«Відспівування живцем»
Хоча лицарі і користувалися такими великими перевагами, але зате, якщо вони здійснювали який-небудь вчинок, противний статуту лицарства, тоді їх разжаловивалі; розжалування супроводжувалося такими обрядами, які наводили жах навіть на стороннього глядача. Якщо який-небудь лицар опинявся винним у зраді, підступності або віроломство, а також і в такому злочині, що спричиняло за собою вигнання або смертну кару, тоді збиралося двадцять-тридцять лицарів чи зброєносців, які закликали на суд винного лицаря. Скликання лицарів виробляв герольдмейстер або герольд. Герольдмейстер або герольд повинен був з'ясувати вся справа зборам лицарів і назвати свідків. Тоді зібралися лицарі радилися, і, якщо обвинувачений був засуджений на смерть чи то на вигнання, тоді у вироку говорилося, що злочинець перш буде розжалуваний.
Для приведення у виконання такого вироку на площі влаштовували два помосту або ешафота; на одному з цих помостів були приготовлені місця для лицарів, зброєносців і для суддів разом з герольдмейстера, герольдами та їх помічниками, другого поміст виводили засудженого лицаря, який був у повному озброєнні ; перед засудженим споруджували стовп, на якому був повішений перекинутий щит злочинця, а сам він стояв обличчям до суддів. По обидва боки засудженого сиділи дванадцять священиків у повному обладунку.
Цілком зрозуміло, що при такій сумній і разом з тим жахливої церемонії була присутня численна юрба народу, яка, як відомо, завжди з якоюсь незрозумілою пристрастю прагне подивитися на подібного роду видовища, так сильно діють на нерви, приголомшливі і які хвилюють кожну людину з душею і почуттям, але є й такі люди, які готові дивитися на все жахливе і приголомшливе. На церемоніях розжалування лицарів завжди особливо багато товпилося глядачів, так як подібні церемонії відбувалися дуже рідко і тому порушували в натовпі велику цікавість.
Коли все було приготовлено, то герольди читали привселюдно вирок суддів. Після прочитання вироку священики починали співати похоронні псалми протяжним і тужливим наспівом, по закінченню кожного псалма наступала хвилина мовчання; мертва тиша оселяється на площі, замовкала і натовп, тісно навколо помостів; але ця тиша тривала недовго; знову лунав тужливий наспів священиків; потім з засудженого , починаючи з шолома, знімали один обладунок за іншим, поки його остаточно не обеззброювали. Кожного разу, коли з засудженого знімали який-небудь обладунок, герольди голосно викрикували:
- Це шолом підступного і віроломного лицаря!
Або:
- Це ланцюг підступного і віроломного лицаря! і т. д.
Коли ж із злочинця знімали лапсердак, то його розривали на шматки.
Нарешті, коли з засудженого були зняті всі обладунки, брали його щит й розбиває на три частини. Цим, власне, і закінчувалося розжалування.
Після цього священики вставали зі своїх місць і співали над головою засудженого 108-й псалом Давида, в якому, між іншим, полягає наступне:
«Щоб були скорочені дні його, а його гідності та отримає інший; стали сиротами діти його і вдовою дружина його, щоб були діти його поневірятися поза своїх спустошених осель, і нехай вони просять і шукають хліба, і нехай позикодавець захопить все, що він має ; нехай чужі люди розграбують все надбання його, і нехай не буде милує дітей його; на погибель нехай будуть нащадки його, нехай зітреться ім'я їх в іншому роді, хай пам'ятається в Господа Беззаконня батьків його, і нехай не буде стертий гріх його матері, нехай буде вона завжди перед Господом, і нехай вирве Всевишній землі їхню пам'ять за те, що він не пам'ятав робити милість, переслідував людини стражденного і бідного і засмутило у серце шукав смерті, нехай наздожене його прокляття, так як він любив його, і нехай благословення віддалиться від нього, так як він не шукав його; Зодягнув він прокляття, немов свою одіж, проникне воно, як вода, в його нутрощі і в кості його, мов олива, нехай він йому за одежу, в яку зодягнеться, і за пояс, що він підпережеться ».
Коли священики закінчували спів останнього псалми, то герольдмейстер або герольд триразово питав ім'я засудженого, у цей час помічник герольда ставав позаду розжалуваного і, тримаючи в руці чашу з чистою водою, називав ім'я, прізвисько і маєток розжалуваного; тоді питався заперечував помічникові герольда і говорив, що останній помиляється і той, кого він називав, не більше як підступний і віроломний зрадник; потім для переконання скопилася натовпу він голосно запитував у присутніх суддів їхні думки щодо засудженого. Тоді найстарший з суддів відповідав гучним голосом, щоб його могли чути, що зрадник, якого називав помічник герольда, не гідний лицарського звання і що за свої злочини він засуджений на розжалування і на смерть.
Після цього помічник герольда подавав герольдмейстера чашу теплої води, яку останній і виливав на голову засудженого. Тоді судді вставали зі своїх місць і відправлялися переодягнутися в траурне плаття, а потім йшли до церкви. Засудженого також зводили з ешафота, але не по сходинках, а по мотузці, яку прив'язували йому під пахви, потім його клали на носилки, покривали покровом і несли до церкви; тут священики відспівували його, як покійника.
З цього обряду видно, що якщо при посвяченні в лицарі церква благословляла лицаря на борг честі і мужності, то вона ж і зраджувала того ж витязя проклятью, якщо він опинявся негідним носити таке високе і почесне звання і не виконав даного ним при його посвяченні урочистого обітниці .
Після закінчення церковної служби засуджений здавався королівському судді, а потім катові, якщо злочинець був засуджений до смерті.
Після страти засудженого герольдмейстер або герольди оголошували дітей і все потомство страченого «підлими, позбавленими дворянства і негідними носити зброю і брати участь у військових іграх, турнірах і бути присутнім на придворних зборах під страхом оголення і покарання різками, як людей низького походження, народжених від ошельмовать судом батька ». Так описує розжалування і засудження на кару віроломних і злочинних лицарів Лакюрн де Сент-Палей в своїх «Записках про давнє лицарство».
Звичайно, така церемонія, як розжалування лицарів, що виробляє сильне враження на розуми людей, мала на них і благодійний вплив, втім, подібні церемонії відбувалися дуже рідко; розжалування і смертна кара присуджувалися лицарям тільки за найтяжчі злочини.
Інші покарання
Що ж до менш серйозних злочинів, то за них лицарів піддавали покаранню згідно з важливістю вчиненого ними проступку. Так, наприклад, в покарання щит винного лицаря прив'язували перекинутого до ганебного стовпа з позначенням злочину, потім прали зі щита герб або які-небудь частині герба, іноді малювали символи безчестя, а то й ламали його.
Якщо лицар став величний своїми подвигами, а насправді нічого не робив, то такого хвалька карали наступним чином: на його щиті вкорочували праву сторону глави герба.
Якщо який-небудь лицар насмілювався вбити військовополоненого, то за це також вкорочували главу герба на щиті, округляючи її знизу.
Якщо лицар брехав, підлещувався і робив помилкові донесення, щоб втягнути свого государя у війну, то главу герба на його щиті покривали червоним кольором, стираючи колишні там знаки.
Якщо хтось нерозважливо пускався в бій з ворогом і цим завдавав втрату і навіть безчестя своїм співвітчизникам і навіть своїй батьківщині, то його карали тим, що малювали внизу штовханину.
Якщо ж лицаря викривали в лжесвідченні або ж він попадався на пияцтві, то на обох сторонах його герба малювали дві чорні Мошни.
Якщо лицар викривається в боягузтві, то його герб був заплямований з лівого боку.
Хто не тримав даного слова, тому у центрі герба малювали чотирикутник.
Якщо лицар, якого підозрювали у злочині, був переможений на поєдинку, який повинен був довести його невинність, або ж був убитий і перед смертю зізнався у своєму злочині, то officiers d'armes клали його тіло на чорну плетену грати або ж прив'язували його до хвоста кобили, а потім віддавали його кату, а той кидав труп злочинного лицаря в помийну яму. Його щит прив'язували перекинутого на три дні до ганебного стовпа, а потім ламали його при збігу численної натовпу, а лапсердак роздирали на шматки.
Тому ж лицареві, який здобув перемогу над своїм злочинним противником, надавали великі почесті; король, королева і всі придворні вітали його з перемогою, потім переможця водили з великим тріумфом по місту; попереду йшли сурмачі, барабанщики, а також герольдмейстери і герольди і несли то зброю, якою лицар побив ворога, потім його прапор і корогву із зображенням його ангела.
Якщо лицар зробив невелике злочин, то offlciers d'armes знищували, за наказом государя, тільки один який-небудь знак.
Для прикладу наведемо такий випадок:
За часів Людовика Святого Жан д'Авень, один із синів графині Фландрской, Маргарити, оскаржував графський титул у Вільгельма Бурбона, який володів Дампьерром, сина графині Маргарити від другого шлюбу. Останній разом з матір'ю з'явився до Людовика Святого, щоб король дозволив їх спір. У розпалі суперечки Жан д'Авень сказав щось образливе матері, і та поскаржилася на сина короля. Людовік Святий наказав відібрати в гербі Жана д'Авеня лева з кігтями та мовою, мотивуючи своє рішення тим, що син, затьмарив честь своєї матері, заслуговує розжалування. Тому-то в гербі графів фландрских зображений на золотому полі чорний лев з червоними кігтями і язиком, а в гербі в Жана д'Авеня і його потомства зображений лев без мови й без пазурів. Отже, герби і зображувані на них символи свідчили потомству не тільки про славні подвиги лицарів, а й про їх ганьбу.
Якщо який-небудь лицар був присуджений до страти за те, що скоїв тяжкий злочин, наприклад, змінив батьківщині, займався розбоєм, підпалами, то, коли такого лицаря велено було страчувати, він повинен був нести на плечах собаку. Таким принизливим звичаєм хотіли показати народу, що віроломний, злочинний лицар стоїть багато нижче домашньої тварини, який відрізняється прихильністю і вірністю до свого господаря і ніколи не змінить йому; вона стереже його будинок і майно, лащиться до нього, коли він повертається додому, і ніколи не вкусить його, навіть і в тому випадку, якщо він стане її бити.
Список літератури
Ж. Ж. Руа «Історія лицарства»