Походження держави і права 2 Родоплемінна організація

Білгородський ЮРИДИЧНИЙ ІНСТИТУТ

МВС України

Курсова робота

За ТЕОРІЇ ДЕРЖАВИ І ПРАВА

Тема: "Походження держави і права"

Білгород - 2005

Зміст

Введення

1. Родоплемінна організація суспільства: система влади і соціального регулювання

2. Загальні закономірності виникнення держави і права

3. Основні теорії походження держави

4. Проблема походження держави і права в історії політико-правової думки

Висновок

Список використаної літератури

Введення

Тема моєї курсової роботи дуже цікава. З роботи можна багато чого дізнатися про походження держави і права, а як і простежити, як розвивалося держава і разом з ним право протягом всієї історії розвитку людського суспільства.

Актуальність даної теми полягає в тому, що держава і право є стабільним утворенням, яке утворювалося тривалий час. Держава як особлива організація влади, як самостійний інститут життя суспільства, знаходиться в постійному розвитку. Кілька тисячоліть тому держави були зовсім не такими, якими вони є в даний час. Розглянемо основні віхи в історичному розвитку держави для того, щоб усвідомити основні тенденції у вдосконаленні даного інституту, розібратися в сутності сучасних держав. ¹

Суспільство є продукт взаємодії людей, певна організація їхнього життя, внутрішньо суперечливий організм, сутність якого полягає в різноманітних зв'язках і відносинах між людьми, їх об'єднаннями та спільнотами.

Це складна, котра саморозвивається система зв'язків людей, об'єднаних економічними, сімейними, груповими, етнічними, становими, класовими відносинами й інтересами. У суспільстві діють, перш за все, не біологічні, а соціальні закони.

Значимість проблеми походження і розвитку держави і права обумовлена, перш за все, тим, що розгляд суспільства як системи суспільних відносин, основу яких складають економічні (матеріальні) відносини, дозволяє:

по-перше, підходити до нього конкретно-історично, виділяти різні суспільно-економічні формації (рабовласницькі, феодальне, капіталістичне, соціалістичне суспільство);

по-друге, виявити специфіку головних сфер суспільного життя (економічній, політичній, духовній);

по-третє, чітко визначити суб'єктів соціального спілкування

(Особистість, сім'я, нація тощо). ²

Традиційно в науці проблема походження держави і права залишалася без належної уваги і є недостатньо розробленою і в даний час.

Мабуть, вчені при цьому повинні взяти до уваги і положення "Загальної декларації прав людини" (1948 рік), інші міжнародні правові акти. Вони юридично втілили і закріпили ідею про те, що люди не є надбанням державної влади (держави).

Вони мають природні і не відчужені вдачі, які

держава зобов'язана дотримуватися і захищати ^3.

Права людини розглядаються як протиставлення всесилля держави. Вони не створюються державою.

"Відомі думки вчених, які, стверджують, що" держава живе людиною; людина засновує, формує і керує ним, одночасно живе в ньому, і, завдяки цьому осягає її як свою долю ". ⁴

Інші вчені розглядають державу і право як "систему загальнообов'язкових правил поведінки, які встановлюються і охороняються державою, виражають загальні та індивідуальні інтереси населення країни і виступають державним регулятором громадських відносин". ⁵

Або "право - особливий, а саме державний регулятор, як створення, так і реалізація права, його активна рель у регулюванні суспільних відносин перебувають у прямій залежності від державної влади".

Такий широкий спектр думки вчених про теперішніх і майбутніх моделях держави і права не можливий без глибокого вивчення і теоретичного осмислення раніше відомих та існуючих теорій походження і розвитку держави і права.

Різні аспекти цієї проблеми висвітлюються в роботах таких авторів як Алексєєв С.С., Васильєв А., Хропанюк В.Н., Комаров С. А, та інші.

Предмет дослідження складають теоретичні та практичні аспекти змісту, структури, особливостей та механізму походження, формування та розвитку держави і права; питання співвідношення суспільства і держави, суспільства і права, а також проблеми визначення їх місця і значення в житті кожної людини.

Мета дослідження в тому, щоб сформулювати поняття особливості суспільства, його походження і розвиток, визначити форми і співвідношення суспільства і держави, що зумовлює такі основні завдання дослідження:

виробити підхід до розуміння походження держави і права, проаналізувати його основні передумови до утворення і визначити його об'єктивні і суб'єктивні сторони;

дати загальну характеристику організації суспільства і розвитку права, розглянути основні теорії походження держави і права;

проаналізувати співвідношення суспільства і держави, виявити і розглянути існуючі між ними взаємозв'язку;

класифікувати загальні закономірності виникнення держави і права, виявити суть і ознаки;

проаналізувати проблеми походження держави і права в історії політико-правової думки.

Інформаційною базою курсової роботи є статті, підручники _та навчальні посібники, офіційні документи і додаткові джерела. У них відображені праці російських і зарубіжних істориків, філософів і юристів.

Вони висловлювали різні точки з даної проблематики, які стали основними в моїй роботі.

Вивчення даної теми допомагає юридичній науці глибоко зрозуміти справжні процеси виникнення і розвитку держави і права, конкретних державно-правових інститутів.

1. Родоплемінна організація суспільства: система влади і соціального регулювання

У цій роботі ставиться мета висловити свою думку або погодитися з чиїмись висловленими думками з проблем теорій виникнення держави і права, походженням, розвитку та майбутньому їх на нашій землі.

Говорячи про історію виникнення державності, необхідно виділяти основні завдання її вивчення.

Вивчення родоплемінної організації суспільства.

Вивчення загальних закономірностей виникнення держави і права.

Виявлення проблем походження держави і права в історії політико-правової думки.

Інформаційною базою курсової роботи є статті, підручники та навчальні посібники, а так само офіційні документи і довідники.

Історично першим соціальним інститутом були родові громади. Вони були дуже стійкі і життєздатні, забезпечували виживання людей, які багато в чому залежали від природних сил і могли існувати тільки на базі єдності. Пологи існували і функціонували тисячоліття, об'єднувалися у більші соціальні інститути - племена. Були також релігійні об'єднання, торгово-купецькі гільдії, інші соціальні об'єднання (інститути), були і протогосударства.

На цьому етапі існування протогосударства соціальний статус, місце того чи іншого індивіда в апараті управління визначали його достаток. І справа не тільки в споживаної ними їжі, "Набагато істотніше - пише А. Васильєв - нерівність у соціальному статусі і в тісно пов'язаних з ним одязі, прикрасах і регалії, величиною житла, кількості дружин, нарешті,

у традиційно цінованим престиж та випливають з нього привілеї. Словом, це нерівність насамперед соціальне. Однак при цьому важливо відзначити, що нерівність, як і взагалі соціальна ієрархія, членування колективу на верстви і страти, виникнення апарату управителів не були поки пов'язані з поділом суспільства на протистоять один одному антагоністичні групи, що розрізняються відносинами власності ^"6.

Історично першим політичним інститутом, найважливішим і найбільшим, стала держава.

Разом з людським суспільством, а воно з'явилося, коли люди виділилися з світу тварин, виникає соціальна влада, як його невід'ємний і необхідний елемент, вона надає суспільству цілісність, керованість, служить найважливішим чинником організованості і порядку. Влада - явище надбудовних, її природа, властивості, функції визначаються, економічними відносинами, базисом суспільства. Однак вона не може існувати мимо волі і свідомості людей.

Необхідною існуванням суспільства є порядок. Він не виникає сам по собі. Це наслідок врегульоване ™, упорядкованості соціальних відносин. З ускладненням соціального життя з'являється ціла система регулюючих їх норм. Якщо торкатися права то його виникнення закономірний наслідок ускладнення суспільних взаємозв'язків, поглибленні і загостренні соціальних протиріч і конфліктів. Звичаї перестали забезпечувати порядок і стабільність у суспільстві, з'явилася об'єктивна необхідність у принципово нових регуляторах відносин.

Проблема виникнення держави і права тривалий час у науці залишається дискусійною.

Причина тому, що в основі її лежать різні ідейні філософські погляди і течії, навіть є думка, що держава і право існувало вічно.

Крім того, історична та етнографічна науки напрацьовують нові знання про причини походження держави і права.

Як вказує доктор юридичних наук Корельський В.М. сучасна наука пов'язує процес виникнення держави і права (особливо в європейських країнах) головним чином з розвитком виробництва, з переходом від привласнюючої (полювання, рибальство тощо) до виробляючого економіці (землеробство, ремесло та інші).

У результаті еволюційного розвитку людина для задоволення своїх потреб поступово перейшов від присвоєння готових тваринних і рослинних форм до справді трудової діяльності, спрямованої на перетворення природи і виробництво знарядь праці, їжі та ін ^7.

Передумови виникнення держави

Виникнення держав стало закономірним наслідком процесу переходу суспільства від збирання, заняттям полюванням і рибальством, тобто від привласнюючого господарства до господарства проводить - скотарства і плужного землеробства.

Процес переходу до виробляючого економіці обумовлений трьома громадськими поділами праці.

Перше суспільний поділ праці характеризується виникненням відокремленого роду занять - кочове і напівкочове скотарство. Друге суспільний поділ праці обумовлювалося відокремленням ремесла від інших занять.

Третє суспільний поділ праці ознаменувалося розвитком товарно-грошових відносин.

Три великих громадських поділу праці, а також поступове вдосконалення знарядь праці та накопичення досвіду призвели до такого зростання продуктивності праці, коли почав створюватися додатковий продукт, тобто понад те, що було необхідно виробникам для свого споживання. З цього часу з'явилася об'єктивна можливість забезпечити утримання великої групи людей, що спеціалізується на виконанні яких-небудь суспільно значимих функцій.

Політичні передумови характеризуються:

по-перше, усвідомленням корисності надродового влади, що стоїть вище приватного і родового інтересу;

по-друге, необхідністю регулювання відносин з сусідськими громадами людей;

по-третє, вступом у відносини з одноплемінниками;

по-четверте, необхідністю в існуванні стабільного порядку для гарантованого і сталого здійснення виробництва.

Ідеологічні передумови.

Релігія консолідувала стародавнє суспільство, сприяла об'єднанню розрізнених племен в єдину соціально-політичну спільність - народ.

Психологічні передумови.

Змінилися економічні умови формують новий духовний образ людей, виникає новий тип самосвідомості. На початковому етапі розвитку суспільства поступово і поки лише в дуже невеликій мірі людьми починають усвідомлювати загальні інтереси. Надзвичайно сприяє усвідомленню таких інтересів військове навала і необхідність захисту. Виникає розуміння, що ці спільні інтереси більше нікому реалізувати, окрім як централізованої структурі, яка здійснює координацію різних сторін життя суспільства. У розвиненому суспільстві загальна мета усвідомлюється як правова мета, тобто розвиток і забезпечення права, в тому числі контроль і управління владою, що здійснює примус.

Як бачимо, для виникнення держави необхідно безліч передумов. Причому їхня роль неоднакова у різних народів. Принаймні з упевненістю слід констатувати, що їх перелік не вичерпується виключно передумовами економічними. Все це свідчить про складність процесу переходу до державності ^8.

Ці великі події в суспільному житті мали настільки ж великі численні наслідки:

зросла роль чоловічої праці, який став явно пріоритетним в порівнянні з жіночим домашнім;

матріархальний рід поступився місцем патріархальному (спорідненість велося але батьківській лінії, а не по материнській лінії);

родова громада поступово починає дробитися на - патріархальні сім'ї (землеробів, скотарів, ремісників). Їх інтереси не завжди збігалися з інтересами роду. З виникненням сім'ї почалося розкладання родової общини. Наступила черга неминучою при поділі праці спеціалізації, підвищення його продуктивності.

Додатковий продукт як зростання продуктивності праці зумовили:

поява економічної можливості для товарообміну і привласнення результатів чужої праці;

виникнення приватної власності;

соціального розшарування первісного суспільства;

утворення класів;

зародження держави і права.

Причини їх зародження кореняться не тільки в матеріальному виробництві, але і в відтворенні самої людини.

Заборона інцесту (кровозмішення) не тільки сприяла виживанню і зміцненню людського роду, але і зробило багатоплановий вплив на розвиток суспільства, структури його внутрішніх і зовнішніх відносин, культури.

У наш час зниження народжуваності, масовий виїзд людей з держави, також можна пов'язати з процесом ослаблення держави і вдачі.

Вивчення історії цієї проблеми показує, що родова організація суспільства трансформувалась в державу еволюційно, зберігаючи історичну спадкоємність, проходячи перехідні стадії. Однією з перехідних предгосударственние форм була, на думку Л. Моргана, "військова демократія", де органи родового суспільного самоврядування ще зберігаються, але поступово набирають силу нові перед державні структури (военоначальников і його дружина). Це з'явилися задатки примусу і придушення. Традиційна родова організація, самоврядування вже не стані була вирішувати виникаючі протиріччя, все більш руйнують вікові порядки.

Можна погодитися з домінуючим нині думкою, що одним з основних шляхів формування держави, (а це тривалий процес) був "східний" шлях, азіатський спосіб виробництва. (Стародавній Схід, Африка, Америка, Океанія).

Цей варіант відрізнявся від інших варіантів:

родоплемінна знати, яка виконувала суспільні посади плавно трансформувалася в державні органи (державно-чиновницький апарат);

суспільна (колективна) власність в державну. Приватна власність не мала істотного значення. На це відчутний вплив надали:

географічні умови;

необхідність виконання великомасштабних суспільних робіт (спорудження, експлуатація і захист іригаційних систем та ін.) Вони визначили виникнення самостійної і сильної публічної влади.

Як відомо, східні держави помітно відрізнялися один від одного. Там не спостерігалося чітко виражена класова диференціація. Саме держава виступала організатором виробництва.

Проте мали і багато спільного:

були абсолютними, деспотичними монархіями;

володіли могутнім чиновницьким апаратом;

їх економічну основу становила державна власність.

Інший історичний шлях виникнення держави на території Європи.

Головний державно-утворюючий фактор тут - класове розшарування суспільства, обумовлене інтенсивним формуванням приватної власності на землю, худобу, рабів.

На думку Ф. Енгельса в найбільш "чистому" вигляді цей процес проходив в Афінах. У Римі на виникнення класів і держави вплив справила боротьба двох груп вільних членів рабовласницького суспільства - патриціїв і плебеїв. Потім (до кінця II століття до н. Е.) в Римській імперії була створена потужна державна машина.

Є дві різні точки зору виникнення держави в Західній до Східної Європи.

Перша - у ході розкладання первісних відносин зароджувалося феодальна держава (Німеччина, Росія).

Друга - після розкладання родового ладу, настали попередній феодалізму - тривалий період. Знати виділяється в особливу групу, забезпечує собі приведення (володіння землею), Селяни зберігають як свободу, так і власність на землю. Цей період - профеодалізм, а держава профеодальное таким чином, родова; організація соціального життя зживає себе. Їй на зміну приходить нова організаційна форма суспільства - державність. Це сталося на етапі виконує економіки. Вплив мали: поділ праці, поява патріархальної сім'ї, військові завоювання, заборона інцесту і інші фактори.

2. Загальні закономірності виникнення держави і права

З марксистської точки зору держава є продуктом розвитку суспільства, продукт непримиренності класових протиріч. Держава з'являється там, тоді і оскільки, де, коли і оскільки класові суперечності об'єктивно не можуть бути примирені, коли суспільство ділиться на експлуататорів і експлуатованих.

Суспільство, писав Ф. Енгельс, створює собі орган для захисту своїх інтересів від внутрішніх та зовнішніх нападів. Цей орган є державна влада.

Ф. Енгельс робить загальний висновок, що держава не представляє собою сили, ззовні нав'язаної суспільству. Потрібна була сила, яка б зменшувала зіткнення, тримала суспільство в межах "порядку". І ця сила, що сталася з суспільства, що ставить себе над ним, все більш і більш відчужується від нього, є держава.

Виникнення держави - це пристосування суспільства до нових умов. Економічні відносини - базис, причина всіх трансформацій, що протікають в надбудові, до якої належить і держава. Сформований економічний базис, заснований на приватній власності на засоби виробництва, розвивається під охороною і захистом держави; держава виникає для того, щоб зберігати його, тримати в узді пригноблені класи. ⁹

Виникненню рабовласництва і феодалізму з первісно - общинного ладу передують історичні епохи в сотні і тисячі років, коли суспільство знаходиться на якій-то перехідній стадії. Родоплемінні відносини після виникнення держави можуть ще довго зберігатися у того чи іншого народу, але головною силою стає держава.

Для того щоб науково достовірно зробити висновок, завершився перехід того чи іншого народу від додержавного до державно-організованого суспільства, спеціально визначаються ознаки держави, що відрізняють його від суспільної влади первісно-общинного ладу.

По-перше, розподіл громадян за територіальною ознакою, їх організація за місцем проживання.

По-друге, наявність суспільної влади, інтереси якої не збігаються з інтересами населення. Суспільна влада - це влада, обрана самим суспільством-родом, племенем на зборах, яка виражала інтереси всього суспільства і спиралася на силу авторитету. Державна влада-це влада не всього суспільства, а лише його частини, вона стоїть над суспільством, відділена від нього тим, що висловлює інтереси не всього суспільства, а тільки економічно сильного меншини, чужого основній масі населення. Таку владу, владу над суспільством, називають публічною. Публічна влада втілюється в апараті влади. Розвиток цивілізацій, формування різних громадських структур, загострення класової боротьби - все це призводить до ускладнення органів публічної влади.

Апарат публічної влади докорінно відрізняється від апарату управління первісно-общинного ладу:

I. Наявністю особливої ​​категорії людей, головним призначенням яких є управлінський працю.

II. Наявністю особливого апарату примусу для підкорення чужої волі насильству.

III. Наявністю самостійного фонду матеріальних засобів для підтримки апарату управління і примусу, що призводить до введення податків і позик.

IV. Найважливішою якістю держави - суверенітетом, який означає незалежність і самостійність у визначенні і проведенні політики як всередині, так і поза державою.

Можливістю держави займатися правотворчістю, в результаті якого з'являються правові норми, що мають відношення до всього суспільства або його частини. ¹⁰

Для того щоб більш глибоко зрозуміти, що собою являє державно-організаційне суспільство, необхідно розглянути сутність держави.

Сутність будь-якого явища є головне, основне, визначальне в цьому явищі, це сукупність характерних внутрішніх рис і властивостей, без яких явище втрачає свою особливість, своєрідність.

У науці теорії держави і прав є кілька підходів у дослідженні цього питання.

Класовий підхід полягає в тому, що держава розглядається як машина для підтримання панування одного класу над іншим, причому меншості над більшістю, а сутність такої держави полягає в диктатурі економічно і політично панівного класу. Інший підхід полягає в розгляді сутності держави з загальнолюдських, загальносоціальних почав. Зміни відбулися як у соціалістичних, так і в буржуазних західних державах. ¹¹

Державний механізм перетворився зі знаряддя переважно придушення в засіб переважно реалізації спільних справ, інструмент досягнення згоди і пошуку компромісів.

Тому будь-яке сучасне демократична держава з точки зору його суті можна охарактеризувати як знаряддя і засіб соціального компромісу за змістом і як правове - за формою.

Таким чином, можна прийти до висновку, що процес виникнення держави виражає перехід людського суспільства від первісної стадії (природного стану) до цивілізації, тобто набуття соціумом якостей саморегулювальної системи, що розвивається на своїй власній основі.

3. Основні теорії походження держави

Відомі такі теорії походження держави: Теологічна теорія, патріархальна теорія, теорія договірного походження держави, вчення про державу Гегеля, теорія насильства (захоплення), марксистська теорія походження держави.

Найдавнішими з них є теологічна і патріархальні теорії. Згідно, цієї теорії проникнути в таємницю божественного задуму, збагнути природу і сутність держави неможливо. Це вигідно її творцям, щоб всі покірно погоджувалися з її висновками і напрямами.

Кожна теорія походження держави, в тому числі і ця, мають свої позитивні сторони.

Вони наступні:

вона не відкидає необхідність створення і функціонування земної держави, забезпечення належного правопорядку.

надаючи державі і державної влади божественний ореол, ця теорія піднімала його престиж, вселяла загадковість і певною мірою надприродність;

вона засуджує негативну поведінку людини, злочинність, виступає за взаєморозуміння в суспільстві розумному порядку.

Сама теологічна теорія походження держави в основному не прийнятна більшістю населення країни.

Патріархальна теорія походження держави в чомусь співзвучна з попередньою теорією. Засновником її був видатний вчений Аристотель.

Він рахуючи:

Держава - природна форма людського життя.

Поза держави спілкування людини з собі подібними неможливо.

Люди істоти суспільні і вони прагнуть до утворення патріархальної сім'ї.

Збільшення числа останніх до їх об'єднання приводить до утворення держави.

Державна влада - продовження і розвиток батьківської влади. ¹²

Культова ідеологія, а витікає вона з цієї теорії походження: держави, не тільки виправдовує зосередження необмеженої влади в руках однієї людини, а й вихваляє її, включаючи і негатив в його діяльності. У глибині століть виникла і теорія договірного походження держави. У стародавній Греції софісти вважали, що держава виникла в результаті договірного об'єднання людей з метою забезпечення справедливості.

Отже, держава - не божественне творіння, а продукт свідомої діяльності людей. ¹³

Угода людей - основа законної влади. Кожна Договірна підпорядковується загальній волі (державі) і стає одним з учасників цієї волі. Суверенітет належить народу в цілому, а правителі - це його уповноважені, зобов'язані звітувати перед ними і змінюватися з його волі. Це далеко не скрізь відбувається і зараз.

Звичайно, як будь-яка наукова теорія, і так і дана, теорія походження держави має і слабкі місця. Вона не може відповісти на ряд питань, зокрема, де, коли, яким чином відбувся громадський договір, хто був її учасником або свідком. Частково, про це вже зазначалося в даній роботі. Більше необхідно говорити про її наукової цінності.

Вона вперше показала, що держава виникає, хоча й не без участі інших причин, в тому числі і об'єктивних, як результат свідомої і цілеспрямованої діяльності людей.

Це фактично перший створений людьми суспільно-політичний інститут, який надав і має великий вплив на життя індивідів, соціальних груп, всього суспільства. З вихідної функції держави - ​​управляти суспільством - ідуть інші риси держави. ¹⁴

Це шлях вдосконалення держави, що актуально і сьогодні.

Вона поклала початок навчань про народний суверенітет, підконтрольності, підзвітності перед народом всіх державно-владних структур їх змінюваності. Це також напрями удосконалення держави.

Ряд постулатів теологічної теорії і різку критику багатьох положень теорії договірного походження держави несе в собі вчення про державу Гегеля. Воно було спрямоване проти теорії природних і невідчужуваних прав людини, проти ідеї і цілей буржуазно-демократичної революції. Гегелівська форма "Все дійсне - розумне" виправдовує феодально-абсолітістскій лад прусської держави. ¹⁵ Він в утопічному-містичній формі відроджував релігійно-теологічне вчення про державу. У його вченні держава зображується як втілення вищих моральних цінностей, він створює справжній культ держави, підпорядковуючи йому людини повністю.

Він стверджує, що в основі всіх явищ природи і суспільства, а отже, держави і права, лежить абсолютне духовне і розумне початок - "абсолютна ідея". (Світовий розум, світовий дух).

У своєму творі "Філософія права" він критикує теорію договірного походження держави. Він, погоджуючись, що основи держави в загальній волі, але заперечує проти виведення загальної волі з волі

окремих особистостей. Він заперечував тезу прихильників договірної теорії про те, що держава створена людьми для забезпечення й охорони свободи особи і власності. Держава не служить окремим: особам і не може бути їх повторенням.

Держава є вища форма реалізації моральності. На думку авторів підручника Теорії держави і права Гегель вважав, що держава не служить чиїм або інтересам, а є абсолютною самоціллю. Інакше кажучи, держава не служить, а панує, воно не засіб, а мета, мета в собі, вища з усіх цілей. Держава має вище право у відношенні особистості, а вища обов'язок останньої - бути гідним членом держави. Відхиляється народний суверенітет як підставу держави і випливає з нього ідею демократії. Верховна влада не може, на думку Гегеля, виражати інтереси народу, тому що народ не тільки не знає, що хоче розумна воля, але не знає навіть чого хоче сам.

Ряд положень вчення Гегеля нерідко використовуються владою в своїх інтересах.

Теорія походження держави шляхом насильства (завоювання) виникла і набула поширення порівняно недавно (кінець XIX початок XX століття). Мати держави, стверджують її прихильники - війна, завоювання. Основоположниками теорії насильства були Л. Гумплович, К. Каутський, Е, Дюрінг та інші. Вони спиралися у своєму вченні на відомі історично факти виникнення німецьких і угорських держав.

Гумплович стверджував: "Історія не представляє нам жодного прикладу, де б держава виникла не за допомогою акту насильства, а як-небудь інакше. Крім того, це завжди було насильством одного племені над іншим, воно виражалося в завоюванні і поневоленні більш сильним чужим плем'ям більш слабкого, вже осілого населення ^"16.

Певною мірою це властиво російській державі. Ще однією особливістю навчання Гумпловича є те, що він переносить закони життя тварин на людське суспільство, ніж біологізірует соціальні явища. За його словами над діями диких орд, суспільств, держав панує складний закон природи.

Інший представник цієї школи Каутський вважав, що класи і держави з'являються разом як продукт війни і завоювання. "Плем'я переможців підкоряє собі плем'я переможених, привласнює собі всю їхню землю і потім примушує переможене плем'я систематично працювати на переможців, платити їм данину чи податі. Перші класи і держави утворюються з племен спаяних один з одним актом завоювання" ^17.

Для багатьох найбільш прийнятною теорією походження держави - була марксистська теорія. Вона була чільною до недавнього часу в ряді країн у силу того, що відрізняється чіткістю і ясністю вихідних положень, логічною стрункістю і безсумнівно, являє собою велике досягнення теоретичної думки. Для неї характерний, на відміну від ідеалістичного підходу Гегеля, матеріалістичний підхід. Вона пов'язує виникнення держави з приватною власністю, розколом суспільства на класи і класовим антагонізмом.

Суть цієї теорії виражається у формулі "Держава є продукт до прояв непримиренних класових протиріч".

Професор Корельський В.М. висловлює критику з цього приводу, вважаючи: появи класів не єдиною першопричиною походження держави. Держава - відзначає він - нерідко зароджувалося і формувалося до виникнення класів, крім того, на процес державотворення впливали й інші, більш глибинні загальні чинники ^"18.

Так як з неї (формули) не вбачається, що це єдина причина походження держави: І ока не виключає інші не менш важливі і глибинні причини виникнення держави.

З викладеного вище видно, що вчення про виникнення права тісно пов'язане з концепціями походження держави.

Проте теорії виникнення права мають багато специфічного, наділені рядом особливостей. Найчастіше проблеми правобразованія розглядаються; в єдності з питаннями його природи, призначення права та правового регулювання.

Відомо чимало теорій права, бо з історії зародження, їх походження різні як за часом, так і самої суті.

Серед них теологічна теорія, теорія природного права, історична школа права, нормативистская і психологічна теорії, марксистська концепція походження права та інші.

Тривалий час у нашій країні панувала марксистська концепція походження права. Безсумнівна перевага цієї концепції в тому, що вона послідовно матеріалістична. У ній переконливо доводиться, що коріння права лежать в економіці, без економічних гарантій воно стає ілюзорним.

Марксизм пов'язує походження права з класами і класовими відносинами, стверджує, що в праві лише воля економічно панівного класу. Це однобоко. Безперечно, що виникнення права зумовлено і іншими суспільними причинами. Вивчення теологічної теорії походження держави і такий же історії виникнення права ще раз показує взаємозв'язок і взаємозалежність їх один від одного з одного боку, доповнення і збагачення їх - з іншого.

Однією з найдавніших є теологічна теорія. Це право божественного походження, вічне і виражає божу волю, вищий розум явища. Але вона не заперечує наявність у праві природних та гуманістичних (людських) почав. Стверджується, що право богом дане мистецтво добра і справедливості. Гідність цієї теорій, що вона одна з перших зв'язало право з добром і справедливістю. Однак вона спирається не на наукові докази та аргументи, а на віру, релігію.

Найбільш поширеною можна назвати теорію природного права. Свій початок вона бере ще в Стародавній Греції і Стародавньому Римі і пов'язаний з іменами Демокріта, Сократа, Платона. Ця теорія відображає спробу вчених-мислителів виявити моральні, справедливі початку в праві, закладених самою природою людини. "Закон - вказував Демокріт, - прагне допомогти життю людей. Але він може цього досягти тільки тоді, коли самі громадяни бажають жити щасливо, для повинующихся закону - закон тільки свідчення їх власної чесноти". ¹⁹

Ця теорія пройшла складний шлях розвитку, її популярність, сплеск розквіту, завжди були пов'язані з прагненням людей змінити своє життя на краще - це і епоха Відродження, і епоха буржуазних революцій і сучасна епоха переходу до правової держави, зокрема, в нашій країні. Об'єктом уваги, є права людини і громадянина, політичні і громадянські права, економічні, соціальні і культурні права, абсолютні та невідкладні, відносні та прогресивні, права індивіда і груп індивідів, права народу і співтовариств. Особливо, це відноситься до так званого "третього покоління прав людини - на світ, на чисте довкілля" ¹ і т.п.

Позитивно значення цієї теорії:

вона стверджує ідею природних, невід'ємних прав людини;

завдяки їй, розрізняють право і закон, природне і позитивне право;

вона концептуально поєднує право і моральність. Позитивістська теорія права виникла в значній мірі як опозиційна теорія попередньої теорії виникнення права. Основні

права і свободи первинні по відношенню до законодавства. Позитивізм вводить поняття "суб'єктивне право" як похідне від об'єктивного права, встановленого, створеного державою. Держава делегує суб'єктивні права і встановлює юридичні обов'язки в нормах права, що складають закриту досконалу систему.

Права громадян, як правило, відкрито перераховуються в Конституціях

країн, а права держави залишаються свого роду "річчю в собі". Позитивним у цій теорії є:

можливість встановлення стабільного правопорядку;

детального вивчення догми права - структури, правової норми, підстав юридичної відповідальності, класифікації норм і нормативних актів, видів інтерпретації.

До негативних моментів відносяться:

введена штучна обмеженість права як системи від фактичних суспільних відносин;

відсутність можливості моральної оцінки правових явищ;

відмова від досліджень вмісту вдачі, його цілі.

Як доводили творці історичної школи права в Німеччині XVIII і XIX століття, право зароджується і розвивається історично, як мова, а не декретується законодавцем. Воно випливає з "національного", "народного" свідомості. Його видатні представники Г. Гуго, Ф. Савіньї, Г. Пухта. Історична школа права змикається з релігійними поглядами. Так, Г. Пухта стверджує, що "право від Бога, який в природу націй вклав силу творити право".

Нормативистская теорія права, як стверджував її творець Г. Кельзен, не підпорядковане принципу причинності і черпає силу і дієвість в самому собі, тобто виводиться, право з самого права. Причин виникнення права не існувало.

Ця теорія полягає в тому, що право - це сукупність норм, зовні виражених в законах та інших нормативних актах. Її автор вважав, що право являє собою струнку, з логічно взаємозв'язаними елементами, ієрархічну піраміду на чолі з основною нормою. Юридична сила і законність кожної норми залежить від вищестоящої в піраміді норми, яка має більш високим ступенем юридичної сили.

Сучасне розуміння права в рамках цієї теорії виглядає так:

Право - це система взаємопов'язаних та взаємодіючих норм, викладених у нормативних актах (текстах).

Норми права видаються державою, в них виражається державна воля, зведена в закон.

Норма права регулює найбільш важливі суспільні відносини.

Саме право і його реалізація забезпечуються в необхідних випадках примусової силою держави.

Від норм права залежать виникнення правовідносин, формування правосвідомості, правова поведінка.

Серед переваг цієї теорії слід відзначити.

Вона дозволяє створювати і вдосконалювати систему законодавства.

Забезпечує певний режим законності.

Формує уявлення про право як про формально-логічної основі правосвідомості громадян.

Забезпечує формальну визначеність права, що дозволяє чітко визначити права та обов'язки суб'єктів, фіксувати міри і засоби державного примусу,

Дозволяє абстрагуватися від класово-політичних характеристик права, що особливо важливо при правозастосуванні.

Серед низки недоліків цієї теорії слід особливо відзначити абсолютизацію державного впливу на правову систему.

Причини правотворення згідно психологічної теорії права вбачаються у психіці людей, в "імперативно-атрибутивних правових переживаннях". Право - це особливого роду складні емоційно-интел л ектуальние психічні процеси, що відбуваються у сфері психіки індивіда.

Родоначальник цієї теорії Л.І. Петражицький, як видно з висловлювань, правом визнає конкретну психологічну реальність - правові емоції людини.

Останні поділяються на:

Переживання позитивного права, встановленого державою.

Переживання інтуїтивного, особистого права.

Інтуїтивне право і виступає регулятором поведінки людини. Тому воно розглядається як реально, дійсне право.

Позитивне в ній - звертається увагу на одну з найважливіших сторін правової системи - психологічну.

До недоліків відносяться:

Її односторонній характер.

Відрив від об'єктивної реальності.

Неможливість в її рамках структурувати право.

Неможливість відрізнити право від інших соціально-регулятивних явищ.

У середині XIX століття виникла соціологічна теорія права. Відомі представники соціологічної юриспруденції Л. Дюгі, С. Муромцев, Є. Ерліх, Р. Паунд. Вона розглядає право як емпіричне явище. Емпіризм - єдиним джерелом пізнання визнається чуттєве сприйняття та досвід. Недооцінюється значення понять, теоретичних узагальнень при вивченні окремих фактів, явищ.

Основний постулат його полягає в тому, що "право слід шукати не в нормі або психіці, а в реальному житті". В основу поняття прав покладено суспільні відносини, захищене державою. Норми закону правосвідомість не заперечуються, але і не визнаються правом вони є ознаками права, а саме право - це порядок у суспільних відносинах, діях людей. Виявити суть такого порядку, вирішити суперечку в тій чи іншій конкретній ситуації покликані судові або адміністративні органи.

Позитивним у ній можна визнати:

Суспільство і право розглядатися як цілісне, взаємозалежне явище.

Вивчати треба не тільки норми права, встановлені державою, але і всю сукупність сформованих у суспільстві правових відносин.

Підкреслюється роль права як засіб соціального контролю і досягнення соціальної рівноваги.

Височить роль судової влади. Критикуються положення теорії:

Про запереченні нормативності, як найважливішого властивості права.

Недооцінка у праві морально-гуманістичних начал.

Змішання одного з факторів утворення права - інтересу з самим правом.

4. Проблема походження держави і права в історії політико-правової думки

Держава - це така форма організації суспільного життя, яка не може бути створена розрізненими зусиллями окремих осіб. Суспільство не може існувати на основі минущих цілей. Його об'єднує спільна, об'єктивна мета, без якої воно не може ні виникнути, ні розвиватися. Такою метою є об'єднання людей під єдиною владою, координуючої, різноманітні інтереси членів суспільства.

Виділившись з товариства, держава стає його основний пануючої політичною організацією. Державна влада - головна об'єднуюча, організуюча і принуждающая сила в суспільстві. Своїм дією вона охоплює всіх осіб, які проживають на території певної держави.

Особливе місце держави в системі суспільних утворень обумовлено наступними факторами:

Держава - це єдина повновладна організація в масштабі всієї країни.

Держава визначає основні напрями розвитку суспільства в інтересах всіх і кожного.

Держава є офіційною особою (представником) всередині країни і на міжнародній арені.

Політична система - це організаційне вираження всієї сукупності державних і громадських організацій, у тому числі трудових колективів, що беруть участь у політичному житті країни.

Держава і громадські організації - це самостійні частини політичної системи. Кожна з них має власну структуру, свої принципи організації і діяльності. Вони мають внутрішньої самостійністю і незалежністю у вирішенні питань, що стосуються їх внутрішніх і зовнішніх справ.

Держава як головна пануюча і організуюча сила суспільства покликана забезпечити нормальну діяльність усіх недержавних організацій у рамках їх статутних завдань, сприяти їхньому розвитку та вдосконалення. Конкретно це виражається в наступному:

1. держава надає конституційне право громадянам на об'єднання в громадські організації та створює необхідні умови для їх успішної діяльності. Громадські організації користуються широкими політичними свободами: слова, друку, зборів, мітингів, вуличних походів і демонстрацій. Держава надає їм у необхідних випадках матеріальну допомогу, закріплює власність громадських організацій, у тому числі виробничих, як одну з форм власності, що існують у суспільстві.

2. держава визначає правове становище деяких громадських організацій. Правова регламентація діяльності громадських організацій з боку держави обмежується лише твердженням статутів цих організацій. Внутрішні ж відносини між членами організації регулюються не правом, а нормами суспільної організації.

3. діяльність громадських організацій знаходиться під охороною держави. Охорону прав та інтересів громадських організацій здійснюють суд, прокуратура та інші державні органи. Вони ж надають сприяння в реалізації деяких рішень громадських організацій. Напр. Рішення кооперативних або приватних організацій, якщо вони не виконуються в добровільному порядку. У той же час держава здійснює нагляд за дотриманням громадськими організаціями вимог законів та забезпечує їх суворе виконання.

Така співпраця та взаємодія державних і громадських організацій, в тому числі і приватних, сприяє стабільності суспільного життя, встановлення в суспільстві режиму реальної демократії.

Функціонування політичної системи суспільства здійснюється на основі правових норм. Всі організаційні структури політичної системи - державні, громадські організації, трудові колективи - діють в рамках і на основі законів, що утворюють правовий фундамент державного і суспільного життя.

Висновок

Підводячи підсумки дослідження, необхідно відзначити наступні основні положення:

Загальна характеристика організації виникнення суспільства передбачає виділення декількох найбільш значущих для юридичної науки соціальних сфер: соціального устрою; виробництва і розподілу матеріальних благ; соціальної влади і управленія.2 ⁷

Процес утворення держави - це не одномоментний процес. Держава з'являється поступово і не раніше того, поки будуть створені для нього передумови. Однією з таких передумов є створення для нього матеріальних основ. Суспільство має накопичити певний надлишок продукту, що дозволяє звільнити від безпосередньої участі в матеріальному виробництві деяку групу людей, давши їм можливість займатися лише управлінням. Різні народи приходять до державності в різний час: одні раніше, інші пізніше, оскільки не у всіх однаково створюється матеріальна база для утворення держави.

Виникнення спеціалізованого і ієрархічно організованого апарату управління справами суспільства можна по праву вважати управлінською революцією.

Держава - це результат виникнення, поряд зі спеціалізацією у виробничій сфері (економічної спеціалізацією), спеціалізації у сфері управлінської (політичної спеціалізації).

Держава безпосередньо пов'язане з правом і наводить через нього свої встановлення. Право не існує без держави, воно є його безпосереднім продуктом.

Безпосереднім джерелом права є держава. Право здійснює в суспільстві самостійні функції, спрямовані на забезпечення нормального розвитку суспільства, тому здатне виконувати і виконує по відношенню до держави роль організуючого фактора, закріплюючи структуру органів держави, їх компетенцію, відповідальність.

Разом з людським суспільством виникає соціальна влада як його невід'ємний і необхідний елемент. Соціальна влада - організована сила, що забезпечує здатність тієї чи іншої соціальної спільності - роду, групи, класу, народу (пануючого суб'єкта) - підкоряти своїй волі людей (підвладних), використовуючи різні методи, в тому числі, метод примусу.

Кожна з названих теорій має свої переваги і недоліки, їх поява і розвиток обумовлено природним розвитком людського суспільства і свідчить про необхідність і соціальної цінності права і держави в житті людей.

Процес їх виникнення найчастіше протікає паралельно, вони нерозривно пов'язані між собою і мають неоціненне значення для розгляду в теорії проблеми співвідношення держави і права. Вона теорія досить складна і набула останнім часом дискусійний характер.

Зріз розвитку людства характеризує прагнення мислячих людей кожного часу створити модель ідеального суспільного устрою, де панував би розум, свобода, благополуччя і справедливість. Це завжди погоджувалося з проблемами вдосконалення держави, піднесення ролі права.

Безперечно, вивчення теорії походження держави і права дозволяє вченим побачити, якими будуть у близькій і далекій перспективі теорії; про державу і право, і вони самі.

Особливо це важливо для Росії, яка, перебуваючи на перехідному етапі, повинна визначити свою модель держави і права.

Що стосується теорій створення та розвитку моделей держави і права для сьогоднішньої Росії, то особливості російської ситуації полягає у тому, що паралельно зі становленням громадянського суспільства необхідно створювати підстави демократичної правової держави, що об'єктивно зацікавлена ​​у підтримці інститутів громадянського суспільства, прагнутимуть активно допомагати тим з них, хто здатний безпосередньо посилити могутність і демократизм державної влади і права. Гармонізація закономірних взаємно підтримують зв'язків між ними стовпова дорога світової цивілізації. Прийнятні ці концепції та моделі держави і права для нової Росії - покаже майбутнє.

У курсовій роботі ми спробували вивчити всі сторони і проблеми походження держави і права. Завжди будуть існувати вчені, які проявляють інтерес до процесу розвитку і становлення держави і права.

Список використаної літератури

1. Конституція Російської Федерації. Офіційний текст за станом на 12.12.1993 - М: Изд-во "Айріс-прес", 2002

2. Загальна декларація прав людини і правозахисна функція прокуратури. Матеріали міжнародної практичної конференції. - С. - Пб., 1998

3. Пухта Г. Курс римського цивільного права. - М., 1874. Т.1

4. Бутенко О.П., Держава: його вчорашні та сьогоднішні трактування / / Держава і право. 1993. № 7

5. Ромашков Р.А. Теорія держави і права. Навчальний посібник / За заг. ред.В.П. Сальникова. - М.: ІМЦ ГУК МВС Росії, 2002,6. Загальна теорія держави і права. Академічний курс у 2-х томах / Відп. ред. М.М. Марченко. Т.1 Теорія держави. - М.: Изд-во "Зерцало", 1998. - 178 с. Глава 3

7. Хропанюк В.Н. Теорія держави і права. Навчальний посібник / За ред. проф.В.Г. Стрекозова. - М., 1995.

8. Лазарєв В.В., Липень С.В. Теорія держави і права. Навчальний посібник. - М, 1998.

9. Комаров С.А. Загальна теорія держави і права. Курс лекцій. - Саранськ, 1994.

10. Теорія держави і права. Підручник для юридичних вузів і факультетів. Під ред.В.М. Корельского, В.Д. Перевалова. - М., 1998.

11. Кашаніна Т.В. Походження держави і права. Сучасні трактування і нові підходи. Навчальний посібник. - М., 1999.

12. Енгельс Фрідріх. Походження сім'ї, приватної власності і держави. У зв'язку з дослідженнями Льюїса Г. Моргана. - М., 1985.

13. Алексєєв С.С. Держава і право. - М., 1993.

14. Васильєв А. Становлення політичне і адміністративне. Народи Азії та Африки. - М., 1994.