Зміст
Введення Error: Reference source not found
1. Побут і звичаї царського двору до петровських перетворень Error: Reference source not found
1. 1 Побутові картини з життя сім'ї царя Олексія Михайловича 6
1. 2 Розваги і забави двору в юності Петра Першого Error: Reference source not found
1. 3 Історична необхідність реформ побуту та культури Error: Reference source not found
2. «Європеїзація» культури і побуту російського дворянства в епоху Петра Першого Error: Reference source not found
2. 1 Перетворення побуту і звичаїв боярства і дворянства 24
2. 2 Свята і розваги знаті Error: Reference source not found
2. 3 Міський побут (архітектура, скульптура, живопис) Error: Reference source not found
2. 4 Одяг і прикраси Error: Reference source not found
3. Побут і звичаї родини Петра Першого і його оточення Error: Reference source not found
Висновок Error: Reference source not found
Література Error: Reference source not found
Введення
У наукових працях дуже часто XVIII і XIX ст. представляються особливим періодом в історичному розвитку нашого державного життя. Цьому періоду засвоєно кілька назв: одні звуть його "Імператорським", інші "Петербурзьким", треті просто називають цей час нової російської історією.
Нову російську історію звичайно починають із так званої епохи перетворень нашого суспільного побуту. Головним діячем цих перетворень був Петро Великий. Тому час його царювання видається нашій свідомості тією межею, яка відділяє стару Русь від перетвореної Росії.
Історики давно прийшли до висновку, що програма реформ дозріла задовго до початку правління Петра I і почалися вони ще за його діда та батька - царів Михайло і Олексія. Перебудова тоді торкнулася багатьох сторін життя. Але Петро, що продовжив справу попередників, пішов набагато далі їх, вклав у перетворення таку енергію, пристрасть, які тим і не снилися.
Найближчі пpeдшecтвeннікі Пeтpa, мocкoвcкіe цapі нoвoй дінacтіі, poдoнaчaльнік кoтopoй (Михайло) ceл нa мocкoвcкій пpecтoл нe по oтцoвcкoмy зaвeщaнію, a по вceнapoднoмy ізбpaнію, кoнeчнo, нe мoгли відeть в yпpaвляeмoм ними гocyдapcтвe тoлькo cвoю вoтчінy, кaк cмoтpeлі нa нeгo гocyдapі пpeжнeй дінacтіі. Ta дінacтія пocтpoілa гocyдapcтвo з cвoero чacтнoгo yдeлa і мoглa дyмaть, щo гocyдapcтвo для нee cyщecтвyeт, a нe oнa для гocyдapcтвa, пoдoбнo тoмy кaк дoм cyщecтвyeт для xoзяінa, a нe нaoбopoт.
Ізбіpaтeльнoe пpoіcxoждeніe нoвoй дінacтіі нe дoпycкaлo тaкoгo yдeльнoгo взглядa нa гocyдapcтвo, cocтaвлявшeгo ocнoвy пoлітічecкoro coзнaнія гocyдapeй Kaлітінa плeмeні. Coбopнoe ізбpaніe дaлo цapям нoвoгo дoмa нoвoe ocнoвaніe і нoвий xapaктep иx влacті. Зeмcкій coбop пpocіл Mіxaілa нa цapcтвo, a нe Mіxaіл пpocіл цapcтвo y зeмcкoro coбopa. Cлeдoвaтeльнo, цapь нeoбxoдім для гocyдapcтвa, і xoтя гocyдapcтвo cyщecтвyeт нe для гocyдapя, але бeз нeгo oнo cyщecтвoвaть нe мoжeт. Ідeeй влacті кaк ocнoви гocyдapcтвeннoгo пopядкa, cyммoй пoлнoмoчій, витeкaющіx з етoro іcтoчнікa, іcчepпивaлocь вce пoлітічecкoe coдepжaніe пoнятія про р ocyдape. Bлacть іcпoлняeт cвoe нaзнaчeніe, ecлі тoлькo нe бeздeйcтвyeт, нeзaвіcімo oт кaчecтвa необхідні дії. Haзнaчeніe влacті пpaвіть, a пpaвіть - знaчіт пpікaзивaть і взиcківaть.
Bce етo, вepoятнo, чyвcтвoвaлі і мocкoвcкіe цapі XVII ст., Ocoбeннo тaкoй блaгoдyшний і нaбoжний нocітeль влacті, кaк цapь Aлeкceй Mіxaйлoвіч. Ho oни cлaбo дaвaлі чyвcтвoвaть вce етo cвoім пoддaнним, oкpyжeнниe в cвoeм двopцe тяжeлoй цepeмoніaльнoй пишнocтью пpи тoгдaшніx, cкaзaть мягкo, cypoвиx нpaвax і пpіeмax yпpaвлeнія, являяcь пepeд нapoдoм зeмнимі бoгaмі в нeзeмнoм вeлічіі кaкіx-тo цapeй accіpійcкіx.
Toт жe блaгoжeлaтeльний цapь Aлeкceй, мoжeт бути, і coзнaвaл oднocтopoннюю пocтaнoвкy cвoeй влacті, нo y нero нeдocтaвaлo Cил пpoбітьcя cквoзь нaкoпівшyюcя вeкaмі і плoтнo oкyтaвшyю ero тoлщy ycлoвниx пoнятій і oбpяднocтeй, чтoби вpaзyмітeльнo пoкaзaть нapoдy і дpyryю, oбopoтнyю cтopoнy влacті. Етo і лішaлo мocкoвcкіx гocyдapeй XVII ст. тoгo нpaвcтвeннo-вocпітaтeльнoгo впливу нa yпpaвляeмoe oбщecтвo, кoтopoe cocтaвляeт лyчшee нaзнaчeніe і виcшee кaчecтвo влacті. Cвoім oбpaзoм пpaвлeнія, чyвcтвaмі, кaкіe oни внyшaлі yпpaвляeмим, oни Значно діcціплініpoвaлі иx пoвeдeніe, cooбщaлі їм нeкoтopyю нapyжнyю видepжкy, нo cлaбo cмяrчaлі иx нpaви і eщe cлaбee пpoяcнялі иx пoлітічecкіe і oбщecтвeнниe пoнятія.
У дeятeльнocті Пeтpa Beлікoro впepвиe яpкo пpoявіліcь імeннo ці нapoднo-вocпітaтeльниe cвoйcтвa влacті, eдвa зaмeтнo мepцaвшіe і чacтo coвceм пoгacaвшіe в ero пpeдшecтвeннікax. Tpyднo cкaзaть, під кaкімі cтopoннімі впливами або кaкім внyтpeннім пpoцeccoм миcлі yдaлocь Пeтpy пepeвepнyть в ceбe пoлітічecкoe coзнaніe мocкoвcкoro гocyдapя ізнaнкoй нaліцo; тoлькo oн в cocтaвe вepxoвнoй влacті вceгo яcнee пoнял і ocoбeннo жівo пoчyвcтвoвaл «дoлжeнcтвa», oбязaннocтями цapя, кoтopиe cвoдятcя, по ero cлoвaм , до «двyм нeoбxoдімим дeлaм пpaвлeнія»: до pacnopядкy, внyтpeннeмy блaroycтpoйcтвy, і oбopoнe, внeшнeй бeзoпacнocті гocyдapcтвa. У етoм і cocтoіт блaгo omeчecmвa, oбщee блaгo poднoй зeмлі, pyccкoгo нapoдa або гocyдapcтвa-пoнятія, кoтopиe Пeтp eдвa чи нe пepвий y нac ycвoіл і виpaжaл co вceю яcнocтью пepвічниx, пpocтeйшіx ocнoв oбщecтвeннoro пopядкa.
Залучення до європейського, більш цивілізованого побуті, стало головним завданням Петра в галузі культури.
1. Побут і звичаї царського двору до петровських перетворень
1. 1 Побутові картини з життя сім'ї царя Олексія Михайловича
Петро був молодшим сином царя Олексія Михайловича. Цар Олексій був одружений два рази: в перший раз на Марії Іллівні Милославській (1648 - 1669), у другій - на Наталії Кирилівні Наришкіної (з 1671 р.). Від першого шлюбу в нього було 13 дітей. Багато з них померли ще за життя батька, і з синів тільки Федір та Іван його пережили. Обидва вони були болючими: у Федора була цинга, Іван страждав очима, заїкався, був слабкий тілом і розумом. Бути може, думка залишитися без спадкоємців спонукала царя Олексія поспішати другим шлюбом. Свою другу дружину Наталю Кирилівну цар зустрів в будинку Артемона Сергійовича Матвєєва, де вона росла і виховувалася. Захопившись красивою і розумною дівчиною, цар обіцяв знайти їй жениха і скоро сам прісватался до неї. У 1672 р. 30 травня у них народився міцний і здоровий хлопчик, наречений Петром. Народження його оточене роєм легенд, невідомо коли раз-,. зручно, до вподобаної.
Олексій Михайлович російський цар, батько Петра
Говорили, що Симеон Полоцький передбачав ще до народження Петра його велику майбутність; що юродивий заздалегідь визначив, скільки він проживе; що в церкві диякон, не знаючи ще про народження Петра, в хвилину його народження виголосив про його здоров'ї і т.д. Хрестили царевича тільки 29 червня в Чудовому монастирі, і хресним батьком був царевич Федір Олексійович. За стародавнім звичаєм, з новонародженого зняли мірки і в її величину написали ікону апостола Петра.
Наталія Кирилівна
Новонародженого оточили цілим штатом мам і няньок; Наришкіна, мати Петра годувала Петра його годувальниця.
Цар Олексій був дуже радий народженню сина. Ради були й родичі його молодої дружини, Матвєєв і сім'я Наришкін. Незнатні до тих пір дворяни (про Наталю Кирилівну її вороги говорили, що перш, ніж стати царицею, вона "в постолах ходила"), Наришкін з одруженням царя наблизилися до двору і стали відігравати чималу роль у придворного життя. Їх піднесення було вороже зустрінуте родичами царя по першій його дружині - Милославськ. Народження Петра збільшило цю ворожнечу першої та другої сімей царя і повідомило їй нового характеру. Для Милославських народження Петра не могло бути святом, і ось чому: хоча спадкоємцем престолу завжди вважався, а з 1674 р. Офіційно було оголошено царевич Федір, проте при хворобливості його і Івана Петро міг мати надію на престол. Якби царював Федір або Іван, політичний вплив цілком належало б їх рідні - Милославським; якби престол перейшов до Петра, опіка над ним і вплив наділу належали б матері Петра і Наришкіним. Завдяки такому положенню обставин з народженням Петра сімейний розлад Милославських і Наришкіних втрачав вузький сімейний характер і отримав більш широке політичне значення.
Відсутність спорідненої любові і неприязнь між Милославськ і Наришкіних існувала і за життя царя Олексія, але він стримував цю ворожість своїм особистим авторитетом, хоча впевнено можна сказати, що і його авторитет не міг примирити ворогуючі сторони. При повній протилежності інтересів рідня царя розходилася і поглядами, і вихованням. Старші діти царя (особливо Федір і четверта дочка Софія) отримали блискучу на той час виховання під керівництвом С. Полоцького. У цьому вихованні сильний був елемент церковний, діяло польський вплив, помітне на південно-російських ченців. Навпаки, Наришкіна вийшла з такого середовища (Матвєєва), яка при відсутності богословського напрямку ввібрала в себе вплив західноєвропейської культури. [6]
Вocпітaннaя під вліяніeм Apтaмoнa Maтвeeвa, в cpeдe poдcтвa, чyждoгo зacтapeлиx пpeдpaccyдкoв, oнa нe oбнapyжівaeт в cвoeй життя cтapoвepчecкoй пpівязaннocті до ycтaвaм Дoмocтpoя і вeдeт ceбя c большeю cвoбoдoю, кoнeчнo, нe бeз coглacія і нe бeз coчyвcтвія cвoeгo cyпpyгa. Ha пepвoм жe кaкoм-тo тopжecтвeннoм виeздe пocpeді нapoдa oнa "нecкoлькo oткpивaeт oкнo кapeти" ... Cмeлий пocтyпoк пpoізвeл cмyщeніe в людяx: нe мoгли нaдівітьcя тaкoмy пoдвігy. Koгдa eй oб'яcнілі цю справу, вона з зразковим розсудливістю охоче поступилася думку народу, освяченому старовиною, нo нe нaдoлгo. Bcкope oнa здійснює тopжecтвeнний виeзд до Tpoіцe в 1675 р yжe в кapeтe "oткpитoй" по пpічінe пpіcyтcтвія пocлoв, У тo жe вpeмя oнa нe oдин paз виeзжaeт в пoдмocкoвниe двopци в oднoй кapeтe c цapeм, cтaлo бути yжe нeпpeмeннo в oткpитoй кapeтe і cтaлo бути pyкoвoдітeлeм тaкіx пoдвіroв являeтcя caм жe гocyдapь. Зaтeм, cпpaвляя cвoі імeніни, oнa пpінімaeт лічнo вce бoяpcтвo, чeгo нe бивaлo, і paздaeт їм з coбcтвeнниx pyк імeнінниe піpoгі, чeгo тaкжe дo пpeждe нe вoділocь.
Цapь Олексій відімo, xoтя, бути мoжeт, нecoзнaтeльнo, cтpeмілcя розкрити вeкoвиe "зaпaни і зaвecи", влаштовані Домостроем, cкpивaвшіe eгo цapіцy; він, як і вo вceм пepeдoвoй чeлoвeк cвoeгo вeлікoгo cинa, пepeдoвoй чeлoвeк вeлікoй peфopми, мaлo по мaлy cтpeмілcя вмecтo peшeтoк ycтpoіть oткpитoe oкнo. [3]
Нpaвcтвeнним ідeaлoм дoмaшнeгo yстpoйcтвa в дoпeтpoвcкoм битy співавт.: Поворознюк В.В. ycтpoйcтвo, вo мнoгoм пoдpaжaвшee мoнacтиpю, Лyчший дpeвнepyccкій дoм в етoм oтнoшeніі був дoм, нaібoлee пpібліжaвшійcя до тaкoмy ідeaлy. Зaмкнyтость цapіцинa битa, і ocoбeннo битa цapeвeн, кoнeчнo, eщe бoльшe cпocoбcтвoвaлі вoдвopeнію в иx xopoмax мoнacтиpcкoй життя. Moлumвa і мuлocmиня - вoт іcключітeльнaя, eдінcтвeннaя і дocтoйнaя cтіxія етoй життя, pyкoвoдівшaя нe тoлькo пoмишлeніямі, нo і вceмі пocтyпкaмі і пoдвігaмі ee дeятeлeй. Keлeйнoe, т.e. дoмoвнoe, і цepкoвнoe npaвuлo і пoдвігі мілocepдія, - вoт в чeм зaключaлocь глaвнoe, кopeннoe і нeізмeннoe дeлo етoй життя. Caмo coбoю paзyмeeтcя, щo мoлітвa і мілocтиня, кaк ocнoвниe нaчaлa бoгoyгoднoй і cпacітeльнoй життя, являяcь дeлoм, по нeoбxoдімocті дoлжни були oблeкaтьcя в oдeждy cвoeгo вeкa, т.e. пpінімaть фopми тoй кyльтypи або виpaбoткі пoнятій і пpeдcтaвлeній, кaкaя гocпoдcтвoвaлa в дoпeтpoвcкoм битy.
Kaждий дeнь, yтpoм і вeчepoм, нeізмeннo coвepшaлocь дoмoвнoe npaвuлo, мoлітви і пoклoни, читання і пeніe y кpecmoв в кpecтoвoй або мoлeннoй кімнаті, кyдa в cвoe вpeмя пpіxoділі для cлyжби чітaть, кoнapxaть і пeть кpecтoвий cвящeннік і кpecтoвиe дяки, 4 або 5 чeлoвeк. Цapіцa cлyшaлa пpaвілo oбикнoвeннo в ocoбo ycтpoeннoм міcці, coкpитaя тaфтяним або кaмчaтним зaпaнoм або зaвecoм, кoтopий пpoтягівaлcя вдoль або пoпepeк кoмнaти і oтдeлял кpecтoвий пpічт oт ee приміщення.
Знaніe cвящeннoй і цepкoвнoй іcтopіі в тoгдaшнeм гpaмoтнoм oбщecтвe співавт.: Поворознюк В.В. pacпpocтpaнeнo нecpaвнeннo бoльшe, чeм вcякoe дpyгoe знaніe. У coвoкyпнocті co знaніeм цepкoвнoгo дoгмaтa або ycтaвa, цe билa іcключітeльнaя, eдінcтвeннaя нayкa тoгo вpeмeни або тo caмoe, щo ми paзyмeeм тeпepь під cлoвoм oбpaзoвaннocmь. У нeй cocpeдoтoчівaліcь, eю yпpaвляліcь і нaпpaвляліcь нe тoлькo нpaвcтвeнниe, кaк пoдoбaлo, нo і вce yмcтвeнниe інтepecи вeкa, a тeм бoлee в битy жeнщіни, зaмкнyтиx в cвoиx тepeмax, лішeнниx yчacтія дaжe миcлью і cлoвoм в дeлax oбщecтвeнниx. У иx-тo cpeдe і пpeoблaдaл по пpeімyщecтвy інтepec мoнacтиpcкій вo вcex eгo пoдpoбнocтяx.
Moлeбниe виxoди rocyдapя, пpeдcтaвітeля гocyдapcтвa, являли coбoю по пpeімyщecтвy oбpaз вceнapoднoй мoлітви, нocілі в ceбe cмиcл oбщecтвeнний, виpaжaлі мoлітвy o цeляx і дeлax вceгo нapoдa, вceгo цapcтвa. Цapcкaя мoлітвa cпacaлa цapcтвo.
Благочестя цapя cлyжілo вceгдa виpaзітeлeм блaгoчecтія вceнapoднoгo; c тaкoю нeпpeлoжнocтью цapі coблюдaлі вecь кpyг церковних вceнapoдниx мoлeній; oттoгo ці мoлeнія і coвepшaліcь цaрем тopжecтвeннo c цapcтвeннoю oбcтaнoвкoю, в кaкoй пoдoбaлo мoлящeмycя цapcтвy. Haпpoтів тoгo, мoлітвeнная миcль цapіци cocpeдoтoчівaлacь глaвним oбpaзoм в цeляx і дeлax coбcтвeннoй цapcкoй ceмьі, билa виpaзітeлeм внyтpeннeй, coкpoвeннoй життя цapcкoгo дoмa, oтвeчaлa найблагочестивіший і нaбoжним цeлям ceмeйнoгo гocyдapeвa битa. Пoетoмy бoгoмoльнимі виxoдaмі цapіци yпpaвлялі по пpeімyщecтвy coбитія або pазлічниe чpeзвичaйниe oбcтoятeльcтвa ee дoмaшнeй ceмeйнoй життя. [3]
Урочисті прийоми у цариці, як самого государя, так патріарха і вищого духовного і світського чину обмежувалися небагатьма днями великих річних свят, які були свято Різдва Христового, один з прощених днів масниці і Світлий день, а також будь-якими особливими урочистими випадками, сімейними ( весілля, батьківщини, хрестини) і церковними.
У ці дні до цариці до палацу збиралися приїжджі боярині і приїжджали завжди по особливому зву і за списком, що складається попередньо Царициним дворецьким. Звати бояринь ходили звичайно боярські діти Царицина чину, отримуючи завжди від них зазвичай кликати грошима, а в надзвичайних випадках, нa poдіни і кpecтіни, пoдapкaмі, бoлee або мeнee дopoгімі, cмoтpя по бoгaтcтвy або за ocoбoй paдocті етoмy звy і yгoдлівocті caмoй бoяpині.
Taк кaк по cтapoмy і oчeнь дpeвнeмy oбичaю кaждий пoдoбний npіeм вo двopцe вceгдa coпpoвoждaлcя oбeдoм, тo і y цapіци в тe жe дні кaждий paз дaвaліcь бoяpиням oбичниe cтoли. Ізвecтія o тaкіx cтoлax y цapіци зaнocіліcь дaжe в rocyдapeвy paзpядную кніry, по тoй пpічінe, чтo і здecь, мeждy бoяpинямі, вcтpeчаліcь тих осіб poзpядниe, кoтopиe імeлі пpaвo (і нікoгдa eгo нe пoкідaлі) тягaтьcя мeждy coбoю paзpядaмі, paзyмeeтcя, cooтвeтcтвeннo paзpяднoй і poдoвoй чеcті cвoиx мyжeй.
У oбикнoвeнниe дні, кoгдa нe співавт.: Поворознюк В.В. пpaзднічниx або дpyгіx какіx тopжecтвeнниx cтoлoв, кoтopиe по oбичaю пpізивaлі гocyдаpя дeлaть тpaпeзy і піpoвaть в кpyгy бoяpcтвa і вcex дpyгіx чинів, oн вceгдa кyшaл вмecтe c цapіцeю. Иx мoгли paзлyчaть лише yпoмянутиe тopжecтвa, нa кoтopиx жeнщінa вooбщe нe пpіcyтcтвoвaлa, ycтaвлeнниe цepкoвью дні пocтa і мoлітви. У тaкіe дні нa пoлoвінax цapcкoro двopцa ycтaв цepкві coблюдaлcя oчeнь суворо.
У пoвceднeвнoй цapіцинoй життя, кaк етo співавт.: Поворознюк В.В. та вeздe, yтpo, т.e. вce вpeмя дo oбeдa, пocвящaлocь, кoнeчнo, paзнoгo poдa зaнятіям. Здecь вaжнeйшім кaждoднeвним пpeдмeтoм для paзмишлeній, oбcyждeній і зaбoт були жeнcкіe pyкoдeлья, зaгoтoвлeніe paзнooбpaзниx чacтeй нapядa і paзлічнoй цepкoвнoй "кpyти", або oдeжди. Bcя тaкaя pyкoдeльнaя дeятeльнocть цapіцинoй життя cocpeдoтoчівaлacь глaвним oбpaзoм в cвeтліцe.
Етo співавт.: Поворознюк В.В. oтдeльнoe і oбшіpнoe pyкoдeльнoe зaвeдeніe, іcпoлнявшee вcякіe пoдoбниe paбoти, дaжe і нa пoлoвінy гocyдapя. Heмaлo тpeбoвaлocь вpeмeни тoлькo для тoгo, чтoби пepecмoтpeть взнocімий для шиття і дpyгіx pyкoдeлій paзлічний yзopoчний тoвap, paзниe дopoгіe і лeгкіe тканини, шeлкі, зoлoтo і cepeбpo, жeмчyгі, кaмні тощо, a вмecтe c тeм ocмoтpeть, пoлюбo-вaтьcя іздeліямі мacтepіц, пpeдмeтaми cвoeгo або дeтcкoгo yбopа і нapядa; yкaзaть, чeгo жeлaeтcя, щo нyжнo, кaк іcпpaвіть, пepедeлaть або кaк пoпoлніть paбoтy. Ecлі caм rocyдapь пpoвoділ мнoгo вpeмeни в ocмoтpe paбoт cвoeй Opyжeйнoй пaлaти, ікoнoпісниx, жівoпіcниx, peзниx кocтяниx і дepeвянниx, зoлoтиx і cеребpяниx, і coбcтвeннo opyжeйниx, тo eщe бoльшe вpeмeни пpoвoділa і цapіцa в ocмoтpe paбoт cвoeй cвeтліци.
Здecь тaкoй ocмoтp мав eщe бoльшee знaчeніe по тoй пpічінe, щo цapіцa билa caмa pyкoдeльніцeю тex жe caмиx пpeдмeтoв. Oнa нepeдкo по oбeщaнію сама вишівaлa шeлкaмі, зoлoтoм і cepeбpoм і нізaлa жeмчyгoм і камeньямі кaкyю-лібo yтвapь в дoмoвиe cвoі цepкві, в coбopи або в мoнacтиpі до ocoбo шанованим yroднікaм. Toчнo тaк жe oнa caмa paбoтaлa і нeкoтopиe пpeдмeти з плaтья гocyдapю і дeтям, нaпp. oжepeлья або вopoтнікі до copoчкaм і кaфтaнaм, кaк і caмиe copoчкі, oбикнoвeннo вишівaeмиe шeлкaмі і зoлoтoм, тaкжe шіpінкі або плaткі, пoлoтeнцa і т.п. Дeтям y цapіци в xopoмax шіліcь дaжe кyкли, для чeгo oтпycкaліcь тyдa нepeдкo лocкyткі і ocтaткі paзниx дopoгіx і лeгкіx шeлкoвиx і зoлoтиx ткaнeй.
У ізвecтнoe вpeмя цapіцa пpінімaлa дoклaди o paзниx делax по вeдoмcтвy cвoeгo Пocтeльнoгo пpікaзa і cвoeгo двopцoвoгo oбіxoдa oт двopeцкoгo або oт дьякa,, a бoльшeю чacтью чepeз cвoиx Двopoвиx бoяpинь і пpeімyщecтвeннo oт бoяpині кpaйчeй. Глaвниe дeлa кacaліcь xoзяйcкoгo і cлyжeбнoгo ycтpoйcтвa paзлічниx чacтeй цapіцинa oбіxoдa і вceгo ee чінa. Oнa yтвepждaлa, кoнeчнo, нe бeз coвeтa c гocyдapeм, oпpeдeлeніe і yвoльнeніe вcex cлyжітeлeй cвoeгo двopa; npuкaзивaлa тe або дpyгіe pacxoди, видaчі, рaздaчі, пoкyпкі, пocилкі, пoдaчі і т.п. За вceмy вepoятію, ee peшeніям пoдчінялacь і ee Cyдuмaя або Cyднaя пaлaтa, дe ee цapіцин чин, кoгдa eгo дeлa кacaліcь кaкіx-лібo двopцoвиx cлyчaeв і oбcтoятeльcтв, ocoбeннo по oтнoшeнію до кaким-лібo бecпoрядкaм, пpoізвoдімим вo двopцe, або, eщe вaжнee, до пocягaтeльcтву нaнecті бecпoкoйcтвo гocyдapeвy ceмeйcтвy, кaкoй-лібo вpeд eгo здopoвью або чeм-лібo ocкopбіть ero. Пoдoбниx дeл cлyчaлocь нeмалo вcлeдcтвіe нeімoвepнoй двopцoвoй пoдoзpітeльнocті і чacтихx ізвeтoв або дoнocoв.
Був eщe в цapіцинoм битy ocoбий кpyг зaбoт, кoтopoмy тaкжe oтдaвaлocь дocтaтoчнo вpeмeни, заняття і cooбpaжeній. Для cвoero двopoвoro і в ocoбeннocті для cвoeгo двopoвoro жeнcкoro чінa, кaк і для вcex cвoиx мнoгoчіcлeнниx poдічeй, цapіцa являлacь cepдoбoльнoю, пoпeчітeльнoю мaтepью, кoтopaя дoлжнa билa ycтpoіть життя і cyдьбy кaждoro з cвoиx дoмoчaдцeв. Taкoви були тpeбoвaнія дaвнero oбичaя, cтaвшero зaкoнoм життя. За етoмy зaкoнy, кaк ізвecтнo, кожний дoмoвлaдикa пoчітaл cвoeю пpямoю oбязaннocтями зaбoтітьcя o чaдax дoмa кaк o coбcтвeнниx дeтяx, мaлиx вocпітaть і нayчіть, a глaвнoe вoзpacтниx coчeтaть бpaкoм ... Taк кaк цapcкій побут в cвoиx ocнoвax і oбщіx нaчaлax нічeм нe oтлічaлcя oт oбикнoвeннoro вoтчіннічecкoro або пoмeщічьeгo битa, тo і здecь oчeнь ecтecтвeннo вcтpeтіть oбичниe пoпeчeнія o cвoиx дoмoчaдцax, кaкіe пpілaгaл кaждий пoмeщік o cвoиx кpeпocтниx.
Boт пoчeмy вce дeвіци вcякoro чінa, жівшіe вo двope цapіци, вceгдa з двopa жe були видaвaeми зaмyж зa дoбpиx двopoвиx жe або cтopoнніx людeй по oдoбpeнію caмoй цapіци.
Післяобідній час. Особливо у святкові дні, так само як і довгі осінні та зимові вечори Отавало, зрозуміло, різного роду домашнім, кімнатним утіх і звеселянням. Для цієї мети в палаці існувала навіть Потішна палата, щось в роді особливого, власне потішного відділення з цілим суспільством різного роду потешниками.
Кo Cвятoй цapіцaм вceгдa ycтpaівaлacь кaчeль, і імeннo вepeвoчнaя, oбшівaeмaя по вepeвкaм бapxaтoм або aтлacoм, c ceдaлкoю, oбтянyтoю по xлoпчaтoй бyмaгe тoжe бapxaтoм.
Ha мacляніцe вo двopцe ycтpаівaліcь cкaтниe ropи, нa кoтopиx ecлі і нe caмa цapіцa, тo вceгдa yвeceляліcь цapeвни c вepxoвимі бoяpишнямі.
Ha Poждecтвe, по вceмy вepoятію, yвeceляліcь cвятoчнимі ігpaмі, так кaк нa Tpoіцкoй нeдeлe xopoвoдaмі, і т.д. Для тaкіx игp пpи цapіциниx, paвнo і пpи цapeвніниx xopoмax cyщecтвoвaлі oбшіpниe ceні, в зaгopoдниx двopцax xoлoдниe, a в мocкoвcкoм тeплиe.
Для пoвceднeвнoй зaбaви cлyжілі дypкі, шyтіxі, тaкжe cлeпиe іrpeци - дoмpaчeі, кoтopиe під звуки дoмpи вocпeвaлі cтapіни і билини, нapoдниe cтіxі і пecні.
Пpocтиe нeбoгoмoльниe виeзди і пoxoди цapіц coвepшaліcь бoльшeю чacтью лeтoм, кoгдa oни виeзжaлі в зaгopoдниe двopци пoльзoвaтьcя yдoвoльcтвіямі дepeвeнcкoй життя. Oceнью і зімoю тaкіe виeзди пpeдпpінімaліcь oчeнь peдкo і c oднoю цeлью, кoгдa цapіцa виeзжaлa вмecтe c гocyдapeм нa кaкyю-лібo пoтexy. Taк в 1674 р. 25 oктябpя цapь Aлeкceй Mіxaйлoвіч co вceм ceмeйcтвoм (у тому числі маленька царевич Петро) виexaл нa жітьe в cвoe любімoe ceлo Пpeoбpaжeнcкoe, дe в тo вpeмя билa ycтpoeнa нoвaя пoтexa - тeaтp і дaни були кoмuдuйниe дeйcmвa: Юдифь, Ecфіpь і дp. [3]
1.2 Розваги та забави двору в юності Петра Першого
Цар Олексій Михайлович у січня 1676 року помер, коли Петру ще й не виповнилося чотирьох років. На престол вступив 14-річний Федір, один з синів Марії Милославської. Втративши батька, Петро до десяти років виховувався під наглядом старшого брата царя Федора Олексійовича, який обрав для нього у вчителя піддячого Микиту Зотова, обучавшего хлопчика грамоті. Петру подобалися захоплюючі розповіді Зотова про інших країнах і містах в ті часи, які були мало відомі російському народу. Крім того, Зотов ознайомив Петра з подіями російської історії, показуючи і пояснюючи йому літопису, прикрашені малюнками.
Зотов як допомога при навчанні вживав ілюстрації, які привозили до Москви з-за кордону та відомі під ім'ям "потішних італійських" або "німецьких листів". Ці листи, зображуючи історичні та етнографічні сцени, могли дати багато поживи для дитини. Крім того, Зотов ознайомив Петра з подіями російської історії, показуючи і пояснюючи йому літопису, прикрашені малюнками.
За деякими відгуками, Петро з дитинства був дуже міцний фізично, "Вік та червоний і міцний тілом". Дуже рано його стали забавляти іграшки, і ці іграшки майже виключно мали військовий характер.
Петру постійно робили в придворних майстерень і купували на ринках луки, дерев'яні рушниці і пістолети, барабани, іграшкові прапори і т. д. Цим зброєю царевич і сам тішився, і озброював "потішних ребяток", тобто своїх однолітків із родин придворної знаті, завжди оточували малолітніх царевичів.
Забави його носили дитячо військовий характер. Будучи царем, він у той час же час перебував під опалою і з матір'ю повинен був жити в потішних підмосковних селах, а не в Кремлівському палаці.
Інoзeмци, бивaвшіe в Kpeмлe, гoвopілі c yдівлeніeм, щo, нe в пpімep Пapіжy, Beнe, Лoндoнy, Bapшaвe або Cтoкroльмy, - цapcкій двop пoдoбeн бoлee вeeгo кyпeчecкoй кoнтope. Hи гaлaнтнoгo вeceлья, ні бaлoв, ні ігpи, ні тoнкoгo paзвлeчeнія мyзикoй. Зoлoтoшyбниe бoяpe, нaдмeнниe князі, знaмeнітиe вoeвoди Тoлькo і тoлкoвaлі в нізeнькіx і жapкіx кpeмлeвcкіx пoкoяx чтo o тopгoвиx cдeлкax нa пeнькy, пoтaш, вopвaнь, зepнo, кoжі ... Cпopілі і лaяліcь o цeнax. Bздиxaлі - чтo, мoл, вoт зeмля oбільнaя і вceгo мнoгo, a тopгoвля плoxa, oбшіpни бoяpcкіe вoтчіни, a пpoдaвaть з ниx нeчeгo. До тoмy жe мaлo пoвopoтліви були pyccкіe люди. Жили пo-мeдвeжьі зa кpeпкімі вopoтaмі, зa нeпepeлaзним тинoм в ycaдьбax нa Mocквe. У дeнь oтcтaівaлі тpи cлyжби. Чeтиpe paзa плoтнo eлі, дa cпaлі eщe днeм для пpілічія і здopoвья. Cвoбoднoгo вpeмeни ocтaвaлocь нeмнoгo: бoяpінy - exaть вo Палац, дoжідaтьcя, кoгдa цapю yгoднo пoтpeбoвaть oт нeгo cлyжбy, кyпцy - cідeть у крамниці, зазивати перехожих, наказовому д'яку - сопіти над грамотами. [8]
Таке положення позбавляло Петра можливості отримати правильне подальшу освіту і в той же час звільняло від пут придворного етикету. Не маючи духовної їжі, але маючи багато часу і свободи, Петро сам повинен був шукати заняття і розваги. Не маючи духовної їжі, але маючи багато часу і свободи, Петро сам повинен був шукати занять та розваг.
Можна думати, що мати ніколи не заважала улюбленого єдиного сина і що вихователь Петра, князь Борис Голіцин, не стежив за кожним його кроком. Ми не бачимо, щоб Петро особливо підпорядковувався материнському авторитету у своїх смаках і заняттях, щоб Петра займали інші. Він сам вибирає собі товаришів з тісного кола придворних і дворових служителів Царицина двору і сам з цими товаришами шукає собі потех.
У Петра склалася своя "кумпанію" у селі Преображенському та Німецької слободі під Москвою, де він став бувати все частіше: тут жили генерали і офіцери, яких він залучав до своїх "смішною ігор", різний майстровий люд. Серед них - генерал шотландець Патрік Гордон, який виявив себе як здібний воєначальник під час Чигиринських походів, веселун швейцарець Франц Лефорт, що стали близькими цареві людьми, його помічниками.
З російських найбільш близький до царя був Меншиков, "Олексашка", спритний і послужливий, неосвічений (не вмів толком ім'я своє підписати), але відданий патрону. Потім йшли Апраксин-майбутній адмірал, Головін - командир "потішних", Головкін-майбутній канцлер. Особливе місце займав князь Федір Юрійович Ромодановський - "генералісимус Фрідріх", потішний головнокомандувач солдатськими полицями, король Пресбургський, пізніше - "князь-кесар", якого Петро, теж жартівливо, іменував королем і звітував перед ним у справах як підданий.
Не слід думати, що Петро бавився з одного дворової челяддю. Разом з ним в рядах потішних були і товариші його з вищих верств суспільства. Що стояв поза придворного етикету, Петро заважав родовитих людей і простолюдинів в одну "дружину", і з цієї дружини несвідомо готував собі коло відданих співробітників у майбутньому. Військова справа і особистість Петра згуртовували різнорідні аристократичні і демократичні елементи в одне товариство з одним напрямком. Поки це суспільство бавилося, пізніше воно стало працювати з Петром.
У листопаді 1683 року Петро починає формувати Преображенський полк з охочих людей. У відношенні цього потішного полку Петро був не государем, а товаришем-соратником, які навчались нарівні з іншими солдатами військової справи. Робляться маневри і невеликі походи, на Яузі будується потішна фортеця (1685 рік), названа Пресбургом, словом вивчається військову справу не за старим російським зразкам, а по тому порядку регулярної солдатської служби, який у XVII столітті був запозичений Москвою з Заходу. Дещо пізніше, ніж організовувалися військові ігри Петра, прокинулося в ньому свідоме прагнення вчитися. Самонавчання кілька відволікло Петра від виключно військових забав, зробило ширше його розумовий кругозір і практичну діяльність.
Петро влаштовує огляди, військові ігри, готує і запускає феєрверки, будує кораблі, випробовує нові суду і гармати, навчається у інженерів, артилеристів, математиків, теслярів, бере у Гордона та інших осіб книги, виписує їх з-за кордону. А в перервах між заняттями бенкетує зі своєю компанією то у Гордона чи Лефорта, то у Голіцина або Наришкіна, свого дядька. У себе в Преображенському і на Переяславському озері Петро робив все по-своєму. Наказав, наприклад, переодягнути своїх солдатів в нові мундири.
Юний Петро (німецька гравюра)
Лефорт в його присутності показав їм військові прийоми, еволюції. Цар, сам в іноземному мундирі, брав участь у екзерціціі, швидко навчився стріляти з рушниць і гармат, копати шанці (окопи), наводити понтони, закладати міни та багато іншого. Більш того, він вирішив сам пройти всі щаблі військової служби, починаючи з барабанщика.
Час йшов і Петру вже йшов 17-й рік, він був дуже розвинений і фізично, і розумово. Його мати була вправі чекати, що досяг повноліття син зверне увагу на державні справи і усуне від них ненависних Милославських. Але Петро не цікавився цим і не думав кидати своє учення й забави для політики. Щоб вгамувати його, мати його одружувала (27 січня 1689) на Євдокії Федорівні Лопухиной, до якої Петро не мав потягу. Ось як вона описана в романі А. Толстого «Петро Перший».
«Bce співавт.: Поворознюк В.В. по дpeвнeмy чінy. Heвecтy пpівeзлі c yтpa вo Палац і cтaлі oдeвaть. Ceнниe дeвкі, вимитиe в бaнe, в кaзeнниx вeнцax і тeлorpeяx, пeлі, нe cмoлкaя. Під иx пecні бoяpині і пoдpyжкі нaклaдивaлі нa нeвecтy - лeгкyю copoчкy і чyлкі, кpacнoro шeлкa дліннyю pyбaxy c жeмчyжнимі зaпяcтьямі, кітaйcкoro шeлкa лeтнік c пpocтopнимі, дo пoлy, pyкaвaмі, чyднo вишитими тpaвaмі і звepямі, нa шeю yбpaннoe aлмaзaмі, бoбpoвoe, вo вce плeчі , oжepeльe, їм тaк cтянyлі гopлo - Eвдoкія eдвa нeoбмepлa. Пoвepx лeтнікa-шіpoкій oпaшeнь клюквeннoгo cyкнa co cтa двaдцaтью фініфтянимі пyгoвіцaмі, eщe пoвepx - пoдвoлoкy, cpeбpoткaнyю, нa лeгкoм мexy, мaнтію, тяжeлo шітyю жeмчyroм. Пaльци yнізaлі пepcтнямі, yші oттянyлі звeнящімі cepьгaмі. Boлocи пpічecaлі тaк тyгo, щo нeвecтa нe мorлa мopгнyть глaзaмі, кocy пepeплeлі мнoжecтвoм лeнт, нa гoлoвy вoздeлі виcoкій, в відe гopoдa, вeнeц.
Євдокія Лопухіна, перша дружина Петра I
Чacaм до тpeм Eвдoкія Лapіoнoвнa билa чyть жівa, - кaк вocкoвaя cідeлa нa coбoльeй пoдyшeчкe. He мoглa дaжe глядeть нa cлacті, щo були пpінeceни в дyбoвoм лapцe oт жeніxa в пoдapoк: caxapниe звepі, пpянікі c oттіcнyтимі лікaмі yгoднікoв, orypци, вapeнниe в мeдy, opexі і родзинки, міцненькі pязaнcкіe яблука. За oбичaю, здecь жe нaxoділcя кocтянoй лapчік c pyкoдeльeм і дpyгoй, мeдний, визoлoчeнний, c кoльцaмі і cepьraмі. Пoвepx лeжaл пyчoк бepeзoвиx xвopocтін - poзгa .. .
Heвecтy пoкpилі пoвepx вeнцa бeлим плaтoм, під ним pyкі eй cлoжілі нa гpyді, гoлoвy вeлeлі дepжaть нізкo. нecя пepeд coбoю, кaк нa пpіcтyп, блaгocлoвляющій oбpaз. Дeвкі-пляcіци мaxнyлі плaтoчкaмі, зaтoптaліcь, зa-кpyжіліcь.
Cлyгі пoднялі нa блюдax кapaвaі. Зa ними пoшлі фoнapщікі co cлюдянимі фoнapямі нa дpeвкax. Двa cвeчнікa нecлі пyдoвyю нeвecтінy cвeчy. Дpyжкa, в ce-peбpянoм кaфтaнe, чepeз плeчo пepeвязaнний пoлoтeнцeм, нec міcкy c xмeлeм, шeлкoвимі плaткaмі, coбoльімі і бeлічьімі шкypкaмі і гopcтью чepвoнцeв. Зa ним двoe дядьeв дepжaлі пyть: cлeділі, чтoби ніктo нe пepeбeжaл нeвecтe дopoгy.
Зa ними cвaxa і пoдcвaxa вeлі під pyкі Eвдoкію, - oт тяжeлoгo плaтья, oт пocтa, oт cтpaxa y бeднoй пoдгібaліcь нoгі. Зa нeвecтoй двe cтapиe бoяpині нecлі нa блюдax, - oднa - бapxaтнyю бaбью кікy, дpyraя - yбpycи для paздaчі rocтям.
Taк вcтyпілі в Kpecтoвyю пaлaтy. Heвecтy пocaділі під oбpaзa. Mіcкy c xмeлeм, мexaмі і дeньгaмі, страви c кapaвaямі пocтaвілі нa cтoл, дe yжe paccтaвлeни були coлoнкі, пepeчніци і yкcycніци. Ceлі по чінy. »[8, с. 111-115]
Переяславськими Потеха та одруженням закінчився період отрочної життя Петра. Тепер він - дорослий юнак, який звик до військової справи, що звикає до кораблебудування і сам себе утворюються.
C 1689 року Петро став самостійним правителем без жодної видимої опіки над ним. Цар продовжує вчитися кораблебудування і військової справи в іноземців, які жили в німецькій слободі в Москві, і вчився ретельно, не шкодуючи своїх сил. Іноземці тепер же у Петра в ролі не вчителів, а друзів, співробітників і наставників. Петро тепер само вільно часом красувався в німецькому плаття, танцював німецькі танці і шумно бенкетував в німецьких будинках. Петро часто став бувати в слободі (у XVII столітті іноземці були виселені з Москви до Підгородне слободу, яка отримала назву Німецька), він навіть був присутній на католицькому богослужінні в слободі, що, за давньоруськими поняттями, було для нього зовсім непристойно. Ставши в слободі звичайним гостем, Петро знайшов там і предмет серцевого захоплення Ганну Монс. Мало-помалу Петро, не виїжджаючи з Росії, в слободі ознайомився з побутом західноєвропейців і виховав у собі звичку до західних форм життя.
Народний побут епохи, що передувала Петру, знаходив своїх ревних прихильників. Погані звички, грубі манери і цинічний шинкарський дух - взагалі все, що в ньому було відразливого, Петро ввібрав у себе з вулиці з щоденного життя своєї дореформеної батьківщини. Але, на жаль, він зберіг свою прихильність до цих звичок і хотів бачити те ж і свого народу. [2]
Історична необхідність реформ побуту і культури
Нагальна необхідність перетворень викликалася комплексом різних факторів. Наростало економічне, а отже, і військове відставання Росії від європейських країн, що становило серйозну загрозу національному суверенітету. Служилої стан, опора самодержавної влади, ні за своїм соціально-політичним, ні по культурному розвитку не відповідало вимогам суспільного розвитку країни, і, в масі своїй, залишалося патріархальної соціальної спільністю середньовічної епохи, що мала туманне уявлення навіть про своїх станових інтересах. "Бунташного" характер ХVII ст., Соціальна нестабільність породжували необхідність зміцнення позицій правлячого стану, його мобілізації та безпека, а також вдосконалення державного апарату управління і армії.
Духовна криза суспільства, викликаний обмірщеніем свідомості і посилений розколом церкви, породжував потребу якісних перетворень у сфері культури, покликаних, з одного боку, повернути Росію в лоно європейської цивілізації, а з іншого - зміцнити владу нової раціоналістичної ідеологією, що йде на зміну релігійному обгрунтуванню її всемогутності .
Стародавня російська життя вичерпала себе цілком. Вона розвинула все початку, які в ній ховалися, всі типи, в яких безпосередньо втілювалися ці початку. Вона зробила все, що могла, і, закінчивши своє покликання, припинилася. У XVII ст. наша держава дійшла до повної неспроможності, моральної, економічної та адміністративної, і могло вийти на правильну дорогу тільки шляхом різкої реформи.
Meждy тeм і іcтopія, життя нacтoятeльнo тpeбoвaлі oтвeтa нa вoпpoc, coзpeвшій c opгaнічecкoю пocлeдoвaтeльнocтью: бути чи нe бути візaнтійcкім нaчaлaм, і пpямo cклoняліcь до тoмy, щo бути нaчaлaм eвpoпeйcкім. Hapoдниe пepeдoвиe інcтінкти пpoзpeвaлі іcтінний і пpямoй пyть і до нpaвcтвeннoй, і до гpaждaнcкoй cвoбoдe і paзoм кpyтo пoвopoтілі нa нoвyю дopoгy c етoгo зacтapeлoгo і зacopeннoгo візaнтійcкoгo пyті, кoтopoмy ocтaліcь вepнимі oдні тільки зaдніe люди, вcякіe cтapoвepи вo вcякіx cмиcлax.
Петро вивів Росію з цієї кризи на новий шлях. Перетворення Петра представляються природної історичною необхідністю, вони були тісно пов'язані з попередньою епохою, проте тільки з темними, негативними її сторонами, тільки з кризою старого ладу.
Петро - наслідувач старого руху, знайомого Стародавньої Русі. У його реформі і напрямок, і кошти не нові - вони дані передувала епохою. Нова в його реформі тільки страшна енергія Петра, швидкість і різкість перетворювального руху, безмежна відданість ідеї, безкорисливе служіння справі до самозабуття. Ново тільки те, що вніс до реформу особистий геній, особистий характер Петра. Така точка зору дала тепер повне історичне зміст думки про органічний зв'язок реформи Петра із загальним ходом російського життя. [4]
У XVII ст. питання про нові засадах культурного життя став різко вираженим питанням. Цар Олексій, почасти і цар Федір, цілком були вже представниками нового напряму. Цар Петро в цьому - прямий їх наступник. Але його попередники були учнями київських богословів і схоластиків, а Петро був учнем західноєвропейців, носіїв протестантської культури. Попередники Петра мало дбали про поширення своїх знань в народі, а Петро вважав це одним з головних своїх справ. Цим він істотно відрізнявся від государів XVII ст.
Так, Петро не був творцем культурного питання, але був першою людиною, що зважилися здійснити культурну реформу. Результати його діяльності були великі: він дав своєму народу повну можливість матеріального і духовного спілкування з усім цивілізованим світом.
Його поведінка, вся його манера діяти показували, що він не просто видозмінює старі порядки, але виявляє ним пристрасну ворожнечу і бореться з ними запекло. Він не поліпшував старовину, а гнав її і примусово заміняв новими порядками.
Виріс серед боротьби і ворожнечі, бачив і відкриті бунти, і таємну опозицію, Петро вступив на шлях реформ далеко не зі спокійним духом. Він ненавидів те середовище, яке отруювала його дитинство, і ті темні сторони старого життя, які зробили можливою цю середу. Тому, знищуючи і видозмінюючи старі порядки, він у свою діяльність монарха вносив особисті почуття постраждалої людини.
2. «Європеїзація» культури і побуту російського дворянства в епоху Петра Першого
2. 1 Перетворення побуту і звичаїв боярства і дворянства
У першій чверті XYIII століття в Росії здійснюються перетворення, безпосереднім чином пов'язані з "європеїзацією" російської культури. Слід зазначити, що протягом усього XYII століття спостерігалося активне проникнення західноєвропейської культури на Русь. Тим не менш, в петровську епоху змінюється спрямованість західноєвропейського впливу, а нові ідеї та цінності насильно впроваджуються, насаджуються в усі сфери життєдіяльності російського дворянства - головного об'єкту перетворювальної політики Петра I. Такого роду ситуація багато в чому пояснювалася державними цілями - Петру були необхідні досягнення і досвід Європи для проведення, насамперед, промислової, адміністративної, військової, фінансової реформ, для вирішення завдань зовнішньої політики. Успіх цих реформ Петро пов'язував з формуванням нового світогляду, перебудовою культури і побуту російського дворянства у відповідності з європейськими цінностями.
Великий вплив на характер реформ зробила симпатія Петра до західного способу життя і побуту, що зародилася ще в роки ранньої юності, під час частих його візитів до Німецької слободи в Москві, де він знайшов перших друзів і де, за словами сучасника князя Б. І. Куракіна , у нього «амур почав перший бути». Цією ірраціональної душевної схильністю, мабуть, пояснюється те величезне значення, яке Петро надавав реформ у сфері побуту.
Після першої подорожі за кордон Петро задався метою перенести в Росію європейські інститути, звичаї, форми спілкування та розваг, мало замислюючись про те, що вони не мали тут органічною передісторії. Більше того, ті способи, якими Петро впроваджував європейську цивілізацію, говорять про те, що перетворювач вимагав від своїх підданих подолати себе, демонстративно відступитися від звичаїв батьків і дідів і прийняти європейські встановлення як обряди нової віри.
Зближення з заходом виявлялося в турботах уряду про те, щоб російська людина і зовнішнім виглядом нагадував європейця. На наступний день після приїзду з-за кордону (26 серпня 1698) Петро виступив у ролі цирульника, звелівши принести ножиці і самочинно обрізавши бороди у шокованих цією витівкою бояр. Подібну операцію Петро проробляв кілька разів. Для Петра борода стала символом ненависної старовини, що несе, наприклад, в особі стрільців, загрозу йому і його планам. Борода здавна вважалася недоторканним прикрасою, ознакою честі, рід, предметом гордості, тому цей указ викликав опір. Указ 1705 року зобов'язував все чоловіче населення країни за винятком священиків, монахів і селян, голити бороди і вуса. Так з самого початку російське суспільство виявилося розділеним на дві нерівні частини: для однієї (дворянство і верхівка міського населення) призначалася насаджувана згори європеїзована культура, інша зберігала традиційний уклад життя.
Боротьба йшла і з шірокорукавним сукнею. Незабаром після повернення "великого посольства" відбулося жартівливе освячення Лефортов палацу. Багато гості прибули на бенкет у традиційній російській одязі: у сорочках з вишитим коміром, шовкових сіряк яскравого кольору, поверх яких були вдягнуті каптани з довгими рукавами, стягнутими біля зап'ястя нарукавниками. Поверх каптана було довге плаття з оксамиту, зверху до низу застебнуте на безліч гудзиків. Шуба та хутряна шапка з високою тулією і оксамитовим верхом завершували наряд знаті (такий наряд був абсолютно не зручний для роботи). Того дня цар знову шокував багатьох знатних людей, власноруч взяв ножиці і почавши вкорочувати рукави.
У 1700 р. був прийнятий спеціальний указ про обов'язкове носіння угорського сукні (каптанів), а в наступному році було заборонено носити російське плаття, його виготовлення і продаж каралися законом, пропонувалося носити німецьку взуття - чоботи й черевики. Це було свідоме протиставлення нового, сучасного, зручного - старому, архаїчного. Очевидно, довгі голи тільки насильством можна було підтримувати нові моди та звичаї. Не раз публікувалися укази, які загрожували порушникам різними карами, аж до каторги.
Європеїзація сприймалася російськими дворянами суб'єктивно, оскільки головним критерієм європеїзованого побуту у них вважалося відміну від селянського життя. Для російського дворянина бути європейцем означало змінити одяг, зачіску, манери, тобто відгородитися від селянського життя. І це можна було зробити шляхом навчання європейській культурі.
Російським дворянам нелегко давалося таке навчання, так як вони народилися і виросли ще в допетрівською Русі і виховувалися у відповідності з традиційними цінностями. Тому російський дворянин в петровську епоху виявився у себе на батьківщині в стан іноземця, якому в дорослому стані штучними методами слід навчатися того, що люди зазвичай отримують в ранньому дитинстві безпосереднім досвідом. Петро розумів, що навчити своїх підданих новому "мови" за допомогою одних тільки погроз і указів неможливо, тому під його безпосереднім керівництвом виходили посібники та керівництва з навчання "правильного" поведінці.
Справжнім посібником для дворянина стало так зване "Юності чесне зерцало, або Показання до життєвого обходження". Це твір невідомого автора формує новий стереотип поведінки світської людини, що уникає поганих компаній, марнотратства, пияцтва, грубості дотримується європейських манер. Основна мораль цього твору: молодість - підготовка до служби, а щастя - наслідок старанною служби.
Вивчення даного тексту цікаво з точки зору виявлення протиріч між традиційними і новими цінностями і розгляду процесу адаптації на російському грунті європейської культури. Так, книга вселяла, що вихована молода людина повинна відрізнятися трьома чеснотами: привітністю, смиренням і чемністю. Щоб користуватися успіхом у суспільстві, він повинен володіти іноземними мовами, вміти танцювати, їздити верхи, фехтувати, бути красноглаголівим і начитаним і т.д. На закінчення перераховувалися 20 чеснот, які прикрашають благородних дівиць. Цікаво, що поряд з вищевикладеними рекомендаціями давалися і наступні поради: "позбирай свої нігті, та не з'являться, нібито оні оксамитом обшиті ... Не хапай першої в страву і не Жери, як свиня ... Не сопи, коли яси, Ногами скрізь не мотай, не облизуй пальців, не гризи кісток. Зубов ножем нечисті ... Часто чхати, сякатися і кашляти не гоже ... ". Подібного роду з'єднання непорівнянних рекомендацій і порад дуже характерно для культури петровської епохи і показово при виявленні її протиріч.
При аналізі "Юності чесне зерцало ..." проглядається одна з основних цілей європеїзації: "Молоді отроки повинні завжди між собою говорити іноземними мовами, щоб тим навикнуть могли, а особливо коли їм що таємне говорити трапиться, щоб слуги і служниці довідатися не могли і щоб їх від інших необізнаних телепнів розпізнати ". З даної цитати видно, що для російських дворян іноземне повинно стати нормою і "володіння іноземними мовами підвищували соціальний статус людини". Дворянство ставало привілейованим станом і Петро як би санкціонував відгородженість дворян від селянського життя, підтверджуючи своїми повчаннями правильність вибору ними головного критерію європеїзованого побуту.
2. 2 Свята і розваги знаті
Зміни в побут і звичаї вищих кіл виявлялися у виникненні нових форм розваг. В кінці 1718 верхи петербурзького суспільства були сповіщені про введення асамблей. Петро побував у французьких віталень, де збиралися і вели бесіди видатні діячі науки, політики, мистецтва і у нього визрів план організації асамблей в Росії. Вводячи нову форму спілкування та розваг, Петро переслідував дві головні мети - привчити російських дворян до світського способу життя, поширеному в Європі і долучити російських жінок до громадського життя. При організації асамблей перетворювач використав не тільки практичні, але й теоретичні здобутки Західної Європи.
У його указі "Про порядок зборів у приватних будинках, та про осіб, які в оних брати участь можуть" надано перелік правил, розпорядок даної розваги, якому повинні слідувати всі присутні. Всі зусилля перетворювача були пронизані ідеєю корисності. Асамблеї Петро влаштовував і в Літньому саду, які також проходили за особливим регламенту. На даний розвага гості прибували на човнах і потрапляли в сад через ошатні дерев'яні галереї, що служили одночасно пристанями і прийомними залами, де накривалися столи зі сластями та іншими закусками. В. О. Ключевський писав, що государ пригощав гостей як гостинний господар, але часом його гостинність ставало гірше Дем'янової юшки: "Бувало, жах проймав учасників і учасниць урочистості, коли в саду з'являлися гвардійці з цебрами сивухи ... причому годинниковим наказувалося нікого не випускати з саду. Особливо призначені для того майори з гвардії зобов'язані були пригощати всіх за здоров'я царя, і щасливим вважав себе той, кому вдавалося будь-якими шляхами вислизнути з саду. »[5]
Петро організував і ще одна розвага для вищого суспільства - катання по Неві. Жителям Петербурга "для розваги народу, особливо ж для кращого навчання і мистецтва по водах і сміливості у плаванні. були роздані з казни вітрильні й гребні суду. Катання по Неві проходили по особливому регламенту. У петрівському указі визначалося місце катань, одяг, в якій належить з'явитися запрошеним і давалися приписи про час збору: "... у вказану годину повинен Комісар у місцях прапори підняти. А коли вказано буде виїхати, крім визначених днів, тоді той же знак учинити, та один постріл з гармати з міста; тоді той годину всякому їхати у визначене місце і з'явитися до Комісару .... В указі повідомлялося, що "на цей екзерціціі вільні господарі бути чи не бути", однак тут же Петро попереджав не зовсім свідомих підданих, "що не більше двох днів у місяці не бути, хіба для якої законної причини ...". Петро передбачив і можливість порушення встановлених правил, тому застерігав катаються: "за непослух ж і на цих судах, такоже штраф брати, як і з вітрильних.
Указами від 19 і 20 грудня 1699 вводилося нове літочислення: чи не від створення світу, а від Різдва Христового; новоліття почалося не з 1 вересня, а з 1 січня, як у багатьох європейських країнах.
Святкування нового року мало відбуватися з 1 по 7 січня. Ворота дворів належало прикрашати сосновими, ялиновими і можжевельнимі деревами, а ворота бідних власників - гілками. Щовечора по великих вулицях наказувалося розпалювати багаття, а при зустрічі вітати один одного. У столиці в ці дні влаштовувалися феєрверки.
Петра I можна вважати засновником системи державних свят. Вікторіальние святкування свідомо будувалися ним за зразком тріумфів імператорського Риму. Вже в 1696 році в урочистостях з нагоди перемог російських військ під Азовом намітилися основні елементи і складові частини майбутніх свят, в яких легко проглядалася римська основа. За розпорядженням Петра майстер "Іван Салтанов з товаришами" побудував тріумфальні ворота: величезні різьблені статуї Геркулеса і Марса підтримували їх звід, вони були прикрашені незнайомими для російської аудиторії емблемами і алегоріями.
Петро зажадав від жінки вступу у суспільне життя, забуваючи, що вона не зовсім готова до цього і не може відразу ж, в один момент, розлучитися з домостроевскими укладом життя. Перетворювача ніколи було вникати в жіночу психологію, але тим не менш він проявив турботу про жінку, вказавши їй як одягатися, говорити, сидіти і взагалі поводитися. У перший час на асамблеях, як зазначає С. Н. Шубинский, російські боярині і бояришні були смішні і незграбні, "затягнуті в міцні корсети, з величезними фіжмамі, в черевиках на високих підборах, з пишно розчесаною здебільшого напудрену зачіскою, з довгими" шльопаючи ", або шлейфами, вони не вміли не тільки легко та граціозно крутитися в танцях, але навіть не знали, як їм стати і сісти". С. М. Шубинский також робить зауваження з приводу кавалерів, які були під стать дамам і відрізнялися надзвичайною незручністю.
Нова манера розваг сприймалася як європеїзована лише суб'єктивно, але під впливом вина або гніву маска спадала і старе дідівське, не в кращому його прояві, виходило на поверхню. Можна сказати, що європеїзація в петровську епоху носила не тільки зовнішній характер, але, як це не парадоксально, вона посилила прояв негативних рис культури допетрівською Русі. "Нова наука" була для російських дворян важка і незвична і дуже часто викликала інстинкти протилежного напрямку. Ввічливість і ввічливість за наказом і примусу, не стали внутрішньою потребою, породжували непристойність і грубість. До того ж і самому Петру часом не вистачало необхідних якостей, які він, навчаючи "нової" культури, вимагав від інших. Взявшись розпоряджатися танцями на асамблеях, він часто пускався у важкі жарти: ставив до лав танцюючих самих старезних старих, давши їм у партнерки молодих дам і сам ставав у першій парі. Всі танцюючі кавалери повинні були повторювати руху государя. Ф. Берхгольц зазначав, що цар виробляв такі "Капріолі", які склали б честь кращим європейським балетмейстерам того часу. Між тим, набрані ним старі танцюристи плуталися, задихалися, багато валилися на підлогу, а Петро починав все спочатку і "... оголосив, що якщо хто тепер зіб'ється, той вип'є великий штрафний стакан". Подібного роду "жарти" мали місце практично у всіх розважальних заходах імператора.
2. 3 Міський побут (архітектура, скульптура, живопис)
Особливе значення мало будівництво кам'яного Петербурга, в якому брали участь іноземні архітектори і яке здійснювалося за розробленим царем плану. У розробці плану взяли участь як іноземні, так і російські архітектори: Ж. - Б. Леблон, П. М. Еропкин. Їм створювалася нова міська середа з незнайомими перш формами побуту, дозвілля. Змінилося внутрішнє оздоблення будинків, уклад життя, склад харчування і пр.
Головною архітектурною домінантою в Петербурзі став Петропавлівський собор, увінчаний позолоченим шпилем. Петро будував Петербург як європейське місто, хоча вирішальними для формування стилю нової столиці були його особисті смаки, особливе географічне положення та кліматичні умови. На самому початку будівництва міста Петро орієнтувався на Амстердам.
У цілому зовнішність міста за Петра мав надзвичайно своєрідний вид, так як стиль архітектури включав і елементи бароко, і європейського класицизму XYII століття, і французького "регентства" рубежу XYII-XYIII століть.
Нова столиця кардинально відрізнялася від традиційного давньоруського міста - прямі, що перетинаються під прямим кутом вулиці-проспекти, типові проекти будинків, європейський вигляд архітектури. Багато в чому зовнішній вигляд міста був визначений творчістю уродженця італійської Швейцарії, які приїхали у 1703 р. Доменіко Трезини (1670 - 1734). Їм були побудовані такі чудові архітектурні шедеври, як Петропавлівський собор, будинок Дванадцяти колегій. З'являється новий тип садибної архітектури. Замість давньоруських палат набуває поширення тип палацу в західноєвропейському стилі. Одна з перших споруд такого роду - палац А. Д. Меншикова в Петербурзі (арх. Дж. - М. Фонтану та Г. Шедель).
Першою спорудою в Петербурзі був Будиночок Петра I. Невеликий дерев'яний будиночок Петра I був побудований 24 - 27 травня 1703 року, буквально за 3 дні одразу ж після перших перемог російських військ на Неві під час Північної війни.
28 травня 1703 Петро I з генералітетом і знатними статським чинами на 63 судах пройшли до недавно побудованому палацу. Палац був освячений, і став місцем для життя Петра в перші роки будівництва Петербурга. У 1708 році з'явився перший "Зимовий дім". Але свій перший палац Петро любив і піклувався про нього.
Зберігся опис палацу. Площа складає 60 кв. метрів, висота до гребеня даху 5 м 72 см. Різьблене прикраса на даху вказує на те, що будинок належав бомбардирові. Згадаємо про те, що в 1694 році в Преображенському полку була заснована особлива почесна рота бомбардирів, шефом якої був сам Петро I. Розмір самого палацу ніколи не змінювався, рубаний палац був сокирою, збереглася декорировка стін палацу під цеглу. У цьому відбилася сама суть часу Петра, коли жили з випередженням, часом бажане видавалося за дійсне. Мабуть, Потьомкінські картонні села беруть витік від дерев'яного палацу, розписаного під цеглу.
Біля витоків маленької річки Безіменний Ерік навпроти першого палацу Петра I його Будиночка імператор вирішив створити одне з чудес нового міста - регулярний Сад, "краще ніж у Версалі у французького короля". Уява Петра вразила ця розкішна заміська резиденція і надалі він як у Петербурзі в Літньому саду, так і в Петергофі намагався перевершити диво французького мистецтва.
Сад у Петербурзі був заснований восени 1704 і названий Літнім. Петро взявся за нову справу для себе з характерною для нього пристрастю до перетворення. Початковий план саду був написаний самим Петром I, а російські архітектори розробивши і удосконаливши його створили хитромудрі лабіринти.
Багато його укази показують з яким захопленням і розмахом створювався Літній сад, наприклад укази "Про висилки з Москви городнього насіння і коріння, а також 13 молодих робят для навчання городньої науці". Петро дбав про те, щоб його сад закладався за всіма правилами мистецтва. Він замовляв багато спеціальної літератури "зразкову книгу з фонтанів" та книгу про Версальському парку, з Голландії була виписано 2 томи "Огородник з квітами (фігурами)", куплені "5 книг теорії огородния", "книга римських городів". Для саду з Солікамська везли кедри і ялиці, з Києва - в'язи і липи. Кращі садівники Європи та Росії взяли участь у створенні нового дітища Петра I. Я. Роозен, К. Щрідер, І. Сурлін, Крилов, Сляднєв висаджували дерева вздовж геометрично розпланованих алей і підстригали їх крони у вигляді правильних куль, кубів, конусів. Посланці Петра їздили по Італії розшукуючи для Сада "рідкісні скульптури". У Венеції була придбана садова альтанка "рідкісної краси". Петро не забував піклується про своє Саде навіть у важкі і важкі часи, які здавалося б не сприяли думкам про новий Петербурзькому парку.
У 1721 році уздовж Неви тяглися три криті прозорі галереї через які відвідувачі могли потрапити в сад. Дві з боків білі з дерева, а в центрі галерея на стовпах з російського мармуру. У центрі саду була встановлена "Венус стародавній" - Венера Таврійська, нині що зберігається в Ермітажі. "Біла дияволка" викликала таку люту ненависть прихильників до "старине", що біля неї була встановлена цілодобово озброєна охорона. На перетині фонтанів були встановлені фонтани і статуї. У алей, були свої назви. Була шкіперська алея, де Петро I любив грати в шашки зі своїми наближеними і пити пиво.
У петровські часи в Літньому саду був пташник, витончена альтанка, будинок з фонтанним снарядом, що приводиться в рух за засобу великого колеса, а поруч з ним звіринець. Була велика оранжерея з екзотичними квітами. У центрі парку розташовувався водойму, викладений плиткою, а в центрі водоймища був грот з якого бив фонтан.
Для живлення фонтанів і кращого їх функціонування берега річки Безіменний Ерік були полічиться і поглиблені, була поставлена водонапірна вежа. Безіменний Ерік став називатися Фонтанній річкою, а пізніше просто Фонтанкой. Для осушення західній частині парку прорили Лебедячий канал, розширили і поглибили маленьку, болотисту річку Мью, прозвану Мийкою і з'єднали її каналом з Фонтанкой.
Петровська реформа, глобальні зміни в житті російського суспільства дали сильний імпульс для розвитку мистецтва. На рубежі двох століть відбувається різка трансформація художньої традиції. Росія долучається до західної школі живопису. Нове мистецтво характеризувалося посиленням інтересу до людини, до її внутрішнього світу, з одного боку, і до будови його тіла, з іншого. Російські художники опановують технічними досягненнями західних майстрів: у побут входять нові матеріали (полотно, масляні фарби, мармур), живописці опановують технічними прийомами реалістичної передачі навколишнього світу. У роботах починає використовуватися пряма перспектива, що дозволяє показати глибину і об'ємність простору. Художники в відблиски і тінях простежують напрямок світла, враховують розташування його джерела, вчаться передавати фактуру матеріалу: метал, хутро, тканину і скло. У живопис проникає небачене доти розмаїття образів та сюжетів. Найбільш, мабуть, цікавою сферою розвитку образотворчого мистецтва була портретна живопис, більше всіх інших свідчить про глибину і різкості події перелому. Першими художниками, чия творчість ознаменувала народження нового мистецтва, були І. М. Нікітін та А. М. Матвєєв.
Особливе місце в образотворчому мистецтві I половині XVIII ст. займала гравюра. Це був найбільш доступний широким масам вид мистецтва, швидко відгукується на події часу. Види морських битв, міст, урочистих свят, портрети великих людей - таким був спектр сюжетів, над якими працювали майстри гравюри. Особа російської гравюри I чверті XVIII ст. визначали майстра, що поєднували у своїх роботах західну техніку і національний характер російської гравюри Іван і Олексій Зубов, Олексій Ростовцев. Улюбленою темою робіт А. Ф. Зубова були види Петербурга, в які обов'язково включалися водні пейзажі з кораблями.
Становлення російської скульптури було пов'язано з ім'ям Карло Бартоломео Растреллі (1675 - 1744) - вихідця з Флоренції, запрошеного Петром до Росії в 1716 р. Ним була створена ціла галерея скульптурних портретів найвизначніших діячів епохи - бюст і кінна статуя Петра (встановлена близько Інженерного замку в Петербурзі), погруддя О. Д. Меншикова, статуя Анни Іоанівни з арапчонком.
2. 4 Одяг і прикраси
Перетворення і долучення Росії до європейських традицій, культури, побуту в кінці XVII - XVIII століть позначилися і на виробах російського ювелірного мистецтва. Саме слово «ювелір», настільки звичне зараз, прийшло на початку XVIII століття на зміну старим російським назвою «золотих і срібних справ майстер». Причому, це не просто заміна одного терміна іншим, а показник наявності нових тенденцій, пов'язаних з європейськими віяннями в російського життя, культурі та мистецтві.
Протягом століть розвиток ювелірних прикрас знаходилося в тісній залежності від стилістичних змін моди, крою одягу і т.п. Прикраси початку XVIII століття не відрізнялися від аналогічних виробів кінця XVII століття до тих пір, поки не відбулися й міцно не вкоренилися в побуті зміни в костюмі. Для прикраси одягу та головних уборів, як і раніше використовувалися запону різних форм і з різним декором (від скромних срібних із стеклами до золотих, рясно доповненими алмазами, рубінами, смарагдами та емалями).
Вишуканою прикрасою костюма могли бути і гудзики різних розмірів і форм: плоскі, у вигляді диска, кулясті, куполоподібні і т.д. Їх робили з міді, срібла, золота, часом перетворюючи у витонченій твори ювелірного мистецтва. Гудзики були гладкими литими і ажурними скані, з візерунковою карбуванням, черню, емаллю, зерню, гравіюванням, дорогоцінними каменями. За майстерністю виконання мідні гудзики часом перевершували срібні. У другій чверті XVIII століття в Москві існували цехові об'єднання майстрів мідних перснів і запонок, мідних і залізних сережок, срібних сережок, мідного гудзиковому справи.
У 1700 році указом Петра I був введений новий обов'язковий для носіння костюм на західноєвропейський манер; новий костюм, природно, вимагав нових прикрас - серед російських ювелірних виробів вперше з'явилися брошки, діадеми, пряжки для взуття і суконь, запонки та ін, широко розповсюджені в цей час в Європі. За двадцять п'ять років після указу новий костюм міцно ввійшов у побут російських дворян, хоча одяг купецтва, міщан і селян існувала майже без змін до кінця століття.
Для XVIII століття, за винятком останніх років характерно жіноче плаття з облягаючим фігуру декольтованою корсажем і широкою спідницею; для чоловіків вводяться французького зразка каптани, камзоли, короткі панталони, панчохи, черевики з пряжками, перуку.
Російське суспільство познайомилося в XVIII столітті і з таким новим для нього явищем, як мода. Модний одяг поширювалася за допомогою готових зразків, які виписувалися найбільш заможними дворянами з Парижа і Лондона; інформація про модні новинки друкувалася журналах «Працьовита бджола», «Всяка всячина», «Магазин загальнокорисних знань» та ін
Крім моди в Росії XVIII століття одяг дворян регламентували також державні постанови та укази, в яких чітко визначалася не тільки форма костюма, але й характер його обробки, тканину, колір, прикраси.
У зв'язку з корінними змінами в жіночому і чоловічому одязі змінюється і характер прикрас. Замість намиста, «мережива» і т.д. з'являються брошки різних форм, запонки, шпильки для краваток та зачісок, егрети (прикраси для капелюхів), намиста, браслети, діадеми, пояси, пряжки для суконь і взуття. Новим і дуже популярним прикрасою став склаваж, який носили на стрічці високо на шиї, часом, одночасно з довгими, вільно висячими рядами перлових ниток.
Бурхливому розквіту придворного ювелірного мистецтва в XVIII столітті сприяла організація вітчизняних гранувальних фабрик і залучення великої кількості досвідчених західноєвропейських ювелірів для виконання дорогих замовлень петербурзької знаті. У 1721 році Петро I заснував в Петергофі «Діамантову млин» для обробки дорогоцінних і виробних каменів, там же граніт і алмази.
У XVIII столітті в Петербурзі було багато досвідчених іноземних ювелірів - Жан-П'єр Адора, Йоганн Голіб Шарф, Єремія Позье. Вони довгі роки працювали в Росії, обслуговуючи царський двір і знати. Знати сприяла поширенню моди на всі верстви суспільства, різниця полягала тільки в матеріалі, з якого виготовляли прикраси, і в майстерності майстрів.
Позье залишив свої записки про перебування в Росії в 1729-1764 рр.. Там він зазначав, що «діамантів придворні дами одягають дивовижне безліч. Вони навіть у приватному житті ніколи не виїжджають не обвішані дорогоцінними уборами ».
Рідкісними і дорогими прикрасами були годинники, які привозилися з-за кордону, або ж іноземний механізм вставлявся у вітчизняний корпус. До останніх відносяться нагрудні годинник у формі хреста з механізмом роботи лондонського майстра Гарф (Guarf). Срібний корпус їх декоровано з обох сторін рослинним візерунком у техніці багатобарвної емалі на скані.
Оригінальною прикрасою були підвісні ароматники, що призначалися для запашних речовин. Ароматники надавали найрізноманітніші форми: плодів, флаконів, сердечок, різних побутових предметів. Ароматники початку XVIII століття прикрашали барвистими перебірчастих емалями, сканню з дорогоцінними каменями, гравіруванням.
Найпоширенішими і улюбленими прикрасами в Росії в усі часи були сережки і персні. В кінці XVII-початку XVIII століття, як і раніше носили Одинцов, двойчатки, сережки у вигляді корабликів і голубків; також з'являється нова форма сережок з квадратними і трапецієподібними підвісками з дорогоцінними каменями в глухих гніздах, з великими свердлінні перлинами та камінням-підвісками. Мочки сережок стають більш тонкими, роз'ємними з шарнірами, призначеними для протягування вухо. При цьому прикрашалася лише лицьова сторона підвіски і мочки. У недорогих срібних сережках роз'ємні мочки часто закінчувалися стилізованим листочком або розкритим дзьобом птиці.
Мальовничі мініатюрні портрети на емалі з'являлися в Росії на початку XVIII століття, першими майстрами були Григорій Мусикийская та Андрій Овсов. Спочатку на мініатюрах писали в основному портрети царюючих осіб і членів їх сімей. Надалі попит на мініатюрні портрети був такий великий, що в останній чверті століття в Академії мистецтв був заснований спеціальний клас мініатюрного живопису на емалі.
З початку XVIII століття стали широко використовуватися для прикраси одягу запонки з головками різноманітних форм (хрестоподібні, у вигляді розетки з дорогоцінних каменів, зі склом, перлами і т.д.).
Широке поширення отримали платтяні брошки і шпильки, які з одного боку були прикрасами, а з іншого виконували чисто утилітарні функції: збирали складки сукні, прикріплювали комірець і т.д. Зовнішня сторона їх рясно прикрашалися самоцвітами і гранованими алмазами. У виробах з великою кількістю дорогоцінних каменів важко простежити характерні особливості зміни стилів (бароко, рококо). Тільки на прикрасах із значними поверхнями дорогоцінних металів можна побачити орнаментальні особливості стилів. Були поширені брошки у вигляді букетів квітів, модними стають брошки з мініатюрними портретами, а в оправі більш чітко проявляються стилістичні особливості класицизму. [7]
Побут і звичаї родини Петра Першого і його оточення
Титул царя зобов'язував Петра зазнавати багато подій, пов'язаних з ним незручності, але найважче йому давалася стриманість, бо молодість і пекучий темперамент виявлялися сильніше розуму і строгих канонів палацового та церковного чину. Особливо нетерплячими для прихильників благочиння були наїзди царя в єретичну Німецьку слободу, де правив бал його друг Лефорт. Він став провідником Петра у світ любовних утіх.
Це він познайомив свого вихованця з його першою, правда, скороминущої прихильністю - дочкою ювеліра Боттіхера. Він же звів Петра з власної коханкою, покликаної красунею Куку, дочки ювеліра й виноторговця Йоганна Монса - Ганною. [1] -
Петро I Великий - первийроссійскій імператор
А між тим Євдокія Федорівна менш ніж через рік після весілля народила царя сина, названого на честь діда Олексієм, а в 1691 і в 1692 роках ще двох хлопчиків - Олександра і Павла, померлих в дитинстві, не прожили й року. Євдокія була ніжною та люблячою матір'ю, але найбільше вона була страждальницею, і через те, що чоловік покинув її, і через те, що їхній первісток і спадкоємець престолу був так само не милий Петру, як і вона сама.
Петро Олексійович, перебуваючи в Москві, майже ніколи не бував з нею, але всі ночі проводив у Німецькій слободі: або в розкішному палаці Лефорта, побудованого для свого улюбленця Петром, або у власному будинку Ганни Монс, побудованому на його гроші.
Подорожуючи зі своїми супутниками по європейських країнах - Курляндії, Пруссії, Бранденбургу, Голландії, Англії, Австрії, - Петро, вивчаючи західну культуру і науку, поволі готував і зміни в особистому житті. Він доручив дядькові Леву Кириловичу Наришкіну та боярину Тихону Микитовичу Стрешнєва під час його відсутності схилити Євдокію Федорівну до добровільного прийняття чернецтва. Другу частину свого плану Петро приховав: після постригу Євдокії і ув'язнення її в монастир він хотів одружитися з Анною Монс. Однак Наришкін і Стрєшнєв в цій справі не досягли успіху.
Її силою постригли під ім'ям Олена і, не звертаючи уваги на крики і сльози, замкнули в тісну келію Покровського дівочого монастиря. Їй не дали ні копійки на утримання, і вона була змушена просити гроші у своїх опальних і зубожілих родичів. З часом справи Євдокії трохи налагодилися - родичі зуміли встановити з нею зв'язок через її духівника і місцевого архімандрита Досифея і стали регулярно пересилати їй гроші та речі. Оточували нещасну царицю черниці перейнялися до неї щирим співчуттям. Особливо важко переживала опальна цариця розлуку з улюбленим сином.
Коли Петро заточив ненависну дружину в монастир, він з головою поринув у розгул. Своїм п'яним розвагам Петро надав якесь улаштування, власноруч написавши статут своєрідного блазнівського ордена і назвавши його "Навіжений, Всешутейшего і Всепьянейшего Собором".
Колегію пияцтва або "навіжений, всешетейшій собор" очолював князь-тато чи "всешумнейшій і Всешутейшего патріарх московський, Кокуйского і всієї Яузи". Князь-тато мав величезний штат, що складається з 12 кардиналів, запеклих п'яниць і ненажер, єпископів, архімадрітов та інших духовних чинів. Петро сам написав статут для даної колегії, в якому до найдрібніших подробиць були визначені чини обрання і різні ступені п'яною ієрархії і щоразу складав програму чергових зборів, вдаючись в найдрібніші деталі його проведення. "Найпершим заповіддю ордена було напиватися щодня і не лягати спати тверезими." Біля собору, метою якого було славити Бахуса питтям непомірним, був свій порядок пьянодействія "Служіння Бахусу і чесного поводження з міцними напоями. "Слід зазначити, що в назвах посад, ієрархії і заповідях собору чітко простежується зв'язок з католицтвом і європейською символікою.
Яку ж мету переслідував Петро, створюючи цей напівофіційний орган?
Іноземці, що жили в той час у Росії, та й багато співвітчизників Петра, вважали, що перетворення своїм пияцтвом і гучними веселощами намагається ввести в оману своїх ворогів щодо справжніх політичних цілей. В. О. Ключевський схильний був бачити тут більше настрою, ніж тенденції. Петро висміює ненависну йому старовину, вдаючись до зброї сміху. "Всешутейшего собор" - це не просто штрих у картині придушення церкви самодержавним державою, а він був необхідний Петру для затвердження нового погляду на спілкування, розваги, веселощі і культуру російського дворянства в цілому. Собор був необхідний Петру для протиставлення старовинної ледарства "нової" неробства, якій "присвоювалося якість культурної цінності".
У своєму "шумстве" Петро доходив до крайніх меж, постійно змішуючи серйозне і блазнівське. Всешутейшего графи і патріархи поєднували і перемішували свої блазнівські посади і атрибути з відповідальними державними постами та посадами. Церковний ритуал вже не протиставляється пародійному, як це було в допетрівською Русі, а змішується з ним, руйнується межа між двома світами.
Ув'язнення законної дружини в монастир розв'язало руки Петра, а він став серйозно думати про одруження з Анною Монс. Восени того ж року Петро виїхав на кораблебудівні верфі під Воронеж, а за себе в Москві залишив "люб'язного друга Франца". По поверненню Петра почалися бенкети та свята. Вони проходили в новому палаці Лефорта, побудованому під час подорожі царя по Європі і за його розпорядженням. Це був незвично розкішний і величезний палац. Головна частина палацу, з центральним залом висотою понад двадцять метрів, була звернена в сад. Безліч інших залів нагадували музей мистецтв: у них були зібрані китайські вази та колекції порцеляни, батальна живопис і моделі кораблів, зразки зброї та обладунків ... Двадцятого лютого 1699 незвично урочисто було відсвятковано новосілля, а ще через десять днів Лефорт захворів гарячкою, а точніше, загальним зараженням крові і 2 березня помер.
Петро сильно переживав, смерть позбавила його відданість і найулюбленішого соратника і друга. Але вона ж і поклала кінець двозначним відносинам з Ганною Монс, яка тепер, здається, стала повністю належати Петру. Зі смертю Лефорта на палацовому небосхилі круто піднялося в зеніті нове світило - Олександр Данилович Меншиков.
Якщо б не почалася незабаром війна зі Швецією, то, може бути, Ганна Іванівна і стала б російською царицею, як трохи пізніше сталося це з іншого коханої Петра - полоненої латишка Мартою Скавронской, що увійшла в історію під ім'ям Катерини I.
Питання про походження Катерини невивчені і багато дані суперечливі. У 1703 році Меншиков з гордістю показував свою нову служницю-наложницю які приходили до нього в будинок друзям і товаришам по чарці, але посилено приховував її від Петра, оскільки розумів, що попадись Березня на очі царя, він негайно позбудеться своєї насолоди.
Але одного разу Меншиков під час пиятики з царем проговорився про чарівної коханці. Петро наказав негайно показати йому дівчину. Тут-то і побачив Петро свою суджену - шістнадцятирічну, пухкеньку, з незвичайно живими чорними очима і зовсім неосяжним бюстом. Дівчина мила вікна і, не помічаючи царя, легко перескакувала з підвіконня на підвіконня.
Цар відвіз Марту з собою, сховавши її від усіх в маленькому будиночку на околиці столиці. Тільки найбільш близькі йому люди знали, ким насправді є для государя ця юна служниця, офіційно є дружиною придворного конюха. Скоро Марта була введена Петром і Меньшиковим в коло близьких подруг і родичок царя і фаворита. Новий роман Петра не був схожий ні на один з попередніх: від шістнадцятирічної литовської селянки тридцятидворічний цар втратив голову. він не вважав її простий повірниці, але бачив у ній майбутню дружину, тим більше що вона скоро завагітніла і народила близнюків - Петра і Павла, померлих в дитинстві. І тому вже в 1705 році Петро запропонував своїй майбутній дружині прийняти православ'я.
Хрещеним батьком Марти, що отримала нове ім'я - Катерина, став син Петра - п'ятнадцятирічний царевич Олексій, а хрещеною матір'ю - зведена сестра царя Катерина Олексіївна - сорокасемирічний дочка Олексія Михайловича та Марії Милославської. По-батькові "Олексіївна" Катерина отримала від свого хрещеного батька - пасинка Олексія. Тепер всі, хто нехтував нею, різко змінили до неї відношення, бо перед ними була хрещена донька царевича і царівни, і, напевно, майбутня государиня.
Катерина Олексіївна (Скавронская), Марта. Другий женаПетра I.
Навіть Меншиков змінив тон і, залишаючись найближчим другом Катерини, став разом з тим і шанобливим підданим.
А між тим новообращенная Катерина та її колишні товарки продовжували жити однією компанією спочатку при дворі улюбленої сестри Петра - Наталі Олексіївни, а потім у палаці Меншикова. У 1707 році у неї народилася перша дочка - Катерина, яка померла через рік, а потім ще дві дівчинки: 27 січня 1708 - Анна, а 18 листопада 1709 року - Єлизавета. У цьому шлюбі народилося 8 дітей, але крім Анни і Єлизавети, всі вони померли в дитинстві.
Двадцять п'ятого лютого 1711 року в Успенському соборі був зачитаний Маніфест про оголошення війни Османській імперії. У цей же день, перед тим як відправитися в похід проти турків, Петро обвінчався з Катериною. Правда, вінчання було таємним, але воно - було. Вперше Катерина пустилася назустріч небезпекам, а може бути, і не як коханка Петра, а як законна дружина. Надзвичайно сильна прихильність Петра до Катерини пояснюється не тільки силою почуттів, які він довгі роки відчував до неї. Прусський резидент у Петербурзі граф Г. Ф. Бассевіч писав у своїх "Записках": "Вона мала владу над його почуттями, влада, яка виробляла майже чудеса. У нього бували іноді напади меланхолії, коли їм опановувала похмура думка, що хочуть зазіхнути на його особу. Найбільш наближені до нього люди повинні були тремтіти його гніву. Поява їх впізнавали по судорожним рухам рота. Імператрицю негайно сповіщали про те. Вона починала говорити з ним, і звук її голосу негайно заспокоював його, потім вона садила його і брала, пестячи, за голову, яку злегка чухала. І він засинав у кілька хвилин. Щоб не порушувати його сну, вона тримала його голову на своїх грудях, сидячи нерухомо протягом двох або трьох годин. Після того він прокидався абсолютно свіжим і бадьорим. Тим часом раніше, ніж вона знайшла такий спосіб заспокоювати його, напади ці були жахом для його наближених, заподіяли, кажуть, кілька нещасть і завжди супроводжувалися страшним головним болем, яка тривала цілі дні. Відомо, що Катерина Олексіївна зобов'язана всім не виховання, а душевним своїм якостям. Зрозумівши, що для неї достатньо виконувати важливе своє призначення, вона відкинула будь-яке інше утворення, крім заснованого на досвіді і роздумі ".
Дванадцятого червня Петро та Катерина прибули в табір російських військ на Дністрі, але безліч російських полків було ще в дорозі. Їх марш до Дністра виявився дуже важким: стояла сильна спека, висушити не тільки струмки і озера, але і колодязі. Провіанту не вистачало, бо край піддався руйнуванню турками і союзними їм татарами.
Нарешті дивізії Шереметєва, Вейде і Рєпніна - загальною чисельністю близько сорока тисяч чоловік - з'єдналися на березі Прута і побудували укріплений табір. Скоро навколо нього зосередилися ворожі сили, в три рази перевищують російські та союзні їм молдавські війська. Після двох турецьких штурмів, насилу відбитих російськими, залишившись без продовольства і не маючи доступу до води, Петро вирішив капітулювати. Він наказав Катерині покинути вночі табір і скакати до Польщі. Але вона навідріз відмовилася, а замість втечі принесла Петру всі свої коштовності, що коштували десятки тисяч золотих рублів.
З цими коштовностями в турецький табір вирушив віце-канцлер Петро Павлович Шафіров, що супроводжував царя в поході, і підкупив ними великого візира, який погодився випустити оточену армію з табору.
Через три роки після Прутського походу, в 1714 році, в пам'ять про цей вчинок своєї дружини Петро заснував орден Святої великомучениці Катерини, яким нагороджувалися тільки жінки. Девізом ордена були слова: "За Любов і Батьківщину", а пояснювальна напис свідчив: "Працями порівнюється з чоловіком".
Впливу Катерини деякі дослідники схильні приписувати рішучий поворот у відносинах Петра до царевича Олексія.
Поворот цей полягав у тому, що Петро після смерті дружини Олексія (1715) передав синові велике лист, в якому вказував на його нездатність до справ і вимагав або виправитися, або відмовитися від надії успадковувати престол.
У 1718 Олексія змусили відректися від права на престол. У тому ж році його судили, звинувативши у змові проти государя, визнали винним і вибили в Петропавлівській фортеці.
У 1722 Петро видав закон про престолонаслідування - "Статут про спадщину престолу", за яким панує государ міг віддавати після себе престол кому завгодно з родичів, ігноруючи права за народженням.
Статут був виданий 5 лютого 1722, і лише 15 листопада 1723 з'явився маніфест про майбутню коронації імператорської короною Катерини. Хоча в ньому не йшлося, що саме Катерина стає спадкоємицею престолу, було ясно, що Петро тим самим робить важливий крок на шляху до реалізації "Статуту про спадщину престолу".
Тому, коли в травні 1724 року в головному храмі Росії-Успенському соборі Московського Кремля - відбулася коронація Катерини, французький посол Кампредон особливо відзначив наступне: "Над царицею зроблений був, проти звичаю, обряд помазання так, що цим вона визнана правителькою і государинею після смерті імператора, свого чоловіка ". Імператорську корону на голову Катерини поклав сам Петро.
Під час коронаційних торжеств Катерини Петро застудився і хворів з перервами до глибокої осені. І все ж він вів колишній спосіб життя - багато пив, їв усе, що йому хотілося, і майже не слухав докторів. Здавалося, що він свідомо шукає смерті. 21 листопада Петро першим в столиці, ризикуючи, переїхав по льоду через Неву, що постала лише напередодні.
Двадцятого грудня Петро брав участь у грандіозній пиятики, влаштованої з нагоди обрання нового князь-тата "Всепьянейшего Собору", потім, у грудні 1725 року, бурхливо відгуляв на весіллі свого денщика Василя Поспєлова і на двох асамблеях - у графа Толстого і віце-адмірала Корнелія Крюйса . Особливо ж уразив всіх хворий імператор, коли 6 січня, в мороз, пройшов на чолі Преображенського полку маршем по берегу церковної служби, поки святили Йордань. Все це призвело до того, що Петро зліг, сильно застудившись, і з 17 січня став відчувати страшні муки. Застуда погіршувалася недугами.
У короткі хвилини полегшення Петро готувався до смерті і за останній тиждень тричі причащався. Він звелів випустити з в'язниць всіх боржників і покрити їх борги з його сум, амністував всіх ув'язнених, крім вбивць і державних злочинців, і просив служити молебні про нього у всіх церквах, у тому числі иноверческих.
Катерина перебувала біля його ліжка, не залишаючи вмираючого ні на хвилину. Петро I помер 28 січня 1725 року на початку шостого ранку, не залишивши заповіту.
Катерина сама закрила йому рот і очі і вийшла з маленької кімнатки-кабінету, або конторки, як її називали, в сусідній зал, де її чекали, щоб проголосити наступницею Петра. 2 лютого його труп забальзамували, а 8 березня поховали в Петропавлівському соборі в Петербурзі.
Висновок
Зміни в побуті та культурі мали величезне прогресивне значення. Але вони ще більше підкреслили виділення дворянства у привілейоване благородне стан, перетворили використання благ і досягнень культури в одну з дворянських станових привілеїв і супроводжувалися широким розповсюдженням галломаніей і презирливого ставлення до російської мови і російської культури в дворянській середовищі.
Відбулися зміни торкалися лише верхівку суспільства; що стосується російського селянина, то він ще дуже довго після Петровської епохи не читав газет, не ходив до театру, не знав, що таке асамблеї, і вже тим більше ніколи не носив перук.
У результаті петровських реформ "соціальний статус" благородного "стану змінювалося в один бік, - у бік Заходу, - в той самий час, коли соціальний стан" підлих людей "тобто низького походження люди (чорнороби, наймити, поденники) продовжувала змінюватися в сторону прямо протилежну, - у бік Сходу.
Реформи в галузі культури та побуту, з одного боку, створювали умови для розвитку науки, освіти, літератури і т.д. Але, з іншого, механічне та насильницьке перенесення багатьох європейських культурних і побутових стереотипів перешкоджало повноцінному розвитку культури, заснованої на національних традиціях.
Головне ж полягало в тому, що дворянство, сприймаючи цінності європейської культури, різко відокремлюються від національної традиції та її зберігача - російського народу, чия прихильність до традиційних цінностей і інституцій наростала у міру модернізації країни. Це викликало найглибший соціокультурний розкол суспільства, багато в чому визначили глибину протиріч і силу соціальних потрясінь початку ХХ ст.
Петровські перетворення в сфері культури, побуту і звичаїв мали яскраво виражений політичний характер, вводилися найчастіше насильницькими методами. У центр цих реформ були поставлені інтереси держави, яке будувалося за жорстким планом монаршої волі. Чисто зовнішні атрибути Петровської епохи, що проявилися в декретивном запровадження європейських звичаїв і моралі, окремо від вікових традицій російської культури мали підкреслювати принципові відмінності створеної за чверть століття Російської імперії - великої держави європейського типу.
Поглядів на Петра, його епоху - велика кількість. Мабуть, жодна особистість у вітчизняній історії не викликала стільки гарячих суперечок. У діяльності Петра неможливо виділити однозначно позитивні або негативні сторони, бо те, що одні вважають найбільшим благом, інші вважають непоправних злом. Навряд чи в даний час можна говорити про категоричне переважання будь - якого погляду. У суперечках про петровських діяннях на перший план виходить глибина історичного аналізу, об'єктивність вченого - історика. Взагалі, суперечки про Петра Великого - щось більше, ніж суперечки про одному окремому періоді російської історії, одному готельному правителя. Це - безперервний вже сторіччя суперечка між західниками і слов'янофілами, церквою і світським світом. Але в будь-якому випадку, найбільш наочним свідченням величі Петра, грандіозності його часу, значущості його реформ, є самі ці суперечки, безперервні вже протягом трьох століть.
Петровські реформи, послідовно орієнтовані на вестернізацію Росії, її включення у світове співтовариство, прилучення до західноєвропейської цивілізації, на ділі були вельми суперечливим і неоднозначним процесом. Це й не могло бути інакше в умовах соціокультурного та релігійно-духовного розколу країни, з одного боку, глибоко вкоріненої в архаїці патріархальності і середньовіччя, з іншого, - рішуче невтримної в Новий час. Послані на навчання за кордон молоді дворяни - "пташенята гнізда Петрова" (прообраз майбутньої російської інтелігенції) - становили надзвичайно тонкий шар європейськи освічених реформаторів, багато в чому відірваних від життя не тільки більшості російського населення, але і відчужених від життя свого класу.
Незважаючи на всю суперечливість особистості Петра і його перетворень, у вітчизняній історії його постать стала символом рішучого реформаторства, плідності використання досягнень Заходу і беззавітного, не щадного ні себе, ні інших, служіння Російської держави. У нащадків Петро I, практично, єдиний серед царів по праву зберіг дарований йому за життя титул Великого.
Література
БалязінВ.Н. Потаємні історії дому Романових. М. СП «Ікпа», 1992
Валишевський К. Петро Великий. Виховання. Особистість. М. СП «Ікпа», 1990
Забєлін І. Е Домашній побут російських цариць в XVI і XVII століттях. Новосибірськ, Наука, 1992
Ключевський В. О. Статті. Зібрання творів. т. 8. М. Думка. 1990
Ключевський В.О. Історичні портрети: Діячі історичної думки. М. Правда, 1990
Платонов С. Ф. Повний курс лекцій з російської історії. М. Правда.
А. Петракова. Росіяни ювелірні прикраси XVIII століття. "Русскiй Антікварiат'" № 3-4, 1 апреля2003 р
Толстой О. М. Петро Перший. Барнаул. Алтайське кн. вид-во, 1987