План
Введення
Аналіз вчення Нікші
Аналіз Нового Завіту
Висновок
Список літератури
Введення
Текст «Нікша» є більш давніми в порівнянні з таким додатком як ворожильна практика, яка приписана значно пізніше ким то невідомим. Наведемо дослівно це додаток:
"Ворожіння зеленого мішка (чотири принципи): 1. Розміщуємо в синій мішечок сім дерев'яних паличок синього кольору, що позначають дні, під номерами від 1 до 7. 2. Розміщуємо в жовтий мішечок двадцять чотири дерев'яних палички жовтого кольору, що позначають години, під номерами від 1 до 24. 3. Віщуни бере з кожного мішечка з однієї палички і поміщає в зелений мішечок. 4. Перед майбутнім важливою подією дістаємо з зеленого мішечка дві палички і читаємо відповідні номери днів тижня і годин доби в тексті "Нікша - знання безсмертя". Якщо сенс збігається то до цього треба прислухатися. Сім днів тижня - сині. Двадцять чотири години доби - жовті ".
Книги Святого Письма, як Нового Завіту, так і Старого Завіту, будучи Божественним одкровенням, написаними за радами Духа Святого, називаються богодухновнимі. Апостол Павло говорити: «Усе Писання натхненне Богом і корисне до навчання, до докору, для виправлені, до виховання в праведності».
У істини Божественного походження Священних Книг Нового Завіту переконують висота і чистота християнського вчення в цих книгах, пророцтва і чудеса, Особливою ознакою богодухновенности священних книг є потужніший дію слова Божого на людину. Усюди, де тільки лунала проповідь апостолів, вона підкорювала Христову вченню серця людей. Проти Християн озброювалися іудейський та язичницький світи з усією силою людської злоби, християни мученицьки вмирали тисячами, а сповіщене слово Боже росло і стверджувалося. Бували приклади, що люди бралися за Біблію, з бажанням спростувати міститься в ній вчення, а закінчували тим, що робилися щирими її шанувальниками і віруючими людьми. Багато з людей, уважно читаючи Священне Писання, могли випробувати на собі його могутню силу, і переконатися при цьому, що воно є одкровення Самого Бога.
Аналіз вчення Нікші
Нікша - ні що інше, ім'я людини, якій відкрилося божественне, отримуємо тверезницький проясненням, очищенням. Це визначення Бога співзвучно даному в Новому Завіті.
Нікша - абсолютно тверезий стан духу, що дає усвідомлення небезпеки кометного і метеоритного космічного хаосу, здатне оцінити ситуацію, знайти вихід і убезпечити людське життя, обезсмертити її.
Для набуття тверезницького просвітління необхідно дивитися на свої імпульси щось зробити, дивитися на свої імпульси, які спонукають щось зробити, дивитися на імпульси до дії, спостерігати за собою, коли думки ваші відволікають вас від мети. Необхідно так само поширювати знання Нікша. При цьому бачити те, як ви це робите, як поширюєте. Це теж очищає.
Нікша минеться і у осяяння зрозумієте ви як уберегтися від комет, метеоритів, хаосу всесвіту, космічного хаосу як зла. Лише повторюйте співуче, лише співайте: Нікша. І наглядає над собою. Себе лише відокремте від власних переживань, і спостерігайте їх. Але спостерігайте в сьогоденні. Лише відсторонитеся від себе, і з почуттям гумору сприймайте всі мрії, почуття, думки, пристрасні бажання, що до вас приходять. Ви спостерігайте їх зі сторони лише посміхаючись, не виконуючи нічого, що пропонують вони вам, прагнучи до поставленої лише цілі, і перебуваючи в сьогоденні. Але справді лише наглядати ми можемо в тверезості, у природності духу. І тому не приймайте всередину себе все, що змінить ваше стан душі, природне, пильне, тверезе. І очищати, очищається.
Лише відсторонено-неупереджено себе засвідчуючи з висока відкрийтеся повністю, прийміть все що є зараз, тепер, візьміть все як є. Усвідомлюйте як частенько йдете в мрії, в воспоминанья. Усвідомлюйте в сьогоденні. І не дивіться ви на всі боки. Адже це в сторону відхід від сьогодення, що усвідомлювати треба було б. Мить цього вже тут є. Тоді ж як його усвідомлювати? Він вже є тепер, зараз. Усвідомлюйте в сьогоденні, але не бажаючи вловити, що в цьому є. Воно ж є. Навіщо його ловити, бажаючи? Воно ж існує. Врятуєтеся лише відкрившись до справжнього, прийнявши всі тяготи, всі болі життя; за життя розпрощавшись з життям, прийнявши закон лише Нікша: помри до смерті. І коли смерть прийде, не помреш! Бо нікому ж буде вмирати. Живучи, будь мертвий, будь абсолютно мертвий, прагнучи лише до мети. А мета одна - мета Нікша. Те Нікша - коли ти повністю помреш за життя, весь осяяння, просвітління. Співай: Нікша!
Божественне знаходять через трезвленье духу. Холодна вода тверезий. Але треба постійно, з відтінком гумору сприймати свої все спонукання і думки, які ведуть убік від мети. А мета божественне, Нікша. Так співайте: Нікша! При цьому спостерігайте як співаєте.
Геній зійде: знайдете себе і світ, знайдете очищені. Вашим набуттям буде знання безсмертя. Воно врятує вас. Це знання безсмертя Микита.
Знання безсмертя. Година перший - годину землі. Так починаю знання безсмертя.
І назву кожну годину дня і ночі, життя і смерті, вічного життя і безсмертя. Назву кожну годину змін. Бо спочатку була зміна; зміна і всяка зміна.
Зміна породила всі. Зміна породила життя і дух, дух добра і дух зла. Зміна породила всі. Навіть те, що проти неї самої.
Зміна породила всі, бо спочатку була перерва.
Зміна породила життя і смерть.
Повернути життя - повернутися до змін і дотриматися закону. Бо він спочатку виникає з життя. І говорить цей закон так: Збережи життя людського роду. Збережи і бережи життя бо через неї знайдеш безсмертя. Примножував життя, бережи її. Запобігти падінню небесного вогню на землю. Не вбивай життя. Рости живе. Людське життя рости. Адже якщо людське життя на землі припиниться, то твоя власна життя теж загубить будь-який сенс і шлях до безсмертя буде перерваний.
Дотримуючись закон ви повернетеся до змін, повернетеся до життя вічного. Це - знання безсмертя. Воно було спочатку як втілення змін. Через зміни людина сили собі створювати.
Знайте зміни. І створіть життя; життя і себе.
Чи не юродство. Не беріть у інших майно їх, їхньої сили.
Зміна в людині це ознака безсмертя. Зміна в людині це інше в душі його. Я кажу І ще багато раз скажу це, бо це спочатку.
Хто я, що говорить це?
Хто я? Я не названий. Зміна породила мене.
Було початкове знамення - рух світяться точок у небі - ознака змін. Було одкровення як відгук початкового знамення неба. В одкровенні кожну годину дня і ночі був названий.
Одкровення це вище людини і вище знань, бо в людині є те, що вище його самого, то, що він закриває від самого себе. А закриває він життя, життя вічне. У смерті немає повернення.
І тому кажу слова, слова змін, слова безсмертя, слова знання безсмертя.
Година перший - годину землі, бо з землі все починається і в землю всі піде. Земля породила безсмертя людини через живе. Людина породив смерть сам собі.
Де земля там і всяка рослина. Людина годується від землі, харчуючись соками зростаючого.
Але людина навчилася харчуватися соками інших людей, навчився бешкетувати над ними, витягати з них сили, пити їх кров. Зробив їх рабами, змусив їх працювати на себе або ж таємно обманював їх і крав у них душі. Цим людина двічі для себе знайшов смерть.
Те, що п'є і їсть людина, з того складається тіло його. Але не всі частинки вічні у тілі людському.
Не їжте і не пийте того, що забирає біль, від чого серце калатає, що бадьорість вселяє, сили додає. Бо потім буде занепад, спад, туман в голові.
Конопляну пилок збирає людина, відбираючи частину від своєї вічного життя. Мак виварює людина, виварюючи з себе останні частинки вічності. Вино зброжує людина, відторгаючи істинне. Чай заварює людина, вбиваючи в собі останнє. Кава Меліта людина, перемелюючи в прах своє вічне. Над какао чахне, вмираючи. Не чіпайте все це.
Не чіпайте тютюн, не чіпайте какао і кава, не чіпайте чай і вино, мак і конопляну пилок, коку і колу, гриби і бутони кактуса й всякі бутони і всякі трави заспокійливі, підбадьорливі і змінюють ваше справжнє стан душі. Вони несуть смерть.
Прийде час і скажуть: "Земля - тіло людини. Із землі людина зійшов, в землю людина відійде". Минеться час і навчать люди істину: де земля там і всяка рослина, і всяке життя. І від того рослиною годується людина, харчуючись соками його. Але пізно напоумить людина цю істину. Буде він зіпсуті і смертна, бо не розрізнив сік шкідливий і сік від якого випливає користь.
Пам'ятайте, що какао, кава, чай, кола, кока, тютюн, вино, мак, гриби, бутони кактуса, пилок конопель і всі інші рослини, що заспокоюють, і всі інші рослини, що бадьорять несуть смерть. Узрейте шкідливий сік їх.
Земля ростить усе живе і життя вічне. Якщо людині дана земля, йому дана і проба праць на ній.
Година другий - годину праць. Працями своїми людина підтримує безсмертя своє. Як і земля праця людини годує. Без нього немає добра, бо людина народжена на працю.
Але праця, що чинить життя, стомлює і вимагає сил. Він в тягар. І з цієї тягарем треба йти. Рідко буває просвітлення і осяяння душі людської. І тому людина часом перестає творити життя працями своїми, але забирає чиєсь життя. Він краде і користується плодами праці іншої людини. Краде він для себе ж і смерть. Живи своїми працями. Це шлях до безсмертя.
Працями людина робить себе іншим. У ньому рухаються зміни і порядок складання часток його тіла змінюється. Під істину змінюється. Порядок проходження частинок, з яких складений людина у кожного різний. Цей порядок у людей творять життя зовсім інший, ніж у людей гублять її. Порядок частинок, з яких складений людина творить життя буде відтворений після смерті, скільки б багато часу після неї не пройшло. Бо в цьому порядку завжди потребуватиме людське життя, і всяке життя, станеться, всяка жива.
Повірте серцем, що життя відродить вас із мертвих, якщо ви будете потрібні їй. Повірте і кайтеся за все, що зробили проти життя. Сповідайте гріхи ваші. Зізнайтеся в усьому, що зробили проти життя. Повірте в життя вічне і допоможіть людині іншому, що живе поруч, допоможіть живота його, нагодуйте його.
Якщо людині дана земля і можливість праць на ній щоб зростити життя, і якщо людина не скористався цим - кара йому.
Третя година - година кари. Кара буде людині за діяння його. І покараний він буде смертю, смертю після життя.
За створеним справах буде відтворено світ в інших світах. Інші світи творять неповторне і випадкове, і підіймають всякого неповторного людини після смерті його в іншому світі. Чи не творить, але азартного, гарячкового, запально, що порушує закон не піднімуть вони. Азарт, захоплення, запальність гублять. Вони не творять життя. Вони марнують людини. Будь-яке марнотратство веде до смерті. Таке не треба життя. Життя не потребує такого.
Якщо азартних махінацій, обману і крадіжки не буде - людина спасеться. Якщо по іншому - смерть йому. цій людині. Життя потрібна правда. Всякі сили людини повинні бути вжиті на користь, бо таке життя вирощує. Вона ростить те, що її зберігає.
Мета - це збереження людського роду. Відволікатися людина від своєї мети не може. Але якщо приходять і мучать думи?, - Скажете ви. Значить пристрасть серця слабка. І сила йде через інші органи. Це витікає безсмертя. Пристрасть мала до виконання мети. А мета одна - збереження життя людського роду. Пам'ятайте це!
Ще мета це добро, милосердя і віддача свого, віддача і страждання. Через страждання ви знайдете щастя. Несучи всі тяготи життя своєї ви будете творити життя. Через страждання можна створити життя людське. Через великі зусилля твориться небувале, твориться добро і милосердя, через зречення від себе, через принесення себе в жертву. І перша жертва це біль свого тіла. У справах створеним вами дізнаються вас інші. Подумайте про животі іншого. Допоможіть іншому. Нагодуйте іншого. Дайте життя іншому.
Знання безсмертя несе життя вічне. Життя вічна як спочатку живе, інше. Що ж це інше? Інша це своє, незвичайне. Шукайте своє, незвичайне у всьому, на що дивіться. Нехай це буде летить птах у блакитному небі чи гниючих труп вовка на чорній землі. Наділяє птаха, що летить і вовчий труп своїм образом. Шукайте у всьому своє незвичайне і ви знайдете інше, знайдете дух творить, бо незвичайний погляд дає вихід зі скрутного становища вашого. Нехай всі речі будуть самими незвичайними у вашому житті. Ваше вбрання, наприклад, або стежка, по якій ви щодня ходите. Знайдіть у них, в цих речах незвичайне, своє. І ви знайдете безсмертя, безсмертя духу. Бо ви ввійдете в світ і зіллєтеся з ним. Дивіться по своєму на всі речі, що є вам. Шукайте і дивуйтеся. Шукайте дивне в звичайному, сірому, непоказному і створювати дух свій, щоб знайти безсмертя. Шукайте і знаходьте інше. Інша і є зміни, зміни у вас. Пошуки ваші повинні бути наполегливими, щоб випробувати радісне здивування до звичайних речей, до звичайних явищ вашому житті. У пошуках дивного в звичайних явищах свого життя ви знайдете інше, і через нього безсмертя. Шукайте! Шукайте! У цьому мета вашого життя, бо ви шукайте життя вічного. Шукайте! І не відволікайтеся у ваших думках. Нехай ці думки будуть самими милостивий, або, навпаки, найважчими і гіркими, що несуть страх і відчай. Шукайте, з'ясовуйте чим ви не є. Завзято з'ясовуйте це, дивлячись всередину себе. "Моє тіло? Чи не це Я. Мої пристрасті? Не я. Думки? Не я".
Аналіз Нового Завіту
Священних книг Нового Завіту двадцять сім, і всі вони канонічні. За змістом він так само, як і старозавітні, можуть бути розділені на: законодавчі, історичні, учительні і пророчі.
I. Книги законодавчі, те-є, переважно складають основу Нового Заповіту:
Євангеліє від Матвія.
Євангеліє від Марка.
Євангеліє від Луки.
Євангеліє від Іоанна.
«Євангеліє» - слово грецьке, що означає «благовствованіе», тобто блага або добра звістка про прихід в Світ обіцяного Богом Спасителя Mіpa, що оповідає про Його земного життя, хресну смерть, воскресіння з мертвих і вознесіння на небо, а також викладає Його божественне вчення і чудеса. Євангелія написані святими апостолами, учнями Ісуса Христа.
II. Книги історичні:
Книга Діянь Святих Апостолів, написана євангелістом Лукою. У ній розповідається про зішестя Святого Духа на апостолів і про поширення через них Церкви Христової.
III. Книги учительні:
Сім соборних послань (листи до всіх християн): одне апостола Якова, два апостола Петра, три апостола євангеліста Іоанна і одне апостола Юди (Якова). Чотирнадцять послань апостола Павла: до Римлян,. два До Корінеянам, до Галатів, до Ефесян, до Філіпшйцам, до Колосян, два до Солунянам, два до Тимофія, єпископа Ефеського, до Тита, єпископа критському, до Филимона і до євреїв.
V. Книги пророчі:
Апокаліпсис, або одкровення Іоанна Богослова, написана апостолом євангелістом Іоанном Богословом. У цій книзі міститься таємниче зображення життя і майбутньої долі Церкви Христової і всього M і pa.
Священні книги Нового Завіту були написані спочатку грецькою мовою, який в той час був найбільш вживаним. Тільки Євангеліє від Матвія і послання ап. Павла до Євреїв спочатку були написані єврейською мовою. Але Євангеліє від Матвія в першому ж столітті було перекладено на грецьку мову, як припускають самим же апостолом Матфеєм.
Книги Святого Письма, як Нового Завіту, так і Старого Завіту, будучи Божественним одкровенням, написаними за радами Духа Святого, називаються богодухновннимі. Апостол Павло говорити: «Усе Писання натхненне Богом і корисне до навчання, до докору, для виправлені, до виховання в праведності».
У істини Божественного походження Священних Книг переконують висота і чистота християнського вчення в цих книгах, пророцтва і чудеса, Особливою ознакою богодухновенности священних книг є потужніший дію слова Божого на людину. Усюди, де тільки лунала проповідь апостолів, вона підкорювала Христову вченню серця людей. Проти Християн озброювалися іудейський та язичницький світи з усією силою людської злоби, християни мученицьки вмирали тисячами, а сповіщене слово Боже росло і стверджувалося. Бували приклади, що люди бралися за Біблію, з бажанням спростувати міститься в ній вчення, а закінчували тим, що робилися щирими її шанувальниками і віруючими людьми. Кожен з нас, уважно читаючи Священне Писання, може випробувати на собі Його могутню силу, і переконатися при цьому, що воно є одкровення Самого Бога.
Більш конкретна екзегетичних проблема полягає в підході до розкриття апокаліптичних символів. При зверненні до біблійного тексту треба завжди пам'ятати давньоєврейське вислів «У Тори сімдесят осіб», тобто кожен вірш священного тексту має 70 рівнів інтерпретації. І тому різні екзегетичні підходи не взаємовиключають, але доповнюють один одного. «Апокаліпсис» - книга передусім історична, тут викладається вчення про кінець світу і долю всієї людської історії у зв'язку з другим пришестям Господа. І за образами «Одкровення» необхідно бачити не стільки послідовний виклад конкретних історичних подій у їх небесно-земній взаємозв'язку, скільки онтологічне вчення, що викладає істотні властивості земної історії в її есхатологічної перспективі. Історія сама по собі не дає нам права на вузько есхатологічне тлумачення «Апокаліпсису» - адже більшість із страшних образів «Одкровення» давно вже стали реальністю і повторюються із століття в століття з новою ніким несподіваною силою. Так XX століття пройшов під знаком звірини - всеосяжної тоталітарної системи з владою «над кожним племенем, і народом, і язиком, і людом» (Об. 13, 7), що примушує до пристойним поклонінню звіру особовому (Ленін, Сталін, Гітлер, Муссоліні, Кім Ір Сен і ін) або соборному силою фізичної, ідеологічної (лжепророк) і економічної - «нікому не можна буде ні купувати, ні продавати, крім того, хто має це накреслення, або ім'я звіра, або число імені його» (Об. 13, 17 ) - приналежність до партійної системі була запорукою благонадійності і засобом для виживання. Всьому цьому не так давно ми були свідками. За словами прот. Сергія Булгакова, суди Божі в «Одкровенні» «зображуються не тільки як події духовно-історичні, але й типологічні, в історії повторюються, хоча і в наростаючій зрілості». Тому ставлення до «п'ята Євангелія» лише як до сценарію подій останніх років перед смертю світу, позбавляє «Одкровення» тієї дієвої пророчою обличающей сили, яка здатна утримати і застерегти світ від нових падінь, мета обдарування якої - напрямок людства на шляху, що веде до « святе місто Єрусалим, що сходив із неба від Бога, приготований, як невіста, прикрашена для чоловіка свого »(Об'явл 21, 2).
Оповідання «Одкровення» повністю складається зі складної системи образів і символів, в рідкісних випадках піддаються буквальному тлумаченню. Чимале місце тут відведено і числовій символіці, якою «Одкровення» просто переповнене як жодна інша книга Св. Письма. Багато святі отці надавали числовим символам велике моральне і догматичне значення, що підтверджується як общебіблейскім ставленням до священних числах, так і самим світоустрій. «Не слід ... нехтувати числами, - писав бл. Августин. - Уважно слухають в них добре знають, яке велике значення потрібно надавати їм у багатьох місцях Св. Письма. Не даремно на хвалу Бога сказано: «Ти все розташував мірою, числом і вагою" (Прем. 11; 21).
Сам план «Одкровення» має чітку седмерічную структуру. Можна сказати, що число 7 - найбільш часто зустрічається число в тексті «Апокаліпсису» (41 разів). Образам і асоціаціям, що стоїть за цим числом в містичних текстах, присвячена велика кількість досліджень. Загальноприйнятим ставленням до нього є засвоєння числа 7 місця основного священного числа Св. Письма. У каббалістичної числової символіки 7 «означає повноту розкриття космосу або духовного світу». Основу такого ставлення ми знаходимо вже в перших розділах Буття, де постулюється седмерічное ставлення до створеного світу:
І зробив Бог до сьомого дня справи Свої, які Він робив, і почив у день сьомий від усіх справ Своїх, які робив.
І благословив Бог сьомий день, і освятив його, бо в нім відпочив Він від усієї праці Своєї, які Бог був створив.
(Бут. 2; 2-3)
Т.ч. якщо символом створеного матеріального та духовного світу стають шість днів творіння, то сьомий день - це час освячення, подолання тварності у сходженні до Господа, тобто 7 - стає символом повноти богоспілкування, можливого в цьому світі:
... Суботи Мої будете пильнувати, бо це - знак поміж Мною та поміж вами для ваших поколінь, щоб ви знали, що Я Господь, що освячує вас;
...
Шість день буде робитися праця, а в сьомий - субота спокою, святість для Господа кожен, хто робить роботу за суботнього дня, нехай буде забитий!
...
це - знак поміж Мною і синами Ізраїлевими на віки, бо шість день творив Господь небо та землю, а дня сьомого перервав працю та спочив.
(Вих. 31; 13-17)
За переказами ще Адам, створений в Шостий День (сучасна п'ятниця), щотижнево святкував Суботу і заповідав це своїм нащадкам. І протягом всього канону Біблії ми зустрічаємося зі ставленням до часу як до безперервно повторюється седмиці. Седмиці створеної і благословленій Самим Богом і тому священною. Ось тільки деякі приклади:
... По семи днях Я литиму на землю (Бут. 7, 4)
І сталося по семи днях, і води потопу линули на землю. (Побут 7; 10)
І він зачекав ще сім день, і знову випустив голуба з ковчегу. (Побут 8; 10)
Він зачекав іще других сім день, і [знову] випустив голуба, і він вже не повернувся до нього. (Побут 8; 12)
І покохав Яків Рахіль і сказав: я буду служити тобі сім років за Рахіль, молодшу дочку твою. (Побут 29; 18)
І прийшли вони до Горен-гаатада при Йордану, і плакали там плачем великим і дуже сильним, і вчинив * Йосип * плач за батькові своєму семиденну жалобу. (Побут 50; 10)
... Так зробиш волові своєму, і вівцею твоєю [і з ослом твоїм]: сім день буде вона з своєю матір'ю, а восьмого дня даси її Мені. (Вих. 22; 30)
... Шість літ будеш засівати своє поле, і шість років обтинатимеш виноградник, і збиратимеш урожай його, сьомого року субота спокою землі, субота для Господа: поля свого не будеш, а виноградника свого не будеш обтинати. (Лев. 21; 3-4)
І відлічиш собі сім суботніх років, сім разів по сім років, щоб було в тебе в семи суботніх роках сорок дев'ять років ... І освятите п'ятдесятий рік ... П'ятдесятий рік нехай буде у вас ювілей (Лев. 21; 8-11)
... Прибули до них у Троаду, де пробули сім днів. (Діян. 20, 6)
І, учнів знайшовши, перебули тут сім день. (Дії 21; 4)
Коли ж сім день закінчитися мали, то азійські юдеї, як побачили в храмі його, підбурили ввесь народ, та руки на нього руки ... (Дії 21; 27)
... Були упрошени пробути у них сім днів, а потім пішли до Риму. (Дії 28; 14)
«За тлумаченням свв. батьків, - пише о. Михайло (Труханів), - цифра 7 є число священне, і нею означається століття справжній - від створення світу і до страшного суду Господнього ». І цим числом охоплюється вся тварна повнота світобудови - і світ духів, і світ матеріальний. З точки зору домобудівництва розглядається і седмерічная божественна повнота дарів Св. Духа: «дух мудрости й розуму, дух поради й лицарства, дух пізнання та страху», дух «страху Господнього» (Іс. 11, 2 - 4). У зв'язку з цим апостоли постановляють вибрати «з-поміж себе сімох мужів доброї слави, повних Духа Святого та мудрости» (Діян. 6, 3) для дияконського служіння.
Крім того, в обох Завітах ми зустрічаємося з вживанням цифри 7 у значенні «багато» і «велич», що пов'язано з седмерічной повнотою:
... Якщо за пімщений Каїн, то Ламех в сімдесят разів всемеро. (Бут. 4; 24)
А сам пішов перед ними, і вклонився до землі сім раз, підійшов до брата свого. (Бут. 33; 3)
... І візьме Елеазар пальцем своїм її крови, та покропить кров'ю її перед скинії заповіту сім раз. (Числ. 19; 4)
І сказав Валаам до Балака: Збудуй мені тут сім жертівників, і приготуй мені тут сім бичків та сім баранів. (Числ. 23; 1)
Побиті перед тобою Господь, ворогів твоїх, що воюють проти тебе; одним шляхом вони виступлять проти тебе, а сімома дорогами побіжать від тебе. (Втор. 28; 7)
Слова Господні - слова чисті, срібло, очищене в горнилі, сім разів переплавлене. (Пс. 11; 7)
... І хоча б сім раз на день згрішить проти тебе, і сім раз звернувся до тебе, говорячи: Каюся, - прости йому. (Лук 17; 4)
Було сім братів, перший, узявши дружину, бездітний умер ... (Лук 20; 29)
Не раз 7 вживається відносно світу інфернального для передачі того антагонізму, який існує між повнотою дарів Святого Духа і бісівської пародією на виливаються з надлишком благодать:
... Марія, Магдалиною звана, що з неї сім бісів. (Лук 8; 2)
тоді йде і бере з собою сім інших духів, лютіших за себе, і, увійшовши, живуть там, - і буває для людини того останнє гірше першого. (Лук 11; 26)
Зло не має буттям, воно є лише недолік добра, зарозуміло претендує на равнобожественное існування. У поступове осатаніння - віддалі від Бога як початку абсолютного добра і джерела життя - світ бісів добровільно йде у небуття. «Диявол - мавпа Бога» тому, як буде видно далі, він привласнює собі всі божественні регалії.
Висновок
До святині тексту «Нікша» було приписано другий додаток: Братство-глобус. Наведемо це додаток дослівно:
«1. Історико-містичний принцип: Дотримання заповідей тексту "Нікша знання безсмертя", відбиває глобальні (загальнолюдські), принципи і цінності. 2. Матеріально-економічний принцип: Науково-технічні розробки та їх впровадження з вирішення глобальних (загальнолюдських) проблем. 3. Політичний принцип: Обмеження приватної власності на землю і нерухомість до санітарно-гігієнічних та екологічних норм, встановлюваних колегіально. 4. Морально-етичний принцип: Безкорислива допомога людям вирішальним глобальні (загальнолюдські) проблеми; і в першу чергу членам «Братство-глобус".
З цього додатка видно, що воно має політичну спрямованість, схожість з партійним статутом. Громада «РЕЛІГІЯ НІКШІ» поза політикою. Богу богове. а кесарю кесареве.
У противагу все Божественне Одкровення позначене в Новому Завіті: книги Святого Письма (тобто Біблії) і Святе Передання, тобто те, що не було спочатку записано в ці книги, а передано усно, і вже потім записано святими людьми в pa нни e століття християнства (IV, і V ст.) і, отже, має глибоку старовину і достовірність - все це зберігається в Церкві Святої. Церкву заснував Сам Спаситель, Господь Ісус Христос, і поставив її берегинею Свого Божественного Одкровення. Бог Дух Святий невидимо охороняє її.
Свята Православна Церква, після кончини апостолів, керується Священним Писанням і Священним Переданням. Ми читаємо там слова пророків і апостолів так, як якщо б ми з ними жили і самі їх чули.
Список літератури
Лубський В. І. Релігієзнавство. - К., 1997.
Релігієзнавство: Підручник / За ред. В. І. Лубського, В. І. Теремка. - К., 2000.
Релігієзнавчий словник. - К., 1996.
Євангеліє від Матвія.
Євангеліє від Марка.
Євангеліє від Луки.
Євангеліє від Іоанна