Позитивізм Генрі Бокля

Зміст
Вступ 3
Глава 1. Біографія Г. Бокля 6
Глава 2. Г. Бокль як представник позитивізму 7
§ 1. Загальна характеристика позитивізму -
§ 2. Наукова діяльність та методологія вченого 10
Висновок 13
Список джерел та літератури 16
Примітки 17

Введення
Вивчення поглядів та позицій окремих представників такого напрямку, як позитивізм, досить важливо, оскільки в 1860-і роки позитивізм став вже помітним явищем французької, потім італійської, німецької, англійської та російської науки, і причому напрямом не завжди однорідним. Цьому багато в чому сприяло розпочате з 1867 р. видання огляду позитивістської літератури Літтре та Вирубова з аналогічною назвою «La philosophie positive». Огляд виходило шість разів на рік невеликими книжками, групуючи навколо себе послідовників позитивізму, і стало своєрідним центром розвитку позитивної філософії, головним осередком її пропаганди.
Примітно, що автори огляду, що базується на позитивній філософії Конта, вже тоді розгорнули полеміку навколо її основних положень. Все це показує, що позитивна філософія стала вже діяти в якості культурного елемента, що впливає на наукову і громадську думку XIX століття.
Актуальність вивчення поглядів представників позитивізму обгрунтовується також тією роллю, якої позитивізм зіграв в Росії і російській науці. У працях К.Д. Кавеліна, Н.І. Кареєва, В. О. Ключевського, Мілюкова, Р. Ю. Віппера, Н. А. Рожкова присутня тенденція творчого переосмислення спадщини класиків позитивізму, розробки шляхів застосування створеної ними теоретико-методологічної стратегії до узагальнення матеріалу всесвітньої та вітчизняної історії. [1]
У зв'язку з цим слід більш пильно вдивитися в основоположників європейського позитивізму з тим, щоб виділити основні риси такого досить багатоликого явища думки, як позитивізм.
Одним з позитивістів, чия методологія особливо важлива для розуміння шляхів розвитку методології історії, є Генрі Томас Бокль - англійський історик і соціолог, автор знаменитої в XIX ст. «Історії цивілізації в Англії» (1858 - 1861), що представляла собою введення до нездійсненого праці з історії західноєвропейської духовної та матеріальної культури. У завершеної частини роботи сформульовані загальні принципи аналізу історичного процесу: географічний детермінізм, прогрессистский еволюціонізм, фритредерство і т. д.
Слід зауважити, що в сучасній вітчизняній науці інтерес до праць Г. Бокля невисокий і в основному ретроспективі. Г. Бокль згадується в довідниках і словниках, в загальних роботах з історії філософії та позитивізму, однак окремі видання з діяльності цього вченого відносяться тільки до дореволюційного періоду. У 1895 р. вийшла робота Є. А. Соловйова «Г. Т. Бокль, його життя та наукова діяльність », а в 1096 р. - і сама« Історія цивілізації в Англії »Г. Бокля у двох томах.
При цьому не можна сказати, щоб абсолютно всі погляди Г. Бокля застаріли. Зараз, звичайно, ми розуміємо, що історія рухається не тільки голими природничонауковими механізмами, але також сферою «ідеального». Однак багато спостереження Г. Бокля знайшли нове звучання і осмислення в дослідженнях різних вчених, наприклад, Л. Гумільова, і перегукуються з уявленнями сучасних вітчизняних мислителів. Наприклад, важливість ландшафту і відповідних особливостей життя Г. Бокль вважав дуже важливими - але ж і зараз дяк А. Кураєв в описі протистояння Росії і Чечні оперує в тому числі і поняттями протиставлення гір і рівнини, скотарів і землеробів.
Звичайно, історична наука далеко просунулася з часів Г. Бокля, але вивчення його поглядів, його відкриттів і помилок все-таки має певну цінність і для нашого покоління.
Отже, зараз має сенс знову звернутися до праць цього мислителя, який залишив після себе лише два томи історичних творів але, тим не менш, навіки вписав своє ім'я в історіографію.
Метою даної роботи є вивчення методології Г. Бокля в руслі позитивізму.
Завдання наступні:
1) вивчити біографію Г. Бокля;
2) охарактеризувати позитивізм у цілому як явище;
3) визначити місце Г. Бокля в позитивізмі;
4) охарактеризувати методологію «Історію цивілізації в Англії» Г. Бокля.

Глава 1. Біографія Г. Бокля
Генрі Томас Бокль - англійський історик, відомий своєю працею Історія цивілізації в Англії (History of Civilization in England, 1857 - 1861). Г. Бокль народився в Лі (графство Кент) 24 листопада 1821. Через слабке здоров'я змушений був учитися в домашніх умовах, і оригінальність робіт Бокля багато в чому зобов'язана відсутності у нього формальної освіти.
Ідея створення «Історії цивілізації» вперше прийшла Бокль в голову, коли йому було 18 років, але перший том з'явився лише у 1857. Робота відразу ж завоювала успіх і зробила автора знаменитим. Другий том була опублікована чотири роки по тому і був зустрінутий з тим самим схваленням. Однак Бокль ніяк не міг цілком оправитися після смерті матері в 1858. У 1861, бажаючи зміцнити душевне і тілесне здоров'я, він відправився в подорож по Єгипту і Святій Землі. У 1862, заразившись тифом, помер в Дамаску (29 травня), залишивши незавершеним працю свого життя. [2]
Однак, швидше за все, Г. Бокль і не зумів би закінчити свій масштабний працю навіть протягом всього життя - виконуючи так, як він був задуманий. За задумом, докладна історія цивілізації Г. Бокля повинна була б займати не один десяток томів. Завдання, яке вирішується колективами авторів, навряд чи була б під силу хворобливого Г. Бокль. Він поставив перед собою занадто масштабне завдання, несумірну за обсягом робіт з його можливостями.

Глава 2. Г. Бокль як представник позитивізму
§ 1. Загальна характеристика позитивізму
Глобального метафізичного історизму з його субстанціональними схемами соціального розвитку та утопічними ідеалами прогресу позитивістська філософія протиставила ідею нескінченно трансформується еволюції при одночасному розвитку її незмінних елементів - незалежних національних організмів. Оперуючи терміном «еволюція», представники позитивізму стали звертати особливу увагу на проблеми сьогодення крізь призму історичного минулого. Підставою прогресивного розвитку для їх роздумів послужили прогрес знання і безповоротність наукового розвитку людства (Конт, Бокль), закони соціальної еволюції в їх аналогії з органічним розвитком та психологічної специфікою (Спенсер), синтез різнорідних і різноманітних еволюцій (Тард). Як наслідок, відбулася зміна пріоритетів у визначенні предмета філософії історії, ініційована багато в чому поглядами Герберта Спенсера. Пошук абстрактній сутності історії людства був витіснений багатофакторним аналізом структури і безпосереднього ходу історичного розвитку. [3]
Приводом для позитивістської критики спекулятивної філософії стали її визнання наявності «плану» історії, ідея доцільності історичного процесу, довільний вибір «головних націй» в історіософських побудовах. Огюст Конт, основоположник позитивізму, відкинув «метафізичне» розуміння законів науки як знання сутнісних, причинних зв'язків і запропонував «позитивне знання» - зв'язок між фактами та явищами. Ініційована творчістю Конта, позитивна філософія закликала відмовитися від пошуків сутностей і обмежитися дослідженням світу явищ, у відношенні якого передбачалася імовірність певного однаковості і закономірностей. [4]
За життя Конта його філософські та суспільно-політичні ідеї були порівняно мало впливові. Однак починаючи з 60-х років XIX ст. інтерес до позитивізму як філософської доктрини зріс. Особливо важливе значення мала апеляція позитивізму до суворого позитивному знанню на противагу спекулятивним метафізичним побудов, відповідала внутрішнім потребам розвитку науки. Позитивістами проголошували себе багато видних натуралісти. Виникла позитивістська історіографія (Генрі Томас Бокль, Іполит Тен), позитивістська теорія культури (Ернст Ренан), позитивістська кримінологія (Чезаре Ломброзо), позитивістська логіка і психологія, теорія літератури і мистецтва, навіть позитивістська «метафізика» (Вашеро, Фулье). [5 ]
Разом з тим у межах історіософії позитивізму очевидні протиріччя між декларованим відходом від субстанциального прогресизму і спекулятивними узагальненнями, які, як виявляється приклад міркувань Конта щодо трьох фаз історичного розвитку, являли собою приклад відродження умоглядних телеологічних конструкцій. У побудовах позитивістів з усією очевидністю присутній неподолання дилема емпіричної історії та теоретичних узагальнень, іманентно закладена в самій підставі цього світоглядного вчення. Побудов провідних теоретиків позитивізму притаманна також дилема філософії історії та загальної історії.

§ 2. Наукова діяльність та методологія Г. Бокля
Піддаючи критиці теологічну трактування історії, Г. Бокль ставив своїм завданням відкрити закономірності історичного процесу і показати їх дію на прикладі низки країн. Слідом за Контом він вважав головним чинником історичного розвитку розумовий прогрес, заперечуючи наявність морального прогресу.
Будучи представником географічного детермінізму, Г. Бокль пояснював особливості історичного розвитку окремих народів впливом природних факторів (ландшафту, грунту, клімату, а також характеру їжі). [6]
Г. Бокль мав намір «підняти історію на один рівень з іншими галузями знання», визначити незмінні закони, подібні законам природи, встановленим природознавством. Тому він критикує розуміння історії як результату божественного приречення або гри випадку (в т. ч. - вільної волі історичних діячів), висуває на передній план статистику, фіксуючу повторювані явища в суспільстві і вимагає зафіксувати причини, що викликають одні й ті самі наслідки.
Г. Бокль встановлює, що «все має бути результатом двоякого дії: дії зовнішніх явищ на дух людини і духу людського на зовнішні явища». Серед зовнішніх, фізичних причин - вплив клімату, їжі, грунту й ландшафту. Їжа вторинна, оскільки залежить головним чином від клімату і грунту. Від них же цілком залежить спочатку «історія багатства»: «грунтом обумовлюється винагорода, що одержується за даний підсумок праці, а кліматом - енергія і сталість самої праці». Родючий грунт через надлишок продовольства збільшує народонаселення, а це, за Г. Бокль, веде до зменшення заробітної плати кожного працівника. На півдні їжа більш дешева і вимагає менших зусиль для її добування. Звідси - величезне населення, убогість працівників, жахливе багатство правителів.
Ландшафт, значення якого особливо підкреслює Г. Бокль, «діє на накопичення і розподіл розумового капіталу». Г. Бокль розрізняє ландшафти, збуджують уяву (різні види «грізної природи»), і ландшафти, які сприятимуть розвитку розуму, логічної діяльності. Перший тип характерний для тропіків і прилеглих до них регіонів. Це - місця виникнення всіх найдавніших цивілізацій, в яких переважна вплив мали сили природи. Одні з них викликали нерівний розподіл багатства, ін - «нерівномірний розподіл розумової діяльності, зосередивши всю увагу людей на предметах, запалюють уяву. ... Ось чому, приймаючи всесвітню історію за одне ціле, ми знаходимо, що в Європі переважаючим напрямом було підпорядкування природи людині, а поза Європою - підпорядкування людини природі ». Тому для розуміння історії Європи треба більше приділяти уваги не фізичним умовам, а розумовому розвитку, що дозволяє крок за кроком підкоряти природу людині. Роль фізичних законів відступає перед значенням законів «розумових», а ці останні можна вивчити лише з історії людства.
При цьому Г. Бокль «констатує" нерухомий стан моральних істин "при прогресуючому зміну" розумового фактора "». Для Бокля він і є «справжнім двигуном», що «може бути доведено двома різними шляхами: по-перше, тим, що якщо не моральне початок рухає цивілізацією, то залишається приписати це дію одному розумовому, а по-друге, тим, що розумовий початок проявляє таку здатність все обхвачувати, яка абсолютно достатньо пояснює незвичайні успіхи, здійснені Європою в продовженні декількох століть ».
Таким чином, стосовно до Європи все зводиться у Г. Бокля в кінцевому рахунку до однофакторний ідеалістичної моделі. Якийсь час його надзвичайна ерудиція, опора на статистику і природознавство, віра в прогрес сприяли великої популярності Бокля, в тому числі і в Росії. Нині він грунтовно забули, однак для історика все одно важливо звернення до цієї методології з тим, щоб зрозуміти суть відкриттів і помилок Г. Бокля.

Висновок
Неймовірний ерудит, лише на основі домашнього виховання написав працю, відразу зробив його знаменитим, Г. Бокль не зумів завершити працю свого життя, але все-таки залишився в пам'яті нащадком.
В «Історії цивілізації» Г. Бокль стверджував, що людська історія не є грою сліпого випадку, свобода волі - лише ілюзія. Тому до історії слід застосувати методи природознавства. «Я давно виношував переконання, - писав він, - що прогресивний розвиток будь-якого народу підпорядковується законам, так само правильним і достовірним, як закони матеріального світу. Знайти ці закони - ось у чому мета моєї роботи ». Клімат, їжа і грунт, доводив Бокль, визначають фізичний і розумовий розвиток нації, і він обгрунтовував цю тезу, наводячи приклади з історії різних країн та епох. У його викладі історія людства є історією боротьби між обскурантизмом і просвітою, насильством і свободою, мертвої ортодоксією і живим скептицизмом.
Про розуміння Г. Бокля в Росії слід говорити в контексті загального проникнення позитивізму до Росії.
Процес проникнення позитивізму на російський грунт почався не відразу. Дослідники російської філософії знаходять цьому кілька пояснень. Серед них - мале розвиток інтересу до філософії взагалі, дуже несприятливі умови, в яких знаходилося друковане слово в Росії (Лесевич), обмежене проникнення англійської та французької літератури і, навпаки, дуже інтенсивний вплив німецького ідеалізму (Радлов). Дійсно, російське мислення довгий час перебувало у своєрідному полоні німецького ідеалізму. Змістовність, глибина і оригінальність ідеалізму - гносеологія і етика Канта, натурфілософські, естетичні та філософсько-історичні погляди Шеллінга, логічність діалектичної системи і ілюзорність абсолютного знання Гегеля, - все це наповнювало розуми російських професорів університетів і громадських публіцистів у 30-50-ті роки XIX століття. Крім того, далася взнаки традиція запрошувати у знову відкриваються російські університети німецьких вчених, багато з яких були шанувальниками Канта і Шеллінга. Ще одна причина інтенсивного поширення німецької філософії в Росії носила політичний характер. Справа в тому, що результати французької революції злякали російських правителів, які побоювалися подальшого поширення «конституційної зарази». Все це не сповільнило позначитися і на ставленні до французької та англійської літератури. З тих же міркувань випускники російських університетів, які бажають займатися науковою діяльністю, відправлялися у казенні відрядження переважно до Німеччини, де знову ж таки переймалися особливою повагою до німецької філософії. [7]
У 50-60-ті роки XIX століття сильне захоплення ідеями Гегеля змінилося критичним осмисленням їх. Його діалектика найбільш рельєфно знайшла своїх адептів у марксизмі, а метафізика, навпаки, стала головним предметом критики і послужила певним чином поштовхом до якнайшвидшого проникненню в російську науку позитивного знання. Позитивізм в Росії був сприйнятий як філософський напрямок, «родинне матеріалізму і дарвінізму».
Історичний твір Г. Бокля вийшло в Росії навіть раніше творів Конта, в 1906 (твори Конта - в 1910 р.). а ще в 1895 р. Є. А. Соловйов написав роботу «Г. Т. Бокль, його життя та наукова діяльність ». Інтерес до Г. Бокль на рубежі століть був цілком очевидний. Зараз, звичайно, погляди Г. Бокля багато в чому застаріли. Ми, звичайно, розуміємо, що історія рухається не тільки голими природничонауковими механізмами, але також сферою «ідеального». Однак загальне значення праць Г. Бокля для розвитку методології історії не можна недооцінювати.

Список джерел та літератури
1. Історія філософії. М., 2000.
2. Михайлова О. Є. Освіта і російське суспільство в проблемному полі позитивізму на рубежі XIX - XX століть / / Освіта і суспільство. 2004. № 4.
3. Російський позитивізм. М., 1997.
4. Словник Брокгауза і Евфронием. Т. 6.
5. Філософський словник / За ред. І.Т. Фролова. М., 1981.
Примітки