Зміст
Введення.
1. Танський Китай і Центральна Азія
2. Податкова і аграрна політика в імперії Тан в VII і VIII ст
3. Аграрні заходи в Китаї
Висновок
Список використаних джерел
Введення
Історичні знання здавна високо цінувалися в Китаї і досягли значного розвитку ще в давні століття На початку нової ери китайські вчені, найчастіше за власною ініціативою, працювали над підбором документів та історичних відомостей, детально описали сучасні їм або нещодавно минулі події, склали біографії відомих тоді діячів У період внутрішніх потрясінь і нашестя кочівників багато твори були загублені або забуті і - частина з них загинула.
У VI-VII ст. після об'єднання Китаю під владою династій Сунь, а потім Тан, імператори, надаючи велике значення історичним працям, наказали шукати і переписувати матеріали та історичні твори, створені в минулі століття. Другий танский імператор Лі Ши-мінь (Тайцзун, 627-649 рр..) Заснував посади для укладачів історій.
Саме тоді були випущені в світ 8 великих творів з історії Китаю III-VI ст., Які називають у нас династійними історіями тому, що кожне з них присвячувалося хронологічним відрізку, що збігається з царюванням будь-якої династії.
Зразком для всіх цих творів стали "Ши цзи" - "• Історичні записки" - знаменитий праця великого китайського вченого давнини Сима Цяня Подібно "Історичним записок", дінастійние історії складаються з 3-4 частин Першої завжди буває "Бень цзи" - або "Ді цзи "- основні або імператорські аннали, виконані в строго хронологічному порядку. Вони містять досить докладні записи фактів. В анналах відзначені події, які відбувалися в країні і при дворі, врожаї і стихійні лиха, війни і народні хвилювання, призначення і усунення чиновників, космічні явища і явища "таємничі". У цьому відділі поміщені також невеликі витяги з імператорських указів і донесень державних діячів.
Для характеристики аграрних відносин у розділі наведені витримки з "Цзінь шу", "Вей шу" і "Синь Тан шу" (№ 1, 2, 8, 9). У них цитуються або переказуються тексти едиктів імператорів про наділення державною землею селян, обліку населення, переділі земельних наділів, порядок справляння податків та обкладанні повинностями.
1. Танський Китай і Центральна Азія
Правління династії Тан (618-907) стало періодом економічного розквіту, політичного могутності та блиску культури імператорського Китаю і справила величезний багатобічний вплив на весь подальший хід історії цілого ряду держав Азії. Саме в цей період китайська імперія зуміла найбільшою мірою реалізувати свої геополітичні можливості і поширити політичний вплив на величезну територію від Кореї до Персії і від В'єтнаму до Тянь-Шаню.
Прагнення танського держави створити в землях некитайських народів особливі адміністративно-територіальні одиниці було засноване на розумінні корінного відмінності в способі життя і рівні економічного розвитку ханьців і сусідніх з ними народів і часто породжувало дискусії при китайському дворі з приводу доцільності такого приєднання. Для танской імперії - особливо на ранньому етапі її існування - створення адміністративно-територіальних структур Цзімо мало, перш за все, політико-стратегічний характер, оскільки створювало великий плацдарм для подальшого територіального розширення.
Ідеологічний космополітизм танська імперія поєднувала з жорсткою державністю. Після перемоги над Східнотюркські каганатом розгорілася при дворі дискусія з приводу управління новими землями виявила основні тенденції в офіційній зовнішньополітичній доктрині. Більшість сановників висловилися за переселення тюрків на окраїнні китайські території.
У новостворених адміністративно-територіальних одиницях на посади губернаторів та начальників областей були призначені вожді підкорилися племен.
У землях східних тюрків-туцзюе було засновано два губернаторства Юньчжун і Дінсян, в кожне з яких було включено по п'ять областей. На північному сході Китаю на територіях, населених кидання, в 630 р. була створена область Шічжоу, а в 637 р. - область Дайчжоу [5, цз.43.33, С.1127]. Призначені китайським імператором намісники здійснювали військове і цивільне управління, спираючись на армію і чиновників-китайців.
Створюючи області та губернаторства Цзімо в прикордонних землях, танское держава виконувала функції захисту некитайських племен, що мешкали на територіях, що увійшли до складу імперії.
У 634г. обширний Западнотюркского каганат, території якого тягнулися від нинішньої провінції Ганьсу на сході до Сасанидского Ірану на заході, від Кашміру на півдні до Алтаю на півночі, розколовся на два племінних союзу, які займали території на схід і захід від р.. Або. Визнавши своїм васалом спочатку главу західного союзу, а через деякий час і східного, Тай-цзун домігся роз'єднаності племен, що входили в каганат. У кінцевому підсумку за сприяння Тай-цзуна Западнотюркского каганат був об'єднаний головою одного з племінних союзів, який виявить покірність Китаю.
Мирні дипломатичні засоби танское держава прагнула поєднувати з наступальними війнами. Необхідність і неминучість воєн пояснювалася цивілізаторської роллю Китаю - перетворити кочове населення в осіле податное стан і прищепити «варварам» добрі звичаї. Головним способом реалізації широкої військової програми Тан були «каральні походи». А «утихомиренням околиць» вважалися заходи з освоєння завойованих територій: створення губернаторств і областей, установа посад на місцях і призначення голів племен, переселення підкорених народів з прикордонних земель у внутрішні.
Сталі до середини VII ст. територіальні межі танського держави на заході реально включили колишні території Западнотюркского каганату і тягнулися до північних схилів Тянь-Шаню схід від сучасного міста Урумчі. Пізніші спроби імператора Гао-цзуна (650-683) проголосити на великих просторах на захід від цих територій нові адміністративно-територіальні одиниці мали лише амбітний номінальний характер і свідчили про глибоке розуміння китайською стороною значення формальних структур як фактора поширення впливу. У дев'ятому місяці 659 р. було оголошено про створення 127 областей і повітів на теренах держави Шіго (Чач) в районі сучасного Ташкента, Міго (Маймург) на південний схід від Самарканда, Шіго (Кеш) на території Узбекистану, Великого Ань (Так Ань) і Малого Ань (Сяо Ань) в районі Бухари, Цао (Газні) на південний захід від Кабула, Боханьна (Фергани), Шуле (Кашгара) в Східному Туркестані, Чжуцзюйбань захід Хотана, в землях ефталітів (іда), занімавщіх частину Середньої Азії, Афганістану, північно-західної Індії [6, цз.200, С.6317]. Потім у шостому місяці 661г. було оголошено про створення на території 16 держав - Тухоля (Тохарістан) на півдні Узбекистану і Таджикистану, а також на півночі Афганістану; Цзібінь (Кашмір) на стику високогірних районів Центральної Азії, Тибету, Гімалаїв; босі (Персія) - 8 губернаторств, 76 областей , 110 повітів і 126 військових підрозділів (цзюньфу). За найвищим розпорядженням танського государя всі новостворені структури підпорядковувалися намісникові Аньсі [6, цз.200, С.6324-6325].
Притому, що реальної влади китайські імператори над даною територією не мали, контакти з державами Центральної Азії розвивалися досить активно, про що свідчать китайські джерела. Вісті про некитайських народи, що приводилися в розділі «Біографії» (Ле чжуань) дінастійних історій, включали зазвичай вказівку (опис) місцеперебування правителя, відстань від китайської столиці, відомості про чисельність населення і армії, іноді інформацію історичного та етнографічного характеру, тобто представляли собою набір даних, необхідних для ефективного управління народом або місцевістю. Певна «хаотичність» викладу даних в розділах дінастійних історій про некитайських народи пояснювалася тим, що в якості основних джерел державного історіописання використовувалися доповідні записки чиновників, адресовані трону. В історичних джерелах стосовно некитайських народам використовувалася китайська титулатура, а назви держав іноді відтворювалися на ім'я (власним або родовому) місцевого правителя, іноді фіксувалися по-китайськи, іноді відтворювалися відповідно з місцевим наріччям, іноді на язику третій народів.
2. Податкова та аграрна політика в імперії Тан в VII і VIII ст.
Якщо держава потребувала додаткових коштах, то слід було, перш за все, доповісти імператору, а потім приступати до стягування податків. Суму податків, яку потрібно було зібрати, слід було писати на воротах \ повітового міста, а також у селах для того, щоб вона стала всім відомою.
Якщо в результаті повені, посухи, інею і нальоту сарани урожай зменшився на чотири десятих, то звільняли від зернового податку - цзу. Тих, у кого зовсім загинули тутові дерева і коноплі, звільняли від податків тканинами-Дяо. У кого врожай зменшився на шість десятих, їх звільняли і від зернової податі - цзу і від податі тканинами-Дяо. Хто ж зібрав зі свого поля урожай нижче звичайного на сім десятих, звільнявся від усіх податків.
Всі двори новоселів звільнялися навесні в третій місяць від відробіткової повинності, влітку в шостий місяць вони звільнялися від податку, восени в дев'ятий місяць звільнялися як від податку, так і від повинностей. Про людей, які переселялися в обширні волості (Куан сян), повітові начальники повинні були доповідати в область, а якщо хто-небудь йшов за межі повіту, то доповідати слід було відомству фінансів - ху бу. Чиновники повинні були подати доповідь після закінчення місяця.
Заборонялося переселятися зі столичного округу за його межі, а також з повітів столичного підпорядкування в інші повіти.
Всіх окраїнних варварів, які підкорилися імперії, селили в обширних волостях (Куан сян) і звільняли їх від податків на 10 років. Рабів, отримали свободу, звільняли від податків на 3 роки. Варварів, які втекли за кордон і повернулися через рік, звільняли від податків на 3 роки. А тих, хто повернувся через 2 роки, звільняли від податків на 4 роки, а повернулися через 3 роки - на 5 років.
... У перші роки правління Чженьгуань4 кількість врахованих дворів наближалося до 3 млн. Шматок шовкової тканини можна було змінювати на 1 доу рису. У четвертий рік Чженьгуань [630 р.] один доу рису коштував 4-5 монет (цянь). Людина, йдучи з дому на кілька місяців, міг залишати двері незамкненими. На землях паслися табуни коней і биків. Вирушаючи в далеку дорогу за багато тисяч лі, люди не брали з собою продовольства. Населення і продуктів було багато. Варвари, які мешкали у околиць, підкорилися і приєдналися [до імперії]. Їх число перевищувало 1 200 тис. чоловік. У тому році у всій Піднебесній до смертної кари було засуджено всього 29 осіб. Той час називають "Великим спокоєм".
Колись в роки правління Юнхуй5 були заборонені купівля і продаж спадкових земель (рілі) 6 і земель орного наділу (коу фень). Згодом сильні і багаті захопили землю, бідні позбулися своїх господарств. Тому імператор видав указ, в якому наказав покупцям повернути землю, а їх самих покарати. У ту пору в Янчжоу зерновий податок - цзу і подати тканинами - Дяо вносилися грошима, в Лін'нане їх вносили рисом, в Ананії - шовком, в Ічжоу - шовковим полотном, тафтою ... Був виданий імператорський указ, що повеліває замість зернового податку - цзу стягувати у Цзяннань полотно ...
У 3-й рік Тяньбао [744 р.] 8 внесені були зміни: людина з народу (мінь) старше 18 років уже став вважатися "Чжуннань" [чоловіком середнього віку], а старше 23 років - "ченьдін" [повнолітнім тяглових].
У 5-й рік [746 р.] було видано указ, згідно з яким у кожній волості від земельного податку - цзу і відпрацювань - юний звільнялися 30 тяглових - дин, які були такі бідні, що не здатні були самі себе прогодувати. Чоловіки старше 75 років і жінки старше 70 років могли тримати при собі одного Чжуннань [чоловіка середнього віку] в якості обслуговуючого. А після 80 років про них видавалося особливе розпорядження.
Тоді країна була багатою і щедрою. 1 доу рису коштував 13 монет, а в областях Цин і Ци 1 доу рису коштував тільки 3 монети. 1 шматок шовкової тканини коштував 200 монет. Уздовж доріг часто-густо були відкриті лавки, в яких для подорожніх були приготовлені їжа та вино. На постоялих дворах тримали мулів. Вирушаючи в подорож за тисячі, чи не потрібно було брати з собою навіть малої зброї.
Щорічний прихід Піднебесної становив від земельного податку - цзу більше 2 млн. зв'язок монет, понад 19800 тис. ху проса. За трудової повинності - юний і податі тканинами отримували 7400 тис. шматків шовкового полотна, понад 1 800 тис. туней вати і 10350 шматків полотна.
Син неба вів святкую і розкішне життя і не думав про ощадливість. Часто витрати перевищували дохід.
... У перший рік правління Гуаньде9 [763 р.] імператор видав указ, згідно з яким у сім'ях, де було 2 тяглових-дин, один звільнявся від податі. З кожного му мали б стягувати зерна 2 шен10. Повнолітнім тяглових-чендін вважався чоловік у віці від 25 років, а старими вважалися досягли 55 років. Це повинно було полегшити становище народу, але сильні розбійники [бунтівні феодали] не були ще поборено і тому народ ніс дуже важкий тягар. Коли туфаньское [Тибету] військо підійшло до самої столиці, а поблизу її було розквартировано кілька десятків тисяч солдатів, всі чиновники віддали свою платню і разом з місцевими селянами [дворами] постачали війська продовольством.
У перший рік правління Далі11 [766 р.] було видано указ імператора, який проголошував, що, коли бродячий народ повертається, його слід звільняти від податків на термін у 2 роки. Якщо ж їх поля і садиби не збереглися, їм слід нарізати землю, яка належала швидким.
З кожного засіяного му землі в Піднебесній стягувалося грошима 15 монет ...
У силу крайньої злиденності уряду в засобах скарбниця стягувала податки в пору, коли осінь ще не настала і хліба були ще зелені. Це називалося "цин мяо цянь" - грошовий податок з зелених пагонів. Крім того, існував і "ді тоу цянь" - грошовий податок з землі. З кожного му стягували по 20 монет. Все це іменувалося "цин мяо цянь" - гроші з зелених пагонів.
Імператор наказав ділити осінній податок у Шанду12 на 2 категорії. Вища категорія, коли з 1 му стягують 1 доу, а нижча, - коли 6 шен. З 1 му залежні землі стягували 2,5 шена.
У 5-й рік [770 р.] видали закон, за яким з кожного му землі вищої категорії влітку стягували 6 шен, а нижчої категорії - 4 шен. Восени з кожного му вищої категорії стягували 5 шен, а з нижчою - 3 шен. Справляння податків з перелогових земель залишалося як і раніше. Удвічі збільшили стягнення грошового податку з зелених пагонів [цин мяо цянь], при цьому грошовий податок з землі [ді тоу цянь] у нього не входив.
Система зернового податку - цзу, відпрацювань - юний, податку тканинами - Дяо грунтувалася на кількісному обліку тяглового населення (жень дин). З років правління Кайюань [713 - 741 рр..] Списки податного населення в Піднебесній довгий час не перескладалися. З часом деякі переселилися, інші померли, деякі купили чи продали землю, відбулися зміни у майновому положенні [багатства і бідності]. Таким чином, реєстри не відповідали дійсному стану.
Останнім часом державні влади витрачали кошти без будь-якого обмеження. У зв'язку з заколотом великих розбійників [феодалів] і початком воєн фінанси ще більш виснажилися. У результаті всього цього система "цзу, юний, Дяо" порушувалася.
При імператорі Дайцзуне1 вперше встановили тариф податку з му і почали стягувати податі по два рази на рік: влітку і восени. Під час царювання Децзуна2 канцлер (сян) Ян Янь розробив систему "ляншуй" 3 - подвійних податків. Літній податок повинен був стягуватися не пізніше шостого місяця, а осінній внесок - не пізніше 11 місяця. Для керівництва засновувалася посаду ляншуіші - начальника зі спостереження над збором двох поборів. Спочатку підраховували необхідні витрати і відповідно до цього встановлювали суму податків. Скасовувалося відмінність між дворами: чжу - основними і ке - сторонніми, і всіх місцевих жителів, внесли в реєстрові книги. Люди, незалежно від того, чи були вони тягловими (дин) або ще не цілком повнолітніми (чжун - середніми), розрізнялися лише по бідності і багатства. Купці повинні були виплачувати одну тридцяту розміру податку. Вони також були зобов'язані нарівні з місцевими жителями виконувати трудову повинність (і). Податок на землю стягувався за кількістю земель, що обробляються в 14 році правління Далі [779 р.]. У всі провінції (дао) були послані чучжі ши [чиновники, уповноважені підвищувати і знижувати посадових осіб], щоб перевірити відповідність записів [з наявністю] тяглового населення і господарств, а також для того, щоб звільнити від податку вдівців і вдів, самотніх, сиріт , які опинилися в безпорадному стані. Якщо хто насмілювався стягувати податки понад встановленого тарифу, він підлягав покаранню як порушник закону.
Люди вважали, що система "цзу, юний, Дяо" встановлена законами імператорів Гаоцзу [618-626 рр..] І Тайцзуна [627 - 649 рр..] І її не можна так просто скасувати. Але імператор Де-цзун вірив Ян Яню і не сумнівався в ньому.
Згідно колишнім записам у країні було в загальному 3805 тис. дворів. У результаті перевірки, проведеної уповноваженими, виявилося 3800 тис. основних дворів - чжу ху і 800 тис. прийшлих дворів - ке ху. Для потреб периферії в рік збирали грошима понад 20 500 тис. зв'язок монет і рисом понад 4 млн. ху. Для забезпечення потреб столиці збирали грошима ще понад 9,5 млн. зв'язок монет і рисом більше 16 млн. ху.
Після проведення в життя цього закону про податки сили народу не зміцнилися.
В указах імператорів йдеться також про посадових землях, наданих в якості винагороди чиновникам на час служби в державному апараті. Розмір цих земель, що віддаються "на годування", залежав від займаної посади на ієрархічній драбині чинів. Встановлення монопольної власності класу феодалів на землю і перетворення землеробів в державних селян здійснювалося в значній частині в рамках цієї системи.
Розпад аграрної системи раннього середньовіччя, захоплення землі феодалами, посилення всіх видів феодальної експлуатації сприяли сільське господарство країни в стан занепаду. Селянські хвилювання злилися в 874 р. в потужний рух, який охопив переважну частину території Китаю. Повстанці під керівництвом Ван Сяньчжи, а потім Хуан Чао зробили багато переможних походів. Від гирла Хуанхе вони пройшли на південь до Гуанчжоу (Кантону), а потім більш західним шляхом, через Хунань на Янцзи і далі на північ. У 880 г вони взяли р. Лоян, а в 881 р. - Чанань (дві столиці імперії). Селяни зрештою потерпіли поразку, але їм вдалося повалити династію Тан, винищити багатьох феодалів, домогтися пом'якшення гніту і зміцнення селянського господарства.
3. Аграрні заходи в Китаї
1. Указ цзінского імператора Сима Яня в 280 р. (З "Цзинь шу")
... Після підкорення держави У1 чиновники знову подали доповіді. Імператор видав указ, в якому говорилося "Князі (ван, гун) вважають князівства (го) своїм домом і не повинні мати в столиці інших володінь (тянь Чжай). Поки ще не встигли побудувати княжих резиденцій [у столиці], необхідно мати в місті приміщення, де б вони могли зупинятися, а в передмісті - землю для пасіння. При цьому слід встановити норму: у столиці князі (го-ван, гун, хоу) можуть мати один будинок і одне присутствене місце. В околицях столиці велике князівство може мати 15 цін2 землі, середнє князівство-10 цин, мале князівство - 7 цин. Тим, у кого немає в місті будинку, але є будинок за містом, дозволити зберегти його "
Крім того, була встановлена норма подвірного податку (ху Дяо). Двору, на чолі якого стоїть тяглову чоловік (дин нань), належало вносити на рік 3 шматки (пі) 3 шовку-цзюань, 3 цзінь4 шовкової вати-Мянь. Двору, на чолі якого стоїть жінка або другорядний тяглову чоловік (ці дин нань), підлягало вносити половину цього. У прикордонних областях належало вносити дві третини норми, а у віддалених районах - одну третину норми. Варварам належало вносити від кожного двору по одному шматку (пі) тканини-цзун бу, а в далеких краях від кожного двору - 1 чжан5.
Чоловікові давали землі-Чжань тянь6 - 70 му, жінці - 30 му. Крім того, тяглову чоловік повинен мати землю - ке тянь7 - 50 му, тяглова жінка - 20 му, а другорядний тяглову чоловік - у половинному розмірі. Решта жінок не повинні були мати землі - ке тянь.
Чоловіки і жінки у віці від 16 до 60 років вважаються основними тягловими (чжень дин); у віці від 13 до 15 і від 61я до 65 років вважалися другорядними тягловими (ці дин), у віці молодше 12 років і старше 66 років вважалися людьми похилого віку і малими і не повинні були обробляти землю.
Варвари на околицях країни не наділялися землею - ке тянь, вони повинні були вносити від кожного двору 3 ху8 необрушенного рису (і ми). Ті, що жили ще далі, вносили 5 доу9, мешканці особливо віддалених місцевостей вносили подушний податок (суань цзянь) 28 вень (гроша) з людини.
Чиновники від першого до дев'ятого рангу отримували землю - Чжан тянь10 - відповідно до своїх рангах. Володарі першого рангу отримували землі - Чжан тянь - 50 цин, другого - 45 цин, третього - 40 цин, четвертого - 35 цин, п'ятого - 30 цин, шостого - 25 цин, сьомого - 20 цин, восьмого-15 цин, дев'ятого - 10 цин. У залежності від рангу чиновники могли поширювати свої права (інь) щонайбільше на 9 поколеній11, найменше - на 3 покоління. Імператорські родичі, державні гості, нащадки покійних мудреців, а також діти й онуки освічених людей (ші) користувалися цими ж правами. Крім того, вони могли тримати при собі ішіке - людей для служіння, звільнених від трудової повинності, і тяньке - обробляють землю.
Чиновникам шостого рангу і вище дозволялося мати трьох осіб ішіке; власникам сьомого та восьмого рангів-2 чоловік, дев'ятого рангу - 1 людини. Чиновники першого і другого рангів могли мати тяньке - обробляють землю не більше 50 дворів, третього рангу-10 дворів, четвертого рангу - 7 дворів, п'ятого рангу - 5 дворів, шостого рангу - 3 двори, сьомого рангу - 2 двори, восьмого і дев'ятого рангів - 1 двір.
У 9 году1 було видано імператорський указ, щоб народу в Піднебесній порівну давали землю.
"Чоловіки у віці понад 15 років можуть отримати орної землі (лу тянь) 40 му, а жінки - 20 му. Раби і рабині можуть отримувати стільки ж землі, як і" добрі "тяглові (лян дин); на кожного бика давати 30 му , але не більше ніж на 4-х биків. Норма отриманої землі при двухполье може бути подвоєна, а при трипілля може бути ще раз подвоєна. Землі ці дають для того, щоб їх обробляли. Отримання і повернення повинні бути регулярними.
Люди, які досягли віку, коли починають платити податки, отримують землю, особи похилого віку звільняються [від землі і податку], зі смертю власника земля повертається [державі]. Рабів і биків слід отримувати чи віддавати, якщо вони є в наявності.
Сань тянь - земля для розведення тутових дерев - не підлягає переділу "...
"Всім чоловікам, які вперше отримують землю, давати 20 му і стягувати податок з посіву. На решті землі слід садити 50 тутових дерев, 5 фінікових пальм і три в'яза. Якщо земля не придатна для вирощування тутового, то її дають лише по 1 му на людини для посадки фініків і в'яза згідно з правилами. Надів раба прирівняний до наділу вільних людей. Термін посадки дерев встановлено у 3 роки. У тих, хто не закінчив у строк посадки, відбирати частину землі, не засаджену деревами. Дозволено на ділянці землі, відведеної для посадки тутовий і в'яза, садити упереміж інші фруктові дерева або ж садити більше встановленого числа тутових дерев і в'яза. На всіх землях, які підлягають поверненню, не дозволяється садити Тутова, в'язів, фініків і фруктових дерев. посадили дерева карати як порушників закону ".. .
"Земля, призначена для посадки Тутов (сан тянь) вважається спадковим заняттям (ши е), вона не підлягає поверненню після смерті [власника] і вічно залишається за живими (сянь коу) членами сім'ї. У кого більше землі, ніж належить, йому не давати додаткової землі, але і не вимагати віддати надлишки. У кого землі не вистачає, то він отримає її для посіву згідно із законом. Дозволяється продавати зайву землю, у кого вона є. Дозволяється купувати в розмірі відсутньої частини, якщо її не вистачає. Не дозволяється продавати встановлену частку наділу, а також і купувати понад покладену норму.
Що стосується землі для розведення конопель, то слід робити так: коли чоловік досягне віку, в якому обкладають податками, йому окремо давати 10 му землі для посіву конопель (ма тянь); жінці - 5 му; рабам - стільки ж, як і вільним людям . На цю категорію землі поширюється закон про наділення і повернення землі.
Якщо вся сім'я складається з людей похилого віку, малолітніх, горбанів та інвалідів і ніхто не отримав землі, то тому, хто досяг віку 11 або більше років, а також горбаню давати землю, але в половину менше, ніж дорослому чоловікові. Старому, який досяг сімдесяти років і більше, не потрібно повертати отриманого їм наділу землі. Незважаючи на те, що вдови, які не вийшли заміж вдруге, звільнені від податків, їм слід давати землю, рівну наділу жінки.
Повернення та роздачу землі завжди виробляти в першому місяці року. У випадку, якщо хто-небудь незабаром після отримання землі помре або якщо КМО-небудь купить або продасть биків і рабів, то все одно землю потрібно повернути чи отримати лише в першому місяці наступного року ...
Всім місцевим начальникам за місцем їх служби давати державну (суспільну) землю (гун тянь). Циші2 давати 15 цин, тайшу3-10 цин, Чжичжун і бейцзя4 - по 8 цин, сяньлін5 і цзюньчень6 - по б цин. При переміщенні з займаної посади земля підлягає передачі. Якщо хто-небудь продав землю, він буде покараний за законом ".
Висновок
Правління династії Тан (618-907) стало періодом економічного розквіту, політичного могутності та блиску культури імператорського Китаю і справила величезний багатобічний вплив на весь подальший хід історії цілого ряду держав Азії. Саме в цей період китайська імперія зуміла найбільшою мірою реалізувати свої геополітичні можливості і поширити політичний вплив на величезну територію від Кореї до Персії і від В'єтнаму до Тянь-Шаню.
Розгляд традиційної китайської ідеологією вселенського простору як єдиного політичного цілого на чолі з імператором Піднебесної формувало практику міжнародних відносин і зовнішньополітичну доктрину Китаю. Державна ідеологія ототожнювалася із всесвітньою, а чинником сутнісного згуртування були ідеї поширення культури і захисту «варварів», які шукають у китайському монарха опору. Традиційна китайська ідеологія пов'язувала основні функції поділу та організації простору з надприродною індивідуальної силою-де государя Піднебесної. Вважалося, що благотворний вплив цієї сили-де відчувають не тільки ханьці, але і «далекі» народи, які самі кориться і прибувають до двору з даниною. У зв'язку з цим всі народи і племена, що знаходилися в різного ступеня віддаленості від Китаю, розглядалися або як реальні, або потенційні васали китайської держави, а імперські кроки, спрямовані на включення нових земель в адміністративно-територіальну структуру, офіційна ідеологія пояснювала або патронажем етнічних периферій , або необхідністю покарання за порушення васальних обов'язків
Список використаних джерел
1. Хрестоматія з історії середніх століть 3 том під ред. Сказкіна М.1961 р.
2. Хрестоматія з історії середніх століть 1 тому Раннє Середньовіччя. стор 49-54. М.1961 р.
Введення.
1. Танський Китай і Центральна Азія
2. Податкова і аграрна політика в імперії Тан в VII і VIII ст
3. Аграрні заходи в Китаї
Висновок
Список використаних джерел
Введення
Історичні знання здавна високо цінувалися в Китаї і досягли значного розвитку ще в давні століття На початку нової ери китайські вчені, найчастіше за власною ініціативою, працювали над підбором документів та історичних відомостей, детально описали сучасні їм або нещодавно минулі події, склали біографії відомих тоді діячів У період внутрішніх потрясінь і нашестя кочівників багато твори були загублені або забуті і - частина з них загинула.
У VI-VII ст. після об'єднання Китаю під владою династій Сунь, а потім Тан, імператори, надаючи велике значення історичним працям, наказали шукати і переписувати матеріали та історичні твори, створені в минулі століття. Другий танский імператор Лі Ши-мінь (Тайцзун, 627-649 рр..) Заснував посади для укладачів історій.
Саме тоді були випущені в світ 8 великих творів з історії Китаю III-VI ст., Які називають у нас династійними історіями тому, що кожне з них присвячувалося хронологічним відрізку, що збігається з царюванням будь-якої династії.
Зразком для всіх цих творів стали "Ши цзи" - "• Історичні записки" - знаменитий праця великого китайського вченого давнини Сима Цяня Подібно "Історичним записок", дінастійние історії складаються з 3-4 частин Першої завжди буває "Бень цзи" - або "Ді цзи "- основні або імператорські аннали, виконані в строго хронологічному порядку. Вони містять досить докладні записи фактів. В анналах відзначені події, які відбувалися в країні і при дворі, врожаї і стихійні лиха, війни і народні хвилювання, призначення і усунення чиновників, космічні явища і явища "таємничі". У цьому відділі поміщені також невеликі витяги з імператорських указів і донесень державних діячів.
Для характеристики аграрних відносин у розділі наведені витримки з "Цзінь шу", "Вей шу" і "Синь Тан шу" (№ 1, 2, 8, 9). У них цитуються або переказуються тексти едиктів імператорів про наділення державною землею селян, обліку населення, переділі земельних наділів, порядок справляння податків та обкладанні повинностями.
1. Танський Китай і Центральна Азія
Правління династії Тан (618-907) стало періодом економічного розквіту, політичного могутності та блиску культури імператорського Китаю і справила величезний багатобічний вплив на весь подальший хід історії цілого ряду держав Азії. Саме в цей період китайська імперія зуміла найбільшою мірою реалізувати свої геополітичні можливості і поширити політичний вплив на величезну територію від Кореї до Персії і від В'єтнаму до Тянь-Шаню.
Прагнення танського держави створити в землях некитайських народів особливі адміністративно-територіальні одиниці було засноване на розумінні корінного відмінності в способі життя і рівні економічного розвитку ханьців і сусідніх з ними народів і часто породжувало дискусії при китайському дворі з приводу доцільності такого приєднання. Для танской імперії - особливо на ранньому етапі її існування - створення адміністративно-територіальних структур Цзімо мало, перш за все, політико-стратегічний характер, оскільки створювало великий плацдарм для подальшого територіального розширення.
Ідеологічний космополітизм танська імперія поєднувала з жорсткою державністю. Після перемоги над Східнотюркські каганатом розгорілася при дворі дискусія з приводу управління новими землями виявила основні тенденції в офіційній зовнішньополітичній доктрині. Більшість сановників висловилися за переселення тюрків на окраїнні китайські території.
У новостворених адміністративно-територіальних одиницях на посади губернаторів та начальників областей були призначені вожді підкорилися племен.
У землях східних тюрків-туцзюе було засновано два губернаторства Юньчжун і Дінсян, в кожне з яких було включено по п'ять областей. На північному сході Китаю на територіях, населених кидання, в 630 р. була створена область Шічжоу, а в 637 р. - область Дайчжоу [5, цз.43.33, С.1127]. Призначені китайським імператором намісники здійснювали військове і цивільне управління, спираючись на армію і чиновників-китайців.
Створюючи області та губернаторства Цзімо в прикордонних землях, танское держава виконувала функції захисту некитайських племен, що мешкали на територіях, що увійшли до складу імперії.
У 634г. обширний Западнотюркского каганат, території якого тягнулися від нинішньої провінції Ганьсу на сході до Сасанидского Ірану на заході, від Кашміру на півдні до Алтаю на півночі, розколовся на два племінних союзу, які займали території на схід і захід від р.. Або. Визнавши своїм васалом спочатку главу західного союзу, а через деякий час і східного, Тай-цзун домігся роз'єднаності племен, що входили в каганат. У кінцевому підсумку за сприяння Тай-цзуна Западнотюркского каганат був об'єднаний головою одного з племінних союзів, який виявить покірність Китаю.
Мирні дипломатичні засоби танское держава прагнула поєднувати з наступальними війнами. Необхідність і неминучість воєн пояснювалася цивілізаторської роллю Китаю - перетворити кочове населення в осіле податное стан і прищепити «варварам» добрі звичаї. Головним способом реалізації широкої військової програми Тан були «каральні походи». А «утихомиренням околиць» вважалися заходи з освоєння завойованих територій: створення губернаторств і областей, установа посад на місцях і призначення голів племен, переселення підкорених народів з прикордонних земель у внутрішні.
Сталі до середини VII ст. територіальні межі танського держави на заході реально включили колишні території Западнотюркского каганату і тягнулися до північних схилів Тянь-Шаню схід від сучасного міста Урумчі. Пізніші спроби імператора Гао-цзуна (650-683) проголосити на великих просторах на захід від цих територій нові адміністративно-територіальні одиниці мали лише амбітний номінальний характер і свідчили про глибоке розуміння китайською стороною значення формальних структур як фактора поширення впливу. У дев'ятому місяці 659 р. було оголошено про створення 127 областей і повітів на теренах держави Шіго (Чач) в районі сучасного Ташкента, Міго (Маймург) на південний схід від Самарканда, Шіго (Кеш) на території Узбекистану, Великого Ань (Так Ань) і Малого Ань (Сяо Ань) в районі Бухари, Цао (Газні) на південний захід від Кабула, Боханьна (Фергани), Шуле (Кашгара) в Східному Туркестані, Чжуцзюйбань захід Хотана, в землях ефталітів (іда), занімавщіх частину Середньої Азії, Афганістану, північно-західної Індії [6, цз.200, С.6317]. Потім у шостому місяці 661г. було оголошено про створення на території 16 держав - Тухоля (Тохарістан) на півдні Узбекистану і Таджикистану, а також на півночі Афганістану; Цзібінь (Кашмір) на стику високогірних районів Центральної Азії, Тибету, Гімалаїв; босі (Персія) - 8 губернаторств, 76 областей , 110 повітів і 126 військових підрозділів (цзюньфу). За найвищим розпорядженням танського государя всі новостворені структури підпорядковувалися намісникові Аньсі [6, цз.200, С.6324-6325].
Притому, що реальної влади китайські імператори над даною територією не мали, контакти з державами Центральної Азії розвивалися досить активно, про що свідчать китайські джерела. Вісті про некитайських народи, що приводилися в розділі «Біографії» (Ле чжуань) дінастійних історій, включали зазвичай вказівку (опис) місцеперебування правителя, відстань від китайської столиці, відомості про чисельність населення і армії, іноді інформацію історичного та етнографічного характеру, тобто представляли собою набір даних, необхідних для ефективного управління народом або місцевістю. Певна «хаотичність» викладу даних в розділах дінастійних історій про некитайських народи пояснювалася тим, що в якості основних джерел державного історіописання використовувалися доповідні записки чиновників, адресовані трону. В історичних джерелах стосовно некитайських народам використовувалася китайська титулатура, а назви держав іноді відтворювалися на ім'я (власним або родовому) місцевого правителя, іноді фіксувалися по-китайськи, іноді відтворювалися відповідно з місцевим наріччям, іноді на язику третій народів.
2. Податкова та аграрна політика в імперії Тан в VII і VIII ст.
Якщо держава потребувала додаткових коштах, то слід було, перш за все, доповісти імператору, а потім приступати до стягування податків. Суму податків, яку потрібно було зібрати, слід було писати на воротах \ повітового міста, а також у селах для того, щоб вона стала всім відомою.
Якщо в результаті повені, посухи, інею і нальоту сарани урожай зменшився на чотири десятих, то звільняли від зернового податку - цзу. Тих, у кого зовсім загинули тутові дерева і коноплі, звільняли від податків тканинами-Дяо. У кого врожай зменшився на шість десятих, їх звільняли і від зернової податі - цзу і від податі тканинами-Дяо. Хто ж зібрав зі свого поля урожай нижче звичайного на сім десятих, звільнявся від усіх податків.
Всі двори новоселів звільнялися навесні в третій місяць від відробіткової повинності, влітку в шостий місяць вони звільнялися від податку, восени в дев'ятий місяць звільнялися як від податку, так і від повинностей. Про людей, які переселялися в обширні волості (Куан сян), повітові начальники повинні були доповідати в область, а якщо хто-небудь йшов за межі повіту, то доповідати слід було відомству фінансів - ху бу. Чиновники повинні були подати доповідь після закінчення місяця.
Заборонялося переселятися зі столичного округу за його межі, а також з повітів столичного підпорядкування в інші повіти.
Всіх окраїнних варварів, які підкорилися імперії, селили в обширних волостях (Куан сян) і звільняли їх від податків на 10 років. Рабів, отримали свободу, звільняли від податків на 3 роки. Варварів, які втекли за кордон і повернулися через рік, звільняли від податків на 3 роки. А тих, хто повернувся через 2 роки, звільняли від податків на 4 роки, а повернулися через 3 роки - на 5 років.
... У перші роки правління Чженьгуань4 кількість врахованих дворів наближалося до 3 млн. Шматок шовкової тканини можна було змінювати на 1 доу рису. У четвертий рік Чженьгуань [630 р.] один доу рису коштував 4-5 монет (цянь). Людина, йдучи з дому на кілька місяців, міг залишати двері незамкненими. На землях паслися табуни коней і биків. Вирушаючи в далеку дорогу за багато тисяч лі, люди не брали з собою продовольства. Населення і продуктів було багато. Варвари, які мешкали у околиць, підкорилися і приєдналися [до імперії]. Їх число перевищувало 1 200 тис. чоловік. У тому році у всій Піднебесній до смертної кари було засуджено всього 29 осіб. Той час називають "Великим спокоєм".
Колись в роки правління Юнхуй5 були заборонені купівля і продаж спадкових земель (рілі) 6 і земель орного наділу (коу фень). Згодом сильні і багаті захопили землю, бідні позбулися своїх господарств. Тому імператор видав указ, в якому наказав покупцям повернути землю, а їх самих покарати. У ту пору в Янчжоу зерновий податок - цзу і подати тканинами - Дяо вносилися грошима, в Лін'нане їх вносили рисом, в Ананії - шовком, в Ічжоу - шовковим полотном, тафтою ... Був виданий імператорський указ, що повеліває замість зернового податку - цзу стягувати у Цзяннань полотно ...
У 3-й рік Тяньбао [744 р.] 8 внесені були зміни: людина з народу (мінь) старше 18 років уже став вважатися "Чжуннань" [чоловіком середнього віку], а старше 23 років - "ченьдін" [повнолітнім тяглових].
У 5-й рік [746 р.] було видано указ, згідно з яким у кожній волості від земельного податку - цзу і відпрацювань - юний звільнялися 30 тяглових - дин, які були такі бідні, що не здатні були самі себе прогодувати. Чоловіки старше 75 років і жінки старше 70 років могли тримати при собі одного Чжуннань [чоловіка середнього віку] в якості обслуговуючого. А після 80 років про них видавалося особливе розпорядження.
Тоді країна була багатою і щедрою. 1 доу рису коштував 13 монет, а в областях Цин і Ци 1 доу рису коштував тільки 3 монети. 1 шматок шовкової тканини коштував 200 монет. Уздовж доріг часто-густо були відкриті лавки, в яких для подорожніх були приготовлені їжа та вино. На постоялих дворах тримали мулів. Вирушаючи в подорож за тисячі, чи не потрібно було брати з собою навіть малої зброї.
Щорічний прихід Піднебесної становив від земельного податку - цзу більше 2 млн. зв'язок монет, понад 19800 тис. ху проса. За трудової повинності - юний і податі тканинами отримували 7400 тис. шматків шовкового полотна, понад 1 800 тис. туней вати і 10350 шматків полотна.
Син неба вів святкую і розкішне життя і не думав про ощадливість. Часто витрати перевищували дохід.
... У перший рік правління Гуаньде9 [763 р.] імператор видав указ, згідно з яким у сім'ях, де було 2 тяглових-дин, один звільнявся від податі. З кожного му мали б стягувати зерна 2 шен10. Повнолітнім тяглових-чендін вважався чоловік у віці від 25 років, а старими вважалися досягли 55 років. Це повинно було полегшити становище народу, але сильні розбійники [бунтівні феодали] не були ще поборено і тому народ ніс дуже важкий тягар. Коли туфаньское [Тибету] військо підійшло до самої столиці, а поблизу її було розквартировано кілька десятків тисяч солдатів, всі чиновники віддали свою платню і разом з місцевими селянами [дворами] постачали війська продовольством.
У перший рік правління Далі11 [766 р.] було видано указ імператора, який проголошував, що, коли бродячий народ повертається, його слід звільняти від податків на термін у 2 роки. Якщо ж їх поля і садиби не збереглися, їм слід нарізати землю, яка належала швидким.
З кожного засіяного му землі в Піднебесній стягувалося грошима 15 монет ...
У силу крайньої злиденності уряду в засобах скарбниця стягувала податки в пору, коли осінь ще не настала і хліба були ще зелені. Це називалося "цин мяо цянь" - грошовий податок з зелених пагонів. Крім того, існував і "ді тоу цянь" - грошовий податок з землі. З кожного му стягували по 20 монет. Все це іменувалося "цин мяо цянь" - гроші з зелених пагонів.
Імператор наказав ділити осінній податок у Шанду12 на 2 категорії. Вища категорія, коли з 1 му стягують 1 доу, а нижча, - коли 6 шен. З 1 му залежні землі стягували 2,5 шена.
У 5-й рік [770 р.] видали закон, за яким з кожного му землі вищої категорії влітку стягували 6 шен, а нижчої категорії - 4 шен. Восени з кожного му вищої категорії стягували 5 шен, а з нижчою - 3 шен. Справляння податків з перелогових земель залишалося як і раніше. Удвічі збільшили стягнення грошового податку з зелених пагонів [цин мяо цянь], при цьому грошовий податок з землі [ді тоу цянь] у нього не входив.
Система зернового податку - цзу, відпрацювань - юний, податку тканинами - Дяо грунтувалася на кількісному обліку тяглового населення (жень дин). З років правління Кайюань [713 - 741 рр..] Списки податного населення в Піднебесній довгий час не перескладалися. З часом деякі переселилися, інші померли, деякі купили чи продали землю, відбулися зміни у майновому положенні [багатства і бідності]. Таким чином, реєстри не відповідали дійсному стану.
Останнім часом державні влади витрачали кошти без будь-якого обмеження. У зв'язку з заколотом великих розбійників [феодалів] і початком воєн фінанси ще більш виснажилися. У результаті всього цього система "цзу, юний, Дяо" порушувалася.
При імператорі Дайцзуне1 вперше встановили тариф податку з му і почали стягувати податі по два рази на рік: влітку і восени. Під час царювання Децзуна2 канцлер (сян) Ян Янь розробив систему "ляншуй" 3 - подвійних податків. Літній податок повинен був стягуватися не пізніше шостого місяця, а осінній внесок - не пізніше 11 місяця. Для керівництва засновувалася посаду ляншуіші - начальника зі спостереження над збором двох поборів. Спочатку підраховували необхідні витрати і відповідно до цього встановлювали суму податків. Скасовувалося відмінність між дворами: чжу - основними і ке - сторонніми, і всіх місцевих жителів, внесли в реєстрові книги. Люди, незалежно від того, чи були вони тягловими (дин) або ще не цілком повнолітніми (чжун - середніми), розрізнялися лише по бідності і багатства. Купці повинні були виплачувати одну тридцяту розміру податку. Вони також були зобов'язані нарівні з місцевими жителями виконувати трудову повинність (і). Податок на землю стягувався за кількістю земель, що обробляються в 14 році правління Далі [779 р.]. У всі провінції (дао) були послані чучжі ши [чиновники, уповноважені підвищувати і знижувати посадових осіб], щоб перевірити відповідність записів [з наявністю] тяглового населення і господарств, а також для того, щоб звільнити від податку вдівців і вдів, самотніх, сиріт , які опинилися в безпорадному стані. Якщо хто насмілювався стягувати податки понад встановленого тарифу, він підлягав покаранню як порушник закону.
Люди вважали, що система "цзу, юний, Дяо" встановлена законами імператорів Гаоцзу [618-626 рр..] І Тайцзуна [627 - 649 рр..] І її не можна так просто скасувати. Але імператор Де-цзун вірив Ян Яню і не сумнівався в ньому.
Згідно колишнім записам у країні було в загальному 3805 тис. дворів. У результаті перевірки, проведеної уповноваженими, виявилося 3800 тис. основних дворів - чжу ху і 800 тис. прийшлих дворів - ке ху. Для потреб периферії в рік збирали грошима понад 20 500 тис. зв'язок монет і рисом понад 4 млн. ху. Для забезпечення потреб столиці збирали грошима ще понад 9,5 млн. зв'язок монет і рисом більше 16 млн. ху.
Після проведення в життя цього закону про податки сили народу не зміцнилися.
В указах імператорів йдеться також про посадових землях, наданих в якості винагороди чиновникам на час служби в державному апараті. Розмір цих земель, що віддаються "на годування", залежав від займаної посади на ієрархічній драбині чинів. Встановлення монопольної власності класу феодалів на землю і перетворення землеробів в державних селян здійснювалося в значній частині в рамках цієї системи.
Розпад аграрної системи раннього середньовіччя, захоплення землі феодалами, посилення всіх видів феодальної експлуатації сприяли сільське господарство країни в стан занепаду. Селянські хвилювання злилися в 874 р. в потужний рух, який охопив переважну частину території Китаю. Повстанці під керівництвом Ван Сяньчжи, а потім Хуан Чао зробили багато переможних походів. Від гирла Хуанхе вони пройшли на південь до Гуанчжоу (Кантону), а потім більш західним шляхом, через Хунань на Янцзи і далі на північ. У 880 г вони взяли р. Лоян, а в 881 р. - Чанань (дві столиці імперії). Селяни зрештою потерпіли поразку, але їм вдалося повалити династію Тан, винищити багатьох феодалів, домогтися пом'якшення гніту і зміцнення селянського господарства.
3. Аграрні заходи в Китаї
1. Указ цзінского імператора Сима Яня в 280 р. (З "Цзинь шу")
... Після підкорення держави У1 чиновники знову подали доповіді. Імператор видав указ, в якому говорилося "Князі (ван, гун) вважають князівства (го) своїм домом і не повинні мати в столиці інших володінь (тянь Чжай). Поки ще не встигли побудувати княжих резиденцій [у столиці], необхідно мати в місті приміщення, де б вони могли зупинятися, а в передмісті - землю для пасіння. При цьому слід встановити норму: у столиці князі (го-ван, гун, хоу) можуть мати один будинок і одне присутствене місце. В околицях столиці велике князівство може мати 15 цін2 землі, середнє князівство-10 цин, мале князівство - 7 цин. Тим, у кого немає в місті будинку, але є будинок за містом, дозволити зберегти його "
Крім того, була встановлена норма подвірного податку (ху Дяо). Двору, на чолі якого стоїть тяглову чоловік (дин нань), належало вносити на рік 3 шматки (пі) 3 шовку-цзюань, 3 цзінь4 шовкової вати-Мянь. Двору, на чолі якого стоїть жінка або другорядний тяглову чоловік (ці дин нань), підлягало вносити половину цього. У прикордонних областях належало вносити дві третини норми, а у віддалених районах - одну третину норми. Варварам належало вносити від кожного двору по одному шматку (пі) тканини-цзун бу, а в далеких краях від кожного двору - 1 чжан5.
Чоловікові давали землі-Чжань тянь6 - 70 му, жінці - 30 му. Крім того, тяглову чоловік повинен мати землю - ке тянь7 - 50 му, тяглова жінка - 20 му, а другорядний тяглову чоловік - у половинному розмірі. Решта жінок не повинні були мати землі - ке тянь.
Чоловіки і жінки у віці від 16 до 60 років вважаються основними тягловими (чжень дин); у віці від 13 до 15 і від 61я до 65 років вважалися другорядними тягловими (ці дин), у віці молодше 12 років і старше 66 років вважалися людьми похилого віку і малими і не повинні були обробляти землю.
Варвари на околицях країни не наділялися землею - ке тянь, вони повинні були вносити від кожного двору 3 ху8 необрушенного рису (і ми). Ті, що жили ще далі, вносили 5 доу9, мешканці особливо віддалених місцевостей вносили подушний податок (суань цзянь) 28 вень (гроша) з людини.
Чиновники від першого до дев'ятого рангу отримували землю - Чжан тянь10 - відповідно до своїх рангах. Володарі першого рангу отримували землі - Чжан тянь - 50 цин, другого - 45 цин, третього - 40 цин, четвертого - 35 цин, п'ятого - 30 цин, шостого - 25 цин, сьомого - 20 цин, восьмого-15 цин, дев'ятого - 10 цин. У залежності від рангу чиновники могли поширювати свої права (інь) щонайбільше на 9 поколеній11, найменше - на 3 покоління. Імператорські родичі, державні гості, нащадки покійних мудреців, а також діти й онуки освічених людей (ші) користувалися цими ж правами. Крім того, вони могли тримати при собі ішіке - людей для служіння, звільнених від трудової повинності, і тяньке - обробляють землю.
Чиновникам шостого рангу і вище дозволялося мати трьох осіб ішіке; власникам сьомого та восьмого рангів-2 чоловік, дев'ятого рангу - 1 людини. Чиновники першого і другого рангів могли мати тяньке - обробляють землю не більше 50 дворів, третього рангу-10 дворів, четвертого рангу - 7 дворів, п'ятого рангу - 5 дворів, шостого рангу - 3 двори, сьомого рангу - 2 двори, восьмого і дев'ятого рангів - 1 двір.
У 9 году1 було видано імператорський указ, щоб народу в Піднебесній порівну давали землю.
"Чоловіки у віці понад 15 років можуть отримати орної землі (лу тянь) 40 му, а жінки - 20 му. Раби і рабині можуть отримувати стільки ж землі, як і" добрі "тяглові (лян дин); на кожного бика давати 30 му , але не більше ніж на 4-х биків. Норма отриманої землі при двухполье може бути подвоєна, а при трипілля може бути ще раз подвоєна. Землі ці дають для того, щоб їх обробляли. Отримання і повернення повинні бути регулярними.
Люди, які досягли віку, коли починають платити податки, отримують землю, особи похилого віку звільняються [від землі і податку], зі смертю власника земля повертається [державі]. Рабів і биків слід отримувати чи віддавати, якщо вони є в наявності.
Сань тянь - земля для розведення тутових дерев - не підлягає переділу "...
"Всім чоловікам, які вперше отримують землю, давати 20 му і стягувати податок з посіву. На решті землі слід садити 50 тутових дерев, 5 фінікових пальм і три в'яза. Якщо земля не придатна для вирощування тутового, то її дають лише по 1 му на людини для посадки фініків і в'яза згідно з правилами. Надів раба прирівняний до наділу вільних людей. Термін посадки дерев встановлено у 3 роки. У тих, хто не закінчив у строк посадки, відбирати частину землі, не засаджену деревами. Дозволено на ділянці землі, відведеної для посадки тутовий і в'яза, садити упереміж інші фруктові дерева або ж садити більше встановленого числа тутових дерев і в'яза. На всіх землях, які підлягають поверненню, не дозволяється садити Тутова, в'язів, фініків і фруктових дерев. посадили дерева карати як порушників закону ".. .
"Земля, призначена для посадки Тутов (сан тянь) вважається спадковим заняттям (ши е), вона не підлягає поверненню після смерті [власника] і вічно залишається за живими (сянь коу) членами сім'ї. У кого більше землі, ніж належить, йому не давати додаткової землі, але і не вимагати віддати надлишки. У кого землі не вистачає, то він отримає її для посіву згідно із законом. Дозволяється продавати зайву землю, у кого вона є. Дозволяється купувати в розмірі відсутньої частини, якщо її не вистачає. Не дозволяється продавати встановлену частку наділу, а також і купувати понад покладену норму.
Що стосується землі для розведення конопель, то слід робити так: коли чоловік досягне віку, в якому обкладають податками, йому окремо давати 10 му землі для посіву конопель (ма тянь); жінці - 5 му; рабам - стільки ж, як і вільним людям . На цю категорію землі поширюється закон про наділення і повернення землі.
Якщо вся сім'я складається з людей похилого віку, малолітніх, горбанів та інвалідів і ніхто не отримав землі, то тому, хто досяг віку 11 або більше років, а також горбаню давати землю, але в половину менше, ніж дорослому чоловікові. Старому, який досяг сімдесяти років і більше, не потрібно повертати отриманого їм наділу землі. Незважаючи на те, що вдови, які не вийшли заміж вдруге, звільнені від податків, їм слід давати землю, рівну наділу жінки.
Повернення та роздачу землі завжди виробляти в першому місяці року. У випадку, якщо хто-небудь незабаром після отримання землі помре або якщо КМО-небудь купить або продасть биків і рабів, то все одно землю потрібно повернути чи отримати лише в першому місяці наступного року ...
Всім місцевим начальникам за місцем їх служби давати державну (суспільну) землю (гун тянь). Циші2 давати 15 цин, тайшу3-10 цин, Чжичжун і бейцзя4 - по 8 цин, сяньлін5 і цзюньчень6 - по б цин. При переміщенні з займаної посади земля підлягає передачі. Якщо хто-небудь продав землю, він буде покараний за законом ".
Висновок
Правління династії Тан (618-907) стало періодом економічного розквіту, політичного могутності та блиску культури імператорського Китаю і справила величезний багатобічний вплив на весь подальший хід історії цілого ряду держав Азії. Саме в цей період китайська імперія зуміла найбільшою мірою реалізувати свої геополітичні можливості і поширити політичний вплив на величезну територію від Кореї до Персії і від В'єтнаму до Тянь-Шаню.
Розгляд традиційної китайської ідеологією вселенського простору як єдиного політичного цілого на чолі з імператором Піднебесної формувало практику міжнародних відносин і зовнішньополітичну доктрину Китаю. Державна ідеологія ототожнювалася із всесвітньою, а чинником сутнісного згуртування були ідеї поширення культури і захисту «варварів», які шукають у китайському монарха опору. Традиційна китайська ідеологія пов'язувала основні функції поділу та організації простору з надприродною індивідуальної силою-де государя Піднебесної. Вважалося, що благотворний вплив цієї сили-де відчувають не тільки ханьці, але і «далекі» народи, які самі кориться і прибувають до двору з даниною. У зв'язку з цим всі народи і племена, що знаходилися в різного ступеня віддаленості від Китаю, розглядалися або як реальні, або потенційні васали китайської держави, а імперські кроки, спрямовані на включення нових земель в адміністративно-територіальну структуру, офіційна ідеологія пояснювала або патронажем етнічних периферій , або необхідністю покарання за порушення васальних обов'язків
Список використаних джерел
1. Хрестоматія з історії середніх століть 3 том під ред. Сказкіна М.1961 р.
2. Хрестоматія з історії середніх століть 1 тому Раннє Середньовіччя. стор 49-54. М.1961 р.