Польська література і російський читач

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

ГОУ ДОД Ленінградський обласний центр
обдарованих школярів «Інтелект»
кафедра освітніх технологій у філології
РГПУ ім. А.І. Герцена
Міжнародний освітній російсько-польський
гуманітарний проект
(Ленінградська область - Нижня Сілезія)
Напрямок: філологія, література
Тема: Польська література і російський читач
Івченко Каріна
ЗОШ № 12, 10 «а» клас, м. Виборг
Санкт-Петербург 2008-2009 н. рік

ЗМІСТ
Введення
ГЛАВА I. Польська література очима російського читача
1.1 Романтична література (к. XVIII - н. XIXвв.)
1.2 Література другої половини XIX століття
1.3 Перехід до модернізму в Польській літературі (н. XX ст.)
1.4 Польська література після 1918 року
1.5 Сучасна польська проза (друга пол. XX - XXI ст.)
РОЗДІЛ II. Польська література в Росії
2.1 Історія далека і близька
2.2 Зустрічі російських читачів з польськими письменниками
2.3 Польське кіно сьогодні. Взаємозв'язок з літературою
2.4 Рейтинги
2.5 Опитування
Висновок
СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ МАТЕРІАЛІВ

ВСТУП
Історія Росії та Польщі вже багато років стикається один з одним, але, на жаль, ставлення братів-слов'ян не завжди були доброзичливими.
Довгий час читач не міг познайомитися із зарубіжною літературою, і лише в останні 20-30 років на прилавках магазинів і в бібліотеках з'явилися іноземні книги.
Після розпаду СРСР книги справді стали доступнішими, тепер кожен читач міг вибрати будь-який твір на свій смак, не побоюючись, що за це його засудять або, що ще гірше, посадять.
Польська література завжди користувалася особливою увагою російської аудиторії. Нас приваблювало поєднання чуттєвості і розуму, вольності і канону, фарсу і трагедії. На сьогоднішній день письменники Польщі представлені нам досить повно. Переведені книги авторів з декількох поколінь, що працюють в польській літературі давно - і тільки що в неї прийшли.
Я дуже люблю читати, але через нестачу часу встигаю тільки ознайомитися з класичною літературою, що входить до шкільної програми. Звичайно, можливість наблизитися до польської літератури, ближчу до нас, на мій погляд, ніж англійська чи французька література, я не могла упустити. У міській бібліотеці я знайшла чудовий збірник творів польських письменників - «Польська новела XIX - XX століть». Це і допомогло визначитися з ходом моєї роботи. Я вирішила прочитати чотири новели, кожна з яких належить певному періоду Польської літератури, а також один твір сучасного автора.
Мені дуже цікаво було б дізнатися, про що пишуть польські автори, що їх хвилює. Я спробую проаналізувати прочитані твори, зрозуміти їх основну думку. Крім цього я хочу приділити увагу розвитку польської літератури в Росії на сьогоднішній момент, знайти взаємозв'язок представників польської літератури і російських читачів. Цікаво було б дізнатися, наскільки популярні польські автори у наших читачів. У цьому мені допоможуть розібратися рейтинги польської літератури в магазинах і опитування людей різного віку.

ГЛАВА I. ПОЛЬСЬКА ЛІТЕРАТУРА ОЧИМА РОСІЙСЬКОГО ЧИТАЧА
1.1 Романтична література (к. XVIII - н. XIX ст.)
Польський романтизм ознаменував собою кульмінацію в історії національної творчості, оскільки свою ідеологію він висловлював у художньо неповторною, естетично новаторською формою. Ідеологією романтизму була визвольна боротьба за відродження державної самостійності та незалежності Польщі, поневоленої в кінці XVIII століття сусідніми державами - царською Росією, Прусією та Австрією. [1, 3]
Романтизм як літературний напрямок створив видатних поетів: Міцкевича, Словацького, Красінського. Поезія Міцкевича, з її патріотичним розмахом, глибоким переживанням страждань пригнобленого народу, глибоким протестом проти національного гніту, проти царських катів, з її монументальною поетичною формою, володіє високою поетичною цінністю. Гнучкістю, співучістю мови, багатством образів, польотом творчої фантазії Словацька нагадує Шеллі і Байрона. Словацька - поет, більш всебічний, більш сприйнятливий до західних впливів, більш сміливий і революційний, ніж Міцкевич [2, 1].
Четвертим великим поетом польського романтизму історики літератури називають Ципріана Каміля Норвіда.
Нові поетичні форми, критика буржуазної цивілізації і провидіння думки прирекли його на самотність у життя та культуру своєї епохи. У нашій країні Норвід-віршотворець відомий завдяки ряду творів, перекладених російською мовою М. Бажаном, Д. Павличко, Л. Мартиновим та іншими. Публікація прозових творів почалася з 1988 року.
Одне з його творів - новела «Цивілізація». Приводом до її написання послужила звістка про загибель пароплава «Пасифік», на борту якого раніше Норвід повертався з Америки до Європи [1, 44].
Письменник осмислює цю подію як метафору трагічної загибелі всіх роз'єднаних, ворогуючих і «диких людей». Загибель всієї цивілізації, що перетворила кожного в свого «манекена», робота технічної революції. Саме тому герої не мають імен, тут є лише узагальнені назви, будь то звання (кавалерійський офіцер), професія (лікар, адвокат) або статева приналежність (дама).
Цивілізація, як вважає Ціпріан Каміль, є щось потужне, що залишає за собою лише «величезний стовп диму в небесах і ледь помітний, що зникає слід на хвилях океану», тобто у світі, в історії всього людства. Головною причиною смутку головного героя, можна також сказати і самого автора, «є повне самотність». Він запитує себе: «Бо чим допоможе мені спільність мешканців нашого корабля, в чому ми беремо участь всі разом?» [1, 39].
Норвід вважає, що запобігти загибелі цивілізації можуть тільки воля народів до взаєморозуміння і взаємодії в ім'я спільного порятунку, спільне подолання перешкод, національних, культурних, станових бар'єрів, що розділяють людей.
Відірваний від політичного і громадського життя Польщі не враховуючи і не розуміючи ні уроків минулого, ні завдань майбутнього, романтизм виявився безсилим вирішити основні питання своєї епохи. Він не міг порвати з феодалізмом і змушений 98бил шукати виходу з глухого кута у феодальній ідеології - в релігії. Таким чином, Польський романтизм все більше і більше втрачав своє революційне значення і створив специфічний, що витає в хмарах романтичний містицизм, який в деякій мірі наклав свій відбиток на всі пізніший розвиток Польської літератури, аж до останнього часу. [2, 3]
1.2 Література другої половини XIX століття
Друга половина XIX століття - кінець цілої смуги розвитку Польщі в її головної частини - російської Польщі. На перше місце висувається новий клас - буржуазія, яка починала свій розвиток після остаточного розгрому всіх спроб зі зброєю в руках відвоювати національну незалежність. Розгром повстання 1863 року, селянська реформа 1864, проведена урядом в Царстві Польському з розрахунком на посилення антипольської русифікаторської політики, - все це створило абсолютно нові умови соціально-політичного розвитку Польщі, а також відбилося на розвитку змінила свій вигляд польської літератури. [2, 4]
Новий літературний підйом відбувається в 70 - 80-х роках і, перш за все, в тій частині Польщі, яка піддалася національному гніту. Настає нова епоха для Польської літератури, епоха так званої органічної школи, позитивізму, реалізму. Романтизм, звичайно, збагатив літературу, головним чином поезію, але даний напрямок не могла повною мірою відобразити соціально-політичний та економічний розвиток Польщі. [2, 4]
На передній план висуваються вже не політичні і національні мотиви, як це було раніше, а питання повсякденного життя. Переважаючими стають тепер прозові жанри - повість, новела, роман. Героями творів є вже не борці-патріоти, майже виключно дворяни, зі зброєю в руках воюючи за незалежність, а селяни, ремісники, купці, інженери. Але навіть у період зміцнілою буржуазії в літературі часто зустрічаються залишки неизжитого шляхетства, напівфеодальної ідеології, поряд з новими, буржуазними поглядами.
Найпопулярніші майстра польської реалістичної прози другої половини XIX століття - Генрік Сенкевич і Болеслав Прус. Вони шануються класиками історичного («Трилогія», «Камо грядещі» та інші твори Сенкевича, «Фараон» Пруса), соціально-психологічного та побутового («Без догмату», «Сім'я Полонецький» Сенкевича, «Лялька» Пруса) роману, творцями великих , епічних полотен і одними з кращих новелістів. Для творів Генріка Сенкевича характерні живий, захоплюючий сюжет і багата мова. І до цього дня, Сенкевич залишається одним з найвідоміших польських письменників у світі. [1, 55 9]
«Народилося це на світ слабке таке так немічне» - так починається розповідь Генріка Сенкевича «Янко-музикант», який став у Росії в класичному перекладі Короленка настільки ж хрестоматійним, як і у себе на батьківщині. Ця трагічна історія про маленького хлопчика з бідної сім'ї. «Мати, бідна коморніца, що жила з дня на день точно ластівка під чужим дахом, може, і любила там малюка як-небудь по-своєму, та й била ж часто і кликала зазвичай« подмененишем ». [1, 79] Хлопчик з самого народження ріс слабким, «і в роботі він нічого не коштував», «в кого тільки він вдався - невідомо, на одне лиш був дуже ласий, саме на гру». Так, селянський хлопчик був одержимий музикою, різними звуками природи, а особливо сильно хвилював його голос скрипки. Він сам змайстрував скрипку з тесу і грав на ній «від ранку до ночі, хоч за це стільки йому стусанів діставалося». «Не до добра призвели бідолаху ці мрії!» Одного разу Янко-музикант вирішив вкрасти заповітну скрипку у лакея на панському дворі, але не заради користі, а просто для того, щоб доторкнутися до бажаного інструменту і витягти райські, ніжні звуки.
Трагічна історія закінчується загибеллю що тягнеться до скрипки, музиці та мистецтву селянського хлопчика, який на смерть засеченного темною і грубої дворянській челяддю. Протягом усього свого короткого життя хлопчик відчуває лише підтримку природи, диких тварин, але не людей.
У завершальній сцені Сенкевич-сатирик демонструє всю безодню відчуження між простим народом і зневажає його шляхтою: пусті барі-господарі тлумачать про країну мистецтва - Італії, де так приємно відшукувати і підтримувати молоді таланти. А над могилою згубленого їх байдужістю і зневагою польського таланту - Янко сумно шумлять берези ...
1.3 Перехід до модернізму в польській літературі (н. XX ст.)
Подальшим етапом розвитку Польської літератури є перехід від позитивізму, реалізму, патріотичного романтизму до модернізму - декадентству. Причини такого переходу - зростання робітничого революційного руху, загострення класової боротьби, загнивання капіталізму. Всі ці політичні процеси знайшли своє відображення в літературних течіях різних частин Польщі. Буржуазії доводилося все більше прикрашати, лакувати дійсність: правда життя, більш-менш об'єктивне її відображення, небезпечна для низхідного класу. Звідси перехід у літературі від реалізму до так званого модернізму. [1, 7]
Провідними письменниками цього часу були Стефан Жеромський, Станіслав Пшибишевський, Марьям Пшесмицький і Артур Гурський.
«Совістю польської літератури» називали сучасники і послідовники Стефана Жеромського. Відроджені їм у вітчизняній прозі традиції громадянськості романтизму Міцкевича і Словацького пов'язані зі створенням образу самовідданого борця за свободу і просвіта народу. Моральна переконання, моральний і патріотичний подвиг робив героїв його творів високим прикладом служіння народові для багатьох представників інтелігенції. Духовну чистоту і стійкість героя - «громадського діяча» Жеромський відтіняв, підкреслював об'єктивними поглядами, відтворюючи більш численну категорію осіб, морально мертвеющіх, байдужих і тих, хто шукає особистої вигоди. [1, 13]
Польського письменника нерідко називають «жорстоким талантом», тому що він не щадив душевного спокою своїх читачів, а прагнув до відтворення ідей і поглядів, зіткнення яких будить совість і ставить найгостріші питання морального вибору. З цією рисою світогляду пов'язаний вибір ним девізу для своєї творчості - «ятрити польські рани, щоб вони не затягувалися коростою підлості».
Одного разу, зустрівшись з Жеромського, Горький зауважив: «Жеромський нутрі - мав дещо спільне з Чеховим» [3, 295]. Ця думка була викликана схожістю літературних персонажів, а саме чеховського Іонич з однойменного твору і доктора Оборецкого з «Непохитною».
Коли Оборецкій тільки прибув у Обжідлувек, він був «сміливий, молодий, благородний і сповнений енергії». З самого початку свого приїзду він оголосив війну місцевих лікарів, які «обкладали даниною» всіх хворих, спраглих зцілення. Доктор Павло чітко дотримувався своїм ідеалам: «готував на місці ліки і віддавав їх за безцінь, а то й задарма, <...> працював із завзятістю фанатика, забуваючи про сон та відпочинок» [1, 348]. Але місцеві «доброзичливці» тут же очорнили молодого вискочку в очах інтелігенції і всіляко намагалися зламати чесного юнака. І їм це вдалося ...
Оборецкій розгубив свої юнацькі ідеали під натиском міщанської «прози життя». «Непомітно доктору все стало зовсім байдуже». Ось найнебезпечніше слово для людства - «байдуже». Саме з цього слова починаються всі біди: недобре ставлення до людей, сварки в сім'ї, загибель оточуючих і Батьківщини. І ось вже герой закидає аптечку і використовує її лише для власних потреб, тому що не в силах чинити опір, служити боргу і своїм ідеалам ... А хто ж винен у цьому? Звичайно, у всьому можна звинуватити місцевих лікарів, вміло «використовують ситуацію», дурних пацієнтів або, нарешті, обставини. Але це не так. «Він <Оборецкій> сам себе переміг. Він сам задавив в собі прості і високі думки і пориви ».
«Правда, він ще щось робив, лікував, але користі від цієї його діяльності не було вже ні на гріш. <...> На галасливі журнальні статті про пошуки «яскравого променя правди і нових невідомих шляхів» він дивився на початку свого вмирання з гіркотою, заздрістю і жалем, потім - з обережністю людини, навченого гірким досвідом, потім - з недовірою, <...> поки нарешті не відвернувся від них зовсім »[2, 351]. Напевно, доктор так би і прожив в Обжідлувеке, трохи пізніше би став «використовувати ситуацію» і шкодити щойно приїхали і повним енергії докторам, грати в гвинт, якби не один випадок. Павло змушений був поїхати в село, оглянути хвору вчительку.
В особі хворий доктор дізнався панну Станіславу, «дарвіністку», в яку був закоханий. Ні, не був, «він твердив собі, що ніколи не забував її, що завжди обожнював і пам'ятав її».
«Доктор окинув поглядом голі, побілені вапном стіни кімнатки, зауважив погано заклеєне вікно, промоклі та встигли вже ссохнуться черевики хворий, стоси книжок, складених всюди: на підлозі, на столику, на шафці» [1, 355]. І тут дійсно розумієш, що ніхто і ніщо не може перемогти людину, яка служить своєму обов'язку, своїм ідеалам і мріям. Сам Оборецкій з деякою злістю говорить: «Це було не розумно! Так жити не можна, та й ні до чого. Не можна перетворювати життя в якесь суцільне служіння боргу: зжеруть тебе ідіоти, потягнуть на мотузці в стадо, а спробуєш опиратися їм в ім'я своїх дурних ілюзій, так першу ж тебе і скосить смерть »[1, 357]. Так, ця смілива дівчина не побоялася кинути виклик життю, суспільству, собі, не кинула читати книжки, тому що середовище змусила, допрацювала «Фізику для народу»!
«Незмірно нікчемний був він <Обороецкій> перед обличчям того, що мучило зараз його душу, що з коренем виривало із самої її глибини першооснову людських почуттів - егоїзм і, нехтуючи егоїзм, владно вказувало йому той же шлях вперед, до віри, за яким до останнього подиху йшла ця дурна дівчина »[1, 365]. Може і «дурна», але вірна собі, віддана справі.
«Смерть панни Станіслави справила деякий вплив на спосіб життя доктора Павла». Оборецкій перечитав Данте, закинув гвинт, розрахував економку. «Він навіть став енергійний: завдяки його наполегливій агітації майже всі обжідлувскіе тузи <...> курять тепер особливі цигарки <...>" Нешкідливі для легких ». Нарешті! »[1, 365].
1.4 Польська література після 1918 року
1918 рік - рік перетворення Польщі в окрему державу, а також час перелому в Польській літературі, початок пожвавлення в ній після періоду війни, під час якої в Польщі завмерло художня творчість. Перед переважною частиною Польської літератури - її буржуазної частиною - після 1918 року стояли два завдання: сприяти зміцненню незалежної польської держави та ідейному роззброєння польського пролетаріату. Для тієї й іншої мети вся буржуазна література широко використовує націоналізм [2, 10].
У цей час помітна тенденція осмислення не тільки окремих, найбільш складних періодів історії країни і народу, а й глибоке пізнання закономірностей розвитку життя протягом тривалого часу, багатого подіями і потрясіннями світового значення. При цьому письменники прагнуть співвіднести історію країни, і навіть світу, з долею окремої особистості, показати, як під впливом різних обставин людина знаходить своє обличчя, неповторність характеру, обирає свій шлях у житті [4, 423].
У цей період розвивається творчість Станіслава Добровольського, Тадеуша Ружевича, Єжи Анджеєвський і Ярослава Івашкевича.
Творча спадщина Ярослава Івашкевича збагатило національну культуру поляків. Інтерес до філософських проблем доповнився політичними і громадянськими мотивами в його творах після другої світової війни. Ідеї ​​гуманізму стали провідними в багатожанровою творчості Івашкевича [1, 15].
«Саме в жанрі новели внутрішні проблеми творчості Івашкевича, проблеми художньої виразності, що хвилюють письменника з перших кроків у літературі, придбали стійкість і злагодженість» [5, 157]. «Хайденрайх» - найкраща з новел, що увійшла до збірки «Заруддя», створений до сторіччя січневого повстання 1863 року. Тут автор відтворює правдиві картини жорстокого насильства самодержавства, порізно братські слов'янські народи, і об'єктивну приреченість справи повстанців, за відсутності «патріотичної» однобічності.
Тему помилкового і істинного боргу, «офіційного» і справжнього патріотизму Івашкевич навмисно загострює, роблячи головним героєм оповідання «німецького романтика» Хайденрайха-Ворона і зіштовхуючи з ним повною іронії кульмінаційної сцені поручика Лауданьского, вірного принесеної присяги імператору і гордовито демонструє «Німчур», «як б'ється поляк», допомагаючи душителів свободи свого народу. Ворон зображується шляхетним, честолюбним і розумною людиною, який відпускає всіх бранців. Так письменник прагне зруйнувати образ ворога, завжди жорстокого, підступного й небезпечного [1, 16].
Кращі якості людини - доброту, справедливість, милосердя, совісність втілює в новелі простий козак Подхалюзін. Незважаючи на те, що повсталі поляки вбивали його співвітчизників - росіян, він не звинувачує поляків, «ніякої злоби не живить» до них, він каже Лауданьскому: «І я людина, і ви людина, хоч я козак, а ви поляк». Подхалюзін - людина з добрим і відкритим серцем, у всіх його словах відчувається та любов до людей, братнім народам, якої не діставало учасникам жорстокого повстання. Заспокоюючи Лауданьского, козак вимовляє ключові слова: «Що ж ти так? Що ж ти? Годі! Братов своїх - поляків повбивав? Так що? А коли б російських повбивав? Поручик, голубчику ти мій, так адже вони теж брати! Всі люди - брати, всі на світі ... »
Війна в «Хайденрайхе» - це насильницьке і жорстоке винищення людей, проти загрози якого завжди виступав Ярослав Івашкевич - щирий борець за мир і дружбу між народами.
1.5 Сучасна польська проза (друга пол. XX - XXI ст.)
Протягом останніх десяти з половиною років Польща пройшла довгий шлях розвитку і стала сучасним правовою державою. Після 1989 р . польське суспільство повинно було вивчити механізми демократії, не діяли протягом останніх 50 років. Народжувалися чергові партії, розколювалися, об'єднувалися і ділилися знову. Це була природна реакція на півстолітнє відсутність політичних свобод. Підсумки останніх років в області внутрішньої політики можна вважати позитивними. Принципи державного устрою Польщі відображають цінності, характерні для країн європейської правової культури: суверенність народу, суверенність і незалежність держави, правова держава, політичний плюралізм і свободу діяльності політичних партій, поділ влади, повага людської гідності, що означає дотримання прав і свобод особистості [6].
Сучасна польська проза - це спроба самоствердження в новому просторі об'єднаної Європи, куди поляки повернулися після тривалого радянського застою. Спроба збудувати нові відносини - з німцями, з росіянами, з власним минулим. Драматизм багатьох романів викликаний трагічним досвідом адаптації. Саме ця особливість і емоційність пояснює успіх польської прози у російської аудиторії [7].
Відомими письменниками цього часу є Ольга Токарчук, Стефан Хвінь, Януш Вишневський, Михайло Вітковський. Загальна особливість "нових" авторів у тому, що вони використовують один і той же літературний прийом. Це прийом «чужої мови», монологу від «підставної особи», тобто, письменники поперемінно віддають свій голос то одному, то іншому персонажу. Всі книги авторів написані про сьогоднішній день, але в кожній з них є «провали» в минуле. Це минуле, в залежності від віку автора, знаходиться в різних областях історії. Таким чином, письменник домагається ілюзії об'єктивності, обсягу [8].
Однією з яскравих представниць польської літератури вважається Ольга Токарчук - найулюбленіший автор польських читачів різного віку, книги якого розкуповуються величезними тиражами, а також письменниця, яка здобула найбільшу увагу польської критики. Вона автор творів: «Подорож людей Книги», «Будинок денний, будинок нічний», «Останні історії». Токарчук не дає остаточних відповідей, світ можливого стає у неї невід'ємним доповненням реальності. У напруженості між зрозумілим і незбагненним розгортається людське життя, яка завжди є виклик, ніколи не вписується в готові схеми і стереотипи і постійно вимагає все нових інтерпретацій - в тому числі і художніх.
У творі «Номери» Токарчук розповідає про готель «Кепітал», де зупиняються тільки багаті люди. Головна героїня - покоївка, якій «належить весь третій поверх». З того моменту, як дівчина перетворюється на покоївку, знімаючи «власні кольору, свої безпечні запахи» і стаючи «голою в біло-рожевій уніформі", вона починає по-іншому дивитися на коридор, перестає принюхуватися, вслухатися, її цікавлять лише «пронумеровані прямокутники дверей ». Кожен номер, у який входить покоївка, відкриває новий світ, має свою неповторну історію, свою національність.
Номер 220 порожній, він безликий і не має свого запаху. Але якщо тут селиться жінки, то вони «інстинктивно намагаються перетворити готельний номер на сурогат рідного дому», а якщо чоловіки, то покоївка може сподіватися на чайові, адже «чоловік вільний тільки тоді, коли платить».
«Наступний номер 224, у якому живе подружжя японців». Тут Токарчук описує яскраві особливості, які притаманні тільки цієї нації. Номер елегантний, але виглядає нежилим, тут немає випадково розкиданих речей, завжди панує порядок і спокій, «японці завжди залишають невеликі чайові». У «маленькому храмі» свій особливий світ, де все йде неквапливо, своєю чергою.
Настає час снідати, час, коли зустрічаються «біло-рожеві принцеси» і решті багатонаціональний персонал готелю. Тут і індіанка, та італійка, і югославка, але кастілец Педро говорить, що всі народи колись «складали величезні сім'ї, хоча і не знали один одного, і міцним у всьому цьому були тільки слова» і «колись говорили на одній мові» .
У 226 щойно заселився араб. І героїня розуміє, що «ніщо не змінилося з того часу, про яку розповідав Педро. Інакше виглядають готелі і багаж, але мандрівка продовжується ».
227 просякнутий запахом сигарет, алкоголю і безладу. Тут мешкає англієць, або німець, або француз, який доглядає за своєю зовнішністю і боїться постаріти. А покоївка відчуває себе «сестрою милосердя» та прийшла «відпустити йому всі гріхи».
У номері 223 живуть молоді американці. І цей номер по-американськи невпорядкований, по-дитячому потворний, а «кімната схожа на невелике поле битви». І тут покоївка починає поспішати, поглядати на годинник, намагається «скоріше вирватися зі стану« зараз »і переміститися в стан« потім ». «Вони <американці> живуть в іншому ритмі, п'ють вранці апельсиновий сік, і на їх мові говорить весь світ».
229 «притягує, обіцяє, обіцяє несподіванки», здається порожнім, але в ньому дівчина чує власне дихання, відбивається в дзеркалах, відчуває, що її «тіло існує і до країв заповнює рожево-білу уніформу».
З номера 228 виходить пара старичків-шведів. Всі речі тут «стоять на своїх місцях, точно вросли в підлогу корінням», «сплять тут спокійно», «відсутня специфічний запах». Покоївка знає, «коли спиш без гріха, без далекосяжних планів, без бунту і відчаю, коли шкіра стає тонкою і стає все більше схожою на папір, коли з тіла, як з дурної гумової іграшки, потихеньку йде життя, коли бачиш минуле завершеним і завіса опущеним, коли ночами починає снитися Бог - тоді тіло перестає залишати свої мітки в світі »[9].
Покоївка закінчила збирання, заходить в комірчину, і тут знову відбувається Преображення у дівчину.
Багатонаціональні номери по-своєму індивідуальні, кожен з них просочений історією свого господаря. Кожна нація незвичайна і прекрасна по-своєму, кожен вік має свої принади, але всі ми одна сім'я і як і раніше говоримо на одній мові.

РОЗДІЛ II. ПОЛЬСЬКА ЛІТЕРАТУРА В РОСІЇ
2.1 Історія далека і близька
Літературну зв'язок Росії і Польщі варто почати, мабуть, з Адама Міцкевича. Але в Росії він традиційно відомий не стільки віршами та поемами, скільки тим, що дружив з Пушкіним. Що вже говорити про два інших великих представників польського романтизму - Юліуша Словацького і Сигізмунда Красінського, яких у нас практично не знають.
Зате в другій половині XIX століття російські зачитувалися романами одного з перших Нобелівських лауреатів Генріка Сенкевича, а також Болеслава Пруса і Елізи Ожешко. На межі ХІХ і ХХ століть були дуже популярні історичні хроніки Казимира Валишевський.
Без особливого успіху намагалися зрозуміти епопеї ще одного нобелянт, Владислава Реймонта. Але умами російськомовних, точніше, радянських людей міцно володів на той час зовсім інший поляк - Станіслав Лем.
У 1980-му Нобелівським лауреатом став чудовий польський поет і есеїст Чеслав Мілош, що порадувало і невелика кількість його прихильників в СРСР. Але справжнім успіхом у радянських читачів тоді користувалася Іоанна Хмелевська.
Хто ще? Блискучий сатирик Станіслав Єжи Лец. Трагічний Януш Корчак. Фантаст Єжи Жулавський. Поет Юліан Тувім. Прозаїк Ярослав Івашкевич. Історичний романіст Ян Парандовский ...
Взагалі, в радянські роки, коли з зарубіжних авторів перевага віддавалася письменникам з братніх країн, Польща займала в цьому ряду, мабуть, перше місце. У 70-і видавалася серія «Бібліотека польської літератури»: «Польські поети», «Польський розповідь», «Сучасні польські повісті», монографічні збірники ...
У 90-ті, коли впали існували раніше заборони, трапилися неможливі в колишні часи видання польських метрів - Вітольда Гомбровича, Станіслава Віткевича, Марека Гласко, Славоміра Мрожека.
Регулярно продовжувала публікувати твори польських авторів «ІЛ». Часом звертали свою прихильну увагу на літературу сучасної Польщі і деякі видавництва. У 2000-х «Іноземка» випустила «Пісні питущих» Єжи Пільха, перший роман юної Дороти Масловської «Польсько-російська війна під біло-червоним прапором», «Азбука» - «Апокрифи Аглаї» Єжи Сосновського, і зовсім недавно «Текст» видав прозу польського класика Тадеуша Ружевича, якого раніше у нас знали в основному як поета і драматурга [10].
2.2 Зустрічі російських читачів з польськими письменниками
Важко уявити справжнього письменника, який був би повністю усунений від зовнішнього світу і закритий від свого читача. Тільки постійний діалог зі «слухачем» авторських думок допоможе налагодити тісний зв'язок і взаєморозуміння між письменником і читачем. Польські письменники, мабуть, тут не виняток. XXI століття ще ширше відчинив вікно в загадковий світ польської літератури. Польські сезони в Росії, книжкові ярмарки, зустрічі - все це наближає нас до культури «слов'янського брата», викликає інтерес і сприяє утворенню більш тісних літературної і культурної зв'язків.
З 1988 року в Москві працює Польський культурний центр, який веде широку, різноманітну і багатосторонню діяльність з метою популяризації польської науки і культури. ПКЦ організовує: презентації кращих польських фільмів, концерти, художні виставки, зустрічі з провідними польськими вченими, журналістами, письменниками та діячами культури. До теперішнього часу завдяки даному центру в нашій країні побували такі знамениті особистості польської культури, як А. Дравіч, Т. Ружевич, К. Пендерецький, Х. Черни-Стефаньска, М. Фолтин, А. Вайда, К. Зануссі, К. Куц та інші.
2005 рік у Москві пройшов під знаком Польщі. «Польський сезон у Москві» - серія великих художніх виставок і вернісажів, що проходили у нас з весни по осінь. На відміну від розвитку відносин політичних розвиток культурних відносин між Польщею і Росією має більш поступальний характер, адже результатом останніх стає щось незнищенне - книги. Польща і пов'язані з нею асоціації починають сприйматися росіянами в новому контексті, стаючи частиною нашої культурної реальності. Якщо ще років п'ять тому у нас в країні не було жодного книжкового видання сучасних польських авторів - ні молодого, ні середнього покоління, - то зараз видавці охоче друкують новітню польську літературу. Сучасного польського письменника можна тепер не тільки прочитати, але й побачити. Таку можливість надають, насамперед, книжкові ярмарки.
У числі письменників, привезених на ярмарок Non-fiction, було два яскравих представника молодого покоління польської літератури. Це Славомір Схути, реалізує себе в різних сферах діяльності (література, фотографія, музика, кіно, арт-проекти). І другий герой - Міхал Вітковський («Любево»). З покоління сорокарічних гостем вересня 2006 став Єжи Сосновський, автор гостросюжетних бестселерів і книг в інших жанрах, а також відомий у минулому літературний критик. У грудні нас відвідала Ольга Токарчук, лауреат різноманітних премій і найбільш частий польський гість закордонних ярмарків. На закінчення огляду «польського» року в Москві залишилося розповісти ще про один гостя, Цезарії Водзіньской. Серед усіх авторів, до цих пір привезених до Москви Інститутом Книги, він єдиний представляв сучасну польську філософську думку.
Але це не перший крок назустріч Польщі. Книжкові сезони проходили й раніше. У 2001 році в Росію приїжджав Тадеуш Ружевич - класик і легенда польської поезії. Галасливим відкриттям одного з сезонів стала книга Дороти Масловської, чий роман про життя молоді "Польсько-російська війна під біло-червоним прапором" став сенсацією. Іншим помітним подією, яка також слід особливо відзначити, було присудження найпрестижнішої польської літературної національної премії "Ніке- 2004 " молодому письменнику Войцеху Кучоку. Приємно, що обидва цих автора приїхали на Московську ярмарок.
У 2002 році приїжджала Йоанна Хмелевська. Вона є, мабуть, єдиним, не рахуючи Станіслава Лема, прикладом небувалої популярності сучасного польського Автора у російського читача, у нас шанувальників таланту Хмелевської навіть більше, ніж на батьківщині письменниці. Разом з Хмелевської у нас гостювали Магдалена Туллі, Дорота Тераковская, Катаржина Грохоля, а також Крістіна Янда.
У 2003 році Москву відвідували Януш Гловацький, Мануела Гретковська і Тадеуш Конвіцкій. Гловацький - письменник, драматург, один з небагатьох польських авторів, які зуміли підкорити не лише Польщу, але і на Захід. Гретковська - представниця феміністської хвилі в польській літературі, автор сюжетної та есеїстичних прози, Конвіцкій - значний польський письменник другої половини ХХ століття, автор соціально-орієнтованих психологічних романів.
У 2004 році в Москві побувало одразу п'ять письменників. Це Стефан Хвінь, Павло Хюлле, Антоній Лібера, Збігнєв Крушинський та Адам Відеманн. Хвінь - прихильник доброякісних класичних жанрів і класичних філософських питань, Хюлле - тонкий стиліст, що обіграє літературні традиції, Лібера - творець авантюрно-виховного роману на історико-культурному матеріалі, Крушинський - нравопісатель, що демонструє соціальну картину сучасного суспільства, і нарешті Відеманн - глибоко асоціальний та злегка жартували над своїми сюжетами філософ - "баналіст".
Цілком очевидно, що і російська критика, і простий російський читач починають все більше цікавитися Польщею. Це помітно по живої реакції аудиторії, активно розкуповуються книгам. Все це дає можливість припустити, що наступні роки подарують ще більше польських книг, а зустрічі з польськими письменниками продовжаться, і, можливо, виникнуть якісь нові форми російсько-польської літературної і культурного діалогу [11].
2.3 Польське кіно сьогодні. Взаємозв'язок з літературою
У серпні 2006 року була організована зустріч з Тадеушем Соболевським, кінооглядач "Газети виборчої", і Агнешкою ​​Одорович, директором Польського інституту кіномистецтва.
Головне питання, який прозвучав на конференції: «Як зараз виглядають взаємини літератури і кіно, чи багато знімається екранізацій сучасної польської прози?»
Тадеуш Соболевський: «Колишньої своєю славою польський кінематограф багато в чому був зобов'язаний вітчизняній літературі. В якості сценаристів виступали такі видатні письменники, як Єжи Анджеєвський, Тадеуш Ружевич, Корнель Филипович, Тадеуш Конвіцкій. Екранізації класики повертали літературним творам свіжість і колишню силу.
Віртуозом творчих перекладень був Войцех Хас, чи не найоригінальніший і значний режисер польського кіно, який переніс на екран три шедеври - «Рукопис, знайдений у Сарагосі» Яна Потоцького (1965), «Ляльку» Болеслава Пруса (1969) і «Санаторію під клепсидрою »Бруно Шульца (1973).
Співпраця кінематографістів і письменників припинилося після 1989 року з економічних причин. В умовах доморощеного кінобізнесу, коли знімати намагалися якомога швидше і дешевше, не вистачало часу і грошей навіть для літературної обробки сценарію. Ностальгічна хвиля екранізації класики спала разом з «Паном Тадеушем». На сьогоднішній момент Ян Якуб Кольський, за чутками, збирається екранізувати «Польсько-російську війну під біло-червоним прапором» зірки нового покоління Дороти Масловської. З недавніх вдалих прикладів співпраці режисера і письменника можна назвати фільм Магдалени Пекож «Шрами» фільм за романом Войцеха Кучока «погані». [12]
Багато фільмів та екранізації були продемонстровані в Росії, виведені на широкий екран. Завдяки такого тісного зв'язку літератури і кіно російський читач отримує унікальну можливість познайомитися з чудовими роботами польських письменників не тільки з допомогою книг, але і завдяки блакитному екрану.
Зовсім недавно в Москві пройшов Фестиваль Польських фільмів «Вісла» (14 - 20 квітня 2008 року). Він став першою культурною презентацією прекрасних творів польського кінематографа в такому широкому масштабі. До уваги глядачів були надані такі фільми як: «Белісіма», «Привіт, Тeрeзка», «Егоїсти», «Інферно», «Щаслива людина», «Варшава», «Петя і вовк», «Ва-банк», «Фараон» , «Ночі і дні» і багато інших цікавих картини. [13]
2.4 Рейтинги
Переглянувши рейтинги книжкових магазинів у Росії, я можу сказати, що польська література, на жаль, не займає високих позицій у порівнянні з Вітчизняної або іншої зарубіжної літературою. Втім, зараз художня література переживає певний криза, перші щаблі займають легкі романи для жінок і довідники для чоловіків.
Тут наведений рейтинг найбільш популярною серед споживачів літератури польських авторів у книжкових магазинах Росії.
1. Януш Вишневський «Самотність в Мережі», «Мартіна», «Постіль», «Коханка»
2. Катажина Грохоля «Метелик на долоні», «Ніколи в житті!»
3. Станіслав Єжи Лец «Незачесані думки», «Майже всі»
4. Генрик Сенкевич «Камо грядеши», «Хрестоносці», «Вогнем і мечем»
5. Станіслав Лем «Едем», «Солярис»
6. Ян Потоцький «Рукопис, знайдений у Сарагосі»
7. Єжи Пільх «Пісні питущих»
8. Бруно Шульц «Цинамонові крамниці. Санаторію під клепсидрою »
9. Ольга Токарчук «Шлях Людей Книги», «Будинок денний, будинок нічний»
10. Хвінь, Хюлле, Тувім, Стасюк, Віткевич
Популярністю користуються в основному сучасні автори, які пишуть історії про кохання, реального життя, взаємини людей і про життєвому призначенні кожного з нас. Але не залишаються в тіні авторів XIX-XXвв. та їх історичні твори, що містять глибокий сенс.
2.5 Опитування
Для того щоб зрозуміти, наскільки популярні польські письменники у російського читача, я провела опитування серед деякої населення мого міста. Я опитувала людей різних вікових категорій: від 15 до 25 років, від 26 до 45 років, від 46 років і старше. Всі опитувані відповідали на три питання: 1) Яких польських письменників Ви знаєте? 2) Які твори польської літератури Ви знаєте / читали? 3) Як Ви думаєте, в чому особливість польської літератури?
Загальна кількість людей, яких я опитала, 300 осіб (по 100 осіб із різних вікових категорій), кожен міг назвати кілька письменників та творів, які він знає. На жаль, результати виявилися не дуже втішними.
Розглянемо спочатку відповіді на перше питання. 25% читачів у віці від 15 до 25 років назвали сучасного польського письменника Вишневського, 12% змогли згадати Лема, і 10% знають майстра польської реалістичної прози Сенкевича, багато опитаних не змогли відповісти. Тепер звернемося до другої групи (26 - 45 років), результати якої виявилися більш оптимістичними. 38% знають письменницю Хмелевську, 25% всіх опитаних назвали Лема, 20% - Сенкевича, 11% згадали Леца і 7% - Пруса. І, нарешті, результати, що показують рівень знання польських письменників, отримані після опитування людей у ​​віці від 46 років. 45% знають Лема, 36% Сенкевича, не забули і про знаменитого Міцкевича, його назвали 30% опитаних, 15% згадали Мілоша, 12% - Хмелевську, 6% - Тувіма.
Підведу проміжний підсумок. Люди старшого покоління більшою мірою знайомі з польськими письменниками і поетами, але це не говорить про те, що вони набагато начитані моїх однолітків, хоча можливий і такий варіант. Деякі опитані сказали, що пам'ятають польську літературу ще зі шкільної парти, а зараз у школі ми, на жаль, рідко торкаємося зарубіжної літератури, і польської в тому числі. Можна також сказати, що найвідомішими в російських читачів виявилися Станіслав Лем і Генрик Сенкевич.
Наступний моє запитання: «Які твори польської літератури Ви знаєте / читали?» На це питання відповіло вже меншу кількість людей. 30% з опитаних першій віковій категорії знають або читали «Самотність в мережі» Вишневського, 12% змогли згадати «Соляріс» Лема, і лише 10% назвали «Камо грядеши» Сенкевича. Опитування другої групи читачів також не приніс втішних результатів. 20% назвали твір Лема «Соляріс», 13% згадали «Камо грядеши» Сенкевича, і 10% сказали, що читали детективи Хмелевської, але назви згадати не змогли. Читачі старшого покоління не були багатослівні, 38% опитаних читали «Соляріс» Лема, 14% назвали твір Сенкевича «Камо гредеші», а 12% пам'ятають вірші Міцкевича.
Як видно з опитування, лідируючі позиції знову зайняли Лем і його «Соляріс» і Сенкевич зі своїм нобелівським твором «Камо гредеші».
На останнє питання багато хто нічого не змогли відповісти. Тут я не буду виділяти кожну вікову групу. Деякі з опитаних виділили особливе ставлення до своєї Батьківщини і свободи у поляків, інші читачі відзначили драматизм і трагічність багатьох польських творів.
Дане опитування показав, що, незважаючи на розчинене вікно у світ польської літератури, російський читач, на сьогоднішній момент, не дуже добре знайомий з нею. Але це відбувається не тому, що в Росії негативно ставляться до поляків або недолюблюють польську літературу. Зовсім навпаки. Просто завжди і всюди знають саме те, що знаходиться поруч, в даному випадку національну культуру і мистецтво. Тому не дивно, що російські читачі звертають більше уваги на класику, детективи та романи російських письменників, а польську літературу знають лише деякі цінителі.

ВИСНОВОК
Бєлінський говорив: «Тільки та література є істинно народна, яка, в той же час, є загальнолюдська, і тільки та література є істинно людська, яка в той же час є і народна». Важко не погодитися з цим твердженням, тим більше що польська література виступає тут як наочний приклад. Справжня любов до своєї Батьківщини, гіркий патріотизм і яскраво виражене почуття національної гідності у життя, якими пронизані майже всі літературні твори поляків, не заважають нам та іншим народам насолоджуватися творчістю братів-слов'ян.
На мій погляд, польська література перебуває на більш короткій відстані, ніж будь-яка інша західна. Тісний зв'язок історій двох держав, нехай не завжди позитивна, загальні проблеми і цінності - усе це сприяє нашому діалогу. Обидві країни, мені здається, вже давно готові піти на багато поступок, не подивившись на історико-політичні колізії. І якщо в політиці справи йдуть досить складно, то літературна зв'язок вже тривала і міцна.
Я можу з упевненістю сказати, що обрана для роботи тема наблизила мене до Польської літературі, до самої Польщі та її культури, викликала інтерес до всього, що пов'язане з творчістю поляків. Я прочитала поки що тільки п'ять творів польських письменників і по-своєму зрозуміла їх. Деякі твори, такі як «Непохитна» Жеромського і «Номери» Токарчук, мені особливо сподобалися. Звичайно, я не буду зупинятися тільки на цьому, і в майбутньому я планую прочитати інші твори поляків. Я впевнена, що мене чекають приємні відкриття.
Що стосується польської літератури в сьогоднішній Росії, можу сказати, що як і в радянські роки, коли з зарубіжних авторів перевага віддавалася «слов'янським» письменникам, Польща займала і займає в цьому ряду, мабуть, перше місце. Справжній вік ще ширше відчинив вікно в загадковий світ польської літератури, надавши нам широку різноманітність творінь польських письменників, починаючи від віршів і новел і закінчуючи детективами та романами. Польські сезони в Росії, книжкові ярмарки, зустрічі - все це наближає нас до культури «слов'янського брата», викликає інтерес і сприяє утворенню більш тісних літературної і культурної зв'язків.
Розвитку польської літератури в Росії сприяє також кінематограф. Відомі літературні твори були екранізовані польськими режисерами і продемонстровані в Росії, завдяки чому область спілкування поляків і росіян розширилася ще більше.
Рейтинг популярності книг польських письменників, що купуються в Росії, показав, що популярністю користуються в основному сучасні автори (Вишневський, Грохоля). Але не поступаються свої позиції авторів XIX-XXвв. та їх історичні твори, що містять глибокий сенс (Сенкевич, Лем).
На сьогоднішній момент опитування, який я провела серед російських читачів, продемонстрував не дуже хороші знання польської літератури. Це прикро, адже польська література варта уваги, але не дивно, тому, що Росія дійсно стала менше читати. А якщо й читає, то зупиняє свій вибір на російській літературі.
Я думаю, що росіяни й поляки повинні знати про культуру та звичаї сусідніх, слов'янських країн. А прагнення до налагодження ближчих відносин і літературних зв'язків з кожним роком повинно тільки рости. Чи можливий діалог між поляками і росіянами? Так, але за умови, що ми будемо повністю віддавати собі звіт не тільки в обмеженнях, нав'язаних нам історією, а й враховувати менталітет і відмінність наших традицій.
Надалі мені хочеться поглибити знання про Польської республіки і зробити невеликий, але впевнений крок у розвитку Російсько-Польських відносин.
«Поляков і росіян поділяє всі, а об'єднує тільки географічне становище і життя по сусідству. З цього, однак, аж ніяк не випливає, що діалог між ними неможливий. Але при цьому ми повинні приймати один одного такими як є, без упереджень ». [14]

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ МАТЕРІАЛІВ
1. Малькова М., Соколова С. Польська новела XIX - XX століття. Л., 1988.
2. feb-web.ru / Польська література нового часу
3. Горький М. Собр. соч.: В 30т. Т. 30.
4. Тимофєєва В., Міцкевич Б. Зарубіжна література 1917 - 1975г.г. Мінськ, 1976.
5. Викати К. Статті і портрети. М., 1982.
6. http://www.polsha.ru/wnutr_polit.html
7. Рахаева Ю. Польський пазл, Журнал "Іноземна Література", 2006, № 8
8. lib.rus.ec
9. www.lt1.ru
10. www.shulpyakov.ru
11. Ізотова Т. Журнал "Жовтень", 2006, № 2
12. http://magazines.russ.ru/inostran/2006/8/int20.html
13. www.elle.ru
14. Поповський С. Стаття «Польський гонор і російська душа»
15. www.poland.su
16. Www.kultura.az
17. www.ozon.ru
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Література | Творча робота
90.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Іван Франко і польська література
Польська література нового часу
Читач мій ми в жовтні живемо мотив творчої осені в поезії Пушкіна і Бродського
Польська мова
Польська православна церква
Літовсько-польська доба
Радянсько польська війна 1920 р
Радянсько-польська війна 1920 р
Російський космізм Російський прорив у свідомості 2
© Усі права захищені
написати до нас