Правове регулювання евтаназії в Росії і в зарубіжних країнах

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати


МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ

РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ

Санкт-Петербурзький ІНСТИТУТ

ЗОВНІШНЬОЕКОНОМІЧНИХ ЗВ'ЯЗКІВ,

ЕКОНОМІКИ І ПРАВА

Випускна кваліфікаційна робота

Санкт-Петербург

2010

План

Введення

Глава 1. Поняття, способи, історія та аспекти (етичний, правовий, медичний, релігійний) евтаназії

1.1 Поняття та способи евтаназії

1.2 Історичний розвиток ідей про евтаназію

1.3 Аспекти евтаназії

Глава 2. Правове регулювання евтаназії в Росії і в країнах СНД

2.1 Правове регулювання проблеми евтаназії в Росії

2.1.1 Плутанина в законодавстві

2.1.2 Необхідність виділення евтаназії в самостійний склад менш небезпечного виду вбивства

2.1.3 Судова практика і статистика

2.2 Евтаназія в країнах СНД

Глава 3. Легітимація та легалізація інституту евтаназії в зарубіжних країнах

3.1 Правова регламентація евтаназії в європейських країнах

3.2 Евтаназія в США, Австралії, Ізраїлі

Висновок

Список використаної літератури

«З усіх злочинів найтяжче - це бездушність»

Конфуцій

ВСТУП

Серед безлічі сучасних проблем існують такі, які стрімко перестають бути особистими і перетворюються на соціальні і загальнонародні. Це повною мірою відноситься до евтаназії. Явище евтаназії, безумовно, можна назвати однією з «больових точок» суспільно-правової свідомості населення. У зв'язку з визнанням життя людини головною цінністю сучасної цивілізації і відбулися досягнень у галузі науково-технічного прогресу, проблема евтаназії набула якісно іншого звучання. Цінність людського життя по відношенню до всіх правовим і моральним реаліям зводить будь-яку суспільно-правову проблему (наприклад, допустимість смертної кари, абортів, клонування людини), в тому чи іншому аспекті зачіпає право на життя, в ранг загальнолюдських, глобальних проблем. Кожна історична епоха пропонує для неї своє бачення і рішення. Сучасність особливо ускладнила і актуалізувала її.

Проблему евтаназії з усією відповідальністю можна назвати однією з найбільш суперечливих і до цього дня невирішених медико-деонтологічних, релігійно-етичних і юридичних проблем сучасності. Розгортається драматична боротьба серед юристів, філософів, медиків, соціологів, політологів, богословів. Життя священна і недоторканна, стверджують одні. Життя не повинна перетворюватися на болісне і безглузде існування, заперечують інші. Основним аргументом у цій боротьбі виступають правові заборони і дозволу.

Проблема евтаназії знаходиться на стику низки суспільних наук. Саме тому при її вивченні вельми важливий системний підхід. Суть його в дослідженні та розумінні евтаназії полягає в розгляді цього явища не просто як способу вирішення протиріч, але, перш за все, як самостійного системного явища, що є підпорядкованою частиною загальної системи людських відносин. При цьому слід розуміти, що системний підхід сам по собі не служить рішенням проблеми безпосередньо, але є засобом постановки нової проблеми.

Тема дипломної роботи відноситься до числа мало вивчених, про що говорить недостатня кількість спеціальних монографічних досліджень, повно і об'єктивно відображають, в цілому, правової та, зокрема, кримінально-правовий аспект евтаназії. Тим не менш, існує великий масив літератури, так чи інакше зачіпає дану проблематику, що носить фрагментарний, публіцистичний характер, розкриває лише окремі аспекти проблеми, що в свою чергу ускладнює або робить абсолютно неможливим використання отриманих висновків у правовій сфері. Крім того, проблема евтаназії на монографічному рівні дотепер розглядалася переважно в рамках біоетики та філософії. Для сформованих підходів до проблеми характерний унітарний погляд на евтаназію, яка в даний час розглядається не як сукупність різнорідних суспільних відносин, а як єдине неподільне поняття.

Усі залучені в процесі дослідження роботи доцільно розділити на п'ять основних груп. До першої відносяться праці класиків політико-правової думки, які на різних етапах розвитку суспільства піднімали питання, пов'язані з евтаназією, з правом людини на життя, з питаннями відповідальності за порушення даного права, з правомірністю самогубства і допомоги при самогубстві, таких, як Арістотель, Августин Блаженний, Ф. Аквінський, Ф. Бекон, Н. Бердяєв, Г. Гегель, А.Ф. Коні, П. Новгородський, Платон, і ін

До другої відносяться публікації з теорії держави і права та конституційно-правової науки, в роботах яких визначаються важливі методологічні підходи до вивчення історико-правових явищ, включаючи евтаназію. У цьому плані можна відзначити праці таких фахівців, як В.Д. Бєляєв, І.А. Ісаєв, М. Н. Малеина, Н.І. Матузов, Р.С. Мулукаев, К.А. Чернега, З.М. Черниловский, та ін

Третю групу склали публікації авторів, які зачіпають прямо або побічно проблеми евтаназії, в рамках кримінального права. У неї входять такі дослідники, як А.А. Андрєєва, Г.Н. Борзенков, С.В. Бородін, В.М. Кудрявцев, А.В. Наумов, Е.Ф. Побігайло, П.Д. Тищенко, С.С. Тихонова, С.М. Шаргородський та ін

Четверта група включила праці з етичного аспекту евтаназії, розглянутому в роботах А.А. Гусейнова, Л. В. Коновалової, І.В. Силуянова та ін

У п'яту входять праці, присвячені медико-біологічних аспектів евтаназії, підготовлені, як правило, медичними працівниками - В. І. Акопова, А.П. Зільбером, Е. Мельцер, П.І. Новгородцева, О.М. Орловим, І. А. Покровським, та ін

Вивченню проблем евтаназії за кордоном присвятили свої праці: М. Дженіс, Б. Джерт, С. Гроф, Е. Кюблер-Росс, О. Мінойс, Дж. Рейгелс, Ж. Судо, Ф. Фут, А.Е. Уолкер і ін

Аналіз наявної літератури показує відсутність комплексних досліджень проблеми евтаназії, що також свідчить про актуальність теми, обраної для дослідження.

Об'єкт дослідження - сукупність суспільних відносин, пов'язаних з вчиненням акта евтаназії.

Предмет дослідження - сформовані наукові підходи, правові ідеї та концепції; норми вітчизняного і зарубіжного права, що відносяться до проблеми евтаназії, а також практика їх реалізації.

Мета дослідження полягає в тому, щоб на основі комплексного системного аналізу нормативних правових актів та практики їх застосування дослідити історичний досвід правового регулювання евтаназії, виявити його загальні закономірності та визначити можливість використання в сучасних умовах.

Для досягнення поставленої мети визначені наступні завдання:

- Розглянути історичний аспект явища евтаназії;

- Вивчити теоретичні основи визначення евтаназії;

- Виявити і проаналізувати форми евтаназії;

- Дослідити нормативні правові акти, що містять норми про евтаназію в міжнародному та російському законодавстві;

- Вивчити медико-біологічні передумови евтаназії;

- Дослідити і проаналізувати основи моральної відповідальності за евтаназію;

- Розглянути основи релігійної відповідальності за евтаназію;

- Дослідити евтаназію як різновид вбивства;

- Сформулювати кримінально-правову характеристику вбивства на прохання потерпілого;

Міжгалузевий характер дослідження обумовлює вибір найбільш пріоритетних підходів у вивченні проблеми евтаназії. Методологічну основу дослідження становлять загальнонауковий діалектичний метод пізнання, загальнонаукові методи аналізу та синтезу, а також спеціальні методи: системно-структурний, формально-юридичний, ретроспективний та ін Особливе значення мали методи історико-правової науки: порівняльно-історичний та ін

Структура роботи визначається логікою проведеного дослідження, його цілями і завданнями. Дипломна робота складається з вступу, трьох розділів, поділених на параграфи, висновків та списку використаної літератури.

1. Поняття, способи, історія та аспекти (моральний, правовий, медичний, релігійний) евтаназії

1.1 Поняття та способи евтаназії

Не викликає сумнів, що важливе значення для аналізу будь-якого правового явища має його точне визначення. Наукові суперечки з приводу евтаназії актуалізують звернення до етимології даного терміну і його різним тлумаченням.

Відомо, що термін «евтаназія» складовою і утворений шляхом з'єднання двох грецьких слів: прикметника «ev» - тобто благо, або епічного «ev», що значить «добрий, красивий, доблесний, благородний» і слова «thanatos», що означає «смерть». Цей термін використовується в науковий обіг у Х VI столітті англійським філософом Ф. Беконом у творі «Про гідність та примноження наук».

В даний час, у вітчизняній та зарубіжній юридичній літературі спостерігається вкрай суперечливе вживання терміна «евтаназія». У результаті термінологічної плутанини штучно створюється ситуація, при якій сучасні поняття про евтаназію описують не одну, а кілька реальностей, часом не збігаються один з одним. У медичній, філософської та правової літератури евтаназія тлумачиться по-різному: «безболісний, щадний що рятує від страждань незворотний результат в небуття», «умертвіння невиліковно хворих людей на їхнє прохання з метою припинення страждань»; «свідома дія, що приводить до смерті безнадійно хворого людини відносно швидким і безболісним шляхом з метою припинення страждань ». 1 Жодне з наведених визначень не можна визнати вичерпним, що включає всі ознаки і охоплює всі можливі ситуації евтаназії. Перше визначення не дозволяє відмежувати евтаназію від самогубства, скоєного без участі іншої особи. Друге не враховує випадки, коли хворий не в змозі висловити своє прохання (знаходиться в коматозному стані). Третє визначення містить вказівку на дію, що приводить до смертельного результату, і не охоплює випадки свідомого бездіяльності лікаря, який має на меті не перешкоджати природному ходу подій і настанню смерті пацієнта. Ні в одному з визначень не йдеться про суб'єкта, що здійснює евтаназію. Видається, що таким суб'єктом може бути тільки медичний працівник (лікар, фельдшер, медична сестра). Якщо ж відповідні дії (бездіяльність) вчиняють інші особи, наприклад родичі хворого, то ці випадки слід розглядати не з позиції евтаназії, а з позиції більш широкого поняття - згоди потерпілого на заподіяння смерті шляхом асісстіруемого суїциду (самогубство, здійснюване за допомогою іншої особи). Говорячи про евтаназію, як кримінально-правовому діянні, вкрай важливо проводити відмінність між філософським, медичним визначенням евтаназії і правовим. Оскільки в першому випадку ми швидше маємо справу з внутрішнім змістом евтаназії, у другому з її процедурою, а в третьому з встановленням відповідальності за дане діяння. Нам швидше бачиться, що в кримінально-правовому сенсі під евтаназією слід розуміти умисне заподіяння смерті невиліковному хворому, здійснене на його прохання медичним працівником, а також іншою особою з мотивів співчуття до хворого і з метою позбавлення його від нестерпних фізичних страждань.

Таке розуміння евтаназії має свої переваги, що дозволяють: виділити систему кримінально-правових ознак евтаназії; ставити питання про виділення нового самостійного складу злочину - вбивства, скоєного на прохання потерпілого; провести грань між пропонованим складом і іншими суміжними складами злочинів, в тому числі і вбивством, відповідальність за яке передбачена ст. 105 КК РФ.

Безсумнівно, що саме проблеми відповідальності є ключовими для розуміння даного явища з позиції права.

Комплексний характер евтаназії як соціально-правового явища обумовлює наявність різних форм даного діяння, в сукупності яких виявляється її сутнісний характер і зміст. В якості основного критерію для класифікації форм евтаназії слід прийняти характер дій, спрямованих на умисне умертвіння хворого. З урахуванням даного критерію, евтаназія може здійснюватися у двох формах: активною і пасивною. При цьому не є активною евтаназією: 1) так зване вбивство з «милосердя» - коли лікар, не керуючись проханням безнадійно хворого (як правило, це хворі, що знаходяться в комі чи іншому тяжкому стані при якому вони позбавлені можливості висловити своє прохання або дати згоду на заподіяння їм смерті), бачачи його болісні страждання, які обов'язково незабаром приведуть до смерті і будучи не в силах їх усунути, наприклад, вводить йому сверхдозу знеболюючого препарату, в результаті чого настає смертельний результат), 2) «самогубство, ассістіруемое лікарем »- коли лікар тільки допомагає невиліковно хворій людині покінчити з життям. Наприклад, дає таблетки, після прийому певної кількості яких наступає смерть. При цьому вирішальні дії здійснює пацієнт самостійно.

У першому випадку відсутня прохання пацієнта на заподіяння йому смерті, у другому, згода є, але дії лікаря обмежуються сприянням (допомогою) в самогубстві, так як він лише надає засіб, що дозволяє хворому покінчити життя самогубством.

Матеріальні передумови, при наявності яких діяння може бути віднесено до активної евтаназії, наступні:

  • дію скоєно навмисно;

  • встановлена ​​«інкурабельного» (невиліковність) пацієнта, тобто останній повинен бути безнадійно хворою людиною з передбачуваним летальним результатом;

  • тривалість застосування методів і засобів лікування;

  • наявність у хворого нестерпних фізичних страждань;

  • відсутність ефективних заходів до полегшення страждань хворого;

  • обов'язкова наявність добровільної прохання хворого про евтаназію.

Критерії, за наявності яких діяння може бути віднесено до пасивної евтаназії:

  • бездіяльність медичного працівника або іншої особи; наявність у хворого невиліковного захворювання з передбачуваним летальним результатом;

  • тривалість застосування методів і засобів лікування;

  • неможливість нормальної життєдіяльності без спеціальної медичної апаратури;

  • наявність у хворого нестерпних фізичних страждань;

  • обов'язкова наявність добровільної прохання хворого про евтаназію.

Ті, хто висловлюються на користь евтаназії, як правило, мають на увазі ситуацію, коли евтаназія є добровільною з боку хворого і пасивної з боку лікаря. 1

Про евтаназію не йде мова, коли намагаються полегшити страждання хворого, що знаходиться в останній стадії тяжкої хвороби, призначаючи йому медикаменти, які лише непрямим чином можуть прискорити фізіологічний процес вмирання. У цьому випадку у коїть дане діяння особи немає наміру на позбавлення життя, він не ставить перед собою мети «допомогти померти» пацієнтові, але намагається зменшити його біль за допомогою препаратів, які лише в якості побічного ефекту здатні прискорити наближення кінця. Смерть не провокується навмисно, але є можливим наслідком знеболювальної терапії.

Крім того, евтаназії немає у випадку припинення реанімації, коли стан церебральної смерті є незворотнім. Коли можна з повною упевненістю сказати, що апарат підтримує лише зовнішню видимість життя, виражену диханням і кровообігом, у той час як в дійсності людина мертва, не відчуває болю, адже джерело його життєдіяльності - мозок, вже помер. Цей вид «легкої смерті» не є вбивством, але й не є евтаназією. Не вбачається евтаназія і в ситуації, якщо хворому невиліковною хворобою, яка природним чином призводить до смертельного результату в короткий термін, у випадку, коли будь-яка терапія дозволила б лише на короткий час продовжити життя в нестерпних умовах, «дають спокійно померти». Таким чином, поняття евтаназії носить вкрай суперечливий характер. З точки зору права, евтаназія - це умисне заподіяння смерті невиліковному хворому, здійснене на його прохання медичним працівником, а також іншою особою з мотивів співчуття до хворого і з метою позбавлення його від нестерпних фізичних страждань.

1.2 Історичний розвиток ідей про евтаназію

Варто розкрити процес формування та становлення феномену евтаназії. Евтаназія, як соціально-правове явище, має глибокі історичні корені. Однак тільки до кінця Х I Х століття евтаназію виділили як об'єкта наукового дослідження оформивши тим самим вчення про евтаназію в самостійний науковий напрям. У розвитку ідей евтаназії в історії вчень про право і державу можна виділити три етапи, кожному з якого характерні свої традиції в питанні про ставлення до такого способу відходу з життя.

Перший етап включає політико-правові вчення Стародавнього світу (Платон, Аристотель, Сократ та ін), в яких евтаназія розглядалася як благо і неминучість у певних випадках. У науковій думки домінувало уявлення про те, що життя людини належить суспільству. А оскільки людина - не самоцінність, то він не може вільно розпоряджатися собою. Особистої свободи в її екзистенціальному сенсі античність не знала. Знеособлювання індивіда, ставлення до людини як безправної частини цілого обумовлювало і ставлення до евтаназії як до акту, не приносить шкоди суспільству. Панувала ера «яке пропонується» самогубства. Другий етап пов'язаний з розвитком політико-правової думки в середньовіччя, в якому панування християнського релігійного світогляду привело до негативного відношенню до ідей евтаназії більшості мислителів (Святий Августин, Фома Аквінський та ін.) З укоріненням християнства ставлення до добровільної смерті початок зазнавати кардинальні зміни - від нетерпимого і засуджуваного церквою до відображення її протиправності в загальногромадянських встановлення. Третій починається в Новий час і пов'язаний з наростанням плюралізму думок відносно евтаназії, появою нової аргументації на користь її легалізації, і продовжується в Новітній час. У Новий час починає набирати силу і затверджуватися ідея про те, що життя людини - це особистий вибір кожного. Відбувається не лише звільнення мислення від тиску релігійних догм, а й формується нове уявлення про саму природу людини. Великі мислителі цього часу, такі як М. Монтень, Д. Юм, Д. Бекон, Т. Гоббс, А. Шопенгауер, відстоювали ідею про те, що право на добровільну смерть є таким же природним, як і право на життя, на власність і т.д. У Новітній час великий вплив на розвиток західної філософської думки стали надавати такі філософи, як К. Ясперс, М. Хайдеггер, А. Камю та ін Покладено початок правовому осмислення проблем евтаназії, спрямованому на вдосконалення правового регулювання. Основні складові ідей цього етапу зводяться до того, що евтаназія, з одного боку, не приносить шкоди суспільству, більше того, її криміналізація, породжувана латентним характером, порушує конституційне право громадян на розпорядження власним життям. З іншого боку - вбивство, якими б мотивами воно не було продиктовано залишається вбивством, і особа, яка його вчинила, має нести кримінальну відповідальність за скоєне. Будь-які дії, спрямовані на припинення іншого життя, повинні розцінюватися як протиправні та кримінально-карані. Таким чином, можна виділити три етапи розвитку політико-правової думки щодо евтаназії. Для Стародавнього Світу евтаназія - благо, бо людина не самоцінність; Середньовіччя характеризується неприйняттям евтаназії внаслідок панування релігійних поглядів; в Новий час евтаназія - це, швидше, особистий вибір кожного.

1. 3 Аспекти евтаназії

Справжнє розуміння явища, що носить назву евтаназія, включає в себе цілий комплекс взаємопов'язаних аспектів, серед яких зазвичай виділяють біолого-медичний, етичний, юридичний і релігійний.

Етичний аспект:

Захисники ідеї "хорошої смерті", вважають, що життя не повинно перетворюватися на катівню, та душити невиліковно хворих людей виснажливими процедурами, крапельницями і т.д. тільки заради того, щоб констатувати їхню природну смерть, куди більш неетично, чим допомогти їм безболісно піти з життя. У зарубіжній літературі пропонується багато варіантів моральної оцінки евтаназії. Більшість авторів підтримує методи пасивної евтаназії і відкидає будь-яку можливість застосування активної. Однак є й прямо протилежна думка. Найбільш відомим його виразником є великий американський філософ Дж. Рейгелс, який виступив з різкою критикою постанови Американської медичної асоціації від 4 грудня 1973 р., де сказано: «... Навмисне припинення життя однієї людської істоти іншим - милосердне вбивство - суперечить і самому призначенню медичної професії і політиці Американської медичної асоціації ». Дж. Рейгелс вважає, що якщо хворий у свідомості, розуміє, що його дні полічені, не може більше терпіти фізичних страждань, і просить лікаря пришвидшити його смерть, і лікар виконає його прохання, просто припинивши лікування (пасивна евтаназія), страждання хворого можуть на це час посилитися. У цій ситуації смертельна ін'єкція (активна евтаназія), на думку Дж. Рейгелса, більш гуманна.

Більшість вчених з ним не згодні, і перш за все тому, що це суперечить принципам гуманізму і призначення медицини. Цінність людського життя спонукає боротися за неї навіть всупереч об'єктивним медичним законам і в самих безнадійних ситуаціях (причому медична практика багата випадками зцілення найбезнадійніших хворих).

Саме сильні болі і є зазвичай причиною прохання хворого прискорити настання смерті, а тому вона є вимушеним і нещирою. Лікар повинен протистояти їм за допомогою багатого вибору знеболюючих засобів, якими сьогодні має в своєму розпорядженні медицина, а не йти на поводу у хворого. Інша справа, коли, наприклад, людина тривалий час перебуває в стані коми і його свідомість вже втрачено безповоротно, а сучасні медичні технології дозволяють проводити жізнеподдержівающее лікування як завгодно довго.

Багато вчених побоюються, що формальний дозвіл евтаназії може стати певним психологічним гальмом для пошуку нових більш ефективних засобів діагностики і лікування важкохворих, а також сприяти несумлінності в наданні медичної допомоги таким хворим. Реанімаційна допомога їм вимагає не тільки великих матеріальних витрат, а й величезної напруги фізичних і душевних сил обслуговуючого медперсоналу. Саме відсутність належного лікування та догляду може провокувати вимоги тяжкохворого прискорити смертельний результат, що дозволить лікарю повністю припинити будь-яке лікування та догляд за ним. І в цьому ще одна з причин необхідності правового регулювання даного питання. Більш загальним стало думку, що евтаназія з моральної точки зору допустиме лише у виняткових випадках, але в таких випадках слід її узаконити.

Юридичний аспект:

Ще в Давньому Римі у випадках згоди потерпілого на заподіяння йому шкоди заподіювач такої шкоди залишався безкарним в публічному порядку. У наступних законодавчих актах західних держав, а також у законодавстві Київської Русі не було положень щодо згоди потерпілого (у Салічній правді, Руській правді, Судебниках Русі). Однак є підстави вважати, що вже середньовічними юристами (XVI - XVII ст.) Це питання (стосовно до вбивств) знову було піднято. Тим не менш, в джерелах права Древньої і Московської Русі згоду і навіть прохання потерпілого не розглядалися як обставини, що впливали на кваліфікацію вбивства і призначення покарання за скоєне.

Дев'ятнадцяте століття поклало початок дискусії з приводу питання про вбивство з співчуття, про вплив згоди потерпілого на кваліфікацію вбивства. На дисертаційному рівні дослідженням впливу згоди потерпілого на кваліфікацію вбивства вперше зайнявся Р. Пферсдорф, за ним - К. Іост. Перша монографія, присвячена цій проблемі написана - К. Кеслер в 1884 р. У 1895 р. Адольф Йост опублікував роботу «Право на смерть», а в 1908 р. вийшла у світ праця Курта Хіллера «Право на самого себе». На початку ХХ сторіччя в Німеччині юрист К. Біндінг і психіатр А. Гохе запропонували називати евтаназією знищення так званих "неповноцінних" життів.

Така жахлива інтерпретація поняття "евтаназія" отримала пізніше широке поширення у фашистській Німеччині і в захоплених нею країнах. Почавши зі схвалення евтаназії як привілеї для неізлічімо хворих арійців, у вересні 1939 року Гітлер підписав секретний указ, згідно з яким евтаназії слід було подвергуться всі "форми життя, які гідні життя". Питання про "негідності" в кожному випадку вирішувалося лікарською "трійкою". У результаті протягом 2 років було знищено за різними джерелами від 100 000 чоловік до 275 000. Програма була формально закрито після того, як 3 серпня 1941 єпископ Клеменс фон Гален у своїй проповіді назвав нацистську евтаназійную програму "найчистішим вбивством". Міжнародний військовий трибунал у Нюрнберзі кваліфікував ці дії як злочини проти людства. Внаслідок цього, ідея будь евтаназії була дуже серйозно скомпрометована німецькими націонал-соціалістами. З тих пір один з головних аргументів противників евтаназії - можливість зловживань, аж до знищення всіх недієздатних.

Медичний аспект:

Умертвіння страждає людини на його прохання емоційно здається виправданим. Як з позицій медичної етики, так і за законом людина - господар свого тіла. Значить, тепер мова піде тільки про те, що він звертається до лікаря з останнім розпорядженням про своє тіло. Чому ж тоді лікарі відмовляються від евтаназії? Справа не тільки в законі РФ, її забороняючому. Тут виникають проблеми для лікаря.

Аргументи медиків, противників евтаназії, грунтуються на лікарській практиці. По-перше, медицині відомі факти "самовільного лікування" про раку. І хоча такі випадки рідкісні, виключати їх можливість у кожної індивідуальної ситуації не можна. По-друге, практика військових лікарів свідчить про здатність людини пристосовуватися до життя, незважаючи на інвалідність (ампутація ніг, рук). Адаптація і нову якість життя, як правило, призводило більшість з них до негативної оцінки своїх колишніх прохань до лікарів про прискорення їх смерті. По-третє, прийняття смерті як "виду" медичного лікування (болю, страждання) може виявитися потужним перешкодою на шляху розвитку самого медичного знання, яке постійно стимулюється "боротьбою зі смертю".

Лікар спочатку - рятівник життя. Умертвіння суперечить цій ролі. Якщо ми навіть визнаємо за хворим право розпоряджатися своїм життям, то це не означає, що лікар зобов'язаний виконати його волю. Питання про евтаназію - один з складних питань лікарської моральності, професійної моралі. Тому на прохання батьків, засновані на людських почуттях, жалості, бажання скоротити муки безнадійно хворого лікар зобов'язаний відповідати відмовою, тому що подібні прохання не правомірні і з юридичної точки зору.

Але лікарі теж люди, їм теж не чуже почуття співчуття. Природно, і серед лікарів є ті, хто виправдовує евтаназію, як спосіб позбавлення від мук. На думку завідувача кафедрою фармакології ММА ім. І. І. Сєченова проф. О. Кудріна 1, «позбавлення хворого життя з метою допомогти припинити тортури цілком обгрунтовано і навіть необхідно, якщо: захворювання робить хворого недієздатним і заподіює страждання йому і навколишнім; консиліум лікарів виносить висновок, що дане захворювання смертельно, вилікувати його неможливо; в письмовій заяві головному лікарю сам хворий просить застосувати евтаназію; близькі та родичі згодні з її рішенням ».

У Росії діє Етичний кодекс російського лікаря (затверджений 4-ою Конференцією Асоціації лікарів Росії, Москва, Росія, листопад 1994), ст. 14 якого говорить: «евтаназія, як акт навмисного позбавлення життя пацієнта на його прохання, або на прохання його близьких, неприпустима, у тому числі і у формі пасивної евтаназії. Під пасивною евтаназією розуміється припинення лікувальних дій біля ліжка вмираючого хворого. Лікар зобов'язаний полегшити страждання вмираючого всіма доступними і легальними способами ».

Релігійний аспект:

Біблійне "не убий" нерозривно пов'язане з негативним ставленням християнства до самогубства. Церква говорить від приреченості самогубці на вічну загибель, відмовляє їм у похованні за християнським обрядом. Жорсткість християнського ставлення до самогубства взагалі, і до евтаназії зокрема, пов'язана з життєзабезпечуючих підставами соціального буття людини. Відзначимо, що Російська Православна Церква (РПЦ) в особі Церковно-громадської ради з біомедичної етики недвозначно висловила своє ставлення до цього явища. У заяві ради "Про сучасні тенденції легалізації евтаназії" говориться: "Православні священнослужителі, вчені, лікарі вважають неприпустимим реалізацію будь-яких спроб евтаназії, як дії з навмисному умертвіння безнадійно хворих людей". У соціальній доктрині РПЦ, прийнятої в серпні 2000 р., евтаназія визначається виключно як особлива форма вбивства чи самогубства, або поєднання того й іншого. Таким чином, неоднозначність поняття евтаназії закономірно містить комплекс взаємопов'язаних аспектів (етичний, медичний, правовий, релігійний), які неможливо розглядати окремо. Кожен з аспектів наповнений полярними думками. Можливо, все це і позначається на неможливості прийняти однозначне рішення з питання евтаназії.

Узагальнивши інформацію в першому розділі, можна зробити наступні висновки. Поняття евтаназії носить вкрай суперечливий характер. З точки зору права, евтаназія - це умисне заподіяння смерті невиліковному хворому, здійснене на його прохання медичним працівником, а також іншою особою з мотивів співчуття до хворого і з метою позбавлення його від нестерпних фізичних страждань. Слід розрізняти пасивну та активну евтаназію. В історії можна виділити три етапи розвитку політико-правової думки щодо евтаназії. Для Стародавнього Світу евтаназія - благо, бо людина не самоцінність; Середньовіччя характеризується неприйняттям евтаназії внаслідок панування релігійних поглядів; в Новий час евтаназія - це скоріше особистий вибір кожного. Неоднозначність поняття евтаназії закономірно містить комплекс взаємопов'язаних аспектів (етичний, медичний, правовий, релігійний), які неможливо розглядати окремо. Кожен з аспектів наповнений полярними думками. Можливо, все це і позначається на неможливості прийняти однозначне рішення з питання евтаназії.

2. Правове регулювання евтаназії в Росії і в країнах СНД

2.1 Правове регулювання проблеми евтаназії в Росії

Міжнародний пакт про громадянські і політичні права (1966 р.) розглядає право на життя як невід'ємне право кожної людини. У російському законодавстві право на життя вперше проголошено в 1991 році в Декларації прав і свобод людини і громадянина. Життя людини зайняла особливе місце і в числі об'єктів кримінально-правової охорони. У ст. 20 Конституції РФ сказано, що «кожен має право на життя». Але визнання права людини на життя логічно означає і визнання його права на смерть. 1

2.1.1 Плутанина в законодавстві

Питання дозволу евтаназія в Росії обговорюється останні 15-20 років. Він викликає запеклі суперечки філософів, медиків та юристів. Зате явно неуважний до даного питання законодавець. Російське законодавство завжди відрізнялося непередбачуваністю і незбагненністю, як знаменита російська душа. У відношенні евтаназії ситуація склалася сама що ні на є парадоксальна.

У КК РФ немає спеціальної норми про відповідальність за вчинення евтаназії. Кримінальний закон розглядає її як звичайне вбивство, за ст.105 КК РФ. Навряд чи це можна визнати правильним.

Таким чином, в Російській Федерації евтаназія, в якій би формі вона не здійснювалась, здається, заборонена законом. У ст. 45 «Основ законодавства РФ про охорону здоров'я громадян» йдеться про те, що медичному персоналу забороняється здійснення евтаназії - задоволення прохання хворого про прискорення його смерті якими-небудь діями або засобами, в тому числі припиненням штучних заходів для підтримання життя. Названа стаття передбачає, що особа, яка свідомо спонукає хворого до евтаназії і (або) здійснює евтаназію, "несе кримінальну відповідальність відповідно до законодавства Російської Федерації».

Начебто все ясно і зрозуміло - дано чітке визначення, діяння заборонено і карається. Однак, звернемося до статті 33 «Основ законодавства РФ про охорону здоров'я громадян», яка називається «Відмова від медичного втручання»: «Громадянин або його законний представник має право відмовитися від медичного втручання або вимагати його припинення, за винятком випадків, передбачених статтею 34 цих Основ. При відмові від медичного втручання громадянину або його законному представникові в доступній для нього формі повинні бути роз'яснені можливі наслідки. Відмова від медичного втручання із зазначенням можливих наслідків оформляється записом в медичній документації і підписується громадянином або його законним представником, а також медичним працівником. При відмові батьків або інших законних представників особи, яка не досягла віку 15 років, яких законних представників особи, визнаної у встановленому законом порядку недієздатним, від медичної допомоги, необхідної для порятунку життя зазначених осіб, лікарняний заклад має право звернутися до суду для захисту інтересів цих осіб ». При прочитанні тексту статті виникає стійке відчуття дежа-вю. А після повторного вивчення визначення пасивної евтаназії стає зрозумілим, звідки це саме відчуття береться. У російському законодавстві прописана процедура справжнісінькою пасивної евтаназії, коли «лікар сам не втручається в життя пацієнта з метою прискорення його смерті, але й не надає на прохання хворого, необхідну допомогу для продовження життя».

Але може бути в наступному, 34 статті в переліку винятків ми зустрінемо евтаназію? Нічого подібного. Там держава піклується про суспільне здоров'я: «надання медичної допомоги [...] без згоди громадян або їх законних представників допускається щодо осіб, які страждають захворюваннями, що представляють небезпеку для оточуючих, осіб, які страждають важкими психічними розладами, або осіб, які вчинили суспільно небезпечні діяння, на підставі і в порядку, встановлених законодавством россйском Федерації ».

Отже, в одному і тому ж документі, з різницею в кілька статей і забороняється, і дозволяється евтаназія. Виходить наступне, за законом карається тільки евтаназія активна, яка ідентифікується зі ст.УК «умисне вбивство», за яке визначається відповідне покарання строком позбавлення волі від 5 і більше років. А за пасивну евтаназію, коли медпрацівник просто не надає допомогу хворому, нехай навіть за його власним бажанням, не підпадає ні під яку статтю.

Припустимо, що в стаціонар надходить хворий з яких-небудь невиліковним захворюванням в термінальній стадії. Він письмово відмовляється від реанімаційних заходів та лікарі, зобов'язані охороняти інтереси пацієнта, просто не заважають йому спокійно піти. Задоволені противники евтаназії - адже ніде не прозвучало цього''страшного''слова. Задоволені прихильники - адже фактично це вона сама й була.

Крайніми залишилися, як завжди, лікарі та пацієнти. Лікарі - тому що змушені розриватися між своїм професійним обов'язком - рятувати людей - і вимогою суворо дотримуватися закону. Пацієнти - тому що виявилися незахищеними від можливих порушень і зловживань у цій непростій області взаємин лікарні і хворого. Політика''подвійних стандартів''ніколи не приносила нічого хорошого, а вже тим більше в нашій країні. Росії як ніколи потрібно різнобічну і чітке законодавство про евтаназію. Ми не говоримо тут про необхідність легалізувати активну евтаназію - це предмет дискусій ще не на один десяток років. Але фактично існуючу пасивну''хорошу смерть''просто життєво необхідно оформити юридично.

2.1.2 Необхідність виділення евтаназії в самостійний склад менш небезпечного виду вбивства

У науці кримінального права Росії і зарубіжних держав проблема евтаназії нерідко розглядається з уже згаданої позиції більш широкого поняття - згоди потерпілого на заподіяння шкоди. Російське кримінальне право виходить з того, що така згода, за загальним правилом, не повинно розглядатися як обставина, що виключає злочинність діяння. Тому позиція чинного кримінального законодавства Росії щодо евтаназії однозначна: це вбивство - навмисне, неправомірне позбавлення життя іншої людини. Мотив співчуття, зазначений у переліку привілейованих обставин, передбачених у статті 61 КК Російської федерації, може бути врахований лише при призначенні покарання винному особі, але не при кваліфікації діяння. Вбивство з мотивів співчуття кваліфікується за ч.1 ст. 105 КК РФ, тобто як просте вбивство. Що стосується схиляння до евтаназії (і взагалі до вбивства), то наш КК не передбачає відповідальності за таке діяння, в КК РФ передбачається лише склад доведення до самогубства (ст. 110), який передбачає певний спосіб вчинення: застосування погроз, жорстке поводження або систематичне приниження людської гідності потерпілого. Під схилянням хворого до евтаназії, на наш погляд, слід розуміти збудження в ньому рішучості піти з життя і звернутися з проханням про евтаназію до медичного працівника. Подібні дії не можна розглядати з позиції інституту співучасті або якого-небудь іншого кримінально-правового інституту. Навіть якщо визнати акт евтаназії формою самогубства за допомогою лікаря, то і в цьому випадку не можна покарати особа, що схиляє хворого до евтаназії.

Важливо розуміти, що евтаназія як юридичний факт являє собою не «реалізацію права на життя», а злочин. Очевидно, що по ряду ознак евтаназія тотожна вбивства. Разом з тим, існуючі особливості евтаназії не дозволяють це діяння повністю ототожнити з убивством, які кваліфікуються за ст.105 КК РФ. Бо тим самим порушується один з основоположних принципів кримінального права, а саме принцип справедливості, що вимагає щоб покарання та інших заходів кримінально-правового характеру, застосовувані до особи, яка вчинила злочин, відповідали характеру і ступеня суспільної небезпеки злочину, обставинам його вчинення і особи винного. Це обумовлює необхідність виділення евтаназії в самостійний склад менш небезпечного виду вбивства з пом'якшуючими обставинами та доповнення КК спеціальною статтею (що носить привілейований характер), в якій законодавець, крім встановлення відповідальності за евтаназію, диференціював б її (відповідальність) у залежності від форми здійснення. Видається, що така норма про евтаназію допоможе уникнути двох небезпечних крайнощів: декриміналізації евтаназії і ототожненні її з убивством. Ми вважаємо, що відкидаючи право на смерть, наша держава прирікає невиліковно хворої людини на нестерпні фізичні та моральні страждання.

Право на життя, безсумнівно, має включати в себе і право на смерть. Важливо відзначити, що підтримку життя в той час, як вона наповнена фізичними та моральними стражданнями вмираючого людини, було б негуманно. Як правило, дії лікаря спрямовані виключно на благо пацієнта. Але якщо процес болісного вмирання затягується на місяці і навіть роки, то діяльність лікаря з підтримання життя не просто не гуманна, а нелюдська.

Сьогодні можливість появи евтаназії в Росії підтримують тільки організації з захисту прав пацієнтів, інші ж експерти вважають, що суспільство не готове до прийняття подібного закону. Але є й конкретні пропозиції про введення окремої статті до Кримінального кодексу, яка встановить відповідальність за евтаназію, оскільки, як ми вже говорили, існуючий законодавчий підхід кваліфікації евтаназії в частині 1 статті 105 Кримінального кодексу РФ (вбивство, тобто умисне заподіяння смерті іншій людині) не здатний забезпечити відповідність кримінально-правової оцінки евтаназії об'єктивним властивостям цього діяння, а призначення покарання - характером вчиненого і особи винного. Відмінність евтаназії від простого вбивства полягає в об'єкті злочину. Об'єктом простого вбивства є життя людини, об'єктом евтаназії є життя невиліковно хворої людини.

У 2006 році депутати Мосміськдуми виступили з ініціативою відвести евтаназії окреме місце в Кримінальному кодексі РФ. Якщо пропозиція депутатів стало б законом, то смерть за власним бажанням була б вписана статтею в КК, а покарання за допомогу в її здійсненні стала б значно м'якше. Законопроект, запропонований депутатами Мосміськдуми, пропонував досить м'яке покарання за "вбивство з жалю". За причетність до евтаназії медичного працівника встановити відповідальність у вигляді обмеження волі до 2 років з позбавленням права займати посаду до 2 років. За причетність до евтаназії інших осіб пропонується обмеження свободи до 3 років або позбавлення волі від 3 до 7 років. У квітні 2007 року Рада Федерації знову обговорював проблему евтаназії. Ініціатор обговорення - голова комітету РФ з соціальної політики Валентина Петренко - пропонувала застосовувати цей захід у виняткових випадках і тільки якщо про це попросить сам важкохворий чоловік. При цьому хворий повинен заявити про своє рішення піти з життя лікаря, написати на його ім'я заяву і завірити його у нотаріуса. Далі, на думку сенатора Петренко, заява буде розглядати медичний консиліум, який повинен підтвердити діагноз. Наступна інстанція - спеціальна рада з евтаназії при місцевому органі виконавчої влади, куди повинні входити медики, прокурори, адвокати та громадські діячі. Рада протягом двох місяців буде вивчати історію хвороби заявника і перевіряти, не прийнято є його рішення під чиїмось впливом. Якщо все виявиться чисто, хворому буде введена підвищена доза знеболюючого, в результаті чого відключиться мозок і ... настане смерть.

Тим часом багато громадських діячів і медики поставилися до подібного рішення як до кроку до легалізації евтаназії, до якої Росія не готова. Серед них таку думку висловили Олександр Семенников (голова комісії Мосміськдуми з законодавством), Володимир Жириновський (віце-спікер Держдуми РФ), Віра Мілліонщикова (головний лікар Першого московського хоспісу) та ін 1.

Голова Ради Федерації Сергій Миронов виступає категорично проти евтаназії 2. Він заявив про це 5 лютого 2008 року на Інтернет-прес-конференції, відповідаючи на питання, чи збираються парламентарії узаконити евтаназію. "У нас немає намірів щодо прийняття подібного закону, особисто я проти евтаназії", - сказав спікер.

Він погодився з думкою користувачів у тому, що зараз немає достатніх гарантій "в чесності і відповідальності осіб, які будуть приймати рішення про евтаназію".

На сучасному етапі ясно одне - легалізація евтаназії вимагає детального підходу, якісного вивчення і обговорення. Абсолютно неможливо вирішувати проблему евтаназії з категоричній позиції «так - ні». Оскільки ставлення до евтаназії в суспільстві неоднозначно, причому, кожну сторону можна зрозуміти або, навпаки, засудити.

Вражає той факт, що деякі законотворці та особи великої політики (які яро виступали з позиції «проти») застосували евтаназію в ставленні до себе. Так, зі схваленням була прийнята евтаназія 37 - го президента США Річарда Ніксона. Після першого інсульту він написав звернення до лікуючим лікарям з проханням не вдаватися до штучних методів продовження його життя в разі повторення крововиливу в мозок, коли він не зможе висловити свою волю.

Свідомо припинив приймати ліки після консультації з особистим лікарем і складання заповіту президент Франції Франсуа Міттеран, який страждав останньою стадією раку. І в цьому випадку в пресі відзначалася мужність іменитого хворого, бажання бути господарем власної долі.

2.1.3 Судова практика і статистика

У російській судовій практиці вперше був винесений вирок у справі про евтаназію 7 грудня 2004 в Ростові. На лаві підсудних були дві неповнолітні дівчини, Христина Патріна і Марта Шкерманова, скоїли вбивство паралізованою жінки, Наталії Баранникова, за їх твердженням, з жалю. Обох дівчат засудили за статтею 105 Кримінального кодексу РФ ("Вбивство"). Як вирішив суд, дівчат не може виправдовувати той факт, що жертва сама попросила вбити її. Крім того, ставлення суду до обвинувачених визначило й те, що вони взяли плату за скоєне. Баранникова дійсно пропонувала дівчатам золоті прикраси в якості плати за позбавлення життя. Однак, за свідченнями свідків, і вас просять вбити її була наслідком черговий депресії потерпілої. До цього вона часто говорила, що повинна жити заради чоловіка і доньки. Тому, на думку судді, було скоєно саме умисне вбивство. Пом'якшувальною обставиною стало те, що дівчата взяли активну участь у слідстві. Христину Патріна засудили до 5 років позбавлення волі у виховній колонії, Марту Шкерманову - до 4,5 років.

У 2007 році Архангельський обласний суд засудив безробітного жителя села Красноборского за те, що він убив невиліковно хвору жінку на її прохання. 83-річна жінка заплатила Миколі Петракова 6000 рублів за своє вбивство. У серпні 2007 року чоловік в стані алкогольного сп'яніння виконав свою частину договору. У результаті, суд визнав Петракова винним у вбивстві з корисливих спонукань, і призначив покарання у вигляді 9 років позбавлення волі. Прес-служба обласної прокуратури Архангельської області наголошує, що літня жінка неодноразово просила родичів позбавити її життя.

Звинувачені у навмисному вбивстві в принципі зробили те, що дозволено у відповідності з голландським законодавством і що можна кваліфікувати як "дія, спрямована на те, щоб покласти кінець життя тій чи іншій особистості, йдучи назустріч її власним бажанням", або евтаназія. Ніякої статистики про випадки евтаназії в Росії не існує. Труднощі у підрахунках викликана тим, що подібні факти лише в рідкісних випадках стають широко відомими. Найчастіше з живучих на землі про це знає тільки одна людина - той, хто виконав останнє прохання хворого. І в зв'язку з цим виникають питання, що стосуються залучення до відповідальності тих, хто її здійснює. Тоді мотив милосердя і співчуття обертається корисливим наміром, а за ним слідує суворе кримінальне покарання.

Відсутність законодавчого закріплення евтаназії фактично призвело до того, що право на життя обернулося для багатьох, які страждають смертельною недугою людей в обов'язок жити або, більше того, бути «людиною-овочем». Життя не повинна перетворюватися на безглузде, що супроводжується болісними стражданнями існування.

Зате існують статистичні дані стосовно громадян Росії до проблеми евтаназії. Згідно з проведеним у липні 2007 року опитуванням ВЦВГД 1, 58% росіян вважають евтаназію виправданою в тих чи інших випадках і тільки 28% відкидають її в принципі. Однак негласна евтаназія в Росії все ж таки існує, в цьому не публічно, але все ж зізнаються самі медики. За словами одного з колишніх керівників НДІ Швидкої допомоги імені Скліфосовського, ухвалення подібного закону "узаконить фактично існуюче явище: випадки евтаназії в Росії є, але офіційно про це ніхто не скаже, бо це злочин".

Наведені аргументи і умови легалізації евтаназії в Росії критикуються в консервативних колах медичних працівників і правознавців. Перш за все, зарубіжний досвід країн, що легалізували евтаназію, свідчить, що альтернативний підхід до правового регулювання евтаназії (що передбачає кваліфікацію евтаназії як кримінального злочину зі звільненням лікаря від відповідальності за дотримання в ході евтаназії правил, встановлених законом) не є надійною гарантією бездоганної евтаназії. Легалізація евтаназії, навіть виключно в пасивній формі, приводить фактично до застосування активної евтаназії 1.

У цілому видно, що нашим законодавством, а, зокрема, законодавцеві, чекає велика робота з регулювання такого роду питань. Ненадання уваги проблемі евтаназії загрожує, крім встановлених проблем, великими правовими прогалинами і неправомочний органів у деяких областях суспільних відносин.

Таким чином, у Росії виникає гостра необхідність виділення евтаназії в самостійний склад менш небезпечного виду вбивства, так як із-за відсутності спеціальної норми про відповідальність, Кримінальний Кодекс розглядає її як звичайне вбивство (ст. 105 КК РФ). Поки ж такі спроби в Росії не мають успіху, незважаючи на те, що більшість росіян вважає евтаназію виправданою. На сучасному етапі ясно одне - легалізація евтаназії в Росії вимагає детального підходу, якісного вивчення і обговорення. Абсолютно неможливо вирішувати проблему евтаназії з категоричній позиції «так - ні». Оскільки ставлення до евтаназії в суспільстві неоднозначно, причому, кожну сторону можна зрозуміти або, навпаки, засудити.

2.2 Евтаназія в країнах СНД

Проведене дослідження кримінального законодавства країн ближнього зарубіжжя дозволяє констатувати, що в даний час у кримінальних кодексах лише трьох з дванадцяти країн - учасниць СНД передбачені самостійні норми, що встановлюють за вбивство на прохання потерпілого більш м'яке покарання, ніж за просте вбивство.

Результатом зазначених трансформацій є «конституційне антропоцентрірованіе», внаслідок якого на перший план в ієрархії суспільних пріоритетів виходить людина, її права і внутрішні духовні блага, що закріплюється у відповідних положеннях конституцій країн СНД. Так ст. 3 Конституції України говорить, що «людина, її життя і здоров'я, честь і гідність, недоторканність і безпека визнаються ... найвищою соціальною цінністю». Призначивши наперед за людиною і його непорушними правами першість в ієрархії суспільних пріоритетів, держава повинна не тільки наповнити його реальним правовим змістом, але й забезпечити ефективний правовий захист, що відповідало б сучасним європейським стандартам у сфері прав людини. І саме цей принцип вменен в основу діяльності більшості держав СНД (ст. 12 Конституції Азербайджану, ст. 4 Конституції Вірменії, ст. 2 Конституції Білорусі, ст. 7 Конституції Грузії, ст. 1 Конституції Казахстану, ст. 1 Конституції Молдови, ст. 2 Конституції Російської Федерації, ст. 3 Конституції України тощо).

Аналогічне «конституційне одностайність» продемонстрували законодавці країн СНД, закріпивши за людиною його основоположне право - право на життя. Основним принциповим положенням такого підходу є не стільки те, що право на життя було закріплено за людиною на вищому законодавчому рівні, скільки те, що конституційно заборонено довільне позбавлення людини життя (ст. 27 Конституції Азербайджану, ст. 17 Конституції Вірменії, ст. 24 Конституції Білорусі, ст. 15 Конституції Грузії, ст. 15 Конституції Казахстану, ст. 24 Конституції Молдови, ст. 20 Конституції Російської Федерації, ст. 27 Конституції України тощо). Безумовно, що такий стан справ відповідає загальноєвропейського підходу, у відповідність з яким ніхто не може бути навмисно позбавлена ​​життя інакше, ніж на виконання смертного вироку, винесеного судом за скоєння злочину, у відношення якої судом передбачено таке покарання (ст. 2 Конвенції про захист прав людини і основних свобод від 4 листопада 1950 року). Інтегрувавши таке положення в національне законодавство, більшість країн СНД визнали, що основним обмеженням права на життя є смертна кара. Винятком з цього правила стала, мабуть, України, яка, ратифікувавши протокол № 13 Конвенції про захист прав людини та основних свобод, визнала смертну кару суперечить праву на життя й така, що не може бути застосовна на її території.

Проте смертна кара не є єдиним обмеженням права на життя, і тому законодавці різних країн зрідка легалізують й інші випадки, при настанні яких порушення права на життя не є протиправним. І саме тому, зважаючи на зазначену вище важливість і непорушність права на життя, найбільш актуальним видається нам не стільки досліджувати особливості змісту та обсягу цього права, скільки встановити ті легальні правові обмеження, які можуть вважатися «грунтовними» і «мимовільними» при вирішенні питання про позбавлення людини життя.

Розглянувши основні питання щодо сутності евтаназії, вважаємо за необхідне загострити увагу на питаннях доцільності і можливості легалізації евтаназії в країнах СНД на підставі дослідження законодавства зарубіжних країн і практики його застосування.

Досить неоднозначно вирішувалося питання щодо легалізації евтаназії в Україну. Справа в тому, що при підготовці однією з перших редакцій проекту нового ЦК України, яким регламентується право на життя, як особисте немайнове право фізичних осіб, що забезпечує природне існування, вносилися пропозиції щодо легалізації пасивної форми евтаназії. Однак в остаточному варіанті цього кодифікованого акту дана пропозиція не знайшла свого місця. Разом з тим ч. 4 ст. 281 ЦК України містить положення, відповідно до якого «забороняється задоволення прохання фізичної особи про припинення її життя». А це означає, що Україна чітко визначила своє негативне ставлення до можливості легалізації евтаназії. Додаткова регламентація заборони евтаназії передбачена і в ст. 52 Основ законодавства України про охорону здоров'я. Там, зокрема, чітко зазначено, що медичним працівникам забороняється здійснення евтаназії (як в активній, так і в пасивній формі).

Заборона на здійснення евтаназії передбачений також і в ст. 38 закону Республіки Білорусь «Про охорону здоров'я», де вказано, що медичним та фармацевтичним працівникам забороняється здійснення евтаназії, яка визначена як добровільна, узгоджена з лікарем, смерть невиліковно хворого за допомогою спеціальних знеболювальних засобів. Аналогічна норма, що забороняє евтаназію, міститься і в ст. 27 Закону Республіки Казахстан «Про охорону здоров'я громадян в Республіці Казахстан». У цій же статті йдеться про те, що підтримуюча життя апаратура може бути відключена тільки у випадку констатації смерті. Аналогічні за своїм змістом законодавчі конструкції поміщені в галузевому законодавстві інших країн СНД. На наше переконання, таке загальне негативне ставлення до легалізації евтаназії на території країн пострадянського простору обумовлюється не тільки спільністю менталітету, а й усвідомленої і цілеспрямованої політикою держав, яка спрямована на забезпечення прав особистості. Хоча сам по собі заборона, який не забезпечений правовою санкцією, найчастіше залишається бездіяльним. Адже серед країн СНД тільки в КК Азербайджану (ст. 135) і КК Грузії (ст. 110) введено кримінальне покарання за вчинення евтаназії. Інші ж країни переслідують цей вид суспільно-небезпечного діяння в загальному порядку, який передбачається або за вбивство, або за ненадання медичної допомоги.

Дослідивши проблему евтаназії в Росії і країнах СНД, ми прийшли до певних висновків. У Росії виникає гостра необхідність виділення евтаназії в самостійний склад менш небезпечного виду вбивства, так як із-за відсутності спеціальної норми про відповідальність, Кримінальний Кодекс розглядає її як звичайне вбивство (ст. 105 КК РФ). Поки ж такі спроби в Росії не мають успіху, незважаючи на те, що більшість росіян вважає евтаназію виправданою. На сучасному етапі ясно одне - легалізація евтаназії в Росії вимагає детального підходу, якісного вивчення і обговорення. Абсолютно неможливо вирішувати проблему евтаназії з категоричній позиції «так - ні». Оскільки ставлення до евтаназії в суспільстві неоднозначно, причому, кожну сторону можна зрозуміти або, навпаки, засудити.

Лише три країни-учасниці СНД містять в Кримінальному Кодексі норми, що встановлюють більш м'яке покарання за вбивство на прохання потерпілого. Кримінальне покарання за вчинення евтаназії запроваджена лише в Кримінальному Кодексі Азербайджану та Грузії.

3. Легітимація та легалізація інституту евтаназії в зарубіжних країнах

3.1 Правова регламентація евтаназії в європейських країнах

Слід констатувати, що проблема евтаназії не знайшла свого рішення і в міжнародно-правових актах, зокрема в Європейській конвенції про права та основні свободи людини, прийнятої 4 листопада 1950 і яка набрала чинності 3 вересня 1953

Відповідно до Венеціанської декларацією про термінальному стані, прийнятої 35-ї Всесвітньої медичної асамблеєю (СМА) у жовтні 1983 р., в процесі лікування лікар зобов'язаний, по можливості, полегшити страждання пацієнта, завжди керуючись інтересами останнього. При цьому вважається, що лікар не продовжує муки вмираючого, припиняючи на його прохання, а якщо хворий без свідомості - на прохання його родичів, лікування, здатне лише відстрочити наступ неминучого кінця. Разом з тим відмова від лікування, відповідно до Декларації 1983 р., не звільняє лікаря від обов'язку допомогти вмираючому, призначивши ліки, що полегшують страждання. У жовтні 1987 р. 39-я ВМА у Мадриді прийняла Декларацію про евтаназію. Текст документа говорить: «Евтаназія, як акт навмисного позбавлення життя пацієнта, навіть на прохання самого пацієнта або на підставі звернення з подібним проханням його близьких, не етична. Це не виключає необхідності шанобливого ставлення лікаря до бажання хворого не перешкоджати течією природного процесу вмирання в термінальній фазі захворювання ». 1

Таким чином, Венеціанська і Мадридська декларації ВМА допускають пасивну форму евтаназії: лікар нічого не вживає для продовження життя хворого, а застосовує лише знеболюючі засоби.

У деяких зарубіжних державах вбивство з мотивів співчуття, вчинене на прохання потерпілого, являє собою самостійний привілейований вид умисного заподіяння смерті. У цих випадках кримінальне законодавство передбачає більш м'яке покарання в порівнянні з тим, яке призначається за просте або кваліфікована види вбивства. Ті держави, в яких передбачено привілейований вид вбивства, скоєного на прохання потерпілого, як правило, включають у свої кримінальні кодекси і склади пособництва самогубства або схиляння до нього. Допомога іншій особі в самогубстві карається в Австрії (§ 78 КК Австрії) і в Данії (§ 240 КК Данії). У КК Швейцарії встановлено кримінальну відповідальність за пособництво самогубства, вчинене з корисливих спонукань (ст. 115). Згідно КК Польщі, той, хто шляхом домовленостей або надання допомоги доводить людину до замаху на своє життя, підлягає покаранню позбавленням волі на строк від трьох місяців до п'яти років (ст. 151) ». 1 За результатами опитування, проведеного ЦІОМ в 2009 році, на думку близько половини поляків (48%) лікарі повинні виконувати волю страждають невиліковними хворобами, які домагаються надання їм коштів, що викликають смерть. Протилежну думку висловлює 39% опитаних. У питанні юридичної регуляції евтаназії, більшість досліджуваних (61%) вважають, що право має дозволяти, щоб на прохання невиліковно хворого, страждання якого не можна полегшити, і його сім'ї лікар міг скоротити життя пацієнта за допомогою безболісних коштів. Кожен четвертий дорослий поляк (26%) не має щодо цього жодних сумнівів. Протилежної думки майже третина опитаних (31%).

У нашій роботі ми розглянемо правове регулювання евтаназії в таких країнах як Голландія, Бельгія, Франція і Швейцарія. У Голландії вперше питання про легалізацію умертвіння безнадійних хворих з милосердя почали розглядати в 1970-і роки. З роками все більше оголювалося протиріччя між суворими законами у цій галузі (існувала думка, що вони навіть надто суворі, щоб їх можна було виконувати) і реальної негласної практикою. За підрахунками, проведеними ще 17 років тому, у країні за рік відбувалося приблизно дві тисячі випадків, коли лікарі на прохання нестерпно страждали і не мали шансів вижити хворих переривали їх муки. Крім того, в тій же важкій ситуації відбувалося близько чотирьохсот самогубств за допомогою медиків.

У 1993 році тут був виданий спеціальний список з 12 обов'язкових пунктів, який і був покладений в основу закону про евтаназію. Правова ситуація залишалася хиткою. І медикам, які з міркувань гуманності погоджувалися перервати муки хворого, часом доводилося в суді доводити свою невинність. Евтаназія залишалася кримінальним злочином, що карається позбавленням волі строком до 12 років. 29 листопада 2001 друга палата голландського парламенту прийняла законопроект, який звільняє від судової відповідальності лікарів, що допомагають безнадійним, тяжко страждають хворим йти з життя. 1 квітня 2002 закон офіційно набув чинності.

Таким чином, Голландія стає першою в світі країною, легалізує евтаназію. Прийнятий законопроект, який називається «Критерії застосування евтаназії і надання допомоги при добровільному відході з життя», як роз'яснюється в поширеному міністерством юстиції прес-релізі, передбачає введення в кримінально-процесуальний кодекс Нідерландів двох положень, відповідно до яких лікарі звільняються від кримінальної відповідальності. Вони зобов'язані до останнього моменту виконувати умови належного медичного догляду (їх перелік дуже деталізований) і повідомити про свої дії муніципальному слідчому, який веде справи про насильницьку або раптову смерть. Всі інші форми припинення життя, будь то прохання про це або надання сприяння в самогубстві, підлягають судовому переслідуванню.

Важливе значення набуває письмову заяву хворого з його волевиявленням про припинення життя, складене у момент, коли він перебував у повному розумі. У новому законопроекті визнається законність таких документів і дій лікарів на їх підставі (природно, якщо у медиків не буде вагомих причин відмовитися від евтаназії). Останнє рішення виносять медичний консиліум та адвокати. Обов'язкова умова - висновок незалежного лікаря-експерта. До пацієнтові молодше 12 років застосовувати евтаназію не можна (лунають вимоги підняти цю планку до 16-18 років). Лікарі також підпадають під контроль спеціальних комісій з експертів з медицини, права та етики. Провести евтаназію в Голландії може тільки домашній або лікуючий лікар, і це правило робить неможливим «туризм самогубців», який теж приписують цій країні у нас в Росії. У Голландії застосування евтаназії добровільно як для пацієнта, так і для лікаря - ніхто не може примусити останнього виробляти евтаназію, якщо це для нього неможливо з релігійних або яким-небудь іншим переконанням.

У Голландії, як уже зазначалося, досить толерантно ставляться до евтаназії. Тільки в 2008 році, згідно з оцінками, лікарі допомогли піти з життя понад двом тисячам пацієнтам. У більшості випадків конфліктів це не викликає. Важливо підкреслити, що думки про дострокове припинення життя у людей похилого віку в цій країні не можуть виникнути від відчаю і недоступності лікування. У Голландії, що славиться дуже високим рівнем медицини, дбайливо ставляться до літніх людей та інвалідів. Нерідко у вуличному потоці можна побачити цілі процесії інвалідних колясок. Це добровольці з різних благодійних організацій вивозять на прогулянку немічних старих. Надають вони їм - зовсім безкоштовно - і інші види допомоги. У Нідерландах безліч різних будинків, хоспісів та пансіонатів для літніх людей.

Незважаючи на підкреслену коректність формулювань і численні застереження, що містяться в прийнятому парламентом документі, міністерство юстиції визнало за необхідне особливо підкреслити, що воно не веде до легалізації евтаназії, хоча багато хто за кордоном вважають саме так.

Голландці передбачали, що чимала кількість країн засудить зроблений ними крок. І очікування виправдалися. Рада Європи, засудивши дозвіл евтаназії, закликав перший палату Генеральних штатів Нідерландів відкинути законопроект в ході майбутнього обговорення.

Є, звичайно, відгуки і принципово іншого характеру. Добровільне товариство з евтаназії, що базується в Лондоні, охарактеризувало законопроект як "мужній крок", відзначивши, що в останні 20 років Нідерланди відіграють провідну роль у просуванні вперед в цьому чутливому питанні. Чинне в США товариство "Хемлок" вважає, що рішення голландських парламентаріїв дає імпульс прагненням провести подібний же законопроект в Америці.

СТАТИСТИКА: Дослідження в «Журналі клінічної онкології» показали, що, щонайменше 50% пацієнтів, убитих в рамках програми евтаназії, страждали депресією. Більш того, 44% пацієнтів, що страждали від раку, також демонстрували ознаки депресії, коли просили лікарів допомогти їм померти 1. Огляд п'ятирічного досвіду Голландії щодо застосування евтаназії видав наступні результати: 27% докторів проводять евтаназію на вимогу, 72% докторів зазвичай фальсифікують свідоцтво про смерть, вказуючи природну причину смерті. Інтервал між зверненням і проведенням евтаназії в 13% випадків становив менше одного дня, в 35% випадків - тиждень (за законом - два місяці). У 22% випадків це була одноразова прохання (за законом їх має бути чотири, з них дві письмові). У 12% випадків лікар ні з ким не обговорював звернення хворого (за законом - з трьома лікарями).

Згідно з опитуванням, проведеним Associated Press 2 в березні 2010 року, більше ста тисяч мешканців Нідерландів висловилися на підтримку надання літнім громадянам права на евтаназію. Представники громадської організації "Uit Vrije Wil" ("За власним бажанням") зібрали достатню кількість підписів, щоб винести це питання на обговорення парламенту.

Організація пропонує проводити навчання осіб без медичної освіти, які будуть проводити смертельні ін'єкції голландцям старше 70 років, які прийняли рішення добровільно піти з життя. При цьому сертифіковані фахівці перед проведенням евтаназії повинні будуть переконатися, що рішення розлучитися з життям не пов'язане з депресією, є щирим, обдуманим та прийнято літніми людьми не спонтанно. Однак, співробітники Королівської медичної асоціації Нідерландів висловилися проти цієї ініціативи. На їхню думку, впровадження подібної практики підриває принципи проведення евтаназії за медичними показаннями.

У 2009 році близько 2500 голландців добровільно розлучилися з життям. Експертна група з розгляду випадків евтаназії прийшла до висновку, що зафіксований в останні роки зростання числа цих випадків пов'язаний з позицією лікарів, які найчастіше пропонують невиліковно хворим можливість добровільно розлучитися з життям.

Бельгія стала другою після Нідерландів країною, де легалізовано медичне сприяння смерті невиліковних тяжкохворих. Бельгійський парламент прийняв текст закону в травні 2002, незважаючи на різку опозицію впливовою в країні католицької церкви. Депутат-соціаліст бельгійського парламенту Філіп Мау, який лобіював цей закон, в інтерв'ю AFP пояснив, що, з відповідності з законом, що вимагає евтаназії пацієнт повинен бути невиліковно хворим, повнолітнім, а також зобов'язаний добровільно викласти прохання в письмовому вигляді. І тоді лікар, який здійснює "вбивство з милосердя", не буде звинувачений у скоєнні злочину. У країні засновано постійний комітет з контролю над евтаназією. 24 вересня 2007 комітет вперше зібралася для того, щоб схвалити введення в дію нових бланків, які повинні оформляти медики для реєстрації процедури.

Між тим дозвіл евтаназії не означає, що голландські та бельгійські лікарі отримали "ліцензію на вбивство", оскільки здійснення евтаназії обговорюється жорсткими правилами. Зокрема, обов'язковою умовою для самогубства за допомогою лікаря є загроза нестерпних і постійних страждань пацієнта, а також добровільне і ретельне обдумане рішення померти. Крім того, лікар і пацієнт повинні бути переконані, що у них немає іншого вибору, і отримати відповідне підтвердження ще одного доктора. Нарешті, умертвіння хворого повинно здійснюватися способом, прийнятним з медичної точки зору.

З квітня 2005 року в бельгійських аптеках з'явилися спеціальні набори для евтаназії, що дозволяють спростити процедуру добровільного відходу з життя. У набір вартістю приблизно 60 євро входить одноразовий шприц з отрутою і інші необхідні для ін'єкції кошти.

Набір для евтаназії може замовити тільки практикуючий лікар, який повинен вказати точне дозування отруйної речовини. Оформити замовлення можна після звернення в одну з 250 бельгійських аптек, які мають відповідну ліцензію. Продаж "наборів штучної смерті" повинна полегшити підготовку до процедури евтаназії сімейним лікарям, які, згідно з офіційною статистикою, в 40 відсотках випадків проводять евтаназію вдома у пацієнта. За законом у Бельгії може піддатися евтаназії чоловік старше 18 років, яка страждає невиліковним захворюванням. Після декількох письмових запитів, що підтверджують тверду рішучість хворого, лікар може провести евтаназію.

СТАТИСТИКА: Дослідження показують, що в 2003 році евтаназія допомогла розлучитися з життям 200 смертельно хворим пацієнтам, а в 2004 році - 360 пацієнтам. У 2005 році в країні було зареєстровано чотиреста випадків «вбивств з милосердя». У 2006 році до 80 відсотків випадків евтаназії були зареєстровані в північній частині країни - Фландрії. У 2008 році було зареєстровано 705 прохань невиліковно хворих людей, що прийняли добровільне рішення піти з життя, повідомляють агентство Kipa і німецька редакція Радіо «Ватикан».

До евтаназії стали звертатися і молоді чоловіки, у яких лікарі виявили злоякісні утворення. Згідно з результатами дослідження 2009 року, до евтаназії вдаються лише 18% осіб, чий вік сягнув 80 років. Прохання про евтаназію виникають у людей найчастіше на заключній стадії їх хвороби. Згідно з офіційною статистикою, в 40% випадків евтаназію проводять вдома у смертельно хворого пацієнта.

Важливо відзначити, що проблеми паліативної медицини інтенсивно обговорювалися у Франції вже в 70-х роках. Цьому свідчить збільшення обсягу публікацій з цієї теми. Особливої ​​уваги заслуговує вийшла в 1977 р. у Франції книга історика і культуролога Філіпа Ар 'єса «Людина перед лицем смерті» 1 (російський переклад у 1992р.), В якій він описує свої роздуми про ментальність західноєвропейського людини, про його ставлення до смерті.

У 1983 р. французький історик Мішель Вовен опублікував ще більш об'ємну монографію «Смерть і Захід з 1300 року до наших днів».

Все це говорить про те, що явище евтаназії вже тоді широко обговорювалося.

У листопаді 2004 року закон про евтаназію схвалив Сенат Франції. Цей акт був розроблений французькою асоціацією лікарів. Закон передбачає, що в тих випадках, коли прийняті заходи лікування стають "марними, непропорційними або не мають іншого ефекту, крім штучного продовження життя", вони "можуть бути скорочені або припинені". Таким чином, була легалізована пасивна евтаназія. У документі особливо обмовляється те, що рішення про евтаназію хворого пацієнта, що знаходиться без свідомості, можуть прийняти його близькі родичі або довірена особа. А якщо пацієнт неповнолітній, то таке рішення має ухвалюватися колегіально, медичним консиліумом. Ухваленню такого рішення багато в чому сприяла дискусія, що розгорнулася у Франції незабаром після смерті в 2003 році 22-річного Вінсена Юмбер. Він був паралізований після автомобільної аварії і за допомогою матері написав книгу "Я вимагаю права на смерть". У ній він розповів, наскільки нестерпна його життя і що він хоче вмерти. У результаті мати Юмбер ввела синові смертельну дозу наркотику. А перед цим прохання про евтаназію сім'ї молодої людини президенту Франції Жаку Шираку залишилося без відповіді. У результаті мати Вінсена Юмбер Лілію заарештували за вбивство, але незабаром відпустили. Французьким борцям за легалізацію евтаназії протистоїть потужний супротивник: католицька церква. Незважаючи на недавнє відносне пом'якшення позиції щодо пасивної евтаназії, Ватикан, як і раніше прирівнює активну евтаназію до вбивства. Нарівні з геноцидом, абортом і самогубством.

Як було сказано вище, активна евтаназія у Франції прирівнюється законом до навмисного вбивства. Однак, важко собі уявити, щоб викритих вбивцю засудили до року в'язниці умовно - а саме таким вироком закінчилося у Франції в березні 2007 року кримінальну справу проти лікаря Лоранс Трамуа, яка навмисно ввела умиравшей пацієнтці летальну дозу наркотику. Запис про судимості навіть не внесли до особової справи засудженої, і вона як і раніше має право лікувати хворих і займати відповідальні посади в медичних установах. І нетиповий цей випадок лише тим, що справа взагалі дійшла до суду і до обвинувального вироку - в ході процесу над доктором Трамуа десятки французьких лікарів відкрито заявили про те, що хоча б раз робили те ж саме. У Франції діє Асоціація за право померти гідно. Вона об'єднує 24 тисячі чоловік і бореться за те, щоб максимально полегшувати людські страждання, і навіть за "активну евтаназію" у разі, якщо деградація хвороби несе пряму загрозу гідності особи. Тим не менше, був випадок, коли відомий професор-онколог Леон Шварценберг, який зізнався, що допоміг одному зі своїх пацієнтів померти, на рік був відсторонений від виконання обов'язків. А між тим, за свідченням журналу "Невідкладна реанімація", близько половини всіх смертельних випадків в службі реанімації стає результатом рішення про припинення лікування, що іменують "пасивною евтаназією". За деякими даними, загальне число щорічних таємних евтаназії сягає 700-2000 випадків.

Судовій практиці Франції відомо чимало випадків, коли невиліковно хворі люди намагалися відстояти своє право на смерть. Однією з таких людей була 52-річна Шанталь Себір. Вона страждала рідкісним онкологічним захворюванням - естезіонейробластомой. Злоякісна неоперабельна пухлина, діагностована кілька років тому, призвела до спотворюють змін зовнішності і засліпила жінку. За словами Шанталь Себір, протягом кількох років вона відчувала щоденні багатогодинні напади нестерпного болю.

Закон, прийнятий у Франції у 2005 році (закон «Про права хворих» від 22 квітня 2005 року), дозволяє вводити вмираючих людей у стан медикаментозної коми, щоб полегшити їхні страждання. При цьому лікарям забороняється вживати будь-які дії, які могли б прискорити смерть пацієнта. Однак у 2007 Шанталь Себір побажала померти негайно, не впадаючи в кому, в свідомості, оточена близькими.

Суд «великої інстанції» Діжона визнав неправомірним запит яка помирає від раку француженки Шанталь Себір, яка вимагала надати їй можливість піти з життя за допомогою «смертельної ін'єкції».

Незабаром Шанталь Себір була знайдена мертвою у себе вдома. Себір визнавала, що "дійшла до піку того, що могла винести". У той же час релігійні погляди не дозволяли їй вчинити самогубство - жінка до кінця боролася за право на евтаназію у себе на батьківщині.

СТАТИСТИКА: У Франції 73% лікарів мають справу з новонародженими (неонатологи) хоча б раз, але застосовували умертвлюють препарати у «безнадійних» дітей, але не рапортували про це у відповідні органи.

Швейцарія - одна з небагатьох держав, де невиліковно хворим людям допомагають померти з 1998 року. У цій країні діють різні організації, що допомагають людям піти з життя, і надання подібної допомоги відповідно до швейцарського законодавства не карається, якщо для цього немає «корисливих мотивів». Іншими словами, якщо людина допоміг іншому піти з життя, не маючи власної вигоди, він не може бути засуджений.

У Швейцарії смертельно хворим пацієнтам, які страждають від сильного болю, лікар може виписати "останній рецепт", який за дорученням хворого отримує Товариство евтаназії, під опікою якого на підставі особистого звернення знаходиться невиліковно хворий пацієнт. Таке ліберальне законодавство стало причиною нового напрямку туризму: жителі інших країн Європи відвозять своїх тяжкохворих родичів у швейцарські клініки, щоб ті змогли "легко померти". 5 лютого 2007 Швейцарія дозволила евтаназію страждають психічними захворюваннями. Рішення суду в Швейцарії ставить психічні розлади на один ступінь з важкими фізичними недугами: вища судова інстанція країни - Федеральний трибунал дозволила людям, страждаючим важкими психічними захворюваннями, добиватися права на евтаназію. Дане рішення прийнято у справі про прохання 53-річного чоловіка з важким маніакально-депресивним психозом про отримання смертельної дози снодійного без рецепта. Останній раз це питання розглядалося в суді в жовтні 2006 року і завершився відмовою, однак некомерційна організація Dignitas з Цюріха, яка консультує людей, охочих накласти на себе руки, добилася перегляду справи.

У 2009 році Швейцарський уряд висловило намір посилити закони про евтаназію, щоб запобігти зловживанням з боку провідних її організацій, таких як відома клініка Dignitas, і скоротити потік "суїцидальної туризму" у країну, пише Telegraph 1. Швейцарська влада схиляються до того, щоб дозволити відповідним організаціям сприяти у самогубстві тільки тим особам, які прийняли рішення померти, вивчивши всі інші можливості. Крім того, для проведення евтаназії буде необхідний висновок двох незалежних від організації лікарів, що підтверджує, що бажаючий піти з життя людина не тільки в змозі прийняти тверезе рішення, але страждає при цьому невиліковним захворюванням, яке закінчиться смертю найближчим часом.

На думку влади, організації також не повинні отримувати вигоду від своєї діяльності і зобов'язані всебічно документувати кожен випадок в інтересах можливого розслідування. Передбачається, що зазначені заходи допоможуть запобігти зловживанням з боку провідних евтаназію клінік і скоротити потік "суїцидальних туристів".

Організації, що сприяють людям у відході з життя, піддали ініціативу уряду різкій критиці. Так, наприклад, Dignitas заявила, що запропоновані обмеження приведуть до скоєння самогубств за допомогою "залізних доріг і високих мостів".

Влітку 2009 року пасивна евтаназія була офіційно дозволена в Німеччині. Уряд Німеччини прийняв закон, що дає людям право підписувати завчасне розпорядження про припинення життєзабезпечення в разі серйозної хвороби.

Таке "заповіт про життя" містить інформацію про те, яку допомогу або її відсутність людина бажає отримати, якщо хвороба або травма не дозволять їм самостійно висловити свою волю.

Закон, який отримав підтримку Соціал-демократичної та Вільної демократичної партій, а також Партії зелених, був прийнятий 317 голосами "за" при 233 "проти". Згідно з ним, лікування повинно бути припинено, навіть якщо стан пацієнта не зазнало незворотних змін. При цьому активна евтаназія (відхід з життя за допомогою лікаря) залишається забороненою.

За оцінками, "заповіту про життя" написали близько дев'яти мільйонів німців, однак лише зараз ці документи набули чинності. У більшості випадків вони містять відмову від життєзабезпечення в разі неможливості одужання. Згідно з новим законом, якщо родичі пацієнта і лікарі розійдуться в трактуванні заповіту, остаточне рішення приймає суд.

Парламент Люксембургу прийняв закон про легалізацію евтаназії в березні 2009 року. Згідно з новим люксембурзькому законом заяву смертельно хворої людини дає право на проведення евтаназії після схвалення двома лікарями і комісією експертів.

Для того щоб прийняти закон про евтаназію, схвалений депутатами, парламенту Люксембургу довелося піти на зміну конституції країни з метою зменшення повноважень монарха. Приводом для цього стала категорична відмова Великого герцога Анрі підписувати цей закон. Глава держави мотивував свою позицію глибокими католицькими переконаннями - як відомо, католицька церква є противником евтаназії.

Таким чином, Голландія, Бельгія і Люксембург (з 2009 року) - єдині в світі країни, легалізували активну евтаназію, здійснення якої обмовляється жорсткими правилами. У Швейцарії евтаназія легалізована частково, вже з 1998 року там діють організації, що допомагають піти з життя, що не карається, якщо для цього немає «корисливих мотивів»; в даний момент, уряд Швейцарії намагається боротися зі зростаючим потоком «суїцидальних туристів». Франція легалізувала евтаназію пасивну лише в 2004 році; в 2005 році виходить закон, що дозволяє вводити вмираючих людей у ​​стан медикаментозної коми, щоб полегшити їхні страждання. У 2009 році уряд Німеччини прийняв закон, що дає людям право підписувати завчасне розпорядження про припинення життєзабезпечення в разі серйозної хвороби; таким чином, була узаконена пасивна евтаназія.

3.2 Евтаназія в США, Австралії, Ізраїлі

Прикладу парламенту Голландії пішли деякі інші законодавчі органи різних країн: Сполучених Штатів Америки (зокрема, штатів Орігон і Вашингтон), Північній провінції Австралії (1995 р.).

Ще в 70-і рр.. XIX століття в США мала місце дискусія про евтаназію (це поняття тут вже трактується як милосердне вбивство невиліковно хворих), яка відразу ж виявила непримиренність позицій її прихильників і супротивників. Спочатку, в 1872 р. з'явилася стаття Williams SD «Евтаназія» (автор - прихильник евтаназії), потім в 1873г. на його підтримку стаття Tollemache LA «Нове у веденні інкурабельних хворих». У відповідь на ці дві публікації в журналі «Спостерігач» публікується різка критика цієї позиції, на що Tollemache LA відповів листом до редакції даного журналу. Підкреслимо, що вже тут дискусія про евтаназію вийшла за межі професійної медичної середовища.

У 1959 р. в Нью-Йорку виходить колективна робота за редакцією Г. Фейфеля «Сенс смерті». У 1967 р. в монографії психіатра Хінтона «Вмирання» розглядаються психологічні аспекти проблеми вмираючого хворого 1. У 1967 р. в Нью-Йорку організований Фонд танатології, який ставить за мету надання допомоги термінальним хворим через об'єднання зусиль різних фахівців, тобто роблячи акцент на міждисциплінарній природі проблем вмираючої людини.

У Каліфорнії після довгих років обговорень на референдумах у 1977 році був прийнятий закон "Про право людини на смерть", за яким невиліковно хворі люди можуть оформити документ з виявленням бажання відключити реанімаційну апаратуру.

Проте до цих пір цим законом офіційно нікому не вдалося скористатися, оскільки однією з умов здійснення евтаназії має бути висновок психіатра про осудність пацієнта (а Американська асоціація психіатрів забороняє своїм членам участь у подібних процедурах), а інше обов'язкова умова полягає в тому, що проводити евтаназію повинен лікар, що також неможливо, оскільки Американська медична асоціація прийняла рішення про заборону своїм членам участь в евтаназії, висунувши гасло: "Лікарі не повинні бути катами". Позиція Ватикану з цього питання помітно пом'якшилася у 2002 році, коли Папа Римський Іоанн Павло II заявив, що використання медичного обладнання для порятунку життя хворого в деяких випадках може бути "марним і зневажливим у ставленні до пацієнта".

В даний час, евтаназія дозволена в штатах Орегон і Вашингтон. П'ятого березня 2009 року в американському штаті Вашингтон вступив у силу закон, що дозволяє лікарям прописувати невиліковно хворим пацієнтам, які бажають припинити страждання, летальну дозу препаратів. Голосування, на підставі якого був прийнятий акт під назвою «Смерть з гідністю», відбулося в листопаді 2008 року, тоді за нього проголосувало близько 60 відсотків виборців.

Згідно з новим законом, летальна доза препаратів може бути прописана тільки пацієнтові, якому за розрахунками залишилося жити не більше півроку, причому досяг 18-річного віку і постійно проживає в штаті. Бажаючий піти з життя повинен зробити два усні запити з інтервалом 15 днів, а потім скласти письмовий запит, підтверджений двома свідками, не пов'язаними із заявником. На підставі заяви лікар виписує рецепт на смертельну дозу якого-небудь препарату, придбати і прийняти його людина повинна сама.

Досвід сусіднього Орегону, де подібний закон був прийнятий в 1997 році, показує, що близько 30 відсотків пацієнтів, які отримали «смертельний рецепт", не користуються ним. Це свідчить про те, що людям, які помирають в стражданнях, важливо лише мати можливість піти з життя, якщо страждання стануть нестерпними.

В інших штатах допомагати іншій людині померти - це як і раніше кримінальний злочин, але, тим не менш, Мічиганський доктор Джек Кеворкян, за його власним визнанням, що сприяв більш ніж 130 самогубств, не відбуває зараз тривалий тюремний термін. Його 4 рази судили, і тільки в п'ятий раз він не зміг уникнути покарання. Однак і тут йому «пощастило» - він був випущений на свободу за станом здоров'я. На нашу думку, досить таки дивне рішення суду країни, де евтаназія дозволена лише в одному штаті, де активно висловлюються думки проти евтаназії в принципі.

У 2010 році в березневому номері американського медичного журналу Archives of Pediatrics & Adolescent Medicine була опублікована наступна інформація: 13% американців подумували про евтаназію своїх смертельно хворих дітей. Такі результати опитування, проведеного серед батьків юних пацієнтів, які померли в трьох онкологічних лікарнях Бостона, Сент-Пола і Міннеаполіса.

У ході дослідження були опитані батьки 141 дитини. Їхні діти померли рік і більше тому. Тільки 13% респондентів заявили, що думали, щоб попросити лікаря полегшити муки їхньої дитини і прискорити смерть препаратами. Ще 9% респондентів говорили про це з доглядальницями. Батьки п'яти дітей розповіли, що відкрито попросили провести евтаназію для їх вмираючих дітей. Ще трьом дітям, судячи зі слів респондентів, була введена збільшена доза морфіну. Окремо, під час опитування, батьків померлих дітей просили розповісти про свої почуття, у разі якщо б їх дитина перебувала в необоротній комі або страждав від уже не контрольованої болю. Половина дорослих сказала, що в подібних ситуаціях вони б воліли прискорити смерть дітей, щоб позбавити їх від страждань. Разом з тим 40% радше віддали б швидку смерть для страждаючих від болю дітей, ніж для тих, хто лежить в комі 1.

У середині 90-х в північній частині Австралії практикувалася евтаназія, однак після втручання федеральної влади ця практика була заборонена. У 1998 році евтаназія була узаконена на Північних територіях (адміністративна одиниця Австралії) - там лікар міг допомогти пацієнтові піти з життя, прописавши йому відповідні ліки або зробивши ін'єкцію. Однак через півроку і цей закон відмінили.

Зараз в Австралії немає легалізації евтаназії. Зате, схоже, там величезна кількість активістів, які бажають, щоб такий закон був прийнятий. Чим ще можна пояснити такі сплановані акції як поширення спеціальних «наборів для самогубства» у 2006 році. Таким чином, прихильники евтаназії хочуть надати в розпорядження тих, хто хоче покінчити з собою, все необхідне. У набір входять контейнер з моноокиси вуглецю і пластмасовий трубопровід для вдихання смертельного газу. Прихильники евтаназії сподіваються допомогти літнім людям, що страждають серйозними захворюваннями, піти з життя. Правда, щоб уникнути проблем з владою, набори будуть поширюватися без інструкції по застосуванню. Найбільш несподіваний і, можливо, самий цинічний спосіб добровільного відходу з життя винайшов австралійський доктор Філіп Ніцшке. Змученого безнадійної боротьбою за життя пацієнтові пропонується зіграти з комп'ютером. У разі програшу на екрані з'являється ввічливе запитання: "Завершити гру?" Отримавши ствердну відповідь, електронний партнер дає сигнал механізму, який виробляє смертельну ін'єкцію у вену.

За період з вересня 1996 по березень 1997-го, поки на Північній території Австралії діяв закон, що дозволяє евтаназію, доктор Ніцшке допоміг звести рахунки з життям такий сучасним способом чотирьом нещасним. Після того як федеральний парламент скасував цей закон, "машина смерті" перекочувала до Лондона, стала експонатом Музею наук. У самій Австралії демонструвати її заборонено ...

Цей приклад показує, як різниться ставлення до евтаназії в різних частинах світу. Незважаючи на заборону евтаназії, час від часу, проходять судові процеси над тими, хто не міг не задовольнити прохання своїх близьких. У 2008 році Австралійський суд виніс вирок 60-річній жінці, яку звинувачували у вбивстві страждає хворобою Альцгеймера чоловіка. У 2006 році чоловік Ширлі Джастінс Грем Вайл помер у себе вдома в результаті передозування барбітурату. Пані Джастінс зізналася в тому, що дала чоловікові напій зі смертельною дозою сильнодіючих ліків. За її словами, покійний неодноразово висловлював бажання померти з гідністю у разі виявлення у нього нейродегенеративного заболевнія.

Рішенням суду Ширлі Джастінс засуджена до 22-м місяців «періодичного ув'язнення». Це означає, що протягом цього терміну жінка повинна буде проводити у в'язниці кілька днів на тиждень.

Досить м'яке покарання, все ж таки, свідчить про часткове визнання судом провини Ширлі Джастінс у вбивстві свого чоловіка.

Щодо Ізраїлю, важливо відзначити наступне. В кінці 2005 року Кнесет (ізраїльський парламент) затвердив у другому і третьому - остаточному - читаннях закон про надання невиліковним пацієнтам права на відмову від штучного продовження життя. Про це повідомляють сьогодні ізраїльські джерела, зазначаючи, що мова фактично йде про евтаназію. На підтримку законопроекту проголосували 22 депутати, проти - троє, утримався - один.

Проти закону висловилися парламентарії від ультрарелігійних партій, які вважають неправильним прийняте визначення поняття "невиліковний хворий". Новий закон постановляє, що таким є людина, хвороба якого не підлягає лікуванню сучасними медичними засобами і якому, на думку лікарів, залишилося жити не більше півроку. Представники релігійних партій наполягали на тому, щоб під закон про евтаназію потрапляли лише невиліковні хворі, яким, за медичними показаннями, жити залишилося не більше одного місяця.

Робота над цим законопроектом розпочалась у 2002 році. У листопаді 2003 р. Кнесет затвердив у попередньому читанні цей законопроект, після чого для його доробки була створена спеціальна парламентська комісія. Остаточний варіант закону був затверджений парламентською комісією з охорони здоров'я і законодавству, а потім його прийняли і депутати.

Тепер, відповідно до закону, в Ізраїлі кожна доросла людина має право підписати медичний формуляр про евтаназію на випадок, якщо він виявиться невиліковно та смертельно хворий і буде не в змозі самостійно дати вказівку лікарям не продовжувати підтримку життєдіяльності організму штучним шляхом. У законі особливо обмовляється, що мова йде не про припинення надання медичної допомоги, метою якої є полегшення стану хворого, але про відмову від продовження роботи апаратів штучної життєдіяльності. Розпорядження про евтаназію, згідно із законом, має бути віддано в присутності двох свідків, позбавлених надалі права спадкування за заповітом хворого, а також адвоката, судді або директора лікарні. Хворий має право в будь-який час скасувати або змінити своє медичне розпорядження.

Таким чином, розглядаючи проблему евтаназії в США, Австралії та Ізраїлі можна зробити наступні висновки. З усіх цих країн тільки в США активна евтаназія легалізована (штат Орегон). Незважаючи на відсутність закону про евтаназію в Австралії, там задоволене велика кількість його прихильників, які поширюють, наприклад, «набори для самогубств». Законом «Про відмову продовження роботи апарату штучної життєдіяльності» Ізраїль в 2005 році визнав пасивну евтаназію законною.

Підводячи підсумок, слід ще раз наголосити, що Голландія, Бельгія і Люксембург (з 2009 року) - єдині в світі країни, легалізували активну евтаназію, здійснення якої обмовляється жорсткими правилами. У Швейцарії евтаназія легалізована частково, вже з 1998 року там діють організації, що допомагають піти з життя, що не карається, якщо для цього немає «корисливих мотивів»; в даний момент, уряд Швейцарії намагається боротися зі зростаючим потоком «суїцидальних туристів». Франція легалізувала евтаназію пасивну лише в 2004 році; в 2005 році виходить закон, що дозволяє вводити вмираючих людей у ​​стан медикаментозної коми, щоб полегшити їхні страждання. У 2009 році уряд Німеччини прийняв закон, що дає людям право підписувати завчасне розпорядження про припинення життєзабезпечення в разі серйозної хвороби; таким чином, була узаконена пасивна евтаназія.

Розглядаючи проблему евтаназії в США, Австралії та Ізраїлі можна зробити наступні висновки. З усіх цих країн тільки в США активна евтаназія легалізована (штат Орегон). Незважаючи на відсутність закону про евтаназію в Австралії, там задоволене велика кількість його прихильників, які поширюють, наприклад, «набори для самогубств». Законом «Про відмову продовження роботи апарату штучної життєдіяльності» Ізраїль в 2005 році визнав пасивну евтаназію законною.

ВИСНОВОК

Підводячи підсумок нашої роботи, хотілося б відзначити наступне. На підставі викладеного матеріалу можна з упевненістю сказати, що актуальність такої неоднозначної проблеми як евтаназія підтвердилася. Адже неспроста в сучасному суспільстві так гостро стоїть ця проблема.

Поняття евтаназії носить вкрай суперечливий характер. З точки зору права, евтаназія - це умисне заподіяння смерті невиліковному хворому, здійснене на його прохання медичним працівником, а також іншою особою з мотивів співчуття до хворого і з метою позбавлення його від нестерпних фізичних страждань. Слід розрізняти пасивну та активну евтаназію.

В історії можна виділити три етапи розвитку політико-правової думки щодо евтаназії. Для Стародавнього Світу евтаназія - благо, бо людина не самоцінність; Середньовіччя характеризується неприйняттям евтаназії внаслідок панування релігійних поглядів; в Новий час евтаназія - це скоріше особистий вибір кожного.

Неоднозначність поняття евтаназії закономірно містить комплекс взаємопов'язаних аспектів (етичний, медичний, правовий, релігійний), які неможливо розглядати окремо. Кожен з аспектів наповнений полярними думками. Можливо, все це і позначається на неможливості прийняти однозначне рішення з питання евтаназії.

У Росії виникає гостра необхідність виділення евтаназії в самостійний склад менш небезпечного виду вбивства, так як із-за відсутності спеціальної норми про відповідальність, Кримінальний Кодекс розглядає її як звичайне вбивство (ст. 105 КК РФ). Поки ж такі спроби в Росії не мають успіху, незважаючи на те, що більшість росіян вважає евтаназію виправданою.

Лише три країни-учасниці СНД містять в Кримінальному Кодексі норми, що встановлюють більш м'яке покарання за вбивство на прохання потерпілого. Кримінальне покарання за вчинення евтаназії запроваджена лише в Кримінальному Кодексі Азербайджану та Грузії.

Голландія, Бельгія і Люксембург (з 2009 року) - єдині в світі країни, легалізували активну евтаназію, здійснення якої обмовляється жорсткими правилами. У Швейцарії евтаназія легалізована частково, вже з 1998 року там діють організації, що допомагають піти з життя, що не карається, якщо для цього немає «корисливих мотивів»; в даний момент, уряд Швейцарії намагається боротися зі зростаючим потоком «суїцидальних туристів». Франція легалізувала евтаназію пасивну лише в 2004 році; в 2005 році виходить закон, що дозволяє вводити вмираючих людей у ​​стан медикаментозної коми, щоб полегшити їхні страждання. У 2009 році уряд Німеччини прийняв закон, що дає людям право підписувати завчасне розпорядження про припинення життєзабезпечення в разі серйозної хвороби; таким чином, була узаконена пасивна евтаназія.

Розглядаючи проблему евтаназії в США, Австралії та Ізраїлі можна зробити наступні висновки. З усіх цих країн тільки в США активна евтаназія легалізована (штат Орегон). Незважаючи на відсутність закону про евтаназію в Австралії, там задоволене велика кількість його прихильників, які поширюють, наприклад, «набори для самогубств». Законом «Про відмову продовження роботи апарату штучної життєдіяльності» Ізраїль в 2005 році визнав пасивну евтаназію законною.

Сьогодні закони багатьох країн, Всесвітня медична асоціація, клятва Гіппократа, етичні рекомендації всіх світових релігій забороняють евтаназію. Лише життєвий досвід людей, досвід спостережень за муками вмираючих, змушує повертатися до думки про те, що треба б допомагати людям вмирати, як би страшно це не звучало. Все-таки, головна причина, по якій евтаназія не стає практикою, - це боязнь того, що не вдасться захистити від умертвіння людей, які цього не хочуть.

На сучасному етапі ясно одне - легалізація евтаназії в Росії вимагає детального підходу, якісного вивчення і обговорення. Абсолютно неможливо вирішувати проблему евтаназії з категоричній позиції «так - ні». Оскільки ставлення до евтаназії в суспільстві неоднозначно, причому, кожну сторону можна зрозуміти або, навпаки, засудити.

Важливо, однак, зауважити, що евтаназія як масова медична практика повинна бути абсолютно виключена, тому що саме в цьому випадку можливе виникнення всіх негативних наслідків, про які говорять противники. Але як надзвичайно рідкісна унікальна процедура, вироблювана під громадським контролем, вона повинна існувати в нашому суспільстві як невід'ємного права людини при житті бути позбавленим від страждань.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

  1. Нормативні акти та офіційні документи:

  1. Міжнародний пакт про громадянські і політичні права: [Прийнято 16.12.1966 р. Резолюцією 2200 А (XXI) Генеральної Асамблеї ООН] / / Бюлетень Верховного Суду РФ. - 1994. - № 12.

  2. Конституція Російської Федерації: [прийнята всенар. голосуванням 12.12.1993г.] (з ізм. від 30.12.2008 р.) / / Російська газета. - 2009. - 21 січня. (№ 7).

  3. Цивільний Кодекс Російської Федерації (Частина перша): федер. закон від 30.11.1994 р. № 51-ФЗ (в ред. ФЗ від 27.12.2009 р. № 352-ФЗ) / / Збори законодавства РФ. - 1994. - № 32. - Ст. 3301.

  4. Кримінальний Кодекс Російської Федерації: федер. закон від 13.06.1996 р. № 63-ФЗ (в ред. ФЗ від 07.04.2010 р. № 81-ФЗ) / / Збори законодавства РФ. - 1996. - № 25. - Ст. 2954.

  1. Монографії, підручники, статті:

  1. Ар 'єса Ф. Людина перед лицем смерті. - М.: Прогрес-Академія, 1992 р.

  2. Баранов А. Нова заповідь Гіппократа: «Допоможи піти з життя» / А. Баранов / / Комсомольська правда. - 2009. - № 23. - С. 10-11.

  3. Богомягкова Є.С. Евтаназія як соціальна проблема: стратегії проблематизації і депроблематізаціі / Є.С. Богомягкова / / Журнал дослідної соціальної політики. - 2010. - Т.8, № 1. - С. 32-34.

  4. Гусейнов А.А.,. Етика: підручник / А.А. Гусейнов, Р. Г. Апресян - М.: Гардаріки, 2000.

  5. Дмитрієв Ю.А. Право людини в Російській Федерації на здійснення евтаназії / Ю.О. Дмитрієв, Є.В. Шленева / / Держава і право. - 2007. - № 11. - С. 8-12.

  6. Дмитрієва О. Прощання зі світом: у Британії показали самогубство тяжкохворого людини / О. Дмитрієва / / Російська газета. - 2008. - № 4812.

  7. Дюркгейм Е. Самогубство. Соціологічний етюд. / Пер. з фр. з скор. / під ред. В. А. Базарова .- М.: Думка, 1994 р.

  8. Зільбер А.П. Трактат про ейтаназії. - М.: Петрозаводськ, Петро. ГУ, 1992 р.

  9. Івченко І.А. Медико-біологічні та соціальні аспекти евтаназії: взаємозв'язок та суперечності / І.А. Івченко / / Ломоносовський читання: Матеріали наукової конференції філософського факультету МДУ. - М.: МАКС Пресс, 2009.

  10. Івченко О.С. Кримінальна відповідальність за евтаназію в Росії / О.С. Івченко / / Кримінальне право в XXI столітті. Матеріали конференції МДУ. - М.: МАКС Пресс, 2002.

  11. Івченко І.А. Евтаназія в світлі принципів гуманістичної філософії / І.А. Івченко / / Ломоносовський читання: Матеріали наукової конференції філософського факультету МДУ. - М.: МАКС Пресс, 2008.

  12. Капінус О.С. Евтаназія як соціально-правове явище: монографія / О.С. Капінус. - М.: Буквовед, 2006.

  13. Краснопільська І. Смерть за власним бажанням: Чи потрібен Росії закон про евтаназію? / І. Краснопольська, Т. Шкельов / / Російська газета. - 2007. - № 4366.

  14. Крилова Н.Є. Евтаназія: кримінально-правовий аспект / Н.Є. Крилова / / Вісник московського університету. - 2000. - № 2. - С. 23-25.

  15. Лобастов О. С. Про евтаназії / О. С. Лобастов / / Військово-медичний журнал. - 2001. - Т. 322, № 2.

  16. Медична газета, - М., 1997, № 96

  17. Мунасипова Е.Ф. Евтаназія: порушення або захист прав людини? / Е.Ф. Мунасипова / / Актуальні питання кримінального процесу сучасної Росії: Міжвузівський збірник наукових праць. - Уфа.: РІО БашГУ, 2003.

  18. Рибін В.А. Евтаназія. Медицина. Культура / В.А. Рибін. - М., 2009.

  19. Тищенко П.Д. Евтаназія: російська ситуація в світі американського і голландського досвіду / П.Д. Тищенко / / Медичне право і етика. - 2000. - № 2.

  20. Стефанчук Р. До питання про легалізацію евтаназії в країнах СНД: PRO ET CONTRA / Р. Стефанчук / / Юрист. - 2006. - № 10.

  21. Сичов В. Туризм для смертників / В. Сичов / / Експерт. - 2003. - № 6.

  22. Шкельов Т. Дозвіл на вбивство / Т. Шкельов / / Російська газета. - 2007. - № 4344.

III. Джерела всесвітньої мережі Інтернет:

  1. Медичний портал: www.medportal.ru.

  2. Міжнародна інформаційна Група «Інтерфакс»: www.interfax.ru.

  3. Сайт радіостанції «Ехо Москви»: www.echo.msk.ru.

  4. Електронне періодичне видання «РІА Новини»: www.rian.ru.

1 Див Крилова Н.Є. «Евтаназія: кримінально-правовий аспект» / / Вісник московського університету серія 11 право, 2000, № 2.

1 Див Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. «Етика», М., 2000, С. 427

1 Медична газета. 1997. № 96.

1 Див: Дюркгейм Е. Самогубство. Соціологічний етюд. - М., 1994. - С.327.

1 Поздняков А. «Доброю» смерті не буває / А. Поздняков / / Нові вісті. - 2006. - № 32. - С. 5.

2 Новини електронного порталу VSESMI. RU від 06.02.2008.

1 Всеросійський Центр Вивчення Громадської Думки

1 Тищенко П. Д. Евтаназія: російська ситуація в світі американського і голландського досвіду / / Медичне право і етика. - 2000. - № 2. - С.33.

1 Див Крилова Н. Є. Указ. соч. С. 24.

1 Див Крилова Н. Є. Указ. соч. С. 36

1 Новини медичного порталу Російський науковий онкологічний центр / www. oncocenter.ru. - 12.05.2009.

2 Одне з найбільших міжнародних інформаційно-новинних агентств світу та США.

1 Ар 'єса Ф. Людина перед лицем смерті. / / Пер. з франц. - М. - «Прогрес-Академія». - 1992. - 527с.

1 Інтернет - версія журналу Telegraph. Стаття «Switzerland aims to stop 'suicide tourism'» від 29.10.2009.

1 Зільбер А.П. Трактат про ейтаназії / А.П. Зільбер. - Петрозаводськ. - Вид-во Петр.ГУ, 1998 - 464с.

1 Шумакова В. Американці за евтаназію тяжкохворих дітей / В. Шумакова. - Інтернет-портал Infox. Ru, стаття від 02.03.2010.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Держава і право | Диплом
235.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Податкове регулювання в зарубіжних країнах
Ринок цінних паперів Росії і в зарубіжних країнах
Порівняння антикризового державного управління в зарубіжних країнах і в Росії
Місцеве самоврядування в зарубіжних країнах та Росії на прикладі Республіки Башкортостан
Способи протидії зловживанню правом у сфері оподаткування в зарубіжних країнах і в Росії
Правове регулювання заробітної плати в Росії
Правове регулювання підприємницької діяльності в Росії
Правове регулювання іноземних інвестицій у Росії
Правове регулювання недійсності шлюбів у Росії і в світі
© Усі права захищені
написати до нас