні.
Наприклад, людина, що належить до однієї з вищих каст, ніколи не візьметься за роботу сміттяра, навіть якщо буде вмирати з голоду.
Велика роль кастових традицій і в шлюбно-сімейних відносинах. В основному не самі молоді вибирають собі пару, а це роблять за них батьки. Також досі збереглися сім'ї, які з різних поколінь і мають спільну власність. Нормальні сім'ї стали більш-менш звичайними тільки в містах.
Більшість населення дотримується традиції, яка забороняє розлучення і вторинні шлюби вдів, хоча це давно вже скасовано законами Індії.
З самого початку індійської державності суспільний лад Індії складався з груп. "Досить цікаво, що протягом довгого відрізка часу індійської історії великі люди не раз застерігали проти жрецтва і суворої кастової системи, проти них виникали потужні рухи, тим не менш повільно і майже невідчутно, немов це було приречення долі, касти росли, розповсюджувалися і затиснули в своїх згубних лещатах всі області індійського життя. Бунтівники, які повстали проти каст, мали багато прихильників, проте з плином часу "група їх послідовників сама ставати кастою" Величезну роль серед індусів грає обрядова чистота, негативним наслідком якої є зарозумілість, відмова є разом з представниками інших каст. Останній звичай живучий серед всіх каст. "Це стало ознакою суспільного становища, і члени нижчих каст чіпляються за це ще наполегливіше, ніж члени вищих. В даний час у вищих кастах стали відмовлятися від цього звичаю, але серед нижчих каст він як і раніше дотримується "Шлюби між представниками різних каст також забороняються. У звичайній індуській сім'ї, де живуть кілька поколінь родичів, власність загальна, і всі отримують спадщину на рівних права.
Главою сім'ї вважається старший родич або батько. Іноді відбувається розділ майна серед членів сім'ї, якщо це необхідно але загальна власність гарантує прожитковий рівень всім, як працюючим, так і непрацюючим. Виходячи заміж, жінка міняє сім'ю, і хоча вона все-таки залежить від чоловіків, будь то чоловік, батько чи син, але має право на свою власність. Молоді люди, які сповідують різні релігії, найчастіше не укладають шлюб, але якщо таке трапляється, то індуска приймає іслам.
Становище жінки в правовому відношенні регулюється звичайним правом і законами. Ману, які і в даний час грають не останню роль життя індійців, оскільки тут йдеться не тільки про право, а й про політику, релігії, моралі. Звичаї також займають в Індії певне місце, це пов'язано з тим, що практично 2 / 3 населення є неграмотним.
Складовою частиною правової системи Індії є також мусульманські релігійні вчення, тому що багато індійців, особливо представники нижчих каст, прийняли іслам, що проник на територію Індії ще в середні століття.
Індія довгий час була колонією Англії, слідством цього став вплив англо-саксонського права, яке грунтується на судовому прецеденті.
Але англо-саксонське право діє тільки в містах, а в селах же продовжує регулювати суспільні відносини правовий звичай.
Згідно Актів проголошення незалежності України від 24 серпня 1991 року і конституції України від 26 червня 1996 року Україна є незалежною суверенною державою. Всі державні інститути України знаходяться на стадії реформації, в тому числі і правова система.
Україна є країною кодифікованого права, тобто правову систему України можна віднести до романо-германської. Відмінною рисою є верховенство закону. Тут на перший план висунуті норми права, які розглядаються як норми поведінки, що відповідають вимогам справедливості і моралі. У романо-германської системи панівна роль відведена закону і підзаконним актам, так як вони є основними джерелами права. Закон - це нормативно-правовий акт, що видається вищим представницьким органом державної влади і має вищу юридичну силу. Найбільш важливий закон на Україну конституція. Підзаконні акти - це письмові документи, нормативні акти відповідного органу, яким встановлюються правила загального характеру і які поширюються на всі особи і на всю територію України. У країнах романо-германської системи права роль судової практики в основному не виходить за рамки тлумачення закону.
Вважається, що правотворча діяльність є прерогативою законодавця, а також урядових або адміністративних властей, уповноважених на це законодавців. Згідно з конституцією, Україна є правовою державою. Звичайно, практично це мало реалізується, але вже те, що в конституції про це говоритися, є значним кроком вперед на шляху до становлення України як самостійної розвиненої держави і, зокрема, її правової системи.
Висновок Розширення міжнародних зв'язків, як економічних, так і політичних, сприяє уніфікації правових систем.
В результаті цього, хоч і збільшується круг джерел права, але співвідношення їх впливу все одно неоднаково. Наприклад, в країнах з романо-германським правом (Франція, Німеччина, Італія) основним джерелом права є закон і підзаконний акт; в державах, чиї правові системи належать до англо-саксонської правової сім'ї, провідну роль відіграє судовий прецедент, який іноді навіть стоїть вище закону.
Зараз в англо-саксонських країнах йде тенденція до збільшення значення закону і підзаконних актів; в державах континентальної Європи, навпаки, роль судової практики і прецеденту росте з кожним днем (при формально склався рішення мають законну силу тільки для справи, за якою воно винесено, але суди нижчої інстанції все більше беруть до уваги рішення вищих судів для винесення свого рішення по аналогічній справі).
Інтегруюча дія зіграла утворення "спільного ринку", який завдяки однаковому правовому регулюванню стимулює зближення джерел права.
Що стосується України, то оскільки вона є країною кодифікованого права, і відбувається в даний час реорганізація все правової системи України, то вивчення правової системи сучасності, її особливостей, джерел є дуже важливою умовою для становлення України як правової держави, поліпшення міжнародних відносин і положення нашої держави на світовій арені.
ЛІТЕРАТУРА
1. Омельченко О. А. Основи римського права: навчальний посібник і манускрипт., 1994 р.
2. Алексєєв С. С. Загальна теорія права: Юридична література 1981
3. Хропанюк В. Н. Теорія держави і права. Навчальний посібник для вищих навчальних закладів (під редакцією професора В. Г. Стрекозова): М. І. П. П. "Вітчизна"; 1993
4. Маркс К., Енгельс Ф. Твори, 2-е видання в 50 томах.
5. Халфина Р. О. Договір в англійському цивільному праві. 1959.
6. Вікіпедія. Москва. 1975.
7. "Радянська держава і право". Видавництво "Наука", ь6, 1981 р.
8. Овчинников А. В. "Сакура і дуб" - М: видавництво "Художня література", 1987.
9. "Всесвітня історія держави і права". М.: "Манускрипт" 1994.
10. Решетников Ф. М. Правові системи країн світу. Довідник - М.: Юридична література, 1993.
11. Прайс Кольєр (США). Англія і англійці з американської точки зору, 1912.
12. Сукіянен А. Р. "Мусульманське право як об'єкт загальної теорії права"; 13. Георгієв А., "Іслам і проблеми розвитку державно-політичних систем в мусульманському світі".
14. Суптаев М. А "Звичайне право в країнах Східної Африки" - М. "Наука", 1984.
15. Івашенцов Т. Н. Індія М. "Думка" 1984-1985 рр..
16 Неру Д. Відкриття Індії. -М: Политиздат, 1989.