Показником суспільного становища самурая в соціальній структурі феодальної Японії, особливо в епоху Токугава, був його костюм. Самураї відрізнялися від маси населення особливим платтям, яке дозволялося носити лише стану воїнів. Тільки в рідкісних випадках (весілля, похорони, великі свята) як виняток і особливої милості представникам нижчих станів (торговцям, ремісникам і т.д.) дозволялося одягати хакама - приналежність костюма самурая, в той час як на носіння церемоніальною одягу бусі була накладена для "низів" сувора заборона, порушення якого тягло за собою покарання.
У повсякденному житті самураї носили одяг, що складалася з трьох основних частин: плечового халата - кімоно, поясного елементу - хакама і накидки - хаорі, що мала такий же прямий крій, що і кімоно. Всі ці частини (в комплексі - рейфуку), виконані в темному або чорному кольорі, могли також використовуватися в якості парадного костюма.
На верхнє кімоно, що надягається на біле нижнє кімоно з вузькими рукавами (косоде), і хаорі нашивалися фамільні герби (мон) самурая, що вважалися привілеєм пануючого класу. (Мати герб і носити фамільне ім'я могли лише представники японського дворянства (Куге, буке). Зі скасуванням цього положення, після революції Мейдзі, право вибирати собі ім'я і герб отримали всі верстви японського суспільства). Такий одяг з гербами називалася "монцукі". Відповідно до правил герб нашивався на одяг в п'яти місцях: на спині, між плечима, на грудях (справа і зліва), на обох рукавах. Проте були відомі випадки, коли самураї замовляли собі верхній одяг, яка вся була покрита витканими або нанесеними фарбою фамільними гербами. Такий одяг мала назву "тобімон".
Фамільний герб (Камон) являв собою велику цінність для самурая, так як він був елементом родоводу воїна і передавався у спадок разом з ім'ям. Багато хто з родоводів гербів бусі мають давнє походження, що йде своїм корінням в початок II тисячоліття н.е. і в ще більш ранній час.
Як гербів бусі, "Камон" спочатку з'явилися на прапорах. На зброю і шоломи герби починають наносити вже в період Інсей, епоху правління екс-імператорів (XI - XII ст.). Приблизно з того ж часу фамільні герби сталі зображати на холодній зброї (мечах), кінському спорядженні, щитах і т.д.
Акаміцу
Доки
Мінамото
Сімадзу
Такеда
Мінамото
Сатаке
Хірано
Асуке
Фамільні герби часто скаржилися феодалами самураям або просто переходили від сюзерена до васала, що знаходиться у нього на службі. У середині міжусобиці Гемпей білі прапори роду Мінамото і червоні прапори (і знаки) роду Тайра стали переходити як особисті знаків до підданих цих родів. Те ж відбулося в провінції Мусасі в об'єднанні Кодама, що мав на своєму прапорі герб у вигляді круглого віяла. Три клану, що вийшли із згаданої партії, перейняли цей герб, що став потім у багатьох самураїв фамільним.
Сюжетами для самурайських гербів могли бути небесні світила і елементи зоряного неба, представники східно-азіатської флори і фауни, предмети культу, геометричні фігури і т.д., які часом наділялися магічними властивостями і повинні були служити володарю "мона" талісманом, що рятує від сил зла і невдач в житті.
Поверх кімоно бусі надягали хакама - юбкообразние, часто плісировані, штани, схожі на широкі шаровари. Хакама були відмітним елементом одягу самурая. Вони шилися різної довжини, що залежало від положення бусі в соціальній організації стану. Якщо, наприклад, рядові самураї носили малі хакама (кобакама), то дайме і хатамото на прийомах у сьогуна з'являлися в нагабакама, що мали довгі штанини, які волочилися по підлозі.
У військових походах і подорожах хакама, а також довге кімоно самураї піднімали і затикали для зручності за пояс. Хакама могли заправляти і в наголеннікі.
На кімоно і хакама зверху надягалось хаорі, як правило темного кольору. Несходящіеся підлоги хаорі скріплювалися спереду білим бантом, який гармоніював з білими фамільними гербами. Хаорі самурая мало особливий крій, відмінною рисою якого був невеликий розріз внизу на спині; в комплексі з хакама воно становило японські офіційний костюм - "хаорі-хакама".
Під час важливих церемоній самураї надягали поверх свого офіційного костюма ще і щільну накидку без рукавів з накрохмаленими плечима, що називалася "катагіну". Зазвичай хакама і катагіну робилися з одного матеріалу. Таке поєднання утворювало камісімо - парадний костюм самурая, одягає у особливо урочистих випадках.
Виділялися самураї серед решти населення Японії також і своєю зачіскою. Типи зачіски були показником соціальної градації населення; всяке порушення встановлених правил загрожувало провинився покаранням. Низькі стани були зобов'язані носити тільки ті зачіски, які визначалися для них. Усередині станів пануючого класу зачіска була своєрідним мірилом, що визначало ранг людини. Вища знать і дайме відрізнялися від рядових самураїв; низькі самураї і челядь, у свою чергу - від самураїв, що стояли вище.
У старовині зачіска японського воїна була проста, що зрівнювало її із зачіскою основної маси населення.
1. 2. - Зачіска стародавнього японського воїна;
3. - Зачіска вищої придворної знаті і буке;
4. - Зачіска буке, звана "великий плід дерева гінкго";
5. - Зачіска Кобін буси;
6. - Зачіска самурая епохи Хоряку (1751-64г.)
7. - Зачіска підлітка буке епохи Генроку;
8. - Зачіска юнаки буке - "дзіін".
9.10 - зачіска молодого самурая епохи Хоряку;
11. - Зачіска Роніна епохи Кан'ей (1624-44г.);
12. - Зачіска Роніна часів Кехо (1716-36р.) Та називалася "плід дерева гінкго".
Волосся збирало в пучок і зв'язувало шнурком в один вузол на верхівці або в два вузли на скронях - рис. 1,2.
Згодом бусі стали виголювати передню частину голови і робити зачіску, що одержала назву "сакаякі". Звичайно таку зачіску самурай починав носити після обряду ініціації - гембуку. Сакаякі робили самураї всіх віків. Гоління волосся у лоба представниками військового стану було обумовлено запозиченням цього виду зачіски у айнів, з якими військові поселенці VII - VIII ст. перебували в тісному контакті.
В кінці XVI ст. самураї носили особливу зачіску з поголеними у лоба і на тімені волоссям. Волосся на скронях, які буси спеціально залишав не збрити, отримали в Едо назву "Кобін" - "локон, що залишається збоку" - рис.5. Кобін був характерною рисою зачіски самурая. Ремісники і торговці зобов'язані були збривати його. У Кіото й Осака зачіска з поголеними скронями стала називатися "дебітай" - "опуклий лоб". У той час як Кобін вільно звисав зі скронь, все, що залишилися на голові волосся збиралися тому і пов'язувалися в товстий вузол (маге).
У роки Бунроку (грудень 1592 - жовтень 1596) після відкриття порту Йокогама бусі повернулися до старих звичаїв, зав'язуючи собі на голові великий вузол волосся. Городяни та селяни також прилучилися до цієї моди, проте їх зачіски, не дивлячись на наслідування самураям, не були подібні до маге військових.
Бороду і вуса самураї цієї епохи, як правило, не відпускали, щоки і підборіддя, як і волосся у лоба, голили щодня. Тим не менш в більш ранній час борода і вуса були дуже популярні у бусі, бо бородатих чоловіків називали чоловіками "з мерзенним зовнішнім виглядом", а це вважалося необхідним для воїна.
Ймовірно, тим же було обумовлене виготовлення військових полумасок з неприємним і відштовхуючим виразом обличчя, забезпечених вусами та бородою іноді неприродного кольору, які повинні були вселяти жах і відразу противнику. Старовинні описи приводили найпоширеніший серед воїнів вид стрижки бороди і вусів: бороду залишали тільки на кінчику підборіддя, кінці вусів опускалися вниз, як у Сугавара-но Мітідзане, і називалися "тендзінхіге".
Найбільш частою серед самурайської молоді цих же часів (епоха Тенна, вересень 1681 - лютий 1684) була зачіска, що називалася "дзіін", тобто "Буддійський храм" - рис. 8. Пізніше, в роки Генроку, ця зачіска дещо змінилася, але суть залишилася колишньою - волосся виголювалися тільки на тімені. У чола їх залишали, зав'язували в маленький вузол і об'єднували з великим вузлом, який робили на потилиці.
Самураї, втратили васалітет і стали роніна, або роси, не робили сакаякі і відпускали довге волосся. Це було як би зовнішнім показником відсутності у воїна пана (покровителя).
При відвідуванні двору сьогуна і феодала самураї надягали головні убори, які повинні були відповідати їх рангу. У повсякденному житті та під час подорожей бусі носили великі конусоподібні солом'яні капелюхи (каса), повністю приховували їх обличчя. У такій капелюсі самурай міг ходити по вулицях міста, займаючись покупкою необхідного, міг увійти і вийти з купецької лавки не дізнаємося. У таких ситуаціях самураї намагалися приховати своє обличчя, тому що вважалося ганьбою мати з торговцями які-небудь відносини, в тому числі і відвідувати з крамниці.
Самураї і Ронін користувалися також плетеними з соломи або бамбука капелюхами амігаса, що мали вигляд низького широкого конуса. Така капелюх мала в своїй передній частині невелике плетене віконце, що дозволяло бачити навколишній при прихованому обличчі. Іноді бусі носили капелюх, сплетений з осоки. Вона називалася сугегаса.
Своєрідним був головний убір (тенгай) членів братства "Комоса" - ордена мандрівних ченців, в який приймали тільки самураїв. Його плели з бамбука і надавали форму бджолиного вулика. Тенгай вважали за краще носити і багато Ронін.
Під час негоди і при яскравому сонці самураї вживали доладні парасольки (каса), виготовлені з бамбука і промасленого паперу.
Звичайною взуттям, що носиться станом воїнів, були гетта - солом'яні сандалі на шкіряній підошві або плетені сандалі - дзорі. У дощову погоду застосовувалися дерев'яні гета або Асіда, различавшиеся по висоті цокольних опор. До цього взуття додавалися цумагаке - шкіряні щитки з шнурами для захисту пальців ніг від дощу і бруду.
Усі зазначені види взуття були забезпечені ременями і пристосовані для носіння спеціальних шкарпеток з вирізами для великого пальця - табі.