Кафедра загальної історії
Тема контрольної роботи:
Положення воїнів за законами царя Хаммурапі.
Виконав: ЩЕПЕТ А. В.
Перевірив: Хазіна А. В.
План:
Введення
Опис джерел
Основна частина
Висновок
Введення:
З 1792 по 1750 рр.. до нашої ери у Вавилоні правил Хаммурапі, шостий цар в першій вавилонської династії. Створені ним закони частково дійшли до нас. Тепер вони є найважливішим джерелом у вивченні історії стародавнього Сходу: з їх допомогою можна оцінити характерні риси життя громадян Вавилонії.
Суть моєї контрольної роботи полягає в розгляді законів, які відносяться до воїнів Вавилону. Це дослідження необхідно для того, щоб надалі зрозуміти, якими правами вони володіли, наскільки вагомою була їх роль у житті держави.
Характеристика джерел:
Хрестоматія з історії Стародавнього світу. Видавництво Саратовського університету., 1989 р. (Тексти законів наводяться за: Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу. Ред. В. В. Струве і Д. Г. Редера.)
Мова - класичний вавілонський діалект
аккадского. Закони знайдені французької
експедицією в Сузах (столиця давнього Еламу).
Датується XVIII ст. до н. е.. На даний момент
зберігається в Луврі. Тексти були висічені на
чорному базальтовому стовпі. «Спочатку
налічувалося 282 статті, з них збереглося
247, а 35 статей були вискоблено, очевидно, по
наказом еламська царя-переможця. Однак
знайдені пізніше в бібліотеці
Ашшурбанапала копії зводу законів
дозволили відновити деякі
пошкоджені статті. "
Основна частина:
Під час правління царя Хаммурапі спостерігається розквіт сільського господарства, розширення посівних територій. До суспільної праці залучалися практично все працездатне населення. Особливе місце у діяльності держави займала торгівля, якою займалися спеціальні агенти.
В епоху Хаммурапі стає все більш відчутною різниця у соціальному становищі рабів (вони були нижчим класом вавілонського суспільства) і простих громадян - Вавилон набуває рабовласницький характер. Воїни, як основна сила, на яку спиралася царська влада, отримували в нагороду довічно земельні ділянки, худобу. У той же час, їх стратили за непокору наказам. Воїн був залежний від волі царя.
«Якщо редум або баірум 1, якому було наказано йти в царський похід, не пішов або він найняв найманця і послав його замість себе, (то) цей редум або баірум повинен бути страчений, а його найманець може забрати його будинок. »2.
За законами Хаммурапі передбачалася своєрідна система передачі власності та несення служби воїна за його відсутності. Якщо сторонній людина проживала на території редума або баірума (коли вони були відсутні з причини несення служби), він автоматично брав на себе несення військового обов'язку.
«Якщо або редум, або баірум через ілька 3 кинув своє поле, свій сад і свій будинок і пішов, а після нього інший захопив його поле, його сад і його будинок і протягом трьох років ніс його Ілько, то якщо той повернеться і зажадає своє поле, свій сад і свій будинок, вони не повинні бути йому дані; тільки той, який захопив їх і ніс його Ілько, може нести його й надалі. »4
«Якщо він пішов тільки на один рік, потім повернувся, то йому повинні бути віддані його поле, його сад і його будинок, і нехай він сам носить свій Ілька.» 5
Тут незрозумілий один момент: що, якщо редум або баірум повернеться, наприклад, через два роки? Можна сказати, земельні ділянки, якими наділявся воїн, все-таки не були його постійної власністю.
Як видно зі статті № 32, військовослужбовця могли викупити з полону тамкари 6. Значить, за воїна іноді виплачували гроші, що говорить про його значимість у розвитку Вавілонської держави.
Хрестоматія з історії Стародавнього світу. Саратов., 1989 р.:
1. Редума і баірум - воїни, які отримали в довічне користування рухоме або нерухоме майно від царя і зобов'язані беззаперечно відправитися на війну при необхідності.
2. Закони Хаммурапі § 26
3. Ілько - права і обов'язки воїна, а також майно, отримане від держави
4. Закони Хаммурапі § 30
5. Закони Хаммурапі § 31
6. Тамкар - царський торговий агент, що виконує різного роду відповідальні торгові угоди і т.д.
7. Декума і лубуттуми - командні чини.
Швидше за все, війська були добре підготовлені і не набиралися з найманців. «Якщо декума або лубуттум 7 взяв непридатного воїна або ж він прийняв для царського походу найманця і послав його в якості заміни, то цей декума або лубуттум повинен бути страчений.» 8
Що дуже важливо, воїн сам був захищений від свавілля командних чинів.
«Якщо декума або лубуттум забрав добро редума в найм, передав редума сильному в суді або забрав подарунок, який цар дав редуму, то цей декума або лубуттум повинен бути страчений.» 9 Дана стаття дає цілком ясне уявлення про відношення між військовими командирами і самими військами. Цей захід дійсно повинна була захищати воїна від незаконного використання декума і лубуттамі своєї влади. Стаття також показує, що у разі незаконної дії застосування смертної кари загрожувало не тільки редума і баірума.
Худоба, що дається редуму (або ж іншої людини, що несе повинність) державою, не міг бути проданий. Більш того, «Поле сад і будинок, що належать редуму, баіруму чи іншій людині, що несе повинність, не можуть бути продані за срібло.» 10. Ця стаття взагалі забороняла воїнам продавати свою нерухомість. Причому, не вказано, чи був будинок або сад саме даром царя.
Хрестоматія з історії Стародавнього світу. Саратов., 1989 р.:
7. Декума і лубуттуми - командні чини вавілонської армії.
8. Закони Хаммурапі § 33
9. Закони Хаммурапі § 34
10. Закони Хаммурапі § 36
Людина, який купував що-небудь у несе повинність, втрачав свої гроші і повертав майно його власнику. Про що це говорить? Воїн, який отримав земельну ділянку, не міг повною мірою розпоряджатися їм і, в той же час, спроба його продажу ніяк не каралася. Винним опинявся покупець, у якого просто відбиралися гроші, які він пропонував за землю. Передача дружині або дочці нерухомості, що входить до складу військового ілька, також була заборонена. «Редум, баірум й інша людина, що несе повинність, не може відписати своїй дружині або дочці нічого з поля, саду або вдома, які входять до складу його ілька, а також не може віддавати їх за свою боргову розписку. »11. Однак, «З поля, саду і вдома, які він купував і набував, він може відписати своїй дружині і своїй дочці, а також віддавати за свою боргову розписку.» 12. Тобто, «справжньої» власністю воїна була лише та, за яку він заплатив свої власні гроші. Напевно, це було навіть справедливо. Воїн ніс службу, отримував за це Ілька і потім до кінця життя міг ним користуватися (але тільки він). У наш час це можна порівняти, наприклад, зі службовим автомобілем, яким також можна користуватися. Різниця одна - право користування машиною дається тільки в період роботи в організації.
«Якщо людина обміняла поле, сад і будинок, що належать редуму, баіруму чи іншій людині, що несе повинність, і дав приплату, то редум, баірум або інша людина, що несе повинність, може повернутися до свого поля, своєму саду і своєму будинку, а приплату , яка була йому дана, він може взяти собі. »13. Знову-таки, збитки в даному випадку воїн не несе. Навпаки, іноді він має вигоду від такої незаконної оборудки.
Хрестоматія з історії Стародавнього світу. Саратов., 1989 р.:
11. Закони Хаммурапі § 38
12. Закони Хаммурапі § 39
Закони Хаммурапі § 41
Звідси випливає, що редума і баірум
наділялися деякими привілеями по відношенню до простих людей.
Висновок:
Отже, ми побачили, що закони Хаммурапі вимагали від воїнів Вавилонії беззаперечного підпорядкування та організації, але, разом з цим, за хорошу і віддану службу редума і баірум отримували від царя в нагороду рухоме і нерухоме майно, яке могли використовувати до кінця життя. Непокору з боку воїна було злочином і передбачало смертну кару, яка, зважаючи на закони, була єдиним покаранням за таку провину. Цар огородив свою армію від незаконного застосування влади командирів, причому останніх, у випадку порушення меж повноважень, теж стратили. Викуп воїнів з полону є найважливішим показником соціального стану військ царя Хаммурапі: армія у Вавілонії була основною силою і опорою царської влади.
«Ось справедливі закони, затверджені Хаммурапі, переможним царем, оселиться справжнє благополуччя і добре управління в країні ...» (з ув'язнення).
Використана література:
Історія Стародавнього Сходу. Під ред. В. І. Кузищина. Москва «Вища школа» 1988 р.
Практикум з історії Стародавнього Сходу. Москва «Просвещение»., 1972 р.
Хрестоматія з історії Стародавнього світу. Під ред. проф. В. Г. Борухович і проф. В. І. Кузищина. Видавництво Саратовського університету., 1989 р.