У 1903 році число слухачів школи досягло 400 чоловік, серед яких можна, зокрема, відзначити молодого А.В. Луначарського. Саме в ці роки, судячи з усього, він і отримав присвячення в одній з лож Великого Сходу Франції.
"Хоча викладачі Російської вищої школи в Парижі, - справедливо зазначає А. І. Сєрков, - і не стали масонами у своїй більшості, але саме в середовищі її професури складався коло осіб, відродили орден вільних каменярів на початку XX століття" (45, З . 61).
Кадри майбутніх масонів кувалися, однак, не тільки в Парижі, але і безпосередньо в самій Росії. Невичерпним резервуаром, з якого черпали масони своїх адептів, були опозиційні уряду гуртки ліберальної інтелігенції.
Одним з найбільш відомих серед них був московський земський гурток "Бесіда" (1899-1905 рр..) (28, С. 295), що об'єднував прихильників конституційної монархії в Росії. Велика частина з них (С. А. Котляревський, Д. І. Шаховський, В. А. Маклаков, Г. Є. Львів та інші) стали згодом одними з перших адептів вільного каменщичества в Росії.
Іншим резервуаром масонських лож у Росії початку століття став союз "Визволення" на чолі з І.І. Петрункевичем, заснований у січні 1904 року на установчому з'їзді в Санкт-Петербурзі. До ініціативної групи союзу ввійшли люди, що склали згодом "колір" російського політичного масонства початку століття: Л.І. Лутугин, В.Я. Богучарський, Н.Д. Соколов, Є.Д. Кускова, В.М. Гессен, В.А. Оболенський (39, С. 236-237).
У травні 1905 року союз "Звільнення" разом з "Союзом земців-конституціоналістів" об'єдналися в єдину структуру - Союз союзів, який послужив, у свою чергу, основою для утворення в жовтні 1905 року партії російських Конституційних демократів (кадети). Надалі саме кадетської партії, все вище керівництво якої (за винятком П. Н. Мілюкова) було масонським, і судилося стати легальним політичним прикриттям таємницею масонської організації в Росії.
Пожвавлення ліберального руху на початку століття відбувалося на тлі різко збільшену активність гуртків і груп радикально-соціалістичного спрямування.
Маніфест 17 жовтня 1905 року і введення демократичних свобод в Росії не застали закордонних російських масонів зненацька. Вони давно чекали цієї години. Не дивно тому, що практично всі вони одразу ж поспішили повернутися на свою історичну батьківщину, щоб вже не з прекрасного далека, а на місці включитися в боротьбу за її "визволення".
Ця обставина на тлі триваючої революції в країні, власне, і спонукало М.М. Ковалевського подбати про можливо якнайшвидшому відкритті масонських лож у Росії. Показово в цьому плані заява А.В. Амфітеатрова, зроблену ним у французькій ложе "Космос" в 1905 році. "Масонство, - заявив він, - як феномен більш високої цивілізації встановить свій моральний контроль над російською революцією і зіграє позитивну роль у становленні майбутньої республіканської Росії" (20, С. 161). Як бачимо, плани у наших масонів були, можна сказати, наполеонівські.
11 січня 1906 М.М. Ковалевський направив офіційний лист голові Ради Закону Великого Сходу Франції з проханням про делегування його до Росії для відкриття там регулярних масонських лож (50, С. 46).
Щоправда, сам М.М. Ковалевскійдавно і міцно був пов'язаний не з Великим Сходом, а з іншого масонської асоціацією тодішньої Франції - союзом Великої ложі Франції і навіть мав тут 18-ю ступінь Стародавнього і прийнятого шотландського статуту. Причинами, що спонукали його звернутися до іншого масонському послуху, були, з одного боку, відносна простота обрядовості в ложах Великого Сходу, а з іншого - його принципова установка на активну участь у політичному житті країни, боротьбі за демократію, що, звичайно ж, не могло не імпонувати М.М. Ковалевському та його російським "братам".
Не можна скидати з рахунків і те обставина, що серед масонських асоціацій Французької республіки найбільш авторитетною і багатою в цей час якраз і був Великий Схід, число членів якого доходила до 30 тисяч чоловік. В одному тільки Парижі у нього було не менше 60 лож (44, С. 143). Широко були представлені масони Великого Сходу Франції і в парламенті.
Що стосується Великої ложі Франції, то вона була менш впливова (в Парижі у неї було всього 33 братства) (48, С. 158-159). Росіяни ж "брати", можна сказати, всі як один були спрямовані в політику.
Але повернемося до листа М.М. Ковалевського до Ради Великого Сходу Франції з проханням, поряд із перенесенням у Росію з Франції діяльності ложі "Космос" (27 квітня 1906 вже у Петербурзі в ній був присвячений князь Давид Бебутов), ще і про дозвіл йому установи тут нових, так званих " тимчасових лож "цієї асоціації. Справа в тому, що саме масонство з його чітко налагодженої структурою і міцними закордонними зв'язками уявлялося М.М. Ковалевському та його товаришам найбільш дієвим засобом у боротьбі з самодержавством. Заслуговує у зв'язку з цим уваги і інше висловлювання М.М. Ковалевського, на цей раз у розмові з П.М. Мілюковим, де він закликав його не упускати шанс використання "вікового досвіду масонства в організаційній роботі і в отриманні міжнародної підтримки російському ліберальному руху" (48, С. 173).
Тим часом, за посередництва видавця масонського журналу "Акація" Ш. Лімузену, дозвіл на відкриття масонських лож від Великого Сходу Франції було, нарешті, отримано. А слідом за цим вже 15/28 листопада 1906 року в Москві відбулося і відкриття першої в XX столітті російської масонської ложі - "Відродження". Відкрита вона була, і це варто підкреслити, все-таки як тимчасова ложа - звичайний шлях становлення перших масонських лож в тій чи іншій країні.
В якості членів-засновників "Відродження" виступили "брати" Максим Ковалевський, Микола Баженов, Василь Маклаков, Сергій Котляревський, Василь Немирович-Данченко, Євген Анічков, Іван Лоріс-Меліков, Євген де Роберті і Юрій Гамбаров - всього 9 чоловік. Протокол зборів (опублікований в 1966 році Борисом Елькін) підписали: Баженов, Немирович-Данченко, Котляревський, Маклаков, Анічков, Ковалевський і Лоріс-Меліков. Вони й утворили перший склад членів цієї ложі (50, С. 50). Головою ложі став Н. Баженов, першим спостерігачем - В. Маклаков, другим спостерігачем - Є. Анічков, оратором С. Котляревський, секретарем - В. Немирович-Данченко. Можна, таким чином, констатувати, що з 15 листопада 1906 російське масонство набуло принципово новий етап своєї діяльності - організаційного оформлення своїх лож безпосередньо на території Росії.
Через кілька днів, пише А.І. Сєрков, в Петербурзі була відкрита ще одна ложа - "Полярна зірка" (45, С. 92). Проте В.І. Старцев вважає, що сталося це все ж таки не через кілька днів, а принаймні через місяць, не раніше грудня 1906 року. Як би там не було, вже в кінці 1906 року на території Росії існувало, крім переїхала з Парижа ложі "Космос" на чолі з М.М. Ковалевським, ще дві масонські ложі: "Полярна зірка" та "Відродження".
У загальній складності з кінця 1906 по лютий 1908 років в обидві масонські ложі ("Полярна зірка" та "Відродження") було прийнято 35 осіб. Всього ж, з урахуванням батьків-засновників або, простіше кажучи, первісного складу цих лож, цифра ця зростає до 45 осіб. Відкиньмо від неї 5 осіб (Ковалевський, Іванюков, Анічков, Гамбаров, де Роберті), незабаром відмовилися від подальшої роботи в їх складі, і отримаємо цифру в 40 "братів". Такою була загальна кількість масонів Великого Сходу Франції, що працюють на середину 1908 року в Росії. 12 з них (Ковалевський, Баженов, Маклаков, Котляревський, Немирович-Данченко, Лоріс-Меліков, Орлов-Давидов, Анічков, Бебутов, Гамбаров, де Роберті, Кедрин) отримали своє перше посвячення у Франції, решта - вже в Росії. Найбільш діяльної серед перших масонських лож цього часу була "Полярна зірка". Очолював її, як уже зазначалось, один з найбільш близьких друзів великого князя Миколи Михайловича багатій граф Олексій Орлов-Давидов, в розкішному особняку якого на Англійській набережній в Санкт-Петербурзі вона зазвичай і збиралася. А.А. Орлов-Давидов взяв на себе і фактичний зміст ложі у фінансовому відношенні.
Головне завдання, яка стояла на перших порах перед керівниками щойно утворених масонських лож у Росії, полягала в тому, щоб з тимчасових перетворити їх на постійні, для чого була потрібна офіційна санкція на те з боку Верховної ради Великого Сходу Франції.
Перша делегація російських лож у складі М.М. Ковалевського та Є.І. Кедріна була відправлена ​​з цією метою в Париж навесні 1907 року. Проте всупереч надіям більшості братів, М.М. Ковалевський привіз восени того ж року з Парижа диплом, що ставить російські ложі під юрисдикцію не Великого Сходу Франції, а інший, яка змагається з нею в той час асоціації - Великої ложі Франції.
Провідну роль у російській масонстві в 1907-1909 рр.. грала петербурзька ложа "Полярна зірка", що й не дивно, так як саме в Петербурзі перебував, можна сказати, епіцентр політичного життя тогочасної Росії. У цілому, за станом на 29 липня 1908 року в двох російських політичних ложах - "Полярна зірка" та "Відродження" було вже 45 "братів".
До цього часу ложа "Полярна зірка" настільки розрослася, що з неї в лютому 1909 року були виділені ще дві так звані робочі ложі - "Північне сяйво" (намісний майстер Н. В. Некрасов) та "Зоря Петербурга" (перший спостерігач В. Д. Кузьмін-Караваєв, секретар О. О. Дем 'янов). Ще однією масонської майстерні, відкритої в 1909 році, стала Військова ложа на чолі з Н.Г. Андреянової. Оратором в ній був С.Д. Масловський (Мстиславській). У вересні 1908 року представники російських лож Д.О. Бебутов і М.С. Маргуліес взяли участь у щорічному масонському з'їзді Великого Сходу Франції.
Наступним кроком на шляху створення власної організації російського масонства юрисдикції Великого Сходу Франції стала структуризація і формування його керівних органів. Сталося це в листопаді 1908 року, коли масони Росії скликали нарешті свій перший з'їзд у Санкт-Петербурзі, на якому були присутні до 60 "братів". Засідання його тривали три дні. Головували на ньому М.М. Ковалевський, Д.О. Бебутов, Ф.А. Головін. У результаті було сформовано два керівні органи російського масонства початку століття: Верховна рада на чолі з головою кадетом князем С.Д. Урусовим і Рада 18-ти для "братів" високих ступенів, який очолив князь Д.О. Бебутов. Як бачимо, незважаючи на показною демократизм масонів, на чолі організації стояли все-таки представники російської аристократії. Серед членів Верховної ради: Д.О. Бебутов (секретар), Ф.А. Головін (1-й страж), М.С. Маргуліес (2-й страж).
Обов'язки скарбника виконував кооптованим у Верховну раду вже після закінчення з'їзду князь А.А. Орлов-Давидов. Що стосується Ради 18-ти, то в якості спостерігачів тут воювала М.М. Ковалевський та Є.І. Кедрин. Обов'язки секретаря виконував Г.Х. Майдель, оратора - М.С. Маргуліес (37, С. 136).
Принциповою відмінністю російського масонства початку XX століття був, його яскраво виражений політичний характер, оскільки, на відміну від традиційного масонства, на перший план російські "брати" висували не моральне вдосконалення, а боротьбу за визволення України від царського самодержавства. Правда, польський історик Людвік Хасс (див. його статтю в збірнику: Історики відповідають на запитання. Вип.2. М., 1990) не зовсім згоден з виділенням з масонства його політичного крила, оскільки масонство, на його думку, єдине і без загального для всіх масонів масонського світогляду немає і не може бути ніякої особливої ​​"масонської політики". Але це вже, як то кажуть, чисто формальна сторона справи. Більш істотно тут інше. Виявляється, що сам термін "політичне масонство" давнього походження і був запущений в науковий обіг ще в дореволюційні роки критиками масонства.
Очевидно, що вже з перших кроків у Росії масонство виявилося зморені цілями вельми і вельми далекими від цілей "істинного" масонства. Проблема морального самовдосконалення "братів" цікавила мало. "Більшість російських масонів було лібералами, виступаючими як проти самодержавства, так і проти революції. Політичні успіхи французького масонства, особливо Великого Сходу Франції, його роль у консолідації суспільства, вагу і авторитет у громадському та культурному житті країни не могли не надихати російських братів, не спокушати їх на використання масонства в політичних цілях.

2.2 Участь російських масонів у роботі Державної думи Росії

27 квітня 1906 в урочистій обстановці відкрилася I Державна дума. На що відбулися напередодні виборах переконливу перемогу здобула Конституційно-демократична партія (153 депутати з 448). Власне вона, а також солідаризировавшись з нею селянські депутати (трудовики, 107 чоловік), а також ряд приєдналися до них дрібних партій і груп ліберально-демократичного толку і визначили політичне обличчя цього першого в російській історії парламенту. Власне масонів в I Державній думі було небагато - всього 11 осіб: Є.І. Кедрин, М.М. Ковалевський, В.Д. Кузьмін-Караваєв, В.П. Обнінський, А.А. Свечін, С.Д. Урусов, А.Г. Вязлов, К.К. Черносвітов, Д.І. Шаховської, Ф.Ф. Штейнгель, С.А. Котляревський.
Звичайно, вплинути на хід засідань Думи вони не могли, але позицію по відношенню до уряду вони зайняли жорстку і, що найголовніше, солідарну.
Центральним питанням перших засідань Думи стало обговорення відповідного адреси депутатів на тронну промову Миколи II. Активну участь у перестрілці, що зав'язалася у зв'язку з цим дискусії взяли масони. Зокрема, В.Д.Кузьмін-Караваєв виступив з пропозицією про скасування смертної кари. Годі й говорити, що пропозиція це було зустрінуте оваціями з боку радикально налаштованих думців. Інший масон М.М. Ковалевський, зі свого боку, явно в унісон В.Д. Кузьміну-Караваєву запропонував негайну амністію політичним в'язням. Звичайно ж, пропозиція це відразу ж було підтримано ще одним "братом" - С.А. Котляревським, який закликав думців до оновлення країни на демократичних засадах. А ще один "брат", князь Д.І. Шаховської пішов у своїх вимогах до уряду ще далі, запропонувавши вставити в текст думського адреси до імператора вимога відповідального перед Думою уряду.
На сьомому засіданні I Державної думи 12 травня 1906 М.М. Ковалевський закликав депутатів висловити недовіру уряду. Радикальну позицію зайняли депутати-масони і при обговоренні аграрного питання, рішуче підтримавши кадетський проект "42-х", що передбачав примусове відчуження у поміщиків "надлишків" земельної власності (20, С. 179-183).
Сенсацією став виступ 8 червня 1906 в Думі колишнього заступника міністра внутрішніх справ, а тепер вже й масона князя С.Д. Урусова, який звинуватив "темні сили" в організації єврейських погромів, а своїх недавніх колег по уряду, зокрема Міністерство внутрішніх справ, у потуранні цим "темним силам". Спробував було захистити уряд міністру внутрішніх справ П.А. толипіну наші "демократи" просто не дали говорити і він змушений був, перервавши свою промову, зійти з трибуни. Зате "брата" С.Д. Урусова, навпаки, депутати вислухали дуже і дуже уважно, провівши його громом оплесків. Одним з останніх актів I Державної думи перед її розпуском, необхідність у якому була очевидна для кожного неупередженого людини, стало прийняття нею законопроекти про скасування смертної кари. Важливу роль у його розробці зіграли масони, зокрема В.Д. Кузьмін-Караваєв, який виступив перед думцами зі спеціальною доповіддю з цього питання.
З'ясувавши нарешті, що ніяка конструктивна робота з відверто налаштованими на продовження революції в країні "думцами" неможлива, уряд змушений був 9 липня 1906 розпустити Думу і оголосити нові вибори. Однак і вони не виправдали очікувань уряду. За великим рахунком, II Державна дума (20 лютого - 2 червня 1907 року) виявилася ще більш лівою, ніж I.
Найбільшими фракціями в ній були трудовики, кадети і соціал-демократи. Правда масонів серед них було всього 8 осіб: А.А. Булат, Ф.А. Головін, В.Д. Кузьмін-Караваєв, В.А. Маклаков, А. Шингарев, А.А. Дем'янов, О.Я. Пергамент і К.К. Черносвітов. З них В.Д. Кузьмін-Караваєв представляв партію Демократичних реформ, а А.А. Булат примикав до Трудовий групі.
Інші 6 депутатів-масонів були кадетами (20, С. 191). Вісім осіб - з 518 депутатів. Це, здавалося б, зовсім небагато. Але саме з їх числа був обраний голова Державної думи. Ним став земський діяч і масон Ф.А. Головін.
Завдяки зусиллям "ліваків", II Державна дума більше нагадувала антиурядовий мітинг, ніж серйозне законодавче установа.
Не були налаштовані на взаємодію з урядом і депутати-масони, думські виступи яких носили поджігательскій, конфронтаційний по відношенню до влади характер. "Ви розстрілювали не нещасних людей, не випадкові жертви, не окремих озлоблених нещасних. Ваші кулі - стріляли в совість російського народу", - вітійствував на думській трибуні масон В.А. Маклаков.
Коли ж депутати-монархісти резонно нагадали йому про терор підпільників-революціонерів, В.А. Маклаков, не моргнувши оком, заявив, що "жахи легального вбивства перевершують всі ексцеси революційного терору". "Рекорд по частині забуття людської природи влада побила над революцією", - заявив він. II Державна дума проіснувала всього 102 дня і вже 3 червня 1907 повторила долю I Думи.
Плачевний досвід невдалого взаємодії з "народними обранцями" в I і II Державних думах дечому навчив-таки уряд. Оприлюднений 3 червня 1907 новий виборчий закон поклав заслін безперешкодному проникненню радикалів у майбутню III Державну думу, що почала свою роботу 1 листопада 1907 року. Ліві партії були в неї вже в явній меншості.
З масонів у неї пройшло всього 11 осіб: А.А. Булат, Ф.А. Головін, А.М. Колюбакін, В.А. Маклаков, Н.В. Некрасов, А.І. Шингарев, Г.Р. Кілевейн, О.Я. Пергамент, Н.С. Розанов, В.А. Степанов, К.К. Черносвітов (20, С. 197).
Що стосується популярності, то поза всякою конкуренцією серед думських ораторів був, безсумнівно, в цей час В.А. Маклаков, не раз отримував під час своїх яскравих запальних виступів бурхливі оплески. В.А. Маклаков спеціалізувався на питаннях національної і громадянської рівноправності, судової реформи.
Підводячи підсумок думської діяльності масонів в період 1906-1910 рр.., Відзначимо, що загальна кількість їх серед членів Державної думи всіх трьох скликань чи перевищила три десятки людей.
Головним завданням російських лож французького обряду була боротьба за обмеження самодержавства і перетворення Росії у сучасну правову, демократичну державу. Однак оскільки чисельність лож у країні була ще незначною, реально на перший план виходила вужча і скромна мета: "обволікання, - за словами М. С. Маргуліеса, - влади людьми, співчуваючими масонству" [7, С. 100]. Про те ж по суті говорить у своїх спогадах і князь Д. О. Бебутов. "Мені здавалося, при створенні масонства можна було б у всіх центрах мати групи, які, розростаючись, могли б проникати в усі галузі державного життя", - зазначав він [37, С. 145-146].
Важливе значення надавалося також керівниками російського масонства налагодженню і зміцненню міжнародних зв'язків російських лож. З цією метою на початку 1909 року за дорученням Верховної ради М.С. Маргуліес і С.Д. Урусов відвідали ряд масонських лож Італії, Швейцарії й Австро-Угорщини (Будапешт), а князь Д.О. Бебутов (пізніше до нього приєдналися М. С. Маргуліес і С. Д. Урусов) - Константинополь, де російські "брати" були докладно ознайомлені з організацією турецького масонства і поширенням масонських ідей серед младотурків (37, С. 139-142).

2.3 Світогляд російських масонів початку ХХ століття

У світоглядному плані практично всі адепти "вільного каменщичества" в Росії початку XX століття були прихильниками раціоналістичної позитивістської філософії і до релігії і церкви ставилися байдуже. Вкрай ворожі позиції по відношенню до Російської православної церкви займали Н.А. Морозов, В.А. Маклаков, П.М. Яблочков, інші масони. "Альфою і омегою" цих людей був космополітизм і прихильність так званим "загальнолюдських цінностей". Православ'я і патріотизм серед таких цінностей, природно, не значилися. Практично всі російські масони були переконаними західниками і понад усе ставили цінності не своєю російською, а західної європейської культури: свобода, демократія і гуманізм. У просуванні цих люб'язних їхньому серцю цінностей на безкрайні простори Росії вони, власне, і бачили свою головну мету. Масонство як частина західної культури, західної цивілізації, приваблювало їх, перш за все, можливостями розширення західного впливу в нашій Вітчизні - вважає московський історик С.П. Карпачов (37, С.160).
"Я повністю офранцузився і розумію потреби й прагнення французького суспільства краще, ніж потреби і прагнення того суспільства, в якому я народився", - з сумом змушений був відзначити Н. вирубок (37, С. 149). Постійно підкреслює в своїх спогадах російську відсталість і відсталість і князь Д.О. Бебутов. Переконаними західниками-космополітами були Ю.С. Гамбаров, М.М. Баженов і багато інших масони.
Звичайно, люди в масонських майстерень були найрізноманітніші. Траплялися серед них і державники, які виступали за збереження "єдиної і неподільної Росії" і після повалення самодержавства в країні. Однак вони в масонському співтоваристві тієї пори були в явній меншості.
С.П. Карпачов, який аж ніяк не приховує своїх симпатій до масонства, всіляко підкреслює альтруїзм, безкорисливість російських вільних каменярів.
І дійсно, прикладів такого безкорисливості в історії масонства знайти, звичайно, можна. Так, майбутній масон і кадет А.І. Шингарев свого часу заради абстрактної ідеї служіння народові навіть відмовився від університетської кафедри і поїхав у село лікувати селян. Не надавав значення грошей, охоче який позичив їх у борг всім, хто попросить, і П.М. Яблочков (37, С. 117).
Фактично за свій рахунок містив масонську ложу "Полярна зірка" в Санкт-Петербурзі і князь А.А. Орлов-Давидов. Безкорисливість і альтруїзм його були такі великі, що в роки Першої світової війни він навіть відкрив за свій рахунок ряд їдалень і лазаретів і давав допомоги нужденним сім'ям мобілізованих в армію воїнів.
Великі суми на користь кадетської партії жертвував і князь Д.О. Бебутов. Великим альтруїстом, людиною, далекою від всякого самовихваляння і реклами був і Г.Н. Вирубок. Приклади такого роду можна було б продовжити. Але ще ніхто й ніде не довів і ніколи не доведе, що інші люди, не масони, були, є або будуть гірше, і не займалися, скажімо, благодійністю, не допомагали друзям та інше. Насправді ж, всупереч установці С.П. Карпачова, якими-небудь особливими моральними якостями в порівнянні з іншими людьми масони початку XX століття як раз і не відрізнялися: одружувалися, розлучалися (а деякі, як наприклад, князь А. А. Орлов - двічі, або Н. А. Морозов - тричі ).
Були серед них і кар'єристи, і ділки, і картярські гравці (О. І. Сумбатов-Южин), і п'яниці, і честолюбці. Загалом, все як у людей їх стану, їх кола. Приблизно 2 / 3 складу росіян масонських лож початку XX століття були вихідцями з першого з стани держави, тобто дворянства. У тому числі 1 / 10 частина особового складу відносилося до дворянства титулованому - князі, графи, барони. Близько 10% масонів тієї пори були євреями (37, С. 65). Вкрай незначно були представлені в масонських ложах купецтво і духовенство. Про робітників і селян, тобто власне самому російською народі і говорити нічого. Що їм було робити в масонських ложах, серед всіх цих поміщиків, великих чиновників, успішних адвокатів і професорів.
Риба гниє з голови - свідчить народна приказка. Парадокс російської дійсності початку століття полягав у тому, що в опозиції до уряду знаходилися не низи, а перш за все, верхи суспільства, його так звані "вершки" - його найбільш заможна і привілейована частина. Так, найбагатшим, а отже, і вільної людини на Русі того часу був, безсумнівно, один з найбільш відомих масонів граф А.А. Орлов-Давидов, у власності у якого були: бурякоцукровий завод в Тамбовської губернії, великі земельні володіння в десятках інших губерній, кам'яні будинки в Москві та Петербурзі, дачі під Ревелем і Мариенбург, великі капітали в кілька мільйонів рублів у російських та закордонних банках. Його колега, князь С.Д. Урусов після закінчення університету оселився в маєтку своєї дружини - "Расва" (1300 десятин). Тут до його послуг були: 16-кімнатний житловий будинок, кілька екіпажів, прислуга.
Більшість "братів" якраз не соромилися у витратах і не нехтували радощами життя. Тим більше, що стану їх це дозволяли.
Думати, що всіх цих панів привела в масонські ложі сум про принижених і ображених на Русі не доводиться. У той же час можна припустити, що аж ніяк не особиста користь і не жадоба влади як такої живила невгамовну опозиційність більшості наших лібералів кінця XIX - початку XX століть.
Для цього, треба віддати їм належне, вони були занадто прекраснодушні. Справжня підгрунтя опозиційності вершків тодішнього російського суспільства лежить, можна сказати, на поверхні: одержане ними західне виховання і освіту. І справа тут не тільки в іноземцях-гувернера, подвизалися мало не в кожній дворянській родині, або німецьких університетах, в яких стажувався мало не кожен майбутній російський університетський професор. Сама система народної освіти в країні була така, що будь-якого іншого переконання, що якщо і є справжня, гідне людини життя, то шукати її слід тільки на заході, винести з неї учні навряд чи могли.
Російська дореволюційна школа, зазначав у зв'язку з цим П.І. Ковалевський, вбила в учнів "Бога, вбила національність, вбила державність, вбила сім'ю, вбила людину" (24, C.50). Певний елемент перебільшення в цьому судженні, звичайно ж, є. Одне безсумнівно: і "утворювали", і виховували учнів у дореволюційній Росії з часів Петра Великого не в національному, а в космополітичному дусі, на західний, так би мовити, манер. Звідси і результати.
Не слід забувати і те, що будучи людьми, як правило, заможними, майбутні російські масони роками привільно жили за кордоном і який-небудь іншого життя для себе просто не уявляли. Вкрай цікаво у зв'язку з цим наступне визнання відомого масона В.А. Маклакова. "Я так звик до вільного життя у Франції, вона почала здаватися мені настільки природною, - згадував він, - що я майже забув уроки Росії, ту строгість і свавілля, які я відчував на собі ще в гімназії" (20, С.90) .
Організаційні зусилля керівників російського масонства не пропали даром. Загальна чисельність майстерень французького обряду виросла за період 1908-1909 рр.. принаймні вдвічі. Загальне ж число масонів у Росії за 1907-1909 рр.. визначається фахівцями в 100 чоловік, причому імена 94 з них встановлюються документально. На жаль, це все, головним чином, члени столичних масонських лож, в той час як імена рядових членів лож провінційних залишаються нам практично невідомими (50, С. 84).

2.4 Освіта ордена Великого Сходу народів Росії (1912 р.), створення «Прогресивного блоку»

Аналіз складу майстерень Великого Сходу Франції в Росії і які прийшли їм на зміну лож Великого Сходу народів Росії (1912 р.) показує, відзначає в зв'язку з цим А.І. Сєрков, що в лютому 1910 року відбулося фактичне усипляння масонів, які встановили тісні контакти з Францією і отримали капітулярние ступеня (Д. О. Бебутов, М. М. Баженов, Є. І. Кедрин, В. А. Маклаков, М.С. Маргуліес та інші); представників національних партій (І. З. Лоріс-Меліков, В. Л. Геловані). Формальним приводом було оголошено, як уже зазначалося, схильність цих "братів" до балачок, які, живучи в Петербурзі, активної політичної життям, тим не менш, не займалися. Так фактично були виведені, відзначає А.І. Сєрков, з масонських лож "всі професори, які стояли біля витоків масонства в Росії, оскільки вони тяжіли до філософського, а не політичному масонству" (45, С. 105). Не всі, правда, підкорилися рішенню лютневого наради про усипляння братів.
Серед майстерень Великого Сходу Франції в Росії, діяльність яких була продовжена і після 1910 року, - "Литва" (Вільно), "Федерація" (нею керував П. Н. Переверзєв) та "Білий орел" (з польських уродженців, що мешкали на той час у Санкт-Петербурзі). Але погоди ці ложі в масонському співтоваристві того часу звичайно ж не робили.
Отже, після лютого 1910 масонські ложі знову відновили свої роботи, але вже під керівництвом Миколи Віссаріоновича Некрасова. Професор Томського університету, фахівець з статиці та спорудження мостів, він рано зрадив своєму покликанню, захопився політикою і вступив в 1907 році в кадетську партію. Як згодом виявилося, це був правильний хід. Н.В. Некрасова тут же обирають депутатом III, а потім і IV Державної думи. Тут він зарекомендував себе як яскравий неординарний політик. Такі люди масонам були, звичайно ж, потрібні і вже в 1908 році відбулося посвячення Н.В. Некрасова в петербурзькій ложі "Полярна зірка" під керівництвом А.А. Орлова-Давидова.
Очевидні успіхи нового російського масонства спонукали М. В. Некрасова на подальші організаційні кроки щодо його зміцнення. З цією метою вже в січні 1912 року їм було поставлено питання про проведення установчого з'їзду масонського російських лож французького обряду. Практично нічого не відомо нам і про те, за яких обставин саме Н.В. Некрасов - людина порівняно новий у масонстві - опинився на посаді тимчасового секретаря російських лож у 1910-1912
Як вважає А.І. Сєрков, саме в цей час (кінець 1911 року) відбулося об'єднання оновлених після лютого 1910 так званих реформаторських лож Великого Сходу Франції в Росії з шотландськими ложами кола М.М. Ковалевського, хоча помітної ролі у Великому Сході народів Росії останні ніколи не грали. Другим важливим подією, що сприяла організаційного зміцнення нової, по суті справи, масонської організації, стало приєднання до англійських лож (майстерня В. П. Басакова в Петербурзі і ложа в Архангельську) (45, С. 108).
Остаточне структурування нової організації відбулося на її установчому з'їзді в Москві влітку 1912 року. Чи були до цього якісь масонські з'їзди або наради після лютого 1910 року - ми не знаємо.
А.І. Сєрков вважає, втім, що так, оскільки тільки на них, цих нарадах або з'їздах, і могли бути обрані до складу Верховної ради Н.В. Некрасов (секретар), В.А. Степанов і Г.Д. Сідамон-Ерістов, що замінили в ньому ряд "приспаних" до цього часу "братів" (45, С. 108). Засідання з'їзду відбувалися на квартирах "братів" С.А. Балавінского і Ф.А. Головіна.
Від Петербурга були присутні: А.Я. Гальперн, Н.В. Некрасов, А.М. Колюбакін, В.А. Виноградов, В.А. Степанов, А.І. Браудо, К.Г. Голубков, А.Ф. Керенський.
Московські ложі представляли С.А. Балавінскій, Ф.А. Головін, В.П. Обнінський, С.Д. Урусов. Від Києва були присутні: М. П. Василенко, М.С. Грушевський, Ф.Р. Штейнгель.
Нижегородські ложі представляв Г. Р. Кільвейн. Були присутні також делегати від Мінська та Одеси (37, С. 53-55).
Відбулося всього два засідання. Вів їх секретар Верховної ради Н.В. Некрасов. Обговорювалися два питання. Перший з них - конституювання російської масонської організації як формально незалежної від Великого Сходу Франції. Як заявив делегатам доповідач від Верховної ради Н.В. Некрасов, в Росії до цього часу було не менше 14-15 лож, з них 5 у Петербурзі, 3-4 в Києві, 1-2 в Москві і по одній в Нижньому Новгороді, Мінську та Одесі.
Цього, на його думку, було цілком достатньо для виділення російських братів в самостійний масонський орден поряд з востокамі інших європейських країн. Яких-небудь заперечень у присутніх це не викликало. Щоправда на відкриття ордена потрібно попередню згоду Великого Сходу Франції. Але його, як запевнив присутніх Н.В. Некрасов, можна буде отримати трохи пізніше. На тому й погодилися.
Ще одним важливим завданням, крім конституювання організації і вирішення питання про її назву, стала проблема формування нового складу Верховної ради Великого Сходу народів Росії. Сюди, зокрема, увійшли А.М. Колюбакін, Н.В. Некрасов, С.Д. Урусов.
У той же день у Верховну раду були кооптовані Д.М. Григорович-Барський, Н.С. Чхеїдзе та А.Ф. Керенський. Секретарем (з 1913 року - генеральний секретар) Верховної ради Великого Сходу народів Росії був обраний лівий кадет А.М. Колюбакін. Працював Верховна рада на правах ложі. "Ніяких обрядів у засіданнях Верховної ради, як і в ложі, не було", - свідчив Н.С. Чхеїдзе. Що стосується статуту Великого Сходу народів Росії, то прийняття його було відкладено до другого з'їзду, наміченого на 1913 рік. За цей час Верховній раді було доручено подбати про розробку та попередньому обговоренні відповідного проекту.
Другий з'їзд Великого Сходу народів Росії (ВВНР) відбувся, як і було намічено, влітку 1913 року, щоправда вже не в Москві, а в Петербурзі на квартирі В.А. Степанова. На ньому, зокрема, і був прийнятий статут Великого Сходу народів Росії, в якому були визначені завдання нової організації і закріплена вже склалася організаційна структура ордена.
Мета організації, як вона формулювалася в проекті статуту 1912 р., полягала в "створенні пов'язаного моральної спільністю і взаємною довірою братнього ордена; брати зберігають свободу політичної дії, але прагнуть до утвердження і захист прав людини і громадянина" (50, З 119).
Як встановив В.І. Старцев, головним джерелом, з якого черпали Мстиславській та Урусов основні положення статуту ВВНР, був Загальний регламент Великого Сходу Франції, хоча пункти, що стосуються масонської таємниці та конспірації, були в ньому кілька посилені. У цілому ж, з точки зору змісту статуту, масонство ВВНР може вважатися, авторитетним висновком В.І. Старцева, цілком нормальним регулярним масонством. Нерегулярними в ньому можуть бути визнані тільки його мети - чисто політичні, а не морально-етичні, чого слід було б очікувати від масонського ордену. Звертає на себе увагу також і скорочення обрядовості при прийомі в ступінь майстра, і виключення ступеня підмайстри або товариша, а також прийом в ложі, разом з чоловіками, і жінок.
Невдачі російської армії влітку і восени 1915 року не тільки донезмоги загострили внутрішньополітичну обстановку в країні, але і призвели врешті-решт до створення в серпні 1915 року так званого "Прогресивного блоку" у Думі і Державній Раді.
Організаторами Прогресивного блоку були масони, а головною вимогою його стало створення "кабінету суспільної довіри". За ініціативою "братів" Єфремова І.М. і Коновалова О.І. влітку на квартирі М.М. Ковалевського велися інтенсивні переговори між опозиційними членами Думи та членами Держради. Результатом цих переговорів, власне, і стало створення Прогресивного блоку, що об'єднав в своїх лавах шість думських фракцій від октябристів і прогресивних націоналістів до кадетів. І хоча представники лівого спектру (соціал-демократи, трудовики) увійти до Прогресивний блок відмовилися стійке антиурядова більшість у Думі було тим не менш сформована. А це і було головною метою масонів на попередньому етапі на шляху захоплення влади. Правда в жовтні 1916 року з Блоку вийшли прогресисти, але на діяльності цього опозиційного об'єднання це практично не позначилося. Спираючись на Прогресивний блок, ліберальна опозиція розв'язала справжню війну проти уряду.
Різке полівіння Великого Сходу Народів Росії з 1915 року призвело до того, що більш радикальний характер набувають і загальні установки цієї організації. "Відбулася, - констатує проф. В. І. Старцев різка зміна орієнтації всієї організації. Якщо раніше вона брала опозиціонерів, але не ставила мети насильницької революційної зміни режиму, а скоріше розраховувала перебудувати існуючу державну машину шляхом проникнення в її ланки, то тепер вона прямо орієнтувалася на заміну монархії демократичною республікою через ту чи іншу форму перевороту "(50, С. 96).
Влітку 1916 року в Петрограді відбувся третій Всеросійський з'їзд Великого Сходу Народів Росії. Засідання його проходили на квартирі В.А. Степанова і тривали два дні. Від самого Петрограда на з'їзді було представлено тринадцять чоловік: А.Я. Гальперн, А.Ф. Керенський, Н.В. Некрасов, В.А. Степанов, І.П. Демидов, В.А. Виноградов, А.В. Карташов, Д.П. Рузський, А.А. Мейєр, В.А. Макаров, А.А. Дем'янов, К.Г. Голубков. Від Москви на з'їзді були присутні: Ф.А. Головін і С.Д. Урусов. Масонів Києва представляли: Д.М. Григорович-Барський, Ф.Р. Штейнгель, Н.П. Василенко та інші всього сім чоловік. Були представлені на з'їзді і масони від Єкатеринбурга, Саратова, Харкова, Самари, Одеси, Ревеля, Риги, Вільно, Полтави та Вітебська.
З доповіддю виступив в.о. Генерального секретаря Верховної Ради Великого Сходу Народів Росії Н.В. Некрасов. У центрі уваги його виявилося становище на фронті і нагальні завдання руху. Потім пішли доповіді з місць, мотивом яких була думка про необхідність переходу "братів" до більш радикальних форм боротьби. "Низи", таким чином, відверто солідаризувалися з змовницьки настроями у Верховній Раді Великого Сходу Народів Росії. "Перемінювався військова програма організації, - писав у зв'язку з цим Людвік Хасс, замість примирення суспільства з владою керівництво Великого Сходу початок орієнтуватися на військово-палацовий переворот з заміною на царському престолі Миколи II його братом Михайлом" (54, С. 152). Щоправда, формально у прийнятій з'їздом офіційної резолюції завдяки вдалим виступам ряду членів Верховної Ради, які зуміли трохи приглушити "революційний порив" низів, ці революційні настрої відображення не знайшли і резолюція була витримана строго в дусі політики Верховної Ради.

2.5 Масони і зречення Миколи II

У результаті ряду організованих єдиним масонським центром нарад опозиційних діячів був розроблений загальний план захоплення царського поїзда під час однієї з поїздок Миколи II з Петербурга в Ставку або назад. Заарештувавши царя передбачалося тут же примусити його до зречення від престолу на користь царевича Олексія при регенстві Михайла Олександровича і введення в країні конституційного ладу (13, С.31, 32, 121).
Роль першої скрипки, як уже зазначалося, грав на цих переговорах лідер октябристів А.І. Гучков. Слід у зв'язку з цим підкреслити, що наявні в літературі вказівки на його приналежність до масонства абсолютно вірні.
"Незадовго до Лютневої революції, - зазначав М. В. Некрасов у своїх свідченнях в НКВС СРСР від 13 липня 1939 року, - почалися і росли зв'язку з військовими колами. Була намацаний група опозиційних царського уряду генералів і офіцерів, які згуртувалися навколо А.І. Гучкова (Кримов, Маніковському і ряд інших) - і з нею зав'язалася організаційна зв'язок "(18, С. 38). Готувалася і спеціальна група в селі Ведмідь, де стояли запасні військові частини. Вона то, судячи з усього, повинна була зіграти вирішальну роль в арешті царя.
Що стосується намацаної масонами групи опозиційних царського уряду генералів і офіцерів то не доводиться сумніватися що мова тут йде про залучення їх до Військової ложу. "Є згадки про створення в Петрограді Військової ложі за участю А. І. Гучкова, В. І. Гурко, А. А. Половцева і ще чоловік десять високопоставлених військових чинів", - зазначає історик О.Ф. Соловйов (47, С. 183). Серед цих "людина десяти" високопоставлених чинів, таємно присвячених через А.І. Гучкова в масонство, можна відзначити вже згадуваних нами раніше М.В. Алексєєва, Н.В. Рузського, А.М. Кримова, В.В. Теплова (5, С43).
9 лютого 1917 в кабінеті голови IV Державної думи М.В. Родзянко відбулася нарада лідерів опозиційних думських фракцій. Були присутні також запрошені на нього генерал Н.В. Рузський і полковник А.М. Кримов. Переворот згідно зробленим тут планів, повинен був відбутися у квітні 1917 року. Схема його була проста: під час чергової поїздки государя в Ставку в Могилів постаратися затримати царський поїзд (це завдання покладалося на головнокомандувача Північним фронтом М. В. Рузського), а заарештувавши царя змусити його відректися від престолу (50, С. 150).
Ось що згадував про це А.Ф. Керенський. "Щоб краще зрозуміти атмосферу, що панувала на останній сесії Думи, яка тривала з першого листопада 1916 по 26 лютого 1917 року, - зазначав він, - треба мати на увазі, що думки всіх депутатів були зайняті очікуванням палацової революції". На початку січня 1917 року в Петрограді з'явився разом з групою офіцерів вже популярний у той час полковник А.М. Кримов - командувач 3-м кавалерійським корпусом на Південно-західному фронті. На зустрічі, що відбулася з лідерами опозиційних думських фракцій А.М. Кримов, свідчить А.Ф. Керенський, "від імені армії закликав Думу без всякого зволікання здійснити переворот, заявивши що в іншому випадку у Росії немає шансів перемогти у війні. Усі присутні підтримали точку зору А. М. Кримова" (21, С. 106).
Саме 1917 рік, як справедливо стверджувала М.М. Берберова, виявився для російських масонів справжнім апогеєм їх діяльності (5, С.30).
Згоден з цим і такий обережний дослідник, як В.І. Старцев. Вплив масонів на політичне життя двох столиць і ряд інших міст було напередодні лютого 1917 "максимальним", констатує він (50, С. 148).
Перший "дзвінок" для царизму продзвенів в ніч 16-17 грудня 1916 року, коли групою змовників (великий князь Дмитро Павлович, князь Ф. Ф. Юсупов і член Державної Думи В. М. Пуришкевич) був убитий користувався впливом на царя Григорій Распутін. Незважаючи на те, що власне масонів серед убивць Г.Є. Распутіна не було, саме вбивство розцінюється деякими дослідниками як свого роду підготовчий етап на шляху до здійснення задуманого ними державного перевороту. Вбивство Г.Є. Распутіна "задумала відома група осіб, до якої належав в якості консультанта-співучасника, член кадетського ЦК масон В. А. Маклаков. У курсі був і П. М. Мілюков", - зазначає, наприклад, О.Ф. Соловйов (47, С. 250). До цього можна додати, що Василь Олексійович Маклаков, цей масон-"гуманіст" був не тільки порадником-консультантом вбивць Г.Є. Распутіна, але, у відомому сенсі, і підбурювачем цієї акції, оскільки особисто вручив Феліксу Юсупову можливе знаряддя вбивства - бандитський "обушок з двома свинцевими кулями" (29, С. 271-272). А адже адвокат, масон і начебто навіть пристойна людина, але і він чомусь вважав, що вбити "поганого" людини не такий вже і великий гріх.
Деяка ж розгубленість Верховної ради ВВНР в перші дні революції пояснюється тим, що готувалася вона, як ми вже знаємо, не на лютий, а на квітень 1917 р. "Революція відбулася на два тижні занадто рано", - нарікав згодом А.І. Гучков. Однак говорити про непідготовленість змовників до революційних подій лютого-березня 1917 у нас немає ніяких підстав.
Адже до цього часу крім Державної думи під контролем масонів знаходилися: армія, флот, велика частина преси, а також такі впливові громадські організації російської буржуазії як Всеросійський земський союз на чолі з князем Г.Є. Львовим і Центральний Військово-промисловий комітет на чолі з А.І. Гучковим. З масонами був пов'язаний і голова московського Військово-промислового комітету великий фабрикант Павло Рябушинський, що видавав газету масонсько-ліберального спрямування "Ранок Росії".
Хвилювання 23 лютого 1917 в Петрограді, як це завжди і буває в таких випадках, почалися несподівано, практично відразу ж після від'їзду Миколи II в Ставку. 25 лютого цар телеграфував командувачу Петроградським військовим округом генералу Хабалову про негайне припинення заворушень.
Вдень 26 лютого війська почали стріляти по демонстрантах. Але сам переворот розпочався з виступу в ніч на 27 лютого 1917 солдатів однієї з рот Волинського полку. Вранці до них приєдналися солдати запасного батальйону гвардії Преображенського полку. До середини дня повсталих солдатів було вже близько 20 тисяч. З'єднавшись з робітниками вони розгромили будівлю Окружного суду і будинок Попереднього висновків, зайняли Фінляндський вокзал, інші стратегічно важливі об'єкти.
Натовп робітників і солдатів заполонила Таврійський палац, де в напівциркульною залі зібралися не бажали підкоритися царським указом про тимчасове припинення роботи Державної думи народні обранці, тут же утворили зі свого середовища Тимчасовий комітет Державної думи.
У приміщенні палацу група меншовиків-думців, а також кілька більшовиків і лівих есерів засновують в нагальному порядку тимчасовий Виконком Петроградської Ради робітничих і солдатських депутатів. Головою Виконкому в той же день був обраний масон, член Верховного ради Великого Сходу народів Росії меншовик Н.С. Чхеїдзе. Членами Виконкому та його заступниками стали такі ж масони: Н.Д. Соколов, М.І. Скобелєв, М.М. Суханов, А.Ф. Керенський.
Масонський вплив в Петроради було таким чином забезпечено. Така ж приблизно картина склалася і з масонським представництвом в Тимчасовому комітеті Державної думи куди увійшли наступні "брати": Н.В. Некрасов, А.Ф. Керенський, Н.С. Чхеїдзе, А.І. Коновалов, В.А. Караулов (50, С.156).
"Революційна демократія" тріумфувала, і в торжестві своєму найменше була зацікавлена ​​у збереженні династії Романових. Щоправда, лідер кадетів П.М. Мілюков і октябрист А.І. Гучков відстоювали необхідність збереження конституційної монархії в Росії. Однак масонський більшість в Тимчасовому комітеті Державної думи і в Петроградському раді було рішуче проти. Принципове рішення про зречення М.А. Романова було прийнято на засіданні в будинку М.С. Путятіна за участю А.І. Гучкова, П.М. Мілюкова, Г.Є. Львова, А.Ф. Керенського, М.І. Терещенко, Н.В. Некрасова. Рішучим опонентом П.М. Мілюкова і А.І. Гучкова виступив тут А.Ф. Керенський, пригрозивши в кінці своєї промови тим що в іншому випадку він не ручається за життя Михайла Олександровича. Натрапивши, як пише В.І. Старцев, на суцільний масонський фронт республіканців на чолі з Н.В. Некрасовим, П.М. Мілюков змушений був відступити і ідея зречення Михайла перемогла (50, С. 150). І тому нічого не залишалося іншого, як погодитися. Текст зречення Михайла від влади склав, за його власним визнанням, Н.В. Некрасов.
"У момент початку Лютневої революції всім масонам був даний наказ негайно встати в ряди захисників нового уряду - спершу Тимчасового комітету Державної думи, а потім Тимчасового уряду. У всіх переговорах про організацію влади масони грали закулісну, але видну роль", - підкреслював Н.В . Некрасов (18, С.39). Сама ініціатива освіти 27 лютого 1917 Тимчасового комітету Державної думи і рішення не підкорятися царським указом про тимчасове припинення її роботи виходила від масонів. "Весь перший день довелося вжити на те, - згадував М. В. Некрасов, - щоб утримати Думу на цьому революційному шляху і спонукати її до рішучого кроку взяття влади ... Коли в ніч на 28 лютого нам вдалося переконати Родзянко проголосити владу Тимчасового комітету Державної думи я пішов у технічну роботу допомоги революції "(18, С. 20).
Робота ця полягала на перших порахв організованої ним гонитві комісара А.А. Бубликова за царським поїздом, і безпрецедентний тиск через Н.В. Рузського і М.В. Алексєєва на царя з метою змусити його зректися престолу.
Про можливі наслідки скоєного в розпал війни державного перевороту "брати" воліли особливо не замислюватися. Зате на Заході послуга надана ними одвічним недругам Росії була оцінена по достоїнству.
"Немає більше Росії, - із задоволенням констатував у своєму щоденнику, дізнавшись про революцію в Росії, британський посол у Парижі Ф. Берті. - Вона розпалася і зник ідол в особі імператора і релігії, який пов'язував різні нації православної віри. Якщо тільки нам вдасться домогтися незалежності буферних держав, що межують з Німеччиною на Сході, тобто Фінляндії, Польщі, Україні і т.д. скільки б їх вдалося сфабрикувати, то на мене інше може забиратися до біса і варитися у власному соку "(32, С. 255). Справа тут, звичайно, зовсім не в тому, що Ф. Берті був таким вже відчайдушним русофобом.
Навіть при самому доброзичливому ставленні до Росії та росіян англійського дипломата і його європейських колег важко було б переконати, що існування величезного, сильного і незалежного сусіда на сході так вже відповідає національним інтересам їхніх країн.
Хотіли того російські масони чи не хотіли, але сценарій розіграного ними в 1917 році "дійства", був написаний все-таки на Заході і все складалося так, що ніякої іншої ролі крім "п'ятої колони" "демократичної" Європи в Росії уготовлено їм не було . Така вже видно доля нашої "прогресивної інтелігенції", яка традиційно завжди дорівнювала і рівняється на більш передові в її розумінні країни Заходу.

2.6 Масони при владі: Верховна рада Великого Сходу народів Росії і Тимчасовий уряд (березень-жовтень 1917)

"Російські політичні масони, - пише проф. В. І. Старцев, - зіграли велику роль у посиленні революційної ситуації в кінці 1916 - початку 1917 рр..; Першими скористалися результатом стихійного повстання 27 лютого 1917. Вісім місяців після Лютневої революції - це період найбільшого впливу в Росії таємного політичного союзу. У Тимчасовому уряді чисельність політичних масонів безперервно зростала "(51, С. 41). Що стосується Тимчасового уряду, то його формування не зайняло у них багато часу. Адже попередній склад його був обговорений ще в 1916 році на нараді представників опозиційних думських фракцій у номері Г.Є. Львова в петербурзькій готелі "Асторія" (1, С.25) та опубліковані у московській газеті "Ранок Росії" П.П. Рябушинського 13 серпня 1915.
Сам механізм формування Тимчасового Уряду і характер масонського участі в цьому процесі добре показав Л.Д. Кандауров. Перед Лютневою революцією, свідчить він, "Верховний рада доручила лож скласти список осіб, придатних для нової адміністрації і призначив у Петрограді на випадок заворушень збірні місця для членів лож. Все було в точності виконано і революційними рухами без відома їх керівників керували члени лож і співчували. Багато хто з перших увійшли до складу Міністерства князя Львова і Керенського (в останньому всі міністри були членами лож); багато зайняли місця комісарів Тимчасового уряду "(38, С. 422-423)
Якщо виходити з даних Біографічного словника російських масонів XX століття М.М. Берберовой (5, С. 126-216), то виходить, що практично всі міністри - члени Тимчасового уряду на чолі з близьким до кадетів князем Г.Є. Львовим (10 осіб з 11) були масонами: А.І. Гучков (октябрист), Н.В. Некрасов (кадет), А.І. Коновалов (прогресист), М.І. Терещенко (позапартійний), А.І. Мануйлов (кадет), А.І. Шингарев (кадет), А.Ф. Керенський (трудовик), В.М. Львів (центр.), І.В. Годнев (октябрист). "Білою вороною" тут був, мабуть, тільки міністр закордонних справ П.М. Мілюков.
Правда, останнім часом з посиланням на дані архівів французьких спецслужб деякі дослідники (О. А. Платонов) вважають, що і П.М. Мілюков був, все-таки, масоном, правда, не в російській, а у французькій ложі. Проте, переконливі дані про масонстві П.М. Мілюкова все ж відсутні. "П. Н. Мілюков, обізнане про цей рух, - писала О. Д. Кускова (1955 рік), - у нього не увійшов:" я ненавиджу всяку містику ", нібито, заявив він у відповідь на пропозицію взяти посвячення". Швидше за все, так воно і було, хоча ніякої містики в політичних ложах Великого Сходу Народів Росії і П.М. Мілюков це напевно знав ніколи не було.
Отже, 10 міністрів з 11. Воістину, Тимчасовий уряд можна іменувати не тільки Тимчасовим, але і масонським. Але це, все ж, бути може, дещо завищені, оптимальні дані про масонську представництві в уряді.
Але і за мінімальними даними (до 6 "братів") картина виходить, все-таки, вражаючою. У цілому ж, навіть за самою обережною оцінкою проф. В.І. Старцева за весь період існування Тимчасового уряду (березень-жовтень 1917 року) у його складі перебувало не менше 15 "братів": А.Д. Авксентьєв, П.А. Буришкін, І.М. Єфремов, А.В. Карташов, А.Ф. Керенський, Ф.Ф. Кокошкін, А.І. Коновалов, А.В. Ліверовських, Н.В. Некрасов, П.М. Переверзєв, С.М. Прокопович, Б.В. Савінков, М.І. Скобелєв, В.А. Степанов, М.І. Терещенко, А.І. Шингарев (50, С. 162-163).
Одним з перших реальних результатів Тимчасового уряду, став його відмову, визнати владу Михайла Олександровича проти чого протестували тільки А.І. Гучков і П.М. Мілюков. Текст зречення Михайла був складений масоном Н.В. Некрасовим 3 березня під тиском масонів Михайло змушений був зректися престолу. Не менш сильними були розбіжності П.М. Мілюкова і
А.І. Гучкова з лівим крилом Верховної Ради Великого Сходу Народів Росії і з питання про ставлення до Рад робітничих і солдатських депутатів.
Якщо П.М. Мілюков наполягав на рішучій боротьбі з ними, то інші "брати" з числа керівників Великого Сходу Народів Росії виступали під прапором співпраці з ними (18, С. 20).
Боротися зі своїми супротивниками, пов'язаними єдиної незримою масонської ланцюгом П.М. Мілюкова, як людині, не входжу в російські масонські ложі Великого Сходу Народів Росії, було неймовірно важко, навіть неможливо.
Розповідаючи про це у своїх мемуарах П.М. Мілюков прямо писав: "Я хотів би тільки підкреслити ще зв'язок між Керенським і Некрасовим і двома неназваними міністрами - Терещенко і Коноваловим. Усі четверо дуже різні за характером і за свого минулого і за своєю політичної ролі. Але їх об'єднують не одні тільки радикальні політичні погляди . Крім цього, вони пов'язані якоїсь особистої близькістю, не тільки чисто політично, але і свого роду, політико-морального характеру. Їх об'єднують, як би навіть, взаємні зобов'язання, що виходять з одного і того ж джерела ... Із зроблених тут натяків можна зробити висновок, яка саме зв'язок пов'язує центральну групу. Якщо я не кажу про неї тут ясніше, то це тому, що спостерігаючи факти, я не здогадувався про їх походження в цей час і дізнався про це з випадкового джерела лише значно пізніше періоду існування Тимчасового уряду "(31, С. 478).
Негласна зв'язок керівної четвірки, про яку тут пише П.М. Мілюков - це, поза всяким сумнівом, масонська, "братерська" зв'язок. Цікаво, що имено кадет П.М. Мілюков і октябрист А.І. Гучков, на яких як на укритті масонів грішать (і не без підстав) деякі історики, як раз, і змушені були після квітневого урядової кризи залишити свої пости.
Безперечні ж масони, навпаки, не тільки залишилися в уряді, а й отримали тут 6 (19 травня) 1917 року солідну підтримку в особі двох нових "братів" - масонів-міністрів П.М. Переверзєва і М.І. Скобелєва (52, С. 170-174). Переважно міністрами-масонами були представлені і наступні склади Тимчасового уряду: 24 липня (2 серпня) і третьої - 25 вересня (8 жовтня) 1917 року.
Поворотним пунктом масонського ходіння у владу стала відставка князя Г.Е.Л ьвова та призначення 8 (21) липня 1917 року головою Тимчасового уряду міністра-голови А.Ф. Керенського. Уряд в результаті різко полевело, посиливши, тим самим, і без того напружений стан в суспільстві.
Центральною фігурою в російській політичній масонстві кінця 1916-1917 рр.. був А.Ф. Керенський, що займав в ньому з літа від 1917 року ключову посаду Генерального секретаря Верховної Ради Великого Сходу народів Росії.
Цим власне, і пояснюється не цілком звичайний для непосвячених зліт кар'єри А.Ф. Керенського і завидна активність його в лютнево-березневі дні 1916 року. Та й перше післяреволюційний засідання Верховної Ради Великого Сходу Народів Росії відбулося 2 березня 1917 року не де-небудь, а у нього на квартирі. Безумовно, прав тому, був старий і мудрий більшовик В. Д.Бонч-Бруєвич, коли писав у 1930 році про А. Ф. Керенського, що він був "згадує і вигодуваний масонами ще коли він був членом Державної Думи і був спеціально виховуємо ними "як найбільш відповідного кандидата на роль політичного керівника під час майбутнього руху за повалення самодержавства (6, С.183).
Основною причиною деякого спаду активності місцевих лож і перенесення центру ваги до Верховної Ради слід визнати проявилися після лютого-березня 1917 незгоди між "братами". Не слід забувати, що склад їх у політичному плані був дуже і дуже різношерстим. У дореволюційні роки перед лицем спільного ворога в особі царського самодержавства розбіжності ці відходили на задній план. Після ж лютого 1917 року, коли самодержавство впало зникла і та цементує сила, яка за необхідності склеювала настільки різних людей в єдине таємне братство.
"Ворожнеча між братами в цей час була настільки сильна, що я, наприклад, перебуваючи головою однієї з петербурзьких лож не міг скликати після лютневого перевороту не одного її зібрання бо члени моєї ложі просто не могли б сісти за один стіл", - зазначав у цій зв'язку В.А. Оболенський (39, С. 450).
24 вересня 1917 було оголошено про створення третього коаліційного уряду А.Ф. Керенського. Але було вже пізно. "Купка інтелігентів не могла грати великої ролі і сама розпалася під впливом зіткнення класів", - зазначав Н.В. Некрасов (18, С. 38). Однак, головна причина катастрофічного падіння впливу Великого Сходу народів Росії на перебіг подій у країні і фактичне бездіяльність низових осередків масонського співтовариства - його лож полягала в тому, що створювався Великий Схід з однією єдиною метою - захоплення та утримання влади. Після того, як влада була захоплена і закріплена, зникла і необхідність його подальшого існування, по крайней мере, в тому вигляді в якому він продовжував функціонувати в цей час. Намагаючись виявити причини різкого зменшення впливу масонів на події вже з другої половини 1917 В.І. Старцев називає, зокрема, повернення з еміграції і посилання великої групи "політиків вищого класу", до масонських організацій не причетних: Г.В. Плеханова, Є.К. Брешко-Брешковская, Н.Д. Авксентьєва та інших. "Хоча деяких з повернулися вдалося залучити до ложі, більшість цих лідерів діяли незалежно від масонів, порушували їх плани і масонську солідарність" (50, С.158).
У нових політичних умовах ситуація повернулося так, що політична діяльність вже перестала бути привілеєм лише обраних "братів".
Звідси й різке падіння чисельності масонських лож. До жовтня 1917 року їх у Росії залишалося, за відомостями В. Вяземського, не більше 28 (10, С.236).
Жовтневий переворот 1917 року не тільки поставив жирну крапку на цих планах, а й поклав фактичний кінець діяльності як Тимчасового уряду, так і Великого Сходу Народів Росії. Окремі члени його продовжували свою роботу на території Росії аж до кінця 1918 року. З від'їздом в грудні цього року за кордон Генерального секретаря Верховної Ради Великого Сходу Народів Росії А.Я. Гальперна, виконання його обов'язків взяв на себе С.А. Балавінскій. Але тривало його секретарство недовго і в кінці 1918 року Великий Схід народів Росії, як організація, фактично, припинив своє існування.
У роки Громадянської війни залишалися ще в країні діячі Великого Сходу Народів Росії зайняли відкрито антирадянські позиції. Так, на чолі Комітету Установчих зборів, який захопив у травні 1918 року за сприяння колишніх союзників Росії влада в Поволжі, виступав лідер есерів, видатний масон однієї з паризьких лож А.Д. Авксентьєв. Інший відомий масон - народний соціаліст М. В. Чайковський став на чолі Тимчасового уряду в Архангельську.
Ще один "брат" есер Б.В. Савінков очолив антирадянські заколоти в Рибінську і Ярославлі. Чимало було масонів і в оточенні Колчака, гірко скаржився на їх підступи.
У 1919 році в Парижі, група опинилися тут політичних масонів, спробувала було відновити Великий Схід Народів Росії. Був навіть обраний його новий Генеральний секретар - І.П. Демидов (37, С. 74).
Але ініціатива ця через прохолодного ставлення до неї з боку французьких "братів" ні до чого не привела. Не шанували А.Ф. Керенського і його найближчих колег по Великому Сходу Народів Росії та російські емігранти. Відродження російських масонських лож у Франції відбувалося, внаслідок цього, вже без їхньої участі (45, С. 127-170).

2.7 Ленінградські масони 1920-х років та їх доля

Як би там не було, масонська ідеологія на початку XX століття пустила настільки глибокі коріння в середовищі російської інтелігенції, що навіть знаменитий більшовицький терор 1920-х рр.. виявився не в змозі відразу знищити її швидкозростаючу поросль. На сьогоднішній день відомо, принаймні, десять таємних масонських або полумасонскіх організацій, що діяли в 1920-і роки в СРСР: "Єдиний трудове братство", "Орден мартинистов", "Орден Св. Грааля", "Російське автономне масонство", " Неділя "," Братство істинного служіння "," Орден Світла "," Орден Духа "," Емеш Редівіус "," Орден тамплієрів і розенкрейцерів ". Шість перших з них розташовувалися в Ленінграді. "Орден Світла" і "Емеш Редівіус" об'єднували в своїх рядах московських "братів і сестер".
Тісно пов'язані з московським "Орденом Світла", "Орден Духа" і "Орден тамплієрів і розенкрейцерів" розташовувалися відповідно в Нижньому Новгороді і Сочі. Дочірніми ложами "Російського автономного масонства" були ложа "Гармонія" у Москві та "Лицарі Палаючого Голуба" у Тбілісі.
Найбільшою окультної організацією 1920-х рр.. в Ленінграді був "Орден мартинистов", що представляв собою гілку однойменного французького Ордена мартинистов ".
В основі вчення мартинистов лежить окультизм - особливий напрямок релігійно-філософської думки, що прагне до пізнання божества інтуїтивним шляхом, шляхом психічних переживань, пов'язаних із проникненням у потойбічний світ і спілкуванням з його сутностями. На відміну від своїх "братів" з "Великих Востоков" Франції, Італії та "Великого сходу народів Росії" (А. Ф. Керенський і Кo), які переслідували суто політичні цілі, мартінізм орієнтує своїх членів на внутрішню духовну роботу над самим собою, своїм власним моральним та інтелектуальним вдосконаленням. Це дозволяє віднести мартинистов до особливої, т.зв. духовної чи езотеричної гілки Світового братства. Розпізнавальним знаком російських мартинистов був коло з шестикутною зіркою всередині, основні кольори: білий (стрічки) і червоний (плащі і маски). Присвяти вироблялися за прикладом масонських з дещо спрощеним ритуалом. У 1918-1921 рр.. лекції з Зогар (частина Каббали) читав Г. О. Мебес, з історії релігії, з яскраво вираженим антихристиянським ухилом, його дружина Марія Нестерова (Ерлангер). З історією масонства слухачів знайомив Борис Астромов. Крім чисто теоретичних занять, в "школі" велася і практична робота з розвитку в її членів ланцюга здібностей до телепатії та психометрії.
Всього нам відомі імена 43 чоловік, які пройшли "школу" Г.О. Мебеса в 1918-1925 рр.., В тому числі відомий військовий історик Г.С. Габала і поет Володимир Пяст. Проте в цілому склад Ордену був цілком посередній: юристи, бухгалтери, студенти, домогосподарки, що не відбулися художники та журналісти - одним словом, рядова, яка розчарувалася в житті і вдарився в містику російська інтелігенція.
20 травня 1926 Б.В. Астромову, Г.О. Мебесу та іншим окультистам було пред'явлено офіційне звинувачення. Історія масонства в Росії, читаємо ми тут, показує, що воно завжди було в служінні того чи іншого капіталістичної держави і як протягом виросло і розвинулося з зусиль буржуазії, спрямованих на те, щоб притупити протиріччя, що народжуються класовою боротьбою і капіталістичної експлуатацією. "Зусилля буржуазії в цьому напрямку надзвичайно різноманітні й у маскуванні класових протиріч масонство займає важливе місце, створюючи в суспільстві атмосферу непорушності капіталістичного ладу. Політика буржуазії робиться не тільки в парламентах і передових статтях. Буржуазія обволікає свідомість проміжних шарів суспільства і вождів робочих партій, паралізуючи їх думку і волю, створюючи на їх шляху могутнє, хоча і не завжди помітна перешкода ".
Масонство, підкреслювалося в обвинувальному висновку, по суті своїй є нічим іншим, як "дрібнобуржуазної переробкою католицизму, де роль кардиналів і абатів грають банкіри і парламентські ділки, продажні журналісти і адвокати, а також інші політичні авантюристи. Розбавивши католицизм і скоротивши небесну ієрархію до одного особи - Великого архітектора всесвіту, масонство пристосувало до свого побуту термінологію демократії: братство, гуманність, істина, справедливість, доброчесність і в такій формі є важливою складовою частиною буржуазного режиму ".
Вступ в масонську ложу в буржуазних країнах означає, як правило, прилучення до вищих сфер політики, так як саме тут "зав'язуються кар'єристські зв'язку, створюються угруповання і вся ця робота покривається флером моралі, містики і обрядовості ... Масонство не змінює своєї тактики щодо комуністичної партії: воно не виключає комуністів зі свого середовища. Навпаки, воно широко відкриває перед ними двері, оскільки його політичної функцією як раз і є всмоктування в свої ряди представників робітничого класу, щоб сприяти розм'якшенню їх волі, а по можливості і мізків "(2 , C655-656).
Побоювання, що широкий розголос цієї справи могла б привернути до нього увагу "ще не зміцнілих ідеологічно деяких груп населення" СРСР призвели до того, що доля ленінградських окультистів була вирішена в позасудовому порядку. 18 червня 1926 справа була розглянута Особливою нарадою Президії колегії ОГПУ. Найважче покарання - три роки концтаборів за ст. 61 КК РРФСР отримав співпрацював з ОГПУ Б.В. Астромов, запідозрений чекістами в нещирості. За три роки отримали його колеги: В.Ф. Гредінгер і С.Д. Ларіонов. Інші 16 обвинувачених відбулися порівняно легким переляком. Як "соціально небезпечні елементи" вони підлягали адміністративної посиланням у віддалені місцевості СРСР строком на три роки.
Після відбуття терміну практично всі засуджені отримали додатково трирічний термін (це так званий "мінус з дванадцяти") і були відправлені на вільні поселення: Г.О. Мебес - в місто Усть-Сисольск на Уралі, Астромов, Дріз, Петров і Гредінгер - на Урал, палісадів - у Ташкент. Решта масони, мартіністах і розенкрейцери опинилися в Сибіру (Наримський край) і Середньої Азії. Нарешті, після відбуття трьох років заслання, вони були звільнені.
Що стосується московської ложі "Гармонія", то вона, як це не дивно, практично не постраждала. Арештований був один тільки С.В. Палісадів (сидів у Бутирській в'язниці), який всю провину за організацію нелегального спільноти взяв на себе. Дуже скоро "Гармонія" знову відновила свою роботу, правда вже під керівництвом не Палісадова, а викладача Московського інституту східних мов Петра Михайловича Кайзера. Проте проіснувала ложа недовго, і вже в 1930 році, у зв'язку зі справою "Російського національного центру", була розгромлена, а члени її: П.М. Кисельов, М.Г. Попов та інші - заарештовані.
Керівник ложі П.М. Кайзер-Ясман був розстріляний. У тому ж 1930 році був розстріляний і ряд ленінградських масонів: колишній полковник прикордонної варти Олександр Сергійович Гірс і колишній поручник лейб-гвардії Павловського полку Георгій Олексійович Клодт (34, С. 63).
Що ж стосується Б.В. Астромова, то місцем його перебування після відбуття покарання стало місто Гудаути Абхазької АРСР, де він влаштувався працювати зав. лабораторією місцевого тютюнового заводу. 10 липня 1940 він був знову заарештований співробітниками 2-го відділу ГУГБ НКВС СРСР.
"Важко повірити, - писала у зв'язку зі справою Б. В. Астромова" Ленінградська правда ", - що ще зовсім недавно в Ленінграді функціонували чотири масонські ложі. Чотири справжнісіньких, цілком серйозних масонських ложі з декількома десятками членів, з магістрами, з майстрами , з присвятами, клятвами, підписаними кров'ю, зі статутом, закордонної листуванням, служіннями, засіданнями і навіть членськими внесками. Генеральним секретарем, магістром і ініціатором цієї "Великої ложі Астреї" - братства російських масонів був хтось Астромов-Кириченко-Ватсон.

2.8 Московське масонство 1920-х - 1930-х рр.. Масони і ОГПУ

Велику роль у російській масонстві 1920-х років грав "єпископ церкви Іванового каббаліст, хіромант, іерофант", відомий поет і скульптор Борис Михайлович Зубакін (Едвард) (1894-1938). Сам Зубакін-Едвард визначав себе як свободномислящего містика-анархіста і християнина. Ще в 1911 році з числа своїх товаришів по 12-й Санкт-Петербурзькій гімназії він організував першу в своєму житті масонську ложу - "Лоджія Астра". Серед її членів: В. Владимиров, О. Богданова, Є. Розанова. Збиралися, як правило, на дачі Зубакіна, складали і співали масонські гімни, вивчали окультну літературу. У 1913 році Зубакін знайомиться з керівником ложі розенкрейцерів в Санкт-Петербурзі Олександром Кордінг і вступає разом зі своїми друзями в його організацію. У 1915 році А. Кордінг вмирає, передавши керівництво орденом Б.М. Зубакін.
Відкидаючи пред'являються йому звинувачення в приналежності до контрреволюційної організації і в 1922, і в 1929, і в 1937 рр.., Він незмінно підкреслював, що з 1913 р. належав до духовно-релігійному містичному братству нео-розенкрейцерской характеру, що є таємницею церквою Іванове, що відрізняється "відсутністю політичної ідеології, духовно-каббалістичним віровченням, метою".
З провінційних лож неорозенкрейцерского "Ордена Духа" (Невель, Смоленськ) найбільший інтерес за складом учасників і їх подальшу долю представляє мінська ложа "Stella" (1920 рік), куди входили художник Павло Аренський, Леонід Нікітін і кінорежисер Сергій Ейзенштейн.
"Мав тут дуже цікаву зустріч - писав з Мінська С. М. Ейзенштейн про Зубакін своєї матері, - зараз перейшла в найтісніший дружбу нас трьох з особою абсолютно незвичайним: мандрівним архієпископом Ордена Лицарів Духа ... Почати з того, що він бачить астральне тіло всіх і по ньому може про людину говорити самі його потаємні думки. Ми всі відчули це на собі. Зараз засиджуємося до 4-5 ранку над вивченням книг мудрості стародавнього Єгипту, Каббали, Основ Вищої Магії, окультизму ... яке величезне кількість лекцій (вчотирьох ) він нам прочитав про "одвічні питання", скільки відомостей повідомив про стародавні масонів, розенкрейцерів, східних магів, Єгипті і недавніх (дореволюційних) таємних орденах! Тебе б все це нескінченно зацікавило, але все писати не можу і прошу далі нікому не говорити. Зараз проходимо теоретичну частину практичного курсу вироблення волі. Взагалі він викладає дивно захоплююче вчення. І знову ж таки подальше - Москва. Туди, ймовірно, прибуде і він. Знання його прямо безмежні ... " (33, С.96). У тому ж році, вже в Москві, до них приєднався актор Михайло Чехов, театральні режисер Валентин Смишляєв та ряд інших "вершків" московскойт.н. "Творчої інтелігенції".
У 1921 році лицарями "Ордена Духа" стають актор МХАТу Юрій Завадський з дружиною. У Москві заняття Б.М. Зубакіна з лицарями були продовжені, причому велика увага, чомусь, приділялася їм бесід на тему "незримого Лотоса", нібито розквітаючого в грудях присвяченого. (56, С. 64).
Незабаром "брати-лицарі" починають відходити від Зубакіна, щоб покласти початок нової масонської організації, відомої як "Орден тамплієрів" ("Орден світла") або масонська ложа А.А. Солоновіч (35).
Біля витоків цієї організації стояв Аполлон Андрійович Карелін (1863-1926), більш відомий у своєму колі під езотеричним ім'ям як лицар Сантою.
Навесні 1924 року гурток був реорганізований в "Орден Світла", керівником якого дещо пізніше став А.С. Поль - викладач економічного інституту ім. Плеханова. Брати, присвячені раніше в "Орден Духа", автоматично перейшли в розряд його старших лицарів вищих ступенів. Всього їх було сім, і кожній з них відповідала певна орденська легенда: про Атланта, нащадки яких нібито жили в підземних лабіринтах в Давньому Єгипті, про еонах, що взяли на себе роль посередників між світом Духів і людей, про Св. Грааль - священної чаші з кров'ю Христа і т.п.
Дочірньої організацією Ордену в Москві була ложа "Храм мистецтв" і "Товариство допомоги" (керівник - В. Р. Нікітіна), де і групувалися художні й артистичні кола масонстві московської інтелігенції. У Нижньому Новгороді і в Сочі діяли філії московської організації - відповідно, "Орден Духа", куди входили студенти агрономічного факультету Нижегородського університету (М. А. Владимиров, С. М. Раєва та інші, всього 12 чоловік - т.з. "нижньогородське справа "липня-жовтня 1930 року) і" Орден тамплієрів і розенкрейцерів "(Н. А. Ладиженський, Я. Т. Чага).
Що стосується прийомів, за допомогою яких проводилося поповнення "особового складу" гуртка, то нічого оригінального тут не було. Якщо їм здається, що ви податливий людина, вам починають пропонувати перехідну літературу: окультні романи, йогів, каббалістів, теософів і антропософії, Карпентера, Емерсона, церковних містиків, Бердяєва, Булгакова, літературу з сектантства, індуську, перську і т.п. містичну літературу, відповідно до того, що виявиться підходяще. Вам читають лекції, спрямовані проти матеріалізму, або навіть у перший час проти найменш зручних форм матеріалізму. Потім вводять в гурток взаємодопомоги, вивчення євангелія, вивчення філософії і т.п. Потім починають непомітно прищеплювати свій псевдо-пневматізм, антисемітизм, ненависть до науки і техніки і до індустріальної культури. Прищеплюють любов до середньовіччя, до магізм і т.д. А те, що багато російські інтелігенти були дуже податливі на такого роду хитрування, очевидно. Вчення московських містиків не претендувало на оригінальність і являло собою сплав гностицизму, теософії, розенкрейцерства, середньовічного тамплиерства і окультної єгиптології. Одним з центрів практичного втілення містичного знання членів Ордену стала в 1923-1924 роках Білоруська державна драматична студія в Москві, серед викладачів якої трудилися в ці роки Ю.А. Завадський, В.С. Смишляєв, П.А. Аренский. Спочатку студія була створена при МХАТ. Однак у зв'язку з тим, що його основна трупа гастролювала за кордоном, як опікуна студії утвердився 2-й МХТ.
Однак справжніми тамплієрами, висхідними до традиції Ордену Лицарів Храму, члени московського "Ордена Світла", звичайно ж, не були. І тамплиерством, засвоєне ними завдяки А.А. Кареліну, мало, швидше за все, не історичний, а загальнокультурний характер (35, С. 25). Не належали "брати-лицарі", судячи з усього, і "ні до однієї гілки масонства, хоча якісь зв'язки А. А. Кареліна з Великим Сходом Франції (або подібною системою) і представляються можливими" (35, С.55) .
У той же час, не можна не враховувати, що символіка божественного світла, якої дотримувалися московські тамплієри, є чи не основною у вченні "вільних мулярів". Вже тільки на цій підставі їх цілком можна записати "по масонському розряду". Зближує їх з масонами і особливий пієтет перед Євангелієм від Іоанна, Апокаліпсисом і, особливо, перед образом Іоанна Хрестителя, день якого є, як відомо, головним святом для масонів. Не слід забувати і про те, що в стародавньому Шотландському обряді 17-й градус - "Лицар Сходу і Заходу" - також відзначений почесним знаком восьмикутника. На лицьовій стороні його зображували звичайно вівцю з книгою Семи Печатей. Асоціювалися ж вони як з Апокаліпсисом, так і з печатками містичного мовчання з масонських легенд.
На масонську сутність "Ордена Світла" вказують і сім ступенів його внутрішньої структури: адже дійсних ступенів і в Шотландському масонському обряді налічується теж сім: учень, підмайстер, майстер, таємний майстер, лицар обранець Дев'яти, князь розенкрейцери (відповідає 18 градусу), лицар- кадош (відповідає 30 градусу). Та й у спеціальній літературі зв'язок масонства з тамплиерством, в общем-то, не викликає великих сумнівів. Спори, швидше, йдуть тут про форми та час передачі традицій, ніж про сам факт її існування.
Можна, таким чином, констатувати, що ідейний установки та етичні норми, покладені в основу "Ордена Світла", ріднять його "братів-лицарів" не стільки з середньовічними тамплієрами, скільки з "вільними каменярами" нового і новітнього часу. Неприязнь до православ'я і традиційним російським національним цінностям, пошуки якоїсь нової філософії, покликаної синтезувати анархічний світогляд зі світоглядом раннього християнства, широка пропаганда необхідності організації комун, артілей і союзів анархістського толку не залишають сумнівів щодо масонського характеру "Ордена Світла".
Перший "дзвінок" для анархо-містиків продзвенів ще в листопаді 1929 року, коли ОГПУ була арештована група молоді на чолі з Н.Р. Лангом, що працювала при бібліотеці Кропоткинского музею над бібліографією праць П.А. Кропоткіна (36, С. 101). Проте по-справжньому за них взялися лише у серпні-вересні 1930 року. 7 серпня був "вилучений" Н.А. Ладиженський, 14 серпня в Мацесті заарештували Н.І. Проферансова - одного з керівників сочинського філії Ордена. Найбільш ж велика хвиля арештів припала на 11 вересня 1930 року. Обвинувальний висновок у справі "контрреволюційної організації" Орден
Світла "(справа '103514, 1930 рік, за первісною нумерації) за підписом помічника начальника 1-го відділу СО ОГПУ Е. Р. Кірри було затверджено 9 січня 1931, а вже 13 січня Особливою нарадою Колегії ОГПУ (С. А. Мессінг , Г. І. Бокий в присутності прокурора Р. П. Катанян) була вирішена і доля заарештованих: А. А. Солоновіч, П. Є. Корольков, Г. І. Аносов, Д. А. Бем, Н. І. Проферансов - по5 років в'язниці. 5 років таборів отримав Л. А. Нікітін. По 3 роки в'язниці отримали майже всі інші.
У лютому 1928 року в Москві були проведені арешти у справі окультного розенкрейцерской ордена "Емеш Редівіус" на чолі з Вадимом Карловичем Чеховським (1902-1929) і Євгеном Карловичем Тегером (1890). Головним своїм завданням керівники ордена ставили, з одного боку, практичне вирішення питання про передачу думок на відстані, а з іншого - оволодіння за допомогою окультних методів стихійними духами або Елементали.
"У 1918 році, - говорить історик-емігрант В. Ф. Іванов, - над Росією сходить п'ятикутна зірка - емблема світового масонства. Влада перейшла до самого злобному і руйнівної масонству - червоному на чолі з масонами високого посвячення - Леніним, Троцьким та їх поплічниками - масонами нижчого присвяти: Розенфельдом, Зінов'євим, Парвусом, Радеком, Литвиновим ... Програма боротьби "будівельників" зводиться до знищення православної віри, викорінення націоналізму, головним чином великоросійського шовінізму, руйнування побуту, російської православної сім'ї та великого духовної спадщини наших предків " (17, с.497).
"Для торжества масонських ідеалів, - зазначав він, - потрібно було вбити душу російського народу, вирвати у нього Бога, національно знеособити, затоптати в багно його велике минуле, розбестити молоде покоління і виховати нову породу людей без Бога і Батьківщини, двоногих звірів, які , вимуштрувані приборкувачем, покірно засядуть в масонську клітку ".
Найцікавіше, що спільність кінцевих цілей масонів і більшовиків не заперечують і самі масони. Читач вже знає з "масонського справи", порушеної в січні 1926 року ОГПУ проти ленінградських "братів", про вельми цікавому документі, адресованому уряду СРСР. Датований він серпнем 1925 року і належить перу Генерального секретаря "Автономного російського масонства" Бориса Астромова. А йшлося в ньому таке: дорога та мета вільних каменярів і комуністів одні й ті ж - "звернення людства в єдину братню сім'ю ... Переслідуючи одні й ті ж цілі, визнаючи справедливими і такими, що підлягають проведенню в життя одні й ті ж погляди, комунізм і російське масонство абсолютно не повинні підозріло дивитися один на одного, навпаки, шляхи їх паралельні і ведуть до однієї мети ". Різниця, на думку Б.В. Астромова, тільки в "методи дій", тому що на відміну від революційного шляху, яким ідуть більшовики, "шлях російського масонства - це шлях повільної інтелектуальної роботи, шлях тихої сапи". А вороги у більшовиків і масонів, зазначав Б.В. Астромов, одні й ті ж - національні і релігійні забобони, класовий егоїзм, приватна власність. Суть угоди, яку він пропонував більшовикам, полягала в тому, що в обмін на "негласну легалізацію" в країні масонських лож "брати" взяли б на себе зобов'язання сприяти "перемагнічування" російської інтелігенції на бік радянської влади, тому що "Прагнення комунізму збігаються в загальних рисах з прагненнями російського масонства". Зіставимо тепер ці міркування масона Астромова, запідозрити якого в "чорносотенства" навряд чи можливо, з висловлюваннями на цю тему супротивників масонства - Василя Іванова і митрополита Антонія. Збіг поглядів, як бачимо, вражаюче.
"Не підлягає, однак, сумніву, - писав А. М. Асєєв, - що в минулому масонами були Анатолій Луначарський - нарком освіти, і Карл Радек.
Належали до масонства і один з найбільших російських поетів Валерій Брюсов (член комуністичної партії з 1920 року) і знаменитий письменник Максим Горький (Олексій Пєшков). Ходили чутки, що масоном був Лев Троцький "(3, С.32). Ми вже відзначали як безперечний факт приналежності до масонства двох більшовиків: І. І. Скворцова-Степанова і С. П. Середи. Відзначимо, уточнюючи відомості Асєєва, що масоном був, правда недовго, і Л. Д. Троцький. Як видно із закритих масонських джерел - лист адепта берлінської емігрантській ложі "Великий світ Півночі" С. А. Соколова достопочтімому майстру ложі А. К. Елухина від 12 березня 1937 року, " Троцький був колись протягом кількох місяців рядовим членом однієї з французьких лож, звідки згідно зі статутом був виключений за переїздом в іншу країну без відома і за несплату обов'язкового збору "(49, С. 234).
Правда в 1922 році на IV конгресі Комінтерну Л.Д. Троцький рішуче заперечував свою приналежність до ордена. Протестуючи проти розмов про його і В. І. Леніна нібито масонстві, Л.Д. Троцький публічно висловив здивування "чому подібні звинувачення з адресують нашим товаришам Зинов'єву, Радеку, особливо Бухаріну, який цілком підходить для масонства" (49, С. 79).
"Товариші", втім, теж уже давно під підозрою в істориків. Що стосується В.І. Леніна, то мова тут йде про масонської ложі "Союз Бельвіля" Великого Сходу Франції, в яку він нібито входив до 1914 року. Згідно з іншою версією, ложа, в яку нібито входили Ленін і Зинов'єв, називалася "Ар е. травай" (12, с.267). Архів її, на жаль, загинув у роки Другої світової війни. Непрямим підтвердженням цієї версії може служити публікація московської журналістки Катерини Дєєвої, в якій стверджується про виявлення французькими масонами книги почесних відвідувачів Великої ложі Франції за 1905 рік, де нібито є і запис В.І. Ульянова (Леніна) (14, С.4). Все це, однак, зокрема.
Набагато важливіше інше. Незважаючи на те, що документального підтвердження ці відомості поки не отримали, яких-небудь перешкод для входження більшовиків (принаймні до 1917 р.) в закордонні масонські ложі не було. Адже як і їх колеги меншовики, всі вони були соціал-демократами, входили в одну і ту ж партію - РСДРП, хоча й належали до різних її фракціям.
Активне ж участь у роботі масонських лож меншовиків, як і взагалі соціалістів Європи та Америки, ніколи не викликало сумнівів.
Можна, звичайно, сумніватися, був чи не був, скажімо, Г.Є. Зінов'єв масоном. Але те, що він пропонував через різні окультні організації і масонські ложі Західної Європи "витягти" Радянський Союз з економічної дипломатичної ізоляції - це факт. І треба думати, що такої думки дотримувався не тільки Григорій Овсійович. У цьому-то, власне, і полягав інтерес "кремлівських насельників" і ОГПУ до масонів.
Зараз можна вже стверджувати, що ОГПУ, а через нього і Політбюро ЦК ВКП (б), не тільки було поінформоване про роль масонства у світі, не тільки тримало "під ковпаком" наші вітчизняні масонські гуртки і групи, а й прагнуло отримати з цього певну користь.
Становить великий інтерес історія масонської структури 1920-х - 1930-х років - "Єдиний Трудове Братство". Організував його на початку 20-х років в Петрограді вже добре відомий на той час окультист Олександр Васильович Барченко. Організаційне становлення його відноситься до періоду 1920-1922 рр.. В якості морально-етичного кодексу цієї спільноти лягли складені А. В. Барченко "Правила життя". У 1923 році був, нарешті, прийнятий і офіційний статут "Єдиного Трудового Братства". Назва цього гуртка виявляє його зв'язок з іншим аналогічним йому гуртком Александропольского грека Георгія Івановича Гюрджіева - "Єдиний Трудове
Співдружність "(1919 р.).
Своє співтовариство члени гуртка однозначно розглядали, за словами А.В. Барченко, як передовий загін у боротьбі людства на арені історії, який об'єднує своїх членів на грунті допомоги тілесно і духовно страждає людині, незалежно від його політичних і релігійних переконань, у володінні набутим досвідом стародавніх цивілізацій, а також залечивании соціальних ран засобами, наявними в розпорядженні Братства .
Поворотним пунктом у долі А.В. Барченко стало його близьке знайомство з всемогутнім тоді начальником спецвідділу ОГПУ Глібом Івановичем Бокієм.
Масонами і масонством цей видатний чекіст зацікавився ще в Петрограді в роки своєї роботи у місцевій Надзвичайної Комісії.
У Москві ж до складу "Єдиного Трудового Братства" увійшли такі особи: начальник спецвідділу ОГПУ Г.І. Бокий, член ЦК ВКП (б) І.М. Москвін, заст. наркома закордонних справ Б. С. Стомоняков, працівник спецвідділу Г.І. Бокія Є.Є. Гоппіус, а також старі товариші Г.І. Бокія по Гірського інституту інженери Миронов і Кострикіна.
Це була велика політика, суть якої, кажучи словами А.В. Барченко, полягала в тому, щоб за допомогою ряду містичних спільнот, традиційно користуються авторитетом на азіатському континенті, "добитися цим шляхом зміни політичного курсу і прориву революціоннойбази на Схід". Ясніше, мабуть, і не скажеш. У Москві А.В. Барченко закликав радянське керівництво повернутися обличчям до Сходу. У Сходу, заявляв він, свій шлях розвитку, шлях еволюції і безкровного вирішення соціальних протиріч на основі оволодіння спадщиною давньої науки, нібито уцілілої в Шамбалу.
Велике місце в діяльності Барченко цього часу займала практична робота з підготовки скликання в Москві з'їзду релігійно-містичних спільнот Росії і Сходу. З цією метою, починаючи з 1925 року, їм було встановлено зв'язку з хасидами, исмаилитами, мусульманськими суфійські дервішами, караїмами, тибетськими і монгольськими ламами, а також алтайськими старообрядцями, Кержаков і російської сектою голбешніков. Звичайно, сидячи в Москві, зробити це було досить важко. Втім, А.В. Барченко і не сидів. "У цих умовах, - зазначав він, - я виїжджав з Москви в різні райони Союзу: до Криму, до Ленінграда, на Алтай, до Уфи, в колишню Самарську губернію, а також у Кострому" (16, С.374).
На всі ці поїздки потрібні були, звичайно, гроші і чималі. Гроші давало ОГПУ. "Грошовими коштами, - розповідав у 1937 році А. В. Барченко, - як і всім моїм матеріальним забезпеченням субсидував член групи Бокий Гліб Іванович. Починаючи з 1925 року, від нього в цілому отримано близько 100 тисяч рублів" (16, С. 375).
Маючи такого могутнього покровителя, "Єдиний Трудове Братство" не лише благополучно пережило "масонські справи" другої половини 1920-х років, але й проіснувала аж до 1937 року. Несподіваний арешт Г.І. Бокия 7 червня 1937 і подальші арешти інших "братів" з цієї спільноти, в тому числі і самого А.В. Барченко, поклали край "Єдиному Трудовому Братству". Розстріляли А.В. Барченко у квітні 1938 року. Ще раніше, 15 листопада 1937 Особливою нарадою НКВС був засуджений до розстрілу і його покровитель Г.І. Бокий. Серед звинувачень, пред'явлених йому, поряд зі зв'язками з англійською розвідкою і підготовкою замаху на І.В. Сталіна, значилася, між іншим, і організація ім масонської ложі.
Гідно згадки, що слідчий, який вів справу Г.І. Бокого і А.В. Барченко - якийсь Алі Адхеновіч Алі (колишній пом. Поч. ОБХСС міста Перовська Кизил-ордінськой області) був 15 червня 1938 заарештований і незабаром розстріляний (4, С.14-16). ОГПУ вміло зберігати свої таємниці.

Глава 3. Масони в сучасній Росії

Першим російським інтелігентом, присвяченим в 1990 р. в одній з паризьких лож Великого Сходу Франції (L "Ouvre Fraternel), був москвич, філософ за освітою Г. Б. Дергачов. Ініціатива виходила від самого Г. Б. Дергачова. Дізнавшись, що його приятель француз-масон, Г. Б. Дергачов попросив його про сприяння в прийомі в ложу. 4 грудня 1990 р. по пропозиції вже самого Г. Б. Дергачова був присвячений, як і він сам, відразу в третій ступінь і його друг - художник . Першочерговим завданням новоявлених радянських масонів, які повернулися з Парижа до Москви стала посилена вербування ними нових кандидатів у масонство серед своїх друзів і знайомих.
Впоралися вони з нею блискуче. У результаті, коли представницька делегація Великого Сходу Франції (відставний полковник французької армії А. В. Липський, історик А. Комб та ін) прибула в квітні 1991 р. до Москви, їй було представлено ще п'ять москвичів, спраглих посвяти. Відбулося воно 28 квітня 1991 У Підмосков'ї (26, С.63-65).
Разом з Г.Б. Дергачовим і його другом художником масонів у Москві стало вже, таким чином, цілих сім чоловік. Це якраз та мінімальна кількість членів, яке необхідно для офіційного відкриття масонської ложі. Її в той же день і відкрили. Назвали ложу "Північна зірка". Очолив її, природно, Г.Б. Дергачов. Регулярна робота ложі налагодилася дещо пізніше - у листопаді 1991 р. Рівно через рік після відкриття Північної Зірки в квітні 1992 р., знову ж таки, в Москві була відкрита ще одна ложа Великого Сходу Франції - Вільна Росія. Це дало можливість відвідин Москви самим великим майстром Великого Сходу Франції Жаком Робером Рагашем.
Сталося це на початку липня 1992 р. через рік 11 липня 1993 р. в Москві були засновані ще дві ложі Великого Сходу Франції: Північні Брати і Дев'ять Муз. "Нам нічого приховувати і, звичайно, нема чого соромитися, - заявляв тоді журналістам представник або вірніше куратор лож Великого Сходу Франції в Росії А. В. Ліпський. - Навпаки є багато чого ніж ми могли б пишатися.
Але гордість нам не потрібна. Ми завжди вважаємо за краще мовчання. З давніх років у нас існує така традиція: ми скромно живемо і творимо якомога більше блага. Головне для нас - це жити у злагоді зі своєю совістю і допомагати людям жити у взаєморозумінні і дружбі "(26, С.11).
У Москві на 1994 р. було вже чотири ложі Великого Сходу Франції. П'ята - Полярна Зірка відкрилася 12 червня 1994 в Архангельську. Для керівництва ложами Великого Сходу Франції в Росії ще в грудні 1992 р. була заснована (правда, не в Москві, а в Парижі) так звана адміністративна ложа "Григорій вирубок" на чолі з А.В. Липським. Справи у політичних масонів йшли, таким чином, настільки добре, що виникла думка про заснування, на основі вже існуючих лож свого власного ордена - Великий Схід Росії, у зв'язку з чим, був розроблений проект його "Конституції" (53, С. 102 - 126).
Проте, що далеко йдуть планів політичних "братів" з Великого Сходу Франції не судилося збутися. Перешкодила їм зрада в 1992 р. достопочтімого майстра Північної Зірки вже відомого нам Г.Б. Дергачова, раптово перейшов зі своїми прихильниками в союз іншого масонського об'єднання Франції - Велику Національну ложу Франції. Багато неприємностей керівництву Великого Сходу Франції доставив і Жак Орефіс - новий куратор російських лож з 1992 року. Саме він відкривав у квітні цього року ложу "Вільна Росія" в Москві. Незабаром, проте, з'ясувалося, що майстер нечистий на руку. Викритий у привласненні значних коштів, відпущених на організацію масонських лож у Росії Жак Орефіс був виключений з Ордена. Розчарувавшись у російських братів керівництво Великого Сходу Франції в 1996 році ухвалило рішення закрити (на час, звичайно) всі свої ложі в Росії. Однак, вже в 1997 р. була відкрита майстерня цього союзу - "Москва". Отримала дозвіл в 1998 р. на відновлення своїх робіт і прикрита раніше паризькими "братами" ложа Північна Зірка (Москва) і масонська ложа Воскресіння в Санкт-Петербурзі.
Однак, про організацію в Росії на їх основі нового масонського союзу Великий Схід Росії масони вже не говорять.
Не просто складалися в Росії справи та іншого масонського ліберального союзу Франції - Великої ложі Франції. Ще в січні 1991 р. в Парижі була заснована спеціальна російська ложа - "Олександр Сергійович Пушкін" на чолі з К.В. Мильськ. Мета у неї була одна - організація першого масонських лож Великої ложі Франції на території СРСР. 22 березня 1991 через диктора радіостанції "Свобода", що здійснює мовлення на територію СРСР - Ф. Салказановою було оголошено про організацію масонської ложі в Росії, причому бажаючі вступити до неї повинні були написати про це в штаб-квартиру Великої ложі Франції на рю Пюто, 8 в Парижі.
Бажаючі отримати посвячення, зрозуміло знайшлися. Але запрошувати їх з цією метою в Париж розважливі французькі "брати" знайшли недоцільним.
Замість цього керівництво Великої ложі Франції вирішив направити до Москви сім "братів" російського походження - рівно стільки, скільки необхідно для відкриття там тимчасової масонської ложі. "Існує дуже проста практика, - був відвертим Великий магістр Великої ложі Франції Мішель Бара. - Так, потрібно сім чоловік і на місце їде стільки скільки не дістає. Так було і в цьому випадку. Семеро людей виїхало до Росії.
Це були радянські громадяни або відряджені звідси? Або ви створили щось на зразок спільного підприємства? допитувався кореспондент. - Ні. Чи не радянські. Але вони поїхали туди і там почали працювати. І посвятили в масони кількох радянських громадян. Точніше росіян. Після цього, завершивши свою місію, вони поїхали ".
Звичайно ж, їхали "брати" в СРСР не з порожніми руками. І мова тут не тільки про гроші. Делегацію або вірніше мобільний масонську ложу з рю Пюто, супроводжували дві машини, доверху набиті масонським обладнанням.
Крім сучасної апаратури, без якої вже не обходиться не одна масонська ложа були тут ще й фартухи, мечі, кельми і навіть канделябри зі свічками. Загалом, весь масонський арсенал. Адже починати "братам" в Москві доводилося з нуля.
До Москви вони дісталися благополучно, хоча і побоювалися митниці. Однак, події в Москві (було це наприкінці серпня 1991 р.) їх грунтовно налякали.
Виникли навіть сумніви: чи не поквапилися вони? До пори до часу московські профани ховали французьких "братів" на одній з підмосковних дач. Незабаром, однак, стало ясно: "путч" гекачепістів провалився. Шлях для впровадження масонства в Росії був остаточно відкрито (7, С.3).
30 серпня 1991 на одній з підмосковних дач посланцям Великої ложі Франції вдалося, нарешті, заснувати тут свою першу масонську ложу - "Микола Новиков". У подальшому до неї приєдналася ще одна московська ложа - "Лютеція" (заснована 30 жовтня 1993 р.). Була заснована відповідно (у серпні 1994 р.) і петербурзька ложа союзу Великої ложі Франції, повчитися типово петербурзьке назва - "Сфінкс". Внутрішні негаразди між "братами" не обійшли стороною і майстерні Великої ложі Франції: до 1997 р. московська ложа "Лютеція" через убутку "братів" змушена була тимчасово припинити свої роботи.
Криза російських лож Великого Сходу Франції і союзу Великої ложі Франції далеко не випадковий. І справа тут зовсім не у відсутності належної дисципліни у їхніх майстернях. Проблема в тому, що Великий Схід і Велика ложа Франції уособлюють собою політичне чи ліберальний напрямок в масонстві.
Головний орієнтир "братів" цих послухів - не моральне "просвітлення" людини, а боротьба за торжество демократичних і ліберальних цінностей у світі, а це, як ми розуміємо, далеко не одне і те ж. Втім, розуміють це і самі "брати". Не встигли "політичні масони" організувати на території Росії свої перші ложі, як вже 5 червня 1993 поспішили підписати між собою, тобто російськими ложами Великого Сходу і Великої ложі Франції, масонський договір у Страсбурзі (текст його опубліковано) (26, З .118 - 122), де прямо заявили, що боротьба за створення "єдиної політичної та соціальної Європи" є їх, тобто російських масонів, першорядним завданням. Навіть при самому доброзичливе ставлення до масонів і масонству не можна не визнати, що від декларації цієї здорово пахне старим масонським планом розчленовування Росії, бо в тому вигляді, в якому вона зберігається на кінець XX ст. до Європи Росію ніхто не пустить; для цього вона ще дуже сильна і велика. Явно масонським душком віє, у зв'язку з цим, і від демократичних планів подальшої федералізації Росії і перетворення їх у 30-40 самоврядних республік і країв, після чого розпад держави був би в принципі неминучий. Все це видно, як кажуть, навіть неозброєним оком і не може не викликати відторгнення у людей. Звідси й негаразди в російських ложах ліберального масонства.
Але масонство на Заході, в тому числі і у Франції аж ніяк не вичерпується, так званими, ліберальними ложами. Існує, більше того, в світі, воно як раз і є переважаючим, ще й так зване регулярне або "правильне" масонство, тісно пов'язане з Великою ложею Англії і орієнтується на традиційні масонські цінності морального порядку і стороняться, принаймні, формально від активної участі у політичній боротьбі. У Франції цей напрямок представляє Велика національна ложа.
Штаб-квартира Великої національної ложі Франції розташована в одному з передмість Парижа - Нейі. "Якщо у людини на банківському чеку видно, що він проживає в Нейі, - розповідає побував тут журналіст, - документів у нього вже ніхто не питає. Адреса - солідна рекомендація.
Велика національна ложа Франції прописана в Нейі на бульварі Біно, будинок 66. У затишному дворі, який з вулиці не видно стоять машини. За марками можна сказати, що їх власники далеко не бідні. Велика національна ложа Франції, от і вся вивіска при вході в штаб-квартиру ложі - однієї з найвпливовіших у Франції і самих при цьому проамериканських. На прохідній, де ніяких служителів немає, про це нагадують американські масонські календарі та вітальні листівки "(8, С3).
Не дивно тому, що саме це послух як раз і знайшло найбільший відгук серед масонстві московської інтелігенції. Перша ложа цієї асоціації в Москві - "Гармонія" була заснована 14 січня 1992 (57, С.216) спеціально прибула з Парижа масонської делегацією. "Начальниками" ложі стали: А.А.Рімскій-Корсаков (перший страж), В. С. Шидловський (другий страж) і вже відомий нам Г.Б. Дергачов (достопочтімий майстер). Найцікавіше, що в цей день із завидною оперативністю в якості громадської організації ложа була зареєстрована в московському управлінні юстиції.
Завісу на таємній створення першої московської ложі Великої національної ложі Франції піднімає інтерв'ю Володимира Большакова з Великим секретарем Великої національної ложі Франції Трестурнелем. "Де ж присвячували і навчали тих російських масонів, які 14 січня цього року відкривали свою ложу в Москві? - Запитує журналіст. - Тут, - відповів Великий секретар. - Вони приїжджали, жили тут деякий час, потім їхали, потім знову приїжджали". "Але ж це є нелегальщина чистої води. А ви кажете, що не дієте нелегально?, - Не відстає кореспондент - Звичайно, не діємо. Ваші профани, тобто не присвячені, приходили до нас у Франції. Ми їх не шукали в Росії. Хіба нам слід було їх виставити за двері тому що масонство не подобалося вашим владі? Ми їх приймали на їхнє прохання. І навчали. І тепер їх близько 20 осіб. Вони сформували цю ложу. З російських. З тих, що живуть тут, у Франції. І з тих, хто там, у Росії. Вони вже там. Вони будуть працювати, приймати до своїх лав нових членів, присвячувати профанів мало-помалу. Згодом, вони створять другу, а потім і третю ложу. Така мета "(8, С.3).
На перших порах не все, звичайно, ладилося у новоспечених московських "братів". На перевірку виявилося, уїдливо писав у цьому зв'язку "Московський комсомолець", що далеко не всіх з них призвела до ложі їх прихильність чистим ідеалам масонства. "Найбільше їм, очевидно, подобалися поїздки до Парижа, куди їх возили переймати досвід. З чуток, двоє росіян" братів "прославили себе тим, що намагалися" впарити "паризьким" братам "скатертину, нібито, належала Миколі II. А потім, прихопили з хазяйського холодильника весь запас спиртного "(14, С. 4). Але це, звичайно ж, дрібниці.
7 вересня 1992 до Москви прибула нова делегація Великої Національної ложі Франції з семи осіб на чолі з С.В. Гардер. Вона справила ревізію стану справ з організацією масонства в Росії і інсталювала вже відому нам ложу - "Гармонія", в якості офіційної ложі союзу Великої Національної ложі Франції під номером 698. У ході цього візиту в Москві отримали посвячення відразу 12 російських "братів" (46, С. 336).
У період 1992-1993 рр.. до двох вже існували лож цього союзу приєдналися ще три: "Лотос" (1993, Москва), "Гамаюн" (Воронеж) і "Нова Астрея" або просто "Астрея" (Санкт-Петербург). Багато в чому цей успіх став можливий завдяки переходу в них "братів" з ліберальних лож Великого Сходу і Великої ложі Франції. Особливо помітний був відтік "братів" з Північної Зірки в Москві і Сфінкса в Санкт-Петербурзі. Багато "братів" пішло і з Полярної Зірки в Архангельську. Залишаючи ліберальні ложі масони тут же переходили під прапори Великої Національної ложі Франції, поповнюючи ряди нових її російських лож.
Особливість Великої Національної ложі Франції - це наявність в ній досить таки розвиненої системи високих ступенів (33 ступені), причому характерно, що французькі "брати" не скупилися на відмінності відразу підносячи здивованих росіян на саму вершину масонської ієрархії. Це дозволило їм об'єднати новоспечених володарів "вищих градусів" в особливі ложі: "Сократ" (для четвертої - чотирнадцятою ступеня), Суверенний Капітул Розенкрейцерів "Роза Росії" (для "братів" вісімнадцятого ступеня), при "Святий Георгій" (для "братів ", присвячених в тридцяті ступінь), трибунат" Озіріс "(для тридцять першого ступеня) і консисторію" Михайло Гардер "(для тридцять другого ступеня). Назва останньої вимагає пояснення, так як саме Михайло Гардер (помер у 1993 р.) - представник Великої Національної ложі Франції якраз і курував освіта перших масонських лож цього союзу в Росії.
Очевидний успіх, досягнутий Великої Національної ложею Франції на шляху насадження масонства в Росії дозволив їй заснувати 24 червня 1995 Велику Національну ложу Росії. Фактично це означало відділення або "незалежність" російських регулярних масонів від Великої Національної ложі Франції. Офіційне відкриття Великої ложі Росії відбувалося в одному із залів ЦДРІ в двох кроках від знаменитої Луб'янки. На церемонії також подальшим після неї банкеті в "Центральному" було відмічено чимало зарубіжних гостей. Перше місце серед них займала, природно, делегація Великої Національної ложі Франції на чолі з Великим майстром Клодом Шарбоньє. "Серед тих, - кого довелося побачити на церемонії, - зазначав кореспондент" Комерсант Daily ", - були люди дійсно різного достатку і професії. Дехто явно віддав на банкет якщо не останні, то передостанні, але були й ті, хто" стоїть "у доларах чимало".
Були серед гостей і банкіри, про що свідчить подарунок, зроблений Інтурбанком Великому майстру Великої ложі Росії Г.Б. Дергачова: майстерний перстень з одинадцятьма діамантами. "Схоже, що" російські каменярі ", в кінці кінців, знайдуть спонсорів, зацікавлених у масонських контактах і вийдуть з грошового прориву", - уїдливо помічає у зв'язку з цим кореспондент "Комерсант Daily". Що ж стосується присутності на масонському торжестві російських політиків, то повною несподіванкою для нього стала зустріч тут тільки що повернувся з Будьоннівська "добровольця", який "рятуючи заручників, пройшов з терористами Шаміля Басаєва в Чечні" (Сергій Ковальов, правозахисник - В.Б. ). Як і слід було очікувати на його долю випало не менше привітань, ніж на долю Великого майстра Г. Б. Дергачова (43, С. 4).
Наступним кроком регулярних російських масонів після утворення Великої Національної ложі Росії стало заснування ними в липні 1996 р. з масонів-володарів вищої тридцять третього ступеня ще однієї масонської структури - Верховної Ради Росії, як вищого органу для регулярних масонських лож.
Великим успіхом Великої ложі Росії та її Верховної Ради стало їх визнання з боку материнської Великої ложі Англії. Загальне число лож цієї асоціації досягло вже одинадцяти, причому вісім з них: "Гармонія",
"Лотос", "Аврора", "Юпітер", "Чотири Корони", "Північне Сяйво", "Братська Любов" і "А. С. Пушкін" розташовуються в Москві.
Звертають на себе увагу національні (неросійські) ложі: Північне Сяйво - для вірмен, (заснована 28 листопада 1998 року) і як це не дивно - для турків - Братська Любов (заснована 6 березня 1999 року).
Є в Москві і англомовна ложа - Аврора, що складається з проживаючих в Москві іноземців. Власне російських лож цього послуху в Москві, таким чином, всього п'ять. За однією масонської ложі є у Воронежі (Гамаюн), Полярна Зірка (Архангельськ) і Астрея (Санкт-Петербург) (46, С. 340-341).
Незважаючи на те, що на дворі вже, можна сказати, майже що XXI століття в обрядовості регулярних масонів Великої ложі Росії мало що змінилося по рівнянню з обрядовістю їх далеких попередників XVIII-XIX ст., Хоча на масонські зібрання тепер належить приходити не інакше як у чорному костюмі з краваткою чи метеликом. Однак, як і раніше обов'язковими є для "братів" фартух і широка стрічка поверх піджака: до 3 градуси - блакитна і білі рукавички на руках. Не менш традиційний і обряд посвячення. Знімається один черевик, штанина закочується до колін, а сорочка надівається так, щоб одне плече і рука залишалися голими. На шию одягають мотузяну петлю, зав'язують очі. Випробуваний проходить символічне випробування водою, повітрям, вогнем і мечем, він чує як точать ножі, дзвенять мечі, раз у раз натикається голими грудьми то на шпагу, то на молоток своїх "братів". Все це покликане підкреслити духовні прагнення випробуваного й перешкоди, які він зустріне на своєму шляху. Після того, як посвячуваний приносить нарешті присягу, пов'язка з його очей знімається. Новоспеченому "братові" пов'язують фартух, і вручають дві пари рукавичок: одну він надягає сам, інша призначається його дружині чи дамі серця. Закінчується все, як правило, Агапов, тобто ситним святковою вечерею (25, З 29).
Але це святкове, так би мовити, захід, пов'язаний з прийомом до ложі нового "брата". Звичайні ж зборів сучасних російських регулярних масонів, за відгуками присутніх на них, однозначно нудні і більше всього нагадують наукові семінари та конференції і присвячені, як правило, обговорення різного роду богословських, філософських, історичних і морально-етичних проблем. До цього можна ще додати, що в кінці засідання ложі один з її заступників членів (Дародатель) обов'язково обходить "братів", з так званої "кухлем вдови" для пожертв нужденним членам ложі. Крім того, існує ще й обов'язковий внесок - і чималий - 50 доларів на рік з "брата" (25, С.29).
Втім, і масони, як правило, люди не бідні, хоча самі вони безперервно скаржаться на бідність своїх фінансів. Пожертвування, звичайно, є, - говорить Великий Магістр Великої ложі Росії Г.Б. Дергачов, - але коштів не вистачає.
Потрібно, наприклад, створювати Храм; до цих пір ми мандруємо з одного орендованого приміщення в інше. Високих покровителів у масонів у Росії, хоча про це багато говорилося, немає. Зокрема, навіть згадувалося ім'я Президента. Це не так. Наскільки мені відомо, Борис Єльцин протегує Мальтійському Ордену. Цей Орден чимось схожий на масонський. Але до масонів не має відношення. У нас є співчуваючі, в тому числі і у владних структурах і в Думі, але частіше там домінує страх. Потрібен час.
Загальна чисельність "братів", що належать до майстерень Великої ложі Росії вже давно перевалила за 100 осіб, причому, як запевняє Г.Б. Дергачов всі вони не тільки віруючі, а й у масі своїй корінні російські православні люди (40, С. 335).
Підкреслення Г.Б. Дергачовим православності сучасних російських масонів не випадково. Прагнучи подолати негативне ставлення до масонства російських людей його керівники не скупляться на дифірамби по відношенню до Росії. "Дух" на Заході, заявляє, наприклад, все той же Дергачов вже втрачено. Багато масони навіть на Заході, запевняє він, вважають, що якщо і відбудеться справжнє відродження масонства у світі, то це відбудеться обов'язково тільки в Росії.
Успіх Великої Національної ложі Франції в Росії багато в чому був забезпечений завдяки невтомній діяльності куратора російських лож від цієї асоціації полковника Михайла Гардера (нар. 1916 р. в Саратові) - співробітника французьких спецслужб ще з 1940 року. Кадровим військовим і теж полковником французької армії був і перший куратор російських лож з боку Великого Сходу Франції А.В. Липський - активний учасник спецоперацій в Алжирі та Індокитаї.
Непроста біографія і у К.В. Мильськ, який курирував російські ложі Великої ложі Франції в Росії. К.В. Мильськ багато років прожив у Китаї і відсидів там за звинуваченням у шпигунстві, в загальній складності, вісімнадцять років, спочатку в гомінданівських, а потім і маоїстських таборах (46, С. 336-337). Всі троє народилися, у свій час, (1916 р.) в Росії. Але швидше за все, зовсім не це чисто формальне обставина була головним, коли вирішувалося питання про доручення їм організації перших масонських лож в нашій країні. З цього, звичайно, ще не випливає, що всі масони - обов'язково агенти спецслужб, але коли організацією масонства займаються полковники (нехай і у відставці) іноземних держав, що набили руку на спецопераціях в Алжирі, Індокитаї та інших державах задуматися над спонукальними мотивами їх дуже вже активної діяльності з насадження масонства в нашій країні, мабуть, все-таки, варто.
Але повернемося до регулярного масонства на чолі з Великою ложею Росії та її Верховною Радою. Незважаючи на очевидні успіхи руху чи не основне місце в її діяльності як і раніше займає пропаганда масонства через засоби масової інформації та поповнення своїх рядів новими адептами Ордену. Що ж це за люди? - Звичайно ж це, в першу чергу, наші російські інтелігенти (половина з них кияни) у віці від 30 до 40 років; є студенти і навіть люди передпенсійного віку, але їх небагато. Найбільше в майстернях Великої ложі Росії викладачів вузів і шкіл - історики, філософи, економісти, лікарі. Є військові (звичайно ж офіцери) і комерсанти (25, С. 29).
Що ж до мотивів їх вступу до ложі вільних мулярів, то ось як пояснює це один з уловлених "братів" вчитель за професією - Віктор.
"Мене захоплювали ідеї перебудови, демократії. Потім настало розчарування. Тут один знайомий сказав мені, що є братство людей, які не займаються політикою; їх зусилля сконцентровані на духовному самовдосконаленні. Мене це дуже зацікавило ... У ложі я можу займатися релігійною, духовною практикою , залишаючись світською людиною.
Тут я відчув почуття ліктя, тилу. Коли захворіла мама "братися" по ложі допомогли мені більше родичів. Крім того - ложа це своєрідний чоловічий клуб "(25, С. 29).
Широко використовують масони для залучення в свої ряди нових членів і замовні рекламні статті. Як типовий приклад, можна привести матеріал Олександра Колпакова "Братство вільних" в "Московському комсомольці" за 13 серпня 1997 р., в кінці якого всім зацікавилися масонством пропонується написати за вказаною, тут же адресою: 103001, Москва а / с 83.
Треба думати "майстру" г-ну Гур'єва, якого інтерв'ював А. Колпаков (23, С.4).
Цікаве враження про свої контакти з масонами і масонством призводить і вже відомий нам історик О. Соловйов. Сталося це, однак, вже не в читальному залі архіву, як у випадку з В.М. Острєцова, а в іншому не менш примітному місці - філію Музею революції в Москві на Мохової, будинок 6 у листопаді 1994 р. на наукових читаннях, присвячених 250-річчю з дня народження одного зі стовпів російського масонства Миколи Івановича Новікова.
У якості незалежного дослідника брав участь у цих масонських "читаннях" і О.Ф. Соловйов. "Отже, - пише він, - у середній за розмірами в лекційний зал прийшло до 50 чоловіків і кілька жінок моложавого вигляду. Серед них можна було пізнати і справжніх масонів, котрі вітали один одного триразовим" братнім "поцілунком ... Незабаром, - продовжує Про . Ф. Соловйов - підійшов куратор від Великого Сходу Франції А. В. Липський в супроводі двох персон від цього послуху. Головував доктор історичних наук, перекладав гостям Ліпський. Виступи відзначалися неоднозначним рівнем; деякі були глибокими, інші занадто багатослівними. Аудиторія слухала їм з глибоким мовчанням і лише після кожної доповіді слідували питання і репліки. Хід читань відрізнявся респектабельністю в кращому академічному дусі. Полемізувати один з одним або давати оцінки поточних подій учасники зустрічі майже не наважувалися. У їх демократичному настрої і лояльності сумніватися не доводиться "(49, С. 210).
О.Ф. Соловйов шукав серед присутніх скільки-небудь відомих діячів політичної чи фінансової еліти сучасної Росії. І не знайшов. "Більшість належало до вченого світу; видних політичних чи державних мужів щось не примітив", - свідчить він (49, С. 29).
Це й не дивно, - додамо ми від себе. Що забули російські політики на конференції, присвяченій 250-річчю з дня народження Н.І. Новікова? Але схоже, справді, із залученням в масонські ложі скільки-небудь помітних політичних діячів поки еже не все гаразд. Великих політичних діячів, заявляє вже цитований нами керівник "регулярного" масонства в Росії, у нас немає. Але якщо вони прийдуть, додає скромно майстер, то ми тільки будемо раді, це підвищило б авторитет братів, але це не самоціль. Головне, щоб людина відповідав наших умов ". Втім, окремі представники політичної і фінансової еліти в масонські ложі все ж прийшли: вже в уряді Є. Т. Гайдара, як з'ясовується було два міністри-масона, що належали до лож Великого Сходу Франції (40, С. 339).