Правда Русская або закони Ярославові

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Правда Русская або закони Ярославові

Головна мета гуртожитку є особиста безпека і невід'ємність власності; статут Ярославів стверджує ту і іншу наступним чином:

I. <Хто вб'є людину, тому родичі вбитого мстять за смертю, а коли не буде месників, то з убивці стягнути грішми в скарбницю: за голову боярина князівського, тіуна огнищан, або громадян іменитих, і тіуна конюшого 80 гривень, або подвійну виру; за князівського отрока або гридні, кухарі, конюха, купця, тіуна і мечника боярського, за будь-якого людина, тобто вільної людини російської (варязького племені) або слов'янина 40 гривень, або виру, а за вбивство дружини полвіри. За раба немає віри, але хто вбив його зруйнувати, повинен платити панові так званий урок, або ціну вбитого: за тіуна сільського або старосту княжого і боярського, за ремісника, дядьку або пестуна і за годувальницю 12 гривень, за простого холопа боярського і людського 5 гривень, за рабу шість гривень, і верх того в казну 12 гривень продажу>, данини або пені.

Ми вже мали нагоду зауважити, що росіяни отримали свої громадянські статути від скандинавів. Бажаючи затвердити сімейним зв'язку, потрібні для безпеки особистої в нових суспільствах, всі народи німецькі давали родичам вбитого право позбавити життя вбивцю або взяти з нього гроші, визначаючи різні пені або віри (Wehrgeld) у цивільній станом убитих, нікчемні в порівнянні з нинішньою ціною речей, але тяжкі за тодішньою рідкості грошей. Законодавці берегли життя людей, потрібних для державної могутності, і думали, що грошова пеня може відвертати злидні. Діти Ярославового, як побачимо, відмінили навіть і законну помста родичів.

Ця кримінальна стаття досить ясно представляє нам цивільні ступеня давньої Росії. Бояри і тіуни князівські займали перший ступінь. Те й інше ім'я означало знаменитого чиновника: друга є скандинавська або давнє німецьке Thaegn, Thiangn Diahn, чоловік чесний, vir probus; так взагалі називалися дворяни англо-саксонські, іноді дружина государів, графів, та ін. - Люди військові, придворні, купці і хлібороби вільні належали до другого ступеня; до третьої, або найнижчої, холопи князівські, боярські і монастирські, які не мали ніяких власних прав цивільних. Найдавнішими рабами в вітчизні нашому були, звичайно, нащадки військовополонених, але в цей час щось є в XI столітті-уже різні причини могли відбирати у людей свободу. Законодавець говорить, що «холопом обельними, або повним, буває 1) людина, куплений при свідках; 2) хто не може задовольнятися своїх позикодавців; 3) хто одружується на рабі без всякого умови; 4) хто без умови ж піде у слуги або в ключники і 5) закуп, тобто найманець або на час закабалення людина, яка, не вислуживши терміну, піде і не доведе, що він ходив до князя або суддям іскть управи на пана. Але служба не робить вільного рабом. Найманці можуть завжди відійти від пана, вазвратів йому незароблені ними гроші. Вільний слуга, обманом проданий за холопа, зовсім звільняється від кабали, а продавець вносить до скарбниці 12 гривень ліні>.

II. <Якщо хто уб'є людину у сварці або в пияцтво і сховається, то шнур або округу, де відбулося вбивство, платить за нього пеню>-яка називалася такому випадку дикою вірою, - «але в різні строки і в кілька років, для полегшення жителів. За знайдене мертве тіло людини невідомого вервь НЕ відповідає. -Коли ж вбивця не сховається, то з округи або з волості стягнути половину віри, а іншу з самого вбивці>. Закон дуже розсудливий в тодішні часи: полегшуючи долю злочинця, розпаленого вином або сварки, він спонукав всякого бути миротворцем, щоб у разі вбивства не платити разом з винним. - <Коли вбивство зробиться без будь-якої сварки, то волость не платить за вбивцю, але видає його на потік> - або в руки государю - <з дружиною, з дітьми і з маєтком>. Статут жорстокий і несправедливий по нашому способу думок, але дружина і діти відповідали тоді за провину чоловіка і батька, бо вважалися його власністю.

III. Як стародавні німецькі, так і Ярославового закони визначали особливу пеню за всяке дію насильства: <за удар мечем необнаженним або його рукояткою, тростію, чашею, склянкою, п'ястка 12 гривень; за удар палицею і жердини 3 гривні, за всякою поштовх і за рану легку 3 гривні, а пораненому гривню на лікування>. Слідчо, набагато неізвінітельнее було вдарити голою рукою, легкою чашею або склянкою, ніж важкою палицею або самим гострим мечем. Вгадаємо чи думка законодавця? Коли людина в сварці оголював меч, брав палицю або жердину, тоді противник його, бачачи небезпеку мав час виготовити до оборони або піти. Але рукою або домашнім посудиною можна було вдарити раптово; також мечем необнаженним і тростію, бо воїн звичайно носив меч, і кожна людина звичайно ходив з тростію; те й інше не змушувало остерігатися. Далі: <За пошкодження ноги, руки, очі, носа винний платить 20 гривень до скарбниці, а самому понівеченому 10 гривень; за окрадений жмут бороди 12 гривень в казну; за вибитий зуб те ж, а самому битому гривню; за відрубаний палець 3 гривні в казну, а пораненому гривню. Хто помахає мечем, з того взяти гривню пені; хто ж вийняв його для оборони, той не піддається ніякому стягненню, коли і ранить свого супротивника. Хто самовільно, без княжого повеління, покарає огнищанина (іменитого громадянина) або смерда (хлібороба і простої людини), платить за першого 12 гривень князю, за другого 3 гривні, а битому гривню в тому і в іншому випадку. Якщо холоп ударить вільну людину і сховається, а пан не видасть його, то стягнути з пана 12 гривень. Позивач же має право скрізь умертвити раба, свого кривдника>. Діти Ярославового, скасувавши цю кару, дали позивачеві одне право-бити винного холопа, або взяти за безчестя гривню. - «Якщо пан в пияцтво і без вини тілесно покарає закупа або слугу найманого, то платить йому як вільному>. -Більша частина грошової пені, як бачимо, йшла звичайно в скарбницю, бо всяке порушення порядку вважалося образою государя, охоронця загальної безпеки.

IV. <Коли на двір княжий (де звичайно судилися справи) прийде позивач закривавлений або в синіх плямах, то йому не потрібно представляти іншого свідоцтва; а якщо ні знаків, то представляє очевидців бійки, і винуватець її платить 60 кун>. <Якщо позивач буде закривавлений, а свідки покажуть, що він сам почав бійку, то йому немає задоволення>. Захистивши особисту безпеку, законодавець намагався затвердити цілість власності у цивільному житті.

V. <Всякий має право вбити нічного злодія на крадіжці, а хто протримає його пов'язаного до світла, той зобов'язаний йти з ним на княжий двір. Вбивство татя взятого і пов'язаного є злочин, і винний платить в казну 12 гривень. Тать Конєва видається головою князю і втрачає всі права цивільні, вільність і власність>. Настільки поважаємо був кінь, вірний слуга людині на війні, в землеробстві і в подорожах! Стародавні саксонські закони засуджували на смерть кожного, хто поведе чужу кінь. -Далі: <С злодія клетного (тобто домашнього або покоївки) стягується в скарбницю 3 гривні, з злодія Житнього, який віднесе хліб з ями або з току, 3 гривні і 30 кун; господар ж бере своє жито та ще півгривні з злодія. - Хто вкраде худобу в хліві або в будинку, платить у скарбницю 3 гривні і 30 кун, а хто в полі, 60 кун (перше вважалося найважливішим злочином, бо злодій порушував тоді спокій господаря), понад чого за всяку скотину, яка не повернута особою, господар бере певну ціну: за коня княжого 3 гривні, за звичайного 2, за кобилу 60 кун, за жеребця неезжалого гривню, за лоша 6 ногат, за вола гривню, за корову 40 кун, за трирічного бика 30 кун, за годовікам півгривні , за теля, вівцю і свиню 5 кун, за барана та порося ногата>.

Стаття цікава, бо вона показує тодішню оцінку речей. У гривні було 20 ногат, або 50 різаний, а 2 різані становили одну куну. Сімі імені означає дрібні шкіряні монети, що ходили в Росії і в Ліворіі.

VI. <За бобра, вкраденого з нори, визначається 12 гривень пені>. Тут йдеться про бобрів племінних, з якими господар позбавлявся всього можливого приплоду. - «Якщо в чиєму володінні буде зрита земля, знайдуться мережі або ознаки крадіжки лову, то шнур повинна знайти винного або заплатити пеню>.

VII. <Хто навмисне заріже чужого коня або іншу худобу, платить 12 гривень до скарбниці, а господареві гривню>. Злість безчестять громадян менше, ніж крадіжка, тим більше долженствовалі закони приборкувати ону.

VIII. <Хто стешет бортні знаки, або запашет межу польову, або перегородив дворову, або зрубає бортні грань, або дуб гранний, або межових стовп, з того взяти в казну 12 гривень>. Слідчо, всяке сільське володіння мало свої межі, затверджені цивільним урядом, і знаки їх були священні для народу.

IX. <За борт ссеченную винний дає 3 гривні пені в скарбницю, за дерево півгривні, за видраніе бджіл 3 гривні, а господареві за мед нелаженного вулика 10 кун, за лаженний 5 кун>. Читачеві відомо, що є бортні йду: дупла служили тоді вуликами, а ліси єдиними пасіка. - <Коли злодій сховається, повинен шукати його по сліду, але з чужими людьми і свідками. Хто не відведе сліду від свого житла, той винен, але буде слід скінчиться у готелі або на порожньому, незабудованій місці, то стягнення немає>.

X. <Хто зрубає шість під сетію птахолова або відріже її мотузки, платить 3 гривні в скарбницю, а птахолова гривню; за вкраденого сокола або яструба 3 гривні в скарбницю, а птахолова гривню; за голуба 9 кун, за куріпку 9 кун, за качку 30 кун ; за гуску, журавля і лебедя той же>. Сію надмірно пенею законодавець хотів забезпечити тодішніх численних птахоловів в їх промислі.

XI. <За крадіжку сіна і дров 9 кун до скарбниці, а господареві за кожен віз по дві ногати>.

XII. <Злодій за ладію платить 60 кун до скарбниці, а господареві за морську 3 гривні, за набойную 2 гривні, за струг гривню, за човен 8 кун, якщо не може особою повернути вкраденого>. Ім'я набойная походить від дощок, набиваємо понад країв дрібного судна для піднесення боків його.

XIII. <Зажигателя току, і будинку видається головою князю з усім маєтком, з якого нехай перш винагородити збиток, понесений господарем току або дому>.

XIV. <Якщо облічат в крадіжці холопи князівські, бояр або простих громадян, то з них не брати до скарбниці пені (стягуваної єдино з людей вільних); але вони повинні платити позивачу удвічі: наприклад, взявши назад свою вкрадену коня, позивач вимагає ще за ону 2 гривні - зрозуміло, з пана, який зобов'язаний або викупити свого холопа, або головою видати його разом з іншими учасниками цього злодійства, крім їх дружин і дітей. Якщо холоп, обікрав кого, піде, то пан платить за всяку віднесені їм річ ​​за ціною звичайної.

- За крадіжку слуги найманого пан не відповідає, але якщо внесе за нього пеню, то бере слугу за рабів або може продати>.

XV. <Втративши одяг, зброю, господар повинен заявити на торгу; упізнавши річ у городянина, іде з ним на склепіння, тобто запитує, де він взяв її? і переходячи таким чином від людини до людини, відшукує дійсного злодія, який платить за провину 3 гривні, а річ залишається в руках господаря. Але якщо посилання піде на жителів повітових, то позивачеві взяти за вкрадене гроші з третього відповідача, який йде на гарячому далі, і нарешті знайдений злодій платить за все по закону.

- Хто скаже, що крадене куплено їм у людини невідомого або жителя іншої області, тому треба представити двох свідків, громадян вільних, або Митника (збирача мит), щоб вони клятвою затвердили істину слів його. У такому випадку господар бере свій особою, а купець позбавляється речі, але може відшукувати продавця>.

XVI. <Якщо буде вкрадений холоп, то пан, упізнавши його, також іде з ним на склепіння від людини до людини, і третій відповідач дає йому свого холопа, але з украденим йде далі. Знайдений винуватець сплачує всі збитки і 12 гривень пені князю; а третій відповідач бере назад холопа, відданого їм в заставу замість зведеного>.

XVII. <Про побіжному холопі пан оголошує на торгу, і коли через три дні пізнає його в чиєму домі, то господар цього дому, повернувши укритого втікача, платить ще в скарбницю 3 гривні.

- Хто втікачеві дасть хліба або вкаже шлях, той платить панові 5 гривень, а за рабу 6, або клянеться, що він не чув про їх втечу. Хто представить пішов холопа, тому дає пан гривню, а хто упустить затриманого втікача, платить панові 4 гривні, а за рабу 5 гривень; в першому випадку п'ята, а в другому шоста відступається йому за те, що він зловив втікачів.

- Хто сам знайде раба свого в місті, той бере посаднікова отрока, і дає йому 10 кун за связаное втікача>.

XVIII. <Хто візьме чужого холопа в кабалу, той втрачає даних холопу грошей або повинен присягнути, що він вважав його вільним; в такому випадку пан викуповує раба і бере всі маєток, придбане сім рабом>.

XIX. <Хто, не запитавши у господаря, сяде на чужого коня, той платить в покарання 3 гривні>-тобто всю ціну коні. Цей закон слово в слово є повторення стародавнього Ютландська і ще більше доводить, що цивільні статути норманів були підставою російських.

XX. <Якщо найманець втратить власного коня, то йому нема за що відповідати, а якщо втратить плуг і борону панську, то зобов'язаний платити або довести, що ці речі вкрадені в його відсутність і що він був посланий з двору за панським справою>. Отже, власники обработивалі свої землі не одними холопами, а й людьми найманими. - <Вільний слуга не відповідає за худобу, відведені з хліва, але, коли розгубить ону в полі або не зажене на двір, то платить. -Якщо пан образить слугу і не видасть йому повного платні, то кривдник, вдовольнившись позивача, вносить 60 кун пені; якщо насильно забере у нього гроші, то, повернувши їх, платить ще в скарбницю 3 гривні>.

XXI. <Якщо хтось буде вимагати своїх грошей з боржника, а боржник замкнеться, то позивач представляє свідків. Коли вони поклянутся в справедливості його вимоги, позикодавець бере свої гроші і ще 3 гривні в задоволення. -Якщо позику не більше трьох гривень, то позикодавець один присягає, але більший позов вимагає свідків або без них знищується>.

XXII. <Якщо купець повірив гроші купцеві для торгівлі і боржник почне замикатися, то свідків не питати, але відповідач сам присягає>. Законодавець хотів, здається, виявити в цьому випадку особливу довіреність до людей торговим, яких справи бувають засновані на честі та вірі.

XXIII. <Якщо хто багатьом повинен, а купець іноземний, не знаючи нічого, повірить йому товар, в такому випадку продати боржника з усім його маєтком і першими вирученими грошима задовольнятися іноземця або скарбницю; решта ж розділити між іншими позикодавцями; але хто з них взяв уже багато ростов, той позбавляється своїх грошей>.

XXIV. <Якщо чужі товари або гроші в купця потонуть, або згорять, або будуть відняті ворогом, то купець не відповідає ні головою, ні вольності і може розкласти платіж у терміни, бо влада божа і нещастя не суть вина людини. Але якщо купець у пияцтві втратить ввірений йому товар, або промотає його, або зіпсує від нехтування, то позикодавці зроблять з ним, як їм завгодно: відстрочать чи платіж або продадуть боржника в неволю ».

XXV. <Якщо холоп обманом, під ім'ям вільної людини, випросити у кого гроші, то пан його повинен або заплатити, або відмовитися від раба, але хто повірить відомому холопу, позбавляється грошей. -Пане, дозволивши рабу торгувати, зобов'язаний платити за нього борги>.

XXVI. <Якщо громадянин віддає свої пожитки на збереження іншому, то в свідках немає потреби. Хто буде замикатися у прийнятті речей, повинен затвердити клятвою, що не брав їх. Тоді він має рацію, бо маєток перевіряють єдино таким людям, яких честь відома, а хто бере його на збереження, той робить послугу>.

ХХVII. <Хто віддає гроші в зростання, або мед і жито в борг, тому в разі спору представити свідків а взяти все по зробленому договору. Місячне зростання беруться єдино за малий час, а хто залишиться повинні цілий рік, платить вже третние, а не місячні>. Ми не знаємо, в чому полягали ті й інші, засновані на загальному звичаєм тодішнього часу, але ясно, що останні були набагато важчим і що законодавець хотів полегшити долю боржників.

- <Закони дозволяють брати 10 кун з гривні на рік », тобто сорок на сто. В землях, де торгівля, художества і промисловість цвітуть з давніх часів, гроші втрачають ціну від свого безлічі. У Голландії, в Англії позикодавці задовольняються найменшим прибутку! Але в країнах, подібно давньої Росії, багатих тільки грубими природними творами, а не монетою - у країнах, де первісна дикість звичаїв вже пом'якшується навиками цивільними, де нова внутрішня і зовнішня торгівля знайомить людей з вигодами розкоші,-гроші мають високу ціну і здирства користується їх рідкістю.

XXVIII. <Усякої кримінальний донос вимагає свідоцтва і присяги семи чоловік; але варяг і чужинець зобов'язується представити тільки двох. Коли справа йде тільки про побої легенів, то потрібні взагалі два свідки, але чужинця ніколи не можна звинуватити без семи>. Отже, давні наші закони особливо опікувалися іноземців.

XXIX. <Свідки повинні бути завжди громадяни вільні; тільки за потребою і в малому позові дозволено послатися на тіуна боярського або закабаленного слугу>. (Слідчо боярські тіуни не були вільні люди, хоча життя їх, як зазначено в першій статті, цінувалася одно з життям вільних громадян.)

- <Але позивач може скористатися свідченням раба і вимагати, щоб відповідач виправдався випробуванням заліза. Якщо останній виявиться винним, то платить позов; якщо виправдається, то позивач дає йому за борошно гривню і до скарбниці 40 кун, мечники 5 кун, князівського юнакові півгривні (що називається залізною митом). Коли ж відповідач викликаний на це випробування з неясного свідченням людей вільних, то, виправдавши себе, не бере нічого з позивача, який платить єдино мито в казну. - Не маючи жодних свідків, сам позивач доводить правості свою залізом: чим вирішити всякі тяжби у вбивстві, крадіжці і наклепі, якщо позов варто півгривні золота; а якщо менше, то відчувати водою; в двох же гривнях і менш достатня одна Позовну присяга>.

Закони суть додатки літописів: без Ярославової Правди ми не знали б, що стародавні росіяни, подібно іншим народам, вживали залізо і воду для викриття злочинців - звичай безрозсудне і жорстоке, славне в історії середніх століть під ім'ям суду небесного. Обвинувачений брав в голу руку залізо розпечене або виймав нею кільце з окропу, після чого суддям належало обв'язати і запечатати ону. Коли через три дні не залишалося виразки або знака на її шкірі, то невинність була доведена. Розум здоровий і сама віра істинна довго не могли винищити цього статуту язичницьких часів, і християнські пастирі урочисто освячували залізо і воду для випробування чесноти або злодійства не тільки простих громадян, а й самих государів у випадку наклепу або важливого підозри. Народ думав, що богу легко зробити диво для порятунку невинного, але хитрість суддів упереджених могла обманювати глядачів і рятувати винних. Найдавніші закони всіх народів були кримінальні; але Ярославового визначають і важливі права спадковості.

XXX. <Коли простолюдин помре бездітний, то всі його маєток взяти в казну; буде залишилися дочки незаміжні, то їм дати деяку частину оного. Але князь не може успадковувати після бояр і мужів, що становлять військову дружину: якщо вони не мають синів, то успадковують дочки>. Але коли не було і останніх? родичі чи брали маєток або князь? .. Тут бачимо законне, важлива перевага чиновників військових.

XXXI. <Заповіт померлого виконується в точності. Вуді він не виявив своєї волі, у такому випадку віддати все дітям, а частина до церкви для порятунку його душі. Двір батьківський завжди без розділу належить меншому синові> - як юнейшему і менш інших здатному наживати дохід.

XXXII. <Вдова бере, що призначив їй чоловік; втім, вона не є спадкоємиця.

- Діти першої дружини успадковують її надбання або віно, призначене батьком для їхньої матері.

- Сестра нічого не має, крім добровільного приданого від своїх братів>.

XXXIII. <Якщо дружина, давши слово залишитися вдовою, проживе маєток і вийде заміж, то зобов'язана повернути дітям все прожите. Але діти не можуть зігнати вдовуюча матері з двору або відняти, що віддано їй чоловіком. Вона владна обрати собі одного спадкоємця з дітей або дати всім рівну частину. Якщо мати помре без мови або без заповіту, то син чи дочка, у яких вона жила, успадковують всі її надбання>.

XXXIV. <Якщо будуть діти різних батьків, але однієї матері, то кожен син бере батьківське. Якщо другий чоловік розкрали маєток першого і сам помер, то діти її повертають оне дітям першого, згідно зі свідченням свідків>.

XXXV. <Якщо брати стануть змагатися про спадщину перед князем, то отрок княжий, посланий для їх розділу, отримує гривню за працю>.

XXXVI. <Якщо залишаться діти малолітні, а мати вийде заміж, то віддати їх при свідках на руки ближньому родичеві з маєтком і з будинком, а що цей опікун додасть до нього, то візьме собі за працю і піклування про малолітніх, та приплід від рабів і худоби залишається дітям.

- За все втрачене платить опікун, яким може бути і сам вотчих>.

XXXVII. <Діти, прижитися з рабою, не беруть участь в спадщині, але отримують свободу і з матерію>.

Главою правосуддя взагалі був князь, а двір княжий - звичайним місцем суду. Але государ доручав цю владу тиунам і своїм отрокам.

- Чиновники, яким належало вирішити кримінальні справи, називалися вірники, і кожен суддя мав помічника або отрока, метельніка або писаря. Вони брали запас від громадян і мито з кожної справи.

- Вірники і писареві його, для об'їзду волості, давали коней.

В одному з новгородських списків Ярославової Правди сказано, що позивач у всякій тяжбі повинен йти з відповідачем на ізвод перед 12 громадян - може бути, присяжних, які розбирали обставини справи по совісті, залишаючи судді визначити покарання і стягувати пеню. Так було і в Скандинавії, звідки цей мудрий статут перейшов до Великобританії. Англійці спостерігають його аж дотепер у справах кримінальних. Саксон Граматик оповідає, що в VIII столітті Рагнар Лодброк, король данський, перший заснував думу дванадцяти присяжних.

Таким чином, статут Ярославів містить в собі повну систему нашого стародавнього законодавства, властивої тому тодішніми звичаями. У ньому не згадується про деяких можливих злодіяння, наприклад: про смертну отруту (як у XII дошках Риму), про насильство жінок (та ін.); Для того чи, що перше було незвичайно в Росії, а друге здавалося законодавцю сумнівним і неясним в доказах? Не згадується також про багато умовах і угодах, досить звичайних на самому початку громадянських суспільств; але взаємна користь бути вірним у слові і честь служили замість законів.

Запримітив, що стародавні вільні росіяни не терпіли ніяких тілесних покарань: винний платив або життям, або вольності, або грошима - і скажемо про цих законах те ж, що Монтеск'є говорить взагалі про німецьких: вони виявляють якесь дивовижне простосердечие; короткі, грубі, але гідні людей твердих і великодушних, які боялися рабства більше, ніж смерті.

Запропонуємо ще одне зауваження: германці, опанувавши Европою, не давали всіх цивільних прав своїх народів підкорених: так, за статутом салічних, за вбивство франка належало платити 200 су і вдвічі менше за вбивство римлянина. Але закони Ярославового не вважають ніякої відмінності між росіянами варязького племені і слов'янами; сим обставиною можна утвер дить ймовірність Нестерова оповіді, що князі варязькі не завоювали нашої батьківщини, але були обрані слов'янами керувати державою.

Ярославу ж приписують стародавній статут Новогородскій про мостових, по якому знаємо, що це місто, тоді вже досить великий, поділявся на частини, або кінці (Словенська, Неревський, Горнічскій, Загородська, Плотинського), а мешканці - на сотні, означає саме їх старійшин ; що одна вулиця називалася Добриніної (на згадку цього знаменитого воєводи і дядька Владимирова), а головний ряд Великим поруч; що німці чи варяги, готи чи готами, залучені до Новгорода торгівлею, жили в особливих вулицях, та ін. - Але так званий Церковний статут Ярославів, про якого згадують новітні літописці і якого маємо різні списки, є, без сумніву, підроблений, складений близько XIV століття. Подібно уявному Володимирового, він дає єпископам виключне право судити образу жіночої цнотливості, всякі образи, що робляться слабкій статі, розлучення, інцест, сварки дітей з батьками, зажігательство, злодійство, бійки тощо. Цей Статут не згоден з Руською Правдою і, крім безглуздостей, містить у собі вирази і слова новітніх часів; наприклад, визначає пені рублями, ще не вживаними в грошовому рахунку часів Ярославових.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Реферат
48.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Імовірнісні або статистичні закони
Закони діалектики матеріалізм або ідеалізм
Правда Раскольникова і правда Соні в романі ФМ Достоєвського Злочин і кара
Украинский романтизм и Русская Троица
Украинский романтизм и Русская Троица
Граничні або насичені вуглеводні ряду метану алкани або парафіни
Етикет поведінки у православному або католицькому храмі синагозі або мечеті
Розкрадання або вимагання наркотичних засобів або психотропних речовин
Порушення правил водіння або експлуатації машин Порушення правил польотів або підготовки до них
© Усі права захищені
написати до нас