Поняття спадкування та його порядок в історії римського права

Інститут спадкування має дуже довгу і складну історію свого розвитку. Товариство було поставлено перед вибором: з одного боку свобода розпорядження своєю власністю, а з іншого турбота суспільства про близьких спадкодавця, які, наприклад, не могли самі себе забезпечити і жили лише за рахунок утриманні. До цих пір всі правові системи світу виходять з поєднання двох основоположних принципів: свободи заповіту та охорони інтересів сім'ї.

У римському праві інститут спадкового права займає виняткове місце. За одним відомим виразом, римляни "тричі скоряли світ». Перший раз - легіонами, другий - християнством, третій раз - правом. Римські юристи розробили і законодавчо оформили основні положення спадкового права, які до теперішнього часу не втратили своєї актуальності. Римське спадкове право - предмет гордості його творців. Завдяки розробленості цього інституту волею-неволею хочеться ще раз звернутися до історії цього питання.

Даний інститут цікавий у різних сферах і з різних сторін. Саме тому я вибрала цю тему.

Робота складається з вступу, двох розділів, висновків, списку використаної літератури та джерел. У першому розділі дається поняття спадкування, а також представлені причини виникнення інституту наслідування. У другому розділі описуються основні етапи розвитку права спадкування, перераховуються основні види спадкування, даються визначення таких понять як заповіт, заповідальне правоздатність, йдеться про те, які існують форми заповітів, як відбувається відкриття спадщини і вступ у спадок.

Розділ 1. Поняття спадкування

Згадка про спадкування можна знайти в самих перших письмових джерелах: глиняних табличках Шумера, єгипетських папірусах і т.д.

У період первісного ладу - першого в історії людства суспільно-економічного ладу, особливо на ранніх етапах його розвитку, такого поняття як спадкування у сучасному його розумінні не існувало, оскільки не було чого успадковувати. Звичайно, і в той період від батька до сина переходили знаряддя виробництва (знаряддя полювання та рибної ловлі). Згодом сім'ї залишалися кошти підтримки домашнього вогнища, шкури диких тварин, запаси продовольства, прикраси, знаки приналежності до роду (племені), крім тих, які підлягали захороненню разом з померлим. При цьому виникали суспільні відносини регулювалися не нормами права, а багатовіковими традиціями і звичаями, нормами релігії, моралі. Їх дотримання освячувалося і забезпечувалося не заходами державного примусу, а громадським впливом, в першу чергу авторитетом найбільш впливових членів громади. Відступника загрожувало вигнання, що часто прирікало його на смерть. До того ж він викликав на себе гнів богів, що сприймалося в давнину як найстрашніше покарання. Таким чином, можна відзначити, що з метою зміцнення економічної основи родової громади звичай не допускав виходу майна померлого за межі роду. Належало померлому майно розподілялося між родичами і найчастіше надходило у спадок найближчим кровним родичам з боку матері. Найбільш цінні предмети індивідуального користування погребались разом з їх власником. Якщо вмирала жінка, її майно надходило до дітей і сестрам (але не братам).

Вирішальну роль в еволюції майнових відносин зіграв перехід від общинної до приватної форми власності, який відбувся в епоху неолітичної революції (VII-V тисячоліття до н.е.) З'явився інститут наслідування, виникнення якого було пов'язано:

- З переходом від привласнюючого господарства до господарства, товарного виробництва;

- Зі скасуванням зрівняльного розподілу в громаді, приватним привласненням коштів і результатів виробництва;

- З ослабленням родоплемінних зв'язків та підвищенням значення сім'ї в житті суспільства (члени сім'ї померлого отримали переважне право на його майно) і ін

Поступово сформіловалось право власності на нерухомість.

У раннеклассовом суспільстві (V-IV тисячоліття до н.е.) перехід спадщини починає носити характер універсального правонаступництва, тобто до спадкоємця переходить єдина спадкова маса, що складається з активної частини (майна) і пасивної частини (боргів). На виникнення і розвиток спадкового права величезний вплив зробили такі фактори, як:

- Виникнення держави як особливого спеціалізованого суспільного інституту, що підтримує норми права;

- Фактичне і формальне (юридична) закріплення соціального і майнового розшарування суспільства;

- Ідеологія і релігійні погляди суспільства, уявлення про тісний зв'язок живих з померлими (відповідальність за борги спадкодавця, неможливість зречення від спадщини).

Одним з перших пам'ятко права був звід законів Вавилонії періоду царювання Хаммурапі (1792-1750 рр.. До н.е.). У ньому немає прямої вказівки на допустимість спадкування за заповітом, проте згідно з статтею 165 батько міг шляхом дарування збільшити частку одного сина за рахунок зменшення спадкових часток інших синів. За наявності достатніх для цього підстав батько міг «відкинути» свого сина, тобто повністю позбавити спадщини (ст.168-169).

В Афінах про успадкування за заповітом вперше згадується в законодавстві Солона (VI ст. До н.е.). Права заповідача тут кілька оранічени: заповідати міг тільки чоловік, який не має синів. Батько, який має дітей чоловічої статі, усиновлені, а також жінки не могли заповідати.

Найбільш повне регулювання спадкових відносин рабовласницького ладу міститься в римському праві. Римське спадкове право пройшло довгий і складний шлях розвитку, який нерозривно пов'язаний з ходом розвитку римської власності та сім'ї.

У римському праві під спадкуванням розумівся перехід майна померлого особи до однієї або декількох інших осіб (спадкоємців).

Положення про спадкування містилися в Законах XII таблиць, преторском праві, імператорському законодавстві, в новелах Юстиніана.

У спадщину передавалися всі права спадкодавця у частноправовой сфері. У спадщину переходили не тільки права, що включають в себе вигоди і можливе збагачення майнового характеру, але і лежачі на спадкодавця і нерозривно пов'язані зі спадщиною зобов'язання, в тому числі ті, про які він не мав точного уявлення або навіть зовсім не знав.

Спадщина вважалося реальним і мають юридичний зміст. Спадкова маса могла збільшуватися або зменшуватися незалежно від чиїхось шкідливих дій або заподіюваної йому шкоди, а також охоплювати всі можливі придбання правового характеру і втрати.

У римському праві існувало дві підстави спадкування - заповіт і закон. При цьому спадщина могло переходити або за заповітом, або за законом, так як особливістю римського спадкового права була неприпустимість поєднання цих двох підстав у спадкуванні після одного й того ж померлої особи. Тому в римському праві було неприпустимо, щоб одна частина спадщини переходила за заповітом, а інша частина того ж спадщини - за законом. Також не допускалося, щоб частина майно заповідав спадкодавцем, а частина немає.

У римському праві розрізняли:

1) універсальне спадкове правонаступництво, коли спадкоємець при вступі у спадок набував єдиним актом все майно спадкодавця або певну частку майна як єдине ціле. При такому успадкування до спадкоємця переходили відразу права і обов'язки, що входять до складу спадщини, а також права та обов'язки, про існування яких спадкоємці не знали. При універсальному правонаступництво спадкоємці отримували всі вигоди, пільги, обтяження, права та обов'язки спадкодавця, займали те ж правове становище, що було у спадкодавця на момент його смерті;

2) сингулярне спадкове правонаступництво, коли спадкоємцям надавалися тільки окремі права та обов'язки (легати або заповідальні відмови). У заповідальних відмовах спадкодавця надавали тільки поодинокі права, не покладаючи на спадкоємців ні прав, ні обов'язків. Особа, щодо якого було призначено легат, не ставало відповідальним за борги спадкодавця, а було наступником спадкодавця в окремому праві, але не в якій-небудь частці спадщини.

Спадкоємцем міг стати будь-яка фізична особа, що жило в момент смерті спадкодавця. Виняток становили нащадки спадкодавця, народжені після його смерті.

Таким чином, можна сказати, що римська система наслідування пройшла довгий шлях розвитку. І в результаті цього сформувалося загальне поняття спадщини, і зміцнилися загальні підстави для його прийняття. Також, необхідно відзначити, що римська система наслідування мала певні особливості, які, можливо і зробили римську систему універсальною і основоположної у всьому світі. Причому не тільки в області успадкування, але і, в цілому.

Розділ 2. Зміна порядку спадкування в історії римського права

У розвитку римського спадкового права в юридичній літературі прийнято розрізняти чотири періоди. Перший - спадкове право найдавнішого періоду, іменоване цивільною спадкуванням. Другої спадкування за преторського едикту. Третій - успадкування за імператорським доюстіановскому законодавству. Четвертий - спадкування за законодавством Юстиніана (527-565).

Римське право визнавало дві підстави права спадкування: заповіт і закон. Конкуренція між ними, за загальним правилом, не допускалася. Склалася наступна практика:

1) якщо спадкоємців за заповітом була залишена тільки частина майна, вони все-таки набувають все, а спадкоємці за законом зовсім усуваються від спадщини;

2) якщо призначено кілька спадкоємців за заповітом, і той чи інший з них відмовляється від прийняття своєї частини або вибуває з числа інших, то частини інших у відповідній мірі збільшуються. При цьому передбачається, що заповіт дійсно і необхідні спадкоємці отримали повне задоволення.

Крім вище названих підстав спадкування, римські законодавці посткласичного періоду виробили третій підставу права спадкування - спадковий договір. Основна відмінність спадкового договору від заповіту полягає в тому, що договір - угода двостороння, не підлягає знищенню за одностороннім бажанням спадкодавця, а заповіт - угода, яка за життя заповідача завжди може бути знищена ім.

Слідуючи логіці ст. 100 Інституції Гая: «Спочатку поговоримо про тих, які переходять до нас за заповітом». «Заповіт є законне вираз нашої волі, зроблене з дотриманням установлень цивільного права таким чином, щоб воно мало силу після нашої смерті» (Ulp. 20.1). Досліджуючи римське спадкове право, відомий правознавець Ф. Лассаль писав, що «для римлянина заповіт був тим самим, що для єгиптянина його надгробний пам'ятник». У сучасному праві збережена логіка римських юристів, які сформулювали основні положення спадкування за заповітом. Заповіт є односторонньою угодою, тобто вона виражає волю тільки заповідача. Та обставина, що заповіт отримає силу лише за однієї умови: призначений спадкоємець погодиться прийняти спадщину, не робить заповіт договором, бо вираз волі спадкоємця має місце не при вчиненні заповіту, а тільки після смерті заповідача і є абсолютно самостійним, окремим від заповіту актом. Односторонній характер заповіту проявляється в тому, що спадкодавець у будь-який час має право односторонньо змінити або зовсім скасувати заповіт. У XII таблицях міститься постанову «Як хто розпорядиться на випадок своєї смерті щодо свого домашнього майна або щодо опіки (над підвладними йому особами), так нехай буде непорушним». Пізніші юристи бачили в цих словах визнання свободи заповідальних розпоряджень. На думку римського юриста Помпонія, ці слова наділяли заповідача найширшої владою. Деякі сучасні дослідники тлумачать вищенаведене положення XII Таблиць в тому сенсі, що воно встановлювало свободу заповітів. Але це вірно лише для наступних періодів історії римського права. В епоху ж XII Таблиць власник міг повністю розпорядитися на випадок своєї смерті тільки відносно рухомих речей. Сімейне майно "як основа господарювання" передавалося з потомства в потомство. Спадкування за заповітом є показник того, наскільки розвинулася в епоху XII Таблиць приватна власність. Не випадково XII Таблиць в тій частині, яка присвячена спадкоємства, закінчуються словами: «якщо помре без заповіту ...».

Для того щоб заповіт мало юридичну силу, необхідно було дотримуватися певні умови (Рис.1):

Рис.1. Умови нікчемності заповіту.

1. Заповіт має бути складений у встановленій формі. Форми заповіту були досить громіздкі: у народних зборах; перед строєм війська; у сімейному колі, шляхом обряду манципації. Найдавніша форма заповіту полягала в тому, що спадкодавець, з'явившись в куріатні збори, спеціально для цієї мети скликаються два рази на рік, усно і публічно називав ту особу, яку хотів бачити своїм спадкоємцем. Народні збори могло схвалити рішення спадкодавця, але могло і не погодитися з ним. Отже, народні збори не залишалося пасивним свідком. Його втручання було вельми значним. Головував у зборах верховний понтифік. До цієї форми заповіту вдавалися, швидше за все, тоді, коли хотіли обійти порядок спадкування, встановлений законом. Зокрема - за наявності підвладних. Надалі звернення до народних зборів та затвердження на ньому волі заповідача стало простий обрядовістю.

Інший ранньою формою заповіту, породженої військовим побутом римського суспільства, був заповіт перед строєм війська (inprocinctu). Незручність перерахованих форм заповіту, нехай навіть простих, полягало в тому, що народні збори не можна було скликати щоразу, коли виникала потреба зробити заповіт. Спосіб же inprocinctu був недоступний для осіб похилого, вже не служили у війську. З цієї причини стали вдаватися до більш гнучкої, хоча й більш складній формі заповіту. Акт призначення спадкоємця стали здійснювати в сімейному колі, із застосуванням обряду манципації. За словами Гая, хто не зробив свого заповіту ні в коміцій, ні перед строєм, а тим часом відчував наближення смерті, той манціпіровал своє прізвище, тобто майно якого-небудь свого друга і просив його зробити видачі різним особам після своєї смерті. Це і був заповіт "за допомогою міді і ваги". Заповідач в присутності п'ятьох свідків (обов'язково повноправних римських громадян) і весодержателя передавав своє майно довіреній особі, яке виголошував формулу: «Я стверджую, що твоє майно знаходиться на твою наказом під моєю охороною, і воно нехай буде мною куплено за цю мідь відповідно до твоїм правом заповідати майно відповідно до публічним законно ». Разом з цими словами довірена особа, вдаривши шматочком міді по чашці терезів, передавало її як уявної ціни заповідачеві. Тільки така урочиста форма повідомляла заповітом незаперечність, безперечність. Довірена особа - назвемо його духівником - було зобов'язане виконати волю заповідача. Заповідач звертався до свідків з тим же проханням. У період імперії з'являється нова форма публічного заповіту: занесення розпорядження заповідача до протоколу суду або муніципального магістрату, передача в імператорську канцелярію письмового заповіту на зберігання. Спадкоємець повинен бути призначений особисто заповідачем, а не ким-небудь іншим, причому ясно і точно - це має бути певна особа. Юридична особа не могло бути вказано як спадкоємця.

Надалі усний заповіт було замінено обов'язкової письмовою формою з додатком печаток заповідача і свідків (починаючи з епохи принципату їх, повинно було бути не менше семи). Починаючи з V століття н. е.. заповіт повинно було бути обов'язково підписано заповідачем і всіма свідками. До цього заповіт посвідчується не підписом, а печаткою заповідача і свідків. Заповіт може бути складено та за участю державного органу шляхом занесення розпорядження заповідача до протоколу суду або муніципального магістрату. Деякі форми мали свою специфіку, а саме заповіту сліпих відбувалися за участю нотаріуса. Особливими пільгами користувалося солдатське заповіт, для нього не було наказано ніякої обов'язкової форми: «Від обов'язку дотримуватися при складанні заповітів вищеназваної форми звільнені імператорськими указами воїни, унаслідок надзвичайної їх недосвідченість, тому їх заповіт вважається дійсним у будь-якому випадку» (кн. 2 ст. 109 Інституції Гая). Крім того, в VI столітті до н.е. з метою фіскального контролю імператором Августом була введена 5% мито зі спадщини, і пропонувалося під загрозою штрафу протягом п'ятиденного терміну після смерті заповідача пред'явити заповіт в магістратуру, де проходила урочиста процедура відкриття заповіту.

2. Заповіт має бути складений особою, яка має активної заповідальне здатністю. Спочатку активна заповідальне здатність була привілеєм чоловіків, які мали повної цивільної здатністю в області майнових відносин. З прийняттям ст. 113 кн. 2 Інституції Гая право складати заповіт отримали жінки: «... жінки знаходилися в кращих умовах, ніж чоловіки, саме чоловіки молодше 14 років складати заповіт не могли, навіть за участі опікуна, жінки ж могли, бо вона, досягнувши 12 років, набуває право складання заповіту за згодою опікуна ». Позбавлялися активної завещательной здібності божевільні, неповнолітні, марнотрати, а також всі особи, які перебувають під владою домовладики, відступники від християнства, а також особи, засуджені за деякі злочини. Крім того, в період цивільного права заповідальне свобода була недоступна перегринами (іноземним громадянам, не володів правами римського громадянина).

3. Особа, на користь якої складено заповіт, має мати пасивної заповідальне здатністю, яка складалася в праві особи прийняти спадщину. На перший погляд це питання не вимагає особливих пояснень, і в той же час не всі особи могли призиватися до спадкоємства в порядку заповіту, а саме взагалі не мали пасивної правоздатності єретики і особи, засуджені за тяжкі кримінальні злочини, були обмежені раби і жінки. Жінок, за законом Воконія, було заборонено призначати спадкоємицями громадян. Деякі особи хоч і володіли пасивною заповідальне здатністю, але не могли отримати спадщину повністю або в частині, якщо не відпадало обставина, яка за законом визнавалося перешкодою для отримання спадщини, «так холості не можуть приймати спадщину і відмови, рівним чином бездітні не можуть набувати більш половини спадщини та відмов ... ». При цьому бездітність була умовною. Чоловік не вважався бездітним, якщо у нього була одна дитина. Жінку визнавали не бездітною, якщо у неї було троє дітей. Пасивною заповідальне здатністю не володіли особи, які в момент смерті заповідача ще не були зачаті, а також діти державних злочинців. Коло спадкоємців був розширений після визнання права спадкування за юридичними особами.

Якщо спадкодавець, хоча б помилково, розпоряджався лише частиною спадкової маси, це породжувало проблему, оскільки римське право не допускало конкуренції спадкування за законом і за заповітом на підставі принципу: «ніхто не може померти, на частину (майна) зробивши заповіт, на частину не зробивши »(Д. 50.17.7). Юриспруденція дозволяла цю проблему, постановляючи, що не прийнята до уваги частину приростала до майна спадкоємців за заповітом пропорційно відповідним часткам.

У заповіті призначення спадкоємця іноді супроводжувалося покладанням на нього ряду обов'язків: виконати будь-які дії, використовувати майно за певним призначенням. Якщо спадкоємець, який отримав майно з покладанням, не виконав покладання, допускалися заходи примусу в адміністративному порядку. Крім цього, в заповіті могло міститися розпорядження спадкоємцю видати з отриманої спадщини зазначеній особі річ або суму. Подібне розпорядження називалося заповідальним відказом - легатом (від лат. Legatus). Підставою легата було, природно, тільки заповіт: не існувало форм легата за законом. Спадкодавець мав повну свободу у призначенні заповідальних відмов, що дозволяло йому витрачати всі або майже все спадкове майно на легати, залишаючи своєму наступнику одне звання спадкоємця з відповідними обов'язками.

Щоб виправити становище, були видані один за іншим три закони. Закон Фурія заборонив приймати відмови більше 1 тис. асів (отримав понад 1 тис. асів був зобов'язаний повернути суму в чотири рази більше). За законом Воконія, легатарию не міг отримати більше спадкоємця, було встановлено принцип «рівної кількості» (кн. 2 ст. 226 Інституції Гая). Нарешті, закон Фальцідія остаточно врегулював це питання, ухваливши, що заповідач не міг направити на легати більше 3 / 4 спадкового майна, тому, за спадкоємцем у будь-якому випадку залишалася, по крайней мере, 1 / 4 частину спадщини. Ця резервна частка - «Фальцідіева чверть» діяла протягом всієї історії римського права.

У римському праві поряд з легатом в період імперії з'явився й інший вид відмови - фідеікомісса. Фідеікомісса мав ряд переваг в порівнянні з легатом: міг покладатися на спадкоємця за законом, встановлюватися раніше і пізніше заповіту, як додаток до нього. Метою фідеікомісса було надання правомочностей особам, які не могли призначатися спадкоємцями або легатарию, бо не мали пасивної завещательной правоздатністю. З часом легати і фідеікомісса зблизилися, і Юстиніан об'єднав їх в один інститут - відмови.

Однак і заповіт, складений з дотриманням усіх вимог закону, могло втратити чинність до відкриття спадщини, насамперед внаслідок скасування його заповідачем, яка в найдавніше час могла бути проведена тільки шляхом складання нового заповіту, а по преторського права знищенням, зривом з них печаток і т . п. У період імперії спочатку було постановлено, що заповіт втрачає силу, якщо до закінчення десяти років з дня його складання не буде відкрито спадщину, а потім у зміна цього правила, Юстиніан постановив, що після закінчення десяти років заповіт може бути змінено відповідною заявою в присутності трьох свідків. У період імперії допускалося також внесення до заповіт змін шляхом складання кодіціллов і розпоряджень про фідеікомісса. Підстави, за якими заповіт визнавалося недійсним, представлені на рис.2.

Рис.2. Підстави визнання недійсності заповіту.

Далі хотілося б по докладніше висвітлити основні правила спадкування за законом на кожному з чотирьох етапах. Так само як і в нашому Цивільному кодексі РФ, в Інституціях Гая спадкування за законом розташоване після статей, що регулюють правонаступництво в порядку заповіту. Спадкування за законом - спадкування у порядку і на умовах, визначених законодавцем. Це вид спадкування, при якому відсутні юридично виражена воля спадкодавця. Цей вид спадкування був можливий тільки за певних умов: немає заповіту, заповіт недійсне, заповіт знищено, відсутні спадкоємці, зазначені в заповіті.

На першому етапі система наслідування старого цивільного права визначалася становищем законів XII таблиць. Закони XII таблиць знали дві підстави спадкування: спадкування за заповітом і спадкування за законом, яке мало місце, якщо спадкодавець помирав, не залишивши заповіту. При відсутності заповіту майно померлого переходило до спадкоємців за законом. Система спадкування, що існувала в епоху Законів ХП таблиць, виходила з сімейної спільності майна і агнатичної спорідненості (від лат. Agnatus - родич по батькові). Спадкоємцями за законом могли бути лише члени сім'ї (Мал.3). Не визнавалися ними не еманціпірованние (звільнені від влади римського глави сім'ї patria potestas, втратили агнатскую зв'язок), не інші Когнатом (від лат. Cognatus - кровний родич; кровні родичі по чоловічій або жіночій лінії, не перебували під владою глави даної сім'ї).

Рис.3. Сім'я за законами XII таблиць.

Закони XII таблиць розрізняли наступні три розряди спадкоємців (Мал. 4):

Перший розряд становили особи, безпосередньо перебували у владі спадкодавця і що ставали з його смертю спадкоємцями за законом. Це дружина померлого, його діти, усиновлені та онуки від раніше померлих синів. Дружина, діти та усиновлені ділили майно порівну. Якщо ж у спадкуванні брали участь онуки від раніше померлих синів, то майно ділилося поколенно, і онуки успадковували за правом представлення, тобто отримували всі разом частку спадщини, яку одержав би їх батько, якщо б пережив спадкодавця, а потім ділили цю частку порівну між собою. Спадкоємства в цьому випадку надавався особливий характер, оскільки спадкоємці не стільки ставали власниками нового для них майна, скільки вступали в управління своїм майном, що належали їм разом з главою сім'ї на праві сімейної власності.

Другий розряд, покликаний до спадкоємства за відсутності першого, складається з найближчих за ступенем висхідних родичів померлого. Це батько, мати, дід, бабуся померлого, а також його повнорідні брати і сестри, і діти раніше померлих братів і сестер. Спадкоємці цього розряду повинні ділити спадщину порівну, а діти раніше померлих братів і сестер отримують частку, яка належала б їх померлому батьку. Якщо успадковують одні висхідні спадкоємці, це, як було зазначено вище, батько, мати, дід, бабуся, то спадщина ділиться по лініях, тобто одна половина йде висхідним родичам по батьківській лінії, інша - висхідним з материнської сторони. Однак слід зауважити, що жінки далі рідної сестри до спадкоємства не призивалися.

Третім розрядом спадкоємців були інші родичі по порядку близькості. Найближча ступінь усуває подальшу.

При цьому спадкування за jus civile має ту особливість, що закликаються до спадкування тільки ті особи, які виявляються найближчими до померлого у момент його смерті. Якщо ці особи не беруть спадщини або помирає до його прийняття, то спадщина не переходить до наступного по порядку, а вважається відумерлою, а тому в найдавніше час безхазяйне. Відумерле майно надходило до фиску, а іноді до монастирів, церкви і т.д.

Рис.4. Основний принцип спадкування за законами XII таблиць.

Другий етап розвитку спадкового права був пов'язаний з реформами, здійсненими претором. Вони йшли таким шляхом. Претор створив особливий інтердикт для введення у володіння спадковим майном. Спочатку цей інтердикт давався особам, яких претор, після сумарного розгляду їх претензій, вважав ймовірними спадкоємцями по цивільному праву. Це полегшувало становище цивільних спадкоємців, які нерідко були зацікавлені у вилученні спадкового майна з рук сторонніх осіб до вирішення спору про права на спадщину по суті. Претор діяв в цих випадках з метою сприяння застосуванню, розвитку цивільного права. Тим самим він служив, зрозуміло, інтересам заможних верств населення, бо спадкоємцями, хоча б і за заповітом, найчастіше були особи, пов'язані з спадкодавцем, володарем спадкового майна, кровно, або іншою особистий зв'язок.

Однак скоро виявилося, що інтереси панівних класів в області успадкування складні і різноманітні, і зокрема не завжди виявлялося прийнятним правило, в силу якого в тих випадках, коли найближчий спадкоємець не приймав спадщини, воно, не переходячи до подальшого по порядку закликання до спадкоємства, ставало відумерлою і в найдавнішому праві безхазяйним, а, отже, могло бути присвоєно будь-якою особою. Для усунення цієї останньої можливості претор став давати в таких випадках право успадкування наступного по порядку родича.

Преторський едикт встановлював чотири розряду спадкоємців (Рис.5.).

У перший розряд входили всі діти померлого та особи, прирівнюється до дітей (емансиповані), тобто призиваються до спадщини діти і онук і, незалежно від того, були вони підвладні чи ні. Покликання до спадкоємства еманціпірованних дітей викликала до життя ряд спеціальних положень: еманціпірованние діти зобов'язані були при спадкуванні вносити в спадкову масу все своє майно, яке і надходило до розподілу між усіма спадкоємцями у складі спадкової маси. Таким способом усувалася несправедливість, яку створювало б рівняння в спадкових правах еманціпірованних дітей, володарів власного майна, з нееманціпірованнимі, весь продукт праці і всі придбання яких надходили за життя глави сім'ї до складу майна останнього, тобто до складу спадкової маси.

У той же час покликання до спадкоємства еманціпірованних синів погіршувало становище дітей цих синів: поки еманціпірованние не наслідували, онуки могли розраховувати на спадщину, тепер же їх усував від успадкування їх батько, як більш близький родич. Тим часом праця онуків також сприяв утворенню майна померлого. Зважаючи на це Юліан при перегляді едикту включив туди нову постанову - nova clausula luliani або edictum de coniungendis cum emancipato liberis, в силу якого емансипованої син зобов'язаний був розділити свою спадкову частку навпіл зі своїми дітьми.

До другого розряду належали спадкоємці за старим цивільному праву, тобто при відсутності осіб, що належать до першого розряду.

Третій розряд охоплював кровних родичів спадкодавця аж до шостого ступеня споріднення (з сьомої тільки діти троюрідних братів і сестер). Бічні Когнатом успадковують без обмеження прав жінок. Найближча ступінь спорідненості усуває подальшу, родичі одного ступеня ділять спадщину порівну. У тому розряді діти, законні і незаконні, успадковують після матері так само, як і мати після дітей.

У четвертий розряд входив чоловік, що пережив (чоловік після дружини або дружина після чоловіка) - при відсутності родичів перших трьох розрядів.

Спадкування за законом могло наступити не тільки в тому випадку, якщо померлий не залишив заповіту, але і в деяких інших випадках: якщо спадкоємець, призначений у заповіті, помер раніше заповідача і якщо спадкоємець відмовився від прийняття спадщини.

Таким чином, преторская система наслідування, віддаючи перевагу агнатическим спорідненості, вперше визнавала, однак, підставою спадкування також і Когнатическое спорідненість. Крім того, преторская система успадкування на противагу цивільному, як уже зазначено, виходила з послідовного покликання до спадкоємства одних ступенів і розрядів спадкоємців за іншими.

Рис.5. Основний принцип спадкування за преторського едикту.

Третій етап розвитку права спадкування продовжував тенденції преторського права: поступове витіснення агнатичної спорідненості когнатическим в якості підстави спадкування. Потім були розширені права дітей на спадкування після родичів з материнської сторони. Всі ці нашарування на старі постанови, вносячи в спадкове право деякі нові тенденції, що відповідали інтересам розвивалося обороту, в той же час надзвичайно ускладнювали й заплутували його.

Розвиток спадкового права завершено в новелах Юстиніана (четвертий етап) у 543-548гг. - Реформа спадкування за законом і 542г .- так зване необхідне спадкування. Новелою 118 (543г.) і кілька змінила її новелою 127 (548г.).

Юстиніан своїми новелами спростив систему спадкування за законом. До спадку стали залучатися виключно Когнатом, причому незалежно від статі. У цей період розрізнялися (Рис.6):

1) всі, хто сходить спадкоємці (сини, дочки, онуки від раніше померлих синів і дочок і т. д.), при цьому усиновлені діти успадковували нарівні з рідними дітьми спадкодавця. У тих випадках, коли онуки успадковували разом з дітьми, вони всі разом отримували частку, яку одержав би їх померлий батько, і ділили її порівну між собою;

2) висхідні родичі спадкодавця (батько, мати, дід, баба і т. д.), повнорідні рідні брати, сестри, діти померлих повнорідних братів і сестер. Спадкоємці цього розряду ділять спадщину порівну, проте, діти раніше померлих братів і сестер отримують частку, яка належала б їх померлому батьку. Якщо успадковують одні висхідні, то одна половина йде висхідним з батьківського боку, інша - висхідним з материнської сторони;

3) неповнорідні брати і сестри, тобто походять від одного з померлим батька, але від різних матерів або від однієї матері, але від різних батьків, а також діти неповнорідні братів і сестер, які отримують частку, яка належала б їх батьків;

4) всі інші бічні родичі спадкодавця, причому незалежно від ступеня їх спорідненості померлому. Спадщина ділиться між спадкоємцями у рівних частках.

Часто в підручниках помилково вказується, що існувала і п'ята черга спадкоємців - пережив чоловік. Однак у «Новела», якими було врегульовано успадкування при Юстиніані, нічого про спадкування подружжя не згадується. Тому можна лише припустити, що зберігалося правило преторського едикту, про який було сказано вище. Це означало, що чоловік після дружини або дружина після чоловіка можуть успадковувати тільки тоді, коли взагалі немає родичів, навіть самих віддалених. Але бідна вдова, у якої не було нічого, в тому числі приданого, могла отримати нарівні з усіма спадкоємцями не більше однієї четвертої частини спадщини, і, у всякому разі, не більше 100 фунтів золотом. Наслідуючи разом зі своїми дітьми від шлюбу з померлим, вона отримувала належну їй частку в узуфрукт.

Рис.4. Основний принцип спадкування за законодавством Юстиніана.

У випадку якщо не виявлялося нікого з родичів або дружина спадкодавця, то майно вважалося виморочне. Спочатку таке майно як безхазяйне міг захопити кожен, тобто придбати його на правах спадкоємця у власність. Пізніше, в період принципату, було встановлено, що відумерле майно належить фиску. У раді випадків таким правом стали володіти церква і монастирі.

І на завершення хотілося б торкнутися такі сторони процесу наслідування як відкриття спадщини, прийняття спадщини.

У римському праві відкриття спадщини і встановлення спадкоємців здійснювалися в момент смерті спадкодавця.

Право власності на успадковане майно спадкоємці набували не в момент відкриття спадщини, а після його прийняття.

За час між відкриттям спадщини і його прийняттям майно, що входить у спадкову масу, називалося лежачим спадщиною, так як спадкове майно нікому не належало. У найдавнішому римському праві таке майно вважалося безхазяйним, тому будь-яка особа, захопивши його і володію їм рік, ставало власником. Пізніше в класичному праві для усунення посягань лежаче спадщину до прийняття спадкоємцями значилися за померлим, особа якого тривала в спадковому майні.

Прийняття спадщини є одностороннім дією спадкоємців, які свідчили про наявність у них бажання вступити у спадок.

Способи прийняття спадщини:

1) пряме волевиявлення спадкоємців;

2) фактичне поведінка особи, яким воно підтверджує прийняття ним спадщини.

У разі відмови від спадщини або небажання його приймати від спадкоємців першої черги потрібно особливу заяву. Інші спадкоємці мали «право на роздуми» і повинні були висловити своє бажання про прийняття спадщини спеціальним актом або передбачають його. При цьому відсутність цих дій або заяв говорило про перехід права на прийняття спадщини до наступного спадкоємцю.

Строк для прийняття спадщини на римському праві не був встановлений. Однак прийняття спадщини було регламентованої процедурою. При прийнятті спадщини спадкоємець повинен був скласти опис спадкового майна. Моментом прийняття спадщини вважався момент переходу всіх прав і обов'язків спадкодавця незалежно від часу складання опису і факту її закінчення.

У тих випадках, коли спадкоємець помирав, переживши спадкодавця і не встигнувши прийняти спадщину, його права на спадщину переходили його спадкоємцям. Таке прийняття спадщини в римському праві одержало назву спадкова трансмісія.

Висновок

Аналізуючи історію розвитку інституту наслідування, можна сказати, що вона пройшла довгий шлях розвитку. І в результаті цього сформувалося загальне поняття спадщини, і зміцнилися загальні підстави для його прийняття.

Найбільш повне регулювання спадкових відносин рабовласницького ладу міститься в римському праві.

Римське спадкове право пройшло довгий і складний шлях розвитку. Цей шлях був нерозривно пов'язаний з ходом розвитку римської власності та сім'ї. У міру того, як індивідуальна приватна власність звільнялася від пережитків власності сімейної, в спадковому праві висловлювався все послідовніше принцип свободи заповідальних розпоряджень. У міру того, як Когнатическое спорідненість витісняло спорідненість Агнатическое, перше ставало і основою спадкування за законом.

Поряд з ідеєю універсального спадкоємства римське право виробило і поняття сингулярного наступництва у зв'язку зі смертю: поняття заповідальних відмов (легатів), в силу яких певні особи набували окремі права на належало завещателю майно, не стаючи суб'єктами яких би то не було обов'язків. Поряд з цими основними поняттями системи наслідування як спадкоємства в правах і обов'язках внаслідок смерті, римське право створило ряд положень про підстави спадкування, про порядок придбання спадщини, про відносини спадкоємців між собою та з кредиторами спадкодавця.

На закінчення хочу повторити, що система римського права справила величезний вплив на подальший розвиток законодавства та правових вчень.

Список використаних джерел та літератури

1. Кудінов, О. А. Римське право: практикум з курсу / О. О. Кудінов. - М: МЕСИ, 2000. -119 С.

2. Новицький, І.Б. Римське приватне право: навчальний посібник / І. Б. Новицький, І. С. Перетерский. - М.: Юриспруденція, 2000. - 448 с.

3. Покровський, І.А. Історія римського права [Електронний ресурс] / І. А. Романовський. - Режим доступу: http: / / www. Civil. Consultant. Ru / elib / books / 25 / page _57. Html, вільний.

4. Романовська, В.Б. Основи римського приватного права [Електронний ресурс] / В. Б. Романовська, Е. Б. Курзенін. - Режим доступу: http://www.yurset.narod.ru/81.zip, вільний.

5. Сіваракша, І.В. Еволюція римського спадкового права [Електронний ресурс] / І. В. Сіваракша. - Режим доступу: http: / / www. Notariat. Ru / bulletinarhiv / press _2695_23. Aspx, вільний.

6. Шкареденок, І.А. Римське право: навчальний посібник / І.А. Шкареденок. - Іркутськ: НОУ ВПО САПЕУ, 2009. - 321 с.