РЕФЕРАТ
з курсу «Історія»
на тему: «Правда Ярослава»

Зміст
Введення
1. Сутність Правди Ярослава і відображення в ній положення княжої дружини
2. Розвиток міст Київської Русі за часів прийняття Правди Ярослава
Висновок
Література

Введення

Актуальність теми обумовлена ​​тим, що за Ярослава Мудрого (1019-1054 рр..) Київська Русь досягла найвищої могутності. Йому, так само як і Володимиру I, вдалося убезпечити Русь від печенізьких набігів. У 1030 р . після успішного походу на прибалтійську чудь Ярослав заснував неподалік від Чудського озера р. Юр'єв (нині м. Тарту в Естонії), затвердивши російські позиції в Прибалтиці. Після смерті брата Мстислава Тмутараканського в 1035 р ., Що володів з 1024 р . землями на схід від Дніпра, Ярослав остаточно став єдинодержавним князем Київської Русі.
При Ярославі Муром Київ перетворився на одне з найбільших міст Європи, що змагався з Константинополем. За що дійшли свідченням, у місті було близько чотирьохсот церков і вісім ринків. При Ярославі Мудрому Русь досягла широкого міжнародного визнання. З родиною київського князя прагнули поріднитися найбільші королівські двори Європи.
Мета даної роботи - проаналізувати місто і княжої дружини Київської Русі по Правді Ярослава.

1. Сутність Правди Ярослава і відображення в ній положення княжої дружини

Виникнення Давньоруської держави, природно, супроводжувалося формуванням давньоруського феодального права. Найбільш же великим пам'ятником давньоруського права є Руська Правда, яка зберегла своє значення і в наступні періоди історії, і не тільки для російського права. Історія Російської Правди досить складна. Питання про час походження її найдавнішої частини в науці спірне. Деякі автори відносять його навіть до VII ст. Однак більшість сучасних дослідників пов'язує найдавнішу (коротку) Правду з ім'ям Ярослава Мудрого. У свою чергу Коротка Правда поділяється на Правду Ярослава (близько 1016 р .), Правду Ярославичів (друга половина XI ст.) Та додаткові статті [1].
«Руська Правда», якщо говорити точно, не була абсолютно першим російським зведенням законів. До неї існував «Закон Російський», який згадується в договорах Русі з Візантією X ст. Вітчизняні історики неодноразово зверталися до зіставлення норм «Закону Руського» і «Російської Правди» і виявили, що так званий Закон Російський передував «Руській Правді» і годував її своїми ідеями.
Спільність норм «Закону Руського», «Руської Правди» Ярослава і західних Правд, мабуть, є одним з найбільш вагомих аргументів на користь того, що Ярослав створював свою «Правду», маючи на увазі не Новгородське суспільство, а всю Русь, об'єднану після 1036 р . «Закон Російський» і західні Правди також апелювали до всього суспільства. Але вже у момент створення нового зводу законів, що складався з 17 статей, було ясно, що суспільство стрімко йшло вперед. Потрібен був новий правовий кодекс, який би захистив швидко складається власність «сильних світу цього» на землю та пов'язані з цим матеріальні придбання і різного роду суспільні переваги. І такий новий звід законів почав створюватися ще за життя Ярослава Володимировича.
«Русин», повноправний член цього шару, по «Руській Правді» Ярослава Мудрого, - це «Грідін, любо коупчіна, любо ябетнік, любо мечник» [2], тобто представник дружини, купецтва, боярсько-князівської адміністрації. Верхівку дружинного шару, найстарішу дружину складали бояри. Нижчою шаром була молодша («молодший») дружина, де складалися люди менш знатні, молодші. Але й ті й інші були слугами великого князя. Вони виконували його різні доручення - у військовій справі, управлінні країною, суді і розправи, зборі данини і податей, в області дипломатичних відносин з іншими державами.
У служінні князя були й особисті слуги, особиста дружина, так звані отроки і дитячі. Всі вони були членами молодшої дружини і в той же час здійснювали різні послуги, як у великокнязівському палаці, так і в князівських справах. Дружини старша і молодша, перш виконували суто військові функції, з кінця X ст. і протягом всього XI ст. все більш зливаються з апаратом управління, перетворюючись на важіль державної влади.
У містах князь спирався на бояр-посадників, в армії - на воєвод, тисяцьких, які також були, як правило, представниками відомих боярських родів. Так, воєводою був відомий боярин Вишата, який командував пішим російським військом під час російсько-візантійської війни 1043 р . Пізніше воєводою став і його син Ян Вишатич.
Сам же великий князь користувався великою владою. Він керував військом, організовував оборону країни і направляв всі завойовницькі походи, нерідко як верховний воєначальник йшов попереду свого війська. Великий князь керував всією системою управління країною і судочинством. Його влада була різноманітною та комплексної. І чим більше розпадалися, зникали залишки старого родоплемінного ладу, тим більше зростала роль великого князя та його апарату управління в центрі і на місцях.
Армія, військові люди були невід'ємною частиною давньоруського суспільства, невіддільною рисою життя російських міст, органічною частиною укладу великокнязівського палацу, палаців інших князів і бояр. Зі створенням сильної і щодо єдиної держави військову справу виявилося в руках професійних воїнів, для яких війна стала сенсом життя. Професійні воїни служили князю і перебували на його утриманні. Для старшої дружини це, як вже говорилося раніше, була роздача «годувань», пізніше земель, для молодшої - зміст на достатку, виплата грошей, частини захопленої здобичі і т.д.
Але дружина була лише частиною давньоруського війська. Інший його частиною був «полк», прості «вої» - смерди і ремісники. Великий князь і інші князі залучали їх до військової діяльності або тоді, коли державі, всьому населенню загрожувала смертельна небезпека, як це бувало в час страшних набігів печенігів, а пізніше половців, або тоді, коли вся Русь піднімалася на великий похід, як це було під час воєн з Візантією, Польщею, Хазарією. У цьому випадку городяни приходили в «полк», де вони ділилися на десятки і сотні на чолі зі своїми десятниками і соцькими. Сільські жителі були в «полк» на чолі зі своїми старостами і теж потім ділилися на десятки й сотні.
Нерідко віддалік від основного війська разом з русами в похід виступали наймані або союзні Чужинні війська: варяги або загони дружніх кочівників - торків, берендеїв. Залучали київські князі на службу також печенігів, а пізніше половців. Літописець із засудженням писав про ті випадки, коли руські князі водили в походи кочівників проти своїх же співвітчизників.
Найманці і союзники, як правило, не зливалися з російським військом, підкорялися своїм командирам. У випадку невдач вони нерідко втекли з поля бою, оголюючи фронт.
Однак дружина відтепер ставала ядром армії, найбільш сильної і добре озброєної частиною княжого війська. У київського великого князя дружина налічувала від 500 до 800 осіб. Ці воїни пересувалися або на конях, або у швидких і легких човнах по річках і морях. Озброєні вони були мечами, списами, шаблями. На голові у них були «шишаки» - витончені гострокінцеві шоломи, щит, броня або кольчуга захищали їх тіла. Кожна дружина билася поряд зі своїм князем, а князь чи боярин сам керував під час бою своєю дружиною. Під час рукопашних сутичок спеціальні охоронці оберігали князя, захищали його своїми щитами і тілами від ворожих шабель і стріл.

2. Розвиток міст Київської Русі за часів прийняття Правди Ярослава

Нові явища в господарському житті країни, у становленні нових відносин між людьми знайшли відображення в розвитку міського життя на Русі [3].
Міста у східних слов'ян зародилися задовго до виникнення єдиної держави. Але спочатку це були або центри племінних князівств, або місця, де стояли язичницькі боги і знаходилися язичницькі капища, де слов'яни-язичники слухали своїм жерцям - волхвам і приносили жертви Перуну. Вже в цей час зароджувалися міста як центри найбільш жвавого торгового обміну і ремісничого виробництва, як укріплені «дитинці» (замки), що стоять в неприступних для ворогів місцях - на високих горах, річкових кручах, куди населення прилеглої округи збігалося у випадку навали ворогів.
У міру розвитку господарського життя на Русі, вдосконалення ремесла, торгівлі, сільського господарства, у міру створення єдиної держави і загасання колишніх родоплемінних порядків міське життя стала помітно мінятися. Зачахли колишні городки, де жила племінна знать. Так сталося з центром древлянських земель містом Іскоростенем, який ще за часів Ігоря та Ольги політично суперничав із Києвом. З прийняттям християнства багато священних язичницькі місця опинилися в запустінні, а люди, що селилися навколо них і обслуговували потреби жерців і віруючих, розбрелися по інших краях. Зате набирали силу міста, які стояли на жвавих торговельних шляхах, де осідали купці, куди тягнулися ремісники, які прагнуть вигідно продати свої вироби.
Однак найбільшу економічну міць, багатство, популярність придбали міста, які поєднували в собі цілий комплекс найбільш важливих міських рис. Вони були політичними і адміністративними центрами. Там жили князь, його бояри, розміщувалася княжа дружина. Там князь зі своїми помічниками правил суд, звідси керував підвладними землями. Одночасно міста росли і розширювалися як торгові і ремісничі центри. Тут же зосереджувалася релігійне життя, стояли найбільш важливі храми князівства, жили і виправляли свої християнські служби митрополит і єпископи, стояли великі монастирі.
У той же час ці міста, як правило, займали дуже вигідні військово-стратегічні позиції. Вони містили в собі якості неприступних замків-фортець, але масштаби їх були незмірно більше. Такі міста були і центрами культури. У них розквітало мистецтво, створювалися літописи, організовувалися бібліотеки. Все це з самого початку формування великих міст Русі й визначало міське життя.
Точно так само виникали відомі міста Західної Європи. Проте розвиток їх міського життя визначалося ще однієї дуже важливою рисою, якої не знала Русь. Багато західних міста виникали на місці старих римських міських поселень або римських фортець. Таким центром римського панування в Британії був, наприклад, Лондон. У таких центрах зосереджувалася найбільш підготовлене в господарському відношенні населення, найбільш грамотні люди, військові, юристи. З переходом римських міських центрів під владу варварів весь економічний і культурний потенціал цих міст був поставлений на службу новій владі. Русь не мала цього чудового спадщини і харчувався в основному лише власними силами, що багато в чому уповільнювало російську міське життя в порівнянні з провідними країнами Заходу. Але все ж міста на Русі виникли раніше, ніж у ряді країн Східної Європи, скажімо, в Угорщині, Польщі, Скандинавії (Швеції та Норвегії).
IX століття, час складання держави на Русі, зживання родоплемінних відносин, став і кордоном появи всіх найбільших давньоруських міст. У X - початку XI ст. на Русі налічувалося вже близько 30 великих міських центрів з укріпленими «дитинця», кремля, площа яких була понад 2,5 га . У середині XI - першій половині XII ст. таких міст було вже 42, а до середини XIII ст. - 62. Серед них виділялися ті, які володіли всіма характерними рисами міського життя, - Київ, Чернігів, Смоленськ, Полоцьк, Новгород, Суздаль, Ростов, Ладога, Любеч, Переяславль, Перемишль та ін Всі вони склалися як великі міські центри саме в IX-X ст., тобто в період зміцнення і розвитку економіки східнослов'янських земель, становлення східнослов'янської державності. Всі вони були обнесені потужними стінами, мали складну систему укріплень, були князівськими резиденціями. Там були княжі палаци, адміністративні будівлі. Сюди звозили данини, військові контрибуції. Тут князь творив «суд і розправу», тут збиралися судові та торгові мита. У містах стояли двори знаті, привілейованих багатих городян.
Значну частину жителів міст становив різний торговий люд - від багатих купців, «гостей», що ведуть торгівлю з іншими країнами, до дрібних торговців-рознощиків. У містах зароджувалися купецькі об'єднання, які мали свої статути, загальні грошові фонди, з яких надавалася допомога купцям, які потрапили в біду.
У Києві, Новгороді, Чернігові, інших великих містах Русі знаходь політичними і адміністративними центрами лись двори іноземних купців. Існували цілі райони, де жили торговці з Хазарії, Польщі, Скандинавських країн. Велику громаду складали купці і лихварі вірмени і євреї, в руках яких був значний торговий і лихварський капітал. Єврейське купецтво, користуючись своїми постійними контактами з родичами та партнерами-одновірцями в інших країнах, пов'язувало російські торгові центри не тільки з ближніми, але й з віддаленими частинами Європи, включаючи Англію та Іспанію. Вірменські купці здійснювали торговельні зв'язки Русі з країнами Кавказу і Передньої Азії. Чимало в російських містах було і торговців з Волзької Булгарії, країн Сходу - Персії, Хорезму та ін І російські купці були бажаними гостями на ринках Константинополя і Кракова, Ренсбурга та Будапешта, в Скандинавії, в прибалтійських та німецьких землях. У Константинополі існувало російське подвір'я, де постійно зупинялися торговці з Русі.
За багатьма великими і малими містами Русі шуміли торги. За широким степовим шляхах, по тінистих лісових дорогах, у зимову холоднечу - по крижаній гладі замерзлих річок до кріпосних воріт російських міст тяглися нескінченні купецькі каравани. У Новгород, навколо якого було мало родючих земель, йшли вози із зерном; з півдня, з Волині, по всім російським містам везли сіль. З півночі на південь йшла риба всіх видів. З Києва, Новгорода та інших великих міст коробейники розвозили по селах і градам вироби майстерних ремісників. У навколишні країни російські «гості» везли віск, скору (хутро), лляне полотно, різні вироби з срібла, знамениті російські кольчуги, шкіри, пряслиця, замки, бронзові люстерка, вироби з кістки. Нерідко разом з караванами купці гнали на продаж і челядь - захоплених руськими дружинами під час військових походів бранців, які високо цінувалися на невільничих ринках Херсонеса, Булгара, Константинополя.
На Русь же звідусіль іноземні купці везли свої товари: з Візантії - дорогі тканини, зброю, церковне начиння, дорогоцінні камені, золоті та срібні начиння і прикраси; з країн Кавказу, Персії, Прикаспію - пахощі й прянощі, бісер, який так цінували російські жінки , і вино; з Фландрії - тонкі сукна. Торгували російські купці з прирейнские містами, угорськими, чеськими, польськими землями, звідки йшли вироби з металу, а також зброя, вина, коні. Великі мита (мита) збирали з цієї різноманітної торгівлі, як великі київські князі, так і місцеві. У торгових справах брали участь і представники князівських будинків: вони або довіряли свої товари купцям, або мали своїх торгових представників у численних торгових караванах, які під посиленою охороною йшли з російських земель в усі кінці світу.
Кожне місто було до того ж центром торгівлі всієї прилеглої округи. До нього тягнулися ремісники з навколишніх містечок і смерди з сільської місцевості, щоб продати плоди своїх праць, купити що-небудь необхідне в господарстві. У кожному місті стояли свої головні міські собори. У Києві це були спочатку Десятинна церква, а потім храм Святої Софії, у Чернігові - храм Спаса, у Новгороді - також за київським зразком - рано померлий старший син Ярослава Мудрого Володимир побудував Софійський собор.
У XI ст. в Києві вже існували крім Печерського монастиря Видубицький, що належав княжої сім'ї, а також жіночий монастир. Монастирське життя тісно впліталася в загальний міський уклад.
Крім головних, кафедральних соборів, де церковну службу вели голови місцевих церковних парафій - архієпископи і єпископи, які підпорядковувалися київської митрополії, або митрополичої кафедри, в кожному великому місті стояли десятки інших церков, які будувалися князями, боярами, багатими купцями, а то й ремісниками на власні гроші. Багаті люди поблизу власних хором і навіть усередині цих хором нерідко будували свої домові церкви, де відправляли релігійний культ тільки члени їх сім'ї.

Висновок

Традиція пов'язує складання «Руської Правди» з ім'ям Ярослава Мудрого. Це складний юридичний пам'ятник, що спирався на норми звичаєвого права і на старе законодавство.
У чиїх інтересах діяв князь? Звичайно, перш за все, він виражав інтереси верхівки суспільства - бояр, молодших дружинників, багатого купецтва, духовенства. Ці люди, ці верстви були найбільш близькі до князівської влади, були, перш за все, зацікавлені в ній для захисту своїх привілеїв і доходів. Але ці люди були одночасно найбільш життєздатною, динамічною частиною суспільства. Його прогрес здійснювався в основному їх організаторськими зусиллями, їх особистими здібностями. Тому їхній союз із владою був природним і закономірним.
У той же час князівська влада висловлювала інтереси всього суспільства в цілому, так як обороняла країни від іноземних вторгнень, підтримувала порядок всередині країни, карала за кримінальні злочини, насильство проти особистості, захищала права власності, на яких трималося і прогресувало суспільство. До того ж, незважаючи на розвиток у суспільстві соціальної ворожнечі, в ньому ще чітко не визначилися окремі класи, соціальні верстви. Основна частина суспільства складалася з особисто вільних людей, і княжа влада висловлювала їх інтереси в цілому.
Саме в цих умовах колишні якісні зміни, що відбувалися всередині родоплемінних відносин, призвели до подальшого розвитку всього ладу російського життя. Соціально-політична організація давньоруських міст-держав базувалася на відповідних юридичних відносинах.

Література

1. Хрестоматія з історії вітчизняної держави і права. М., 2001.
2. Боханов О.М., Горінов М.М. Історія Росії з найдавніших часів до кінця XX століття. М., 2006.
3. Історія Росії від найдавніших часів до початку XX ст. Підручник з історії для ВНЗ. Под.ред. І. Я. Фроянова. М., 2005.
4. Орлов А., Георгієв В., Георгієва Н., Сівохіна Т. Історія Росії з найдавніших часів до наших днів. М., 2006.
5. Чистяков О. Історія держави і права. Ч. 1. М ., 2005.