Реферат
«Племена Південної та Північної Америки»
1. Огнеземельцев
На архіпелазі Вогняна Земля мешкали кілька груп індіанців: селькнам (вона), алакалуфи, Ямана (ягани). Ці племена належали до числа самих відсталих племен світу.
Представники першої групи індіанців - селькнам - жили в північній і східній частині архіпелагу, займалися полюванням на ламу-гуанако і збиранням плодів і коріння диких рослин Їх зброєю були найпримітивніші луки і стріли. На західній частині архіпелагу мешкали алакалуфи, які займалися рибним ловом і збиранням молюсків. Ці племена більшу частину життя проводили в пошуках їжі. Пересувалися на дерев'яних човнах вздовж берегів.
Плем'я Ямана жило збиранням молюсків, риболовлею, полюванням на тюленів і інших морських тварин, а також птахів. У морському промислі знаряддям слугував кістяний гарпун з довгим пасом. Крім цього, вживалися знаряддя з кістки, каменю і раковин. Основною суспільною одиницею Ямана був рід, що називався укур. Це слово означало і житло, і мешкали в ньому громаду родичів. За відсутності членів даної громади їх хатина могла бути зайнята членами іншої громади. Громади збиралися разом вкрай рідко, іноді в тому випадку, коли на берег викидався морем мертвий кит. Забезпечені їжею на довгий час, Ямана влаштовували свята. У громаді всі перебували в рівному становищі. Особливе місце займали лише знахарі, які виліковували від хвороб, а також їм приписували здатність впливати на погоду.
2. Індіанці пампи
Індіанці пампи (патагонці) - плем'я піших бродячих мисливців. Полювали, в основному, на гуанако, які були основним джерелом живлення. Полювали індіанці пампи з бола - зв'язка ременів з прикріпленими до них тяжкістю.
Основною суспільною одиницею була група рівних родичів, яка об'єднувала по 30 - 40 шлюбних пар з їх потомством. Кожна громада мала вождя, але влада його зводилася до права давати розпорядження при переходах і на полюванні. Вожді полювали разом з іншими її членами, і полювання носила колективний характер.
Мисливці пампи не вели осілого способу життя і постійних селищ у них не існувало. Житлом для всієї громади служили намети-навіси з 40-50 шкур гуанако, що споруджувалися на тимчасових стійбища. Шкіра гуанако служила також матеріалом для виготовлення одягу. Головною частиною костюма був хутряний плащ, який стягувався на талії поясом.
В основі релігійних поглядів лежали анімістичні вірування. Патагонці населяли світ духами. Особливо розвинений був культ померлих родичів.
У південній частині Чилі жило плем'я арауканов. Вони займалися землеробством і розводили лам, що викликало необхідність вести осілий спосіб життя. У арауканов були розвинені вироблення тканин з вовни лами-гуанако, гончарна справа і обробка срібла. Південні племена займалися також мисливством і рибальством за допомогою найпростіших пристосувань.
3. Індіанці Східної Бразилії
На території Східної та Південної Бразилії жили племена ботокудів, Канелья, кайяпо, шаравантов, каінганг та інших, більш дрібних, які ставилися до племінної групі ж. Ці племена займалися полюванням і збиранням, при цьому здійснюючи переходи з одного місця на інше в пошуках дичини і їстівних рослин.
Головним знаряддям, за допомогою якого вони вели полювання, були лук і стріли. Ними вони полювали не лише на дрібних тварин, але і на рибу. Полюванням займалися чоловіки, а жінки - збиранням.
Житлом ботокудів служили найпростіші заслони від вітру, криті пальмовим листям. Заслони споруджувалися для всього кочовища. Плетені корзини вживалися в якості посуду.
Своєрідною прикрасою ботокудів були вставлявшейся в прорізи губ маленькі дерев'яні диски - «бок» (португальське слово). Звідси плем'я ботокудів і отримало свою назву.
У племен ботокудів існував груповий шлюб і зв'язок між статями регулювалася законами екзогамії. Коли ботокудів відкрили європейці, у них існував первіснообщинний лад, підтримуваний матріархатом. У ботокудів існував материнський рахунок спорідненості.
4. Індіанці тропічних лісів басейну Амазонки і Оріноко
Північно-східна та центральна частина Південної Америки заселялася численними племенами, що належали до різних мовних груп, головним чином до араваков, тупі-гуарані та караібам.
Ці племена жили осіло і головним їх заняттям і джерелом існування було землеробство. Вирощували маніоку, маїс, батат, боби, тютюн, бавовник. Землеробство носило підсічним характер. Земля оброблялася знаряддями, виготовленими головним чином з дерева. Однак були також шліфовані кам'яні сокири, які були одним з головних предметів міжплемінного обміну. Для виготовлення знарядь використовувалися також кістка, раковини, шкаралупа лісових плодів. Наконечники для стріл виготовлялися із зубів тварин і загостреною кістки, використовувалися також бамбук, камінь і деревина. Стріли Оперяють. У полюванні застосовувалася також стрелометательная трубка, так званий сарбакан.
Крім землеробства і полювання на дрібних тварин, джерелом існування індіанців була і рибна ловля, для чого споруджувалися човни з деревної кори і довбанки-однодеревки. У рибній ловлі використовувалися мережі, сачки, верші та інші снасті. Рибу били острогою, а також стріляли в неї з луків.
В основі суспільної структури лежала родова громада. Громада вела загальне домогосподарство і зазвичай займала одне велике житло, яке і було селищем. Таке житло являло собою круглу або прямокутну споруду, крите пальмовим листям або гілками. Стіни були з стовпів, переплетених гіллям. Їх обкладали матами і обмазували. Досягнувши великого мистецтва у плетінні, ці племена користувалися плетеними ліжком - гамаком. Цей винахід під його індіанським назвою розійшлося по всьому світу. В оселі кожна сім'я мала свій осередок. У більшості племен переважав материнський рід, проте вже намічався перехід до батьківського роду. Кожне селище являло собою самоврядну громаду Кожна громада мала вождя-старійшину.
Племена тропічних лісів займалися підсічно-вогневим землеробством. При цьому спочатку готувалися ділянки. Дерева підрубували біля коріння кам'яними сокирами і, коли вони висихали, їх валили, розводили багаття. Зола, у свою чергу, служила хорошим добривом. Час посадки визначалося по положенню зірок. Після того як ділянка була готовий до посадки, за роботу приймалися жінки: вони розпушували землю сучкувату палицями або палицями з насадженими на них кістками дрібних тварин, раковинами.
Художня творчість описуваних племен виражалося в танцях, які виконувалися під звуки примітивних музичних інструментів - роги, сопілці, а також в іграх, в основі яких лежало наслідування звичкам тварин і птахів. Тіла розфарбовувалися складними візерунками, для чого використовувалися соки деяких рослин. Виготовлялися спеціальні ошатні убори з різнокольорових пір'я, зубів, горіхів і насіння.
Індіанцям тропічних лісів Південної Америки людство зобов'язане відкриттям лікувальних властивостей кори хінного дерева і блювотного кореня іпекакуани.
5. Стародавні народи Мексики і Центральної Америки
Та частина Західної півкулі, яка в даний час відома під назвою Мексики і Центральної Америки, складається з пояса суші довжиною в 2500 миль і шириною від 1000 до 50 миль. Пояс цей з'єднує два великих материка - Північну і Південну Америки. Головну частину його північній, більш широкої половини, становить плоскогір'я, яке пологими східцями піднімається на південь і оздоблює двома гірськими ланцюгами. На схилах гір і на плоскогір'я клімат помірний. На півночі недостатньо води, але далі на південь в літні місяці настає сезон дощів, і земля відрізняється родючістю. Клімат в межах цього району найрізноманітніший, і там можна зустріти всі види рослин - від тропічних бананових дерев і пальм до сосен, які покривають верхні схили гір. Значна частина цієї території представляє собою тропічні джунглі, вкриті болотами і лісами, де водяться ягуари і алігатори і зустрічаються макао і папуги. Гори і недолік судноплавних річок ускладнюють повідомлення.
Дані археології, знахідки кам'яних знарядь і скелета викопної людини говорять про те, що на території Мексики людина з'явилася 15 - 20 тисяч років тому. Народності країни, названі європейськими завойовниками індіанцями, поділялися на велику кількість різних племен, які говорили на різних мовах і незалежних у політичному відношенні один від одного.
У долинах Нової Мексики, в басейнах річок Сонора і Сіналоа і біля озер області Халіско жило кілька племен, які перейшли до землеробства і мали зачатки цивілізації. Але індіанці більшості племен кочували у горах і пустелях внутрішніх областей, харчувалися листям кактусів або М'ясом диких звірів і спали в наметах зі шкір. На півдні ж мешкали племена, які займаються землеробством. Деякі племена вже стояли на досить високому культурному рівні.
Товариство було ще теократичною. Кожне плем'я мало своїх окремих богів. Загального культу не було. Особистість не була звільнена від влади жерців.
На сході, вздовж берегів Мексиканської затоки, жили тотонаків. Багаті рибою озера Мічоакана належали тарасканам. У горах Оахаки мешкали споріднені між собою племена Містек і сапотеків. За Оахака в областях Чіапас і Юкатан жило плем'я майя. Проте в XV столітті всі ці племінні групи у військовому та культурному відношеннях стояли нижче племені нахуя, якому належала долина Анахуак та прилеглі до неї території. А найсильнішим з племен нахуя були ацтеки, або мексиканці, чий місто Теночтітлан був побудований на острові посеред озера, що знаходився в центрі долини.
Незважаючи на мовні та політичні відмінності, індіанські народності Мексики мали однакове расове походження і були схожі в фізичному та інтелектуальному відношенні. Вони відрізнялися коричневим кольором шкіри, широкими вилицями, прямими чорними волоссям на голові і незначним волосяним покровом тіла.
Американські індіанці в більшості належать до монгольської гілки людського роду. У фізичному і духовному відношенні вони нагадують мешканців Східної Азії.
Протягом 12-14 тисяч років мешканці Америки залишалися мисливцями або збирачами плодів. Перший і вирішальний крок по шляху цивілізації - вирощування маїсу - був зроблений, мабуть, за 4 тисячі років до нашої ери. Цій культурі належало зіграти для американців таку ж провідну роль, як пшениці та ячменю для культур Східної півкулі. Вирощування злаків призвело до регулювання майнових прав на землю і воду, до спостереження пір року і винаходу календаря, до релігійних обрядів, метою яких було збільшити урожай, і до створення касти жерців і певної форми правління.
Іноді група споріднених племен утворювала конфедерацію, чи об'єднувалася під керівництвом династії потужних касиків (касик - кубинське слово, завезена в Мексику і застосовувалося іспанцями по відношенню до мексиканських племінним вождям). Але справжнього політичного єдності між племінними групами не було.
За своєю природою мешканці Мексики і Центральної Америки були мирним народом, але нестача родючих земель змушував багато племен воювати один з одним.
Археологічний період так званих Ранніх культур (до III ст. До н.е.) був часом неоліту, періодом збирання, полювання та рибальства, панування первіснообщинного ладу. У період Середніх культур (III ст. До н.е. - IV ст. Н.е.) виникло землеробство. Б цей період починають проявлятися відмінності у розвитку племен і народів різних частин Мексики і Юкатана.
6. Майя
На південно-сході центральноамериканського регіону на території площею близько 350 тис. кв. км, що включала мексиканські штати Юкатан, Кампече, Табаско і схід Чьяпас, Кінтанароо, Республіку Гватемала, Беліз, захід Гондурасу, 1500 років тому існувало безліч міст-держав. Їх жителі говорили практично однією мовою, поклонялися одним і тим же богам і досягли найвищого рівня розвитку культури. Специфічні риси цих міст підкреслювали зв'язували їх тісну спорідненість. То був світ майя - найвидатнішого народу планети. Майя - єдиний народ Америки, що залишив пам'ятники писемності.
У південній частині Юкатана і на північний схід від озера Петеніца на початку нашої ери почали утворюватися перші міста-держави. Найдавніший з відомих пам'ятників - кам'яна стела в місті Вашактун - датований 328 роком н.е. Пізніше виникли міста Яшчилана, Паленке, Копан та Киригуа Написи тут датовані V і початком VI століття. Датовані написи обриваються з кінця IX століття - саме тоді найдавніші міста майя припинили своє існування, і подальша історія цього народу розвивалася на півночі Юкатана.
Кожне місто-держава майя очолював халач-виник, що означає «велика людина». Це був спадковий титул, передавався від батька до старшого сина. Крім того, він іменувався ахав - «пан, владика». Халач-винику належала найвища адміністративна влада, що поєднувалася з вищою жрецьким саном. Верховні вожді, жерці та радники (ах куп каб) утворювали щось на кшталт державного ради. Халач-виник призначав з числа своїх кровних родичів - батабов, вождів селищ, які знаходилися по відношенню до нього в залежності. Основними функціями батабов було дотримання порядку в підлеглих селищах, регулярна виплата податків. Вони могли бути чиновниками або головами кланів, на зразок кальпуллеков в ацтеків або Курако у інків. Як і ті, вони були воєначальниками. Але у випадку війни право командування віддавалася Након. Були й менш важливі посади, серед них хольпоп - «глава циновки». Існував і цілий жрецький клір, проте найпоширеніша назва жерця було ах кін.
Ах кіни зберігали високорозвинену науку майя - астрономічні знання про рух зірок, Сонця Місяця, Венери і Марса. Вони могли передбачити сонячні і місячні затемнення. Тому влада жерців над колективними віруваннями вважалася абсолютною і вищої, відтісняючи часом навіть владу спадковою знаті.
В основі соціальної піраміди розташовувалися маси общинників. Жителі селища майя становили сусідську громаду. Зазвичай її членами були люди з різними родовими іменами. Земля належала громаді. Кожна сім'я отримувала ділянку очищеної від лісу землі, через три роки ця ділянка замінювався іншим. Урожай кожна сім'я збирала і зберігала окремо. Вона могла його і обміняти. Пасіки та посадки багаторічних рослин залишалися в постійній власності окремих родин. Інші роботи: полювання, риболовля, видобуток солі - виконувались спільно, але продукти ділилися.
Сільська громада виконувала повинності по відношенню до знатних одноплемінникам і жерцям. Саме громади створювали церемоніальні центри, піраміди з храмами, астрономічні обсерваторії, палаци, стадіони для гри в м'яч, мощені дороги та інші споруди. Вони видобували величезні кам'яні брили для зведення тих пам'яток, які дійшли і до наших днів. Вони були різьбярами по дереву, скульпторами, носіями, які виконували функції не існували тоді ще в'ючних тварин. Крім виконання подібних робіт, народ виплачував данину халач-винику, підносив подарунки місцевим Ахава, жертвував богам маїс, квасоля, какао, тютюн, бавовна, тканини, домашню птицю, сіль, сушену рибу, мед, віск, нефрит, корали і раковини.
У майя існувала ще одна соціальна категорія - раби - пентакооб. Рабом член громади міг стати в наступних випадках: народившись від раба, потрапивши в полон на війні, опинившись сиротою, опинившись проданим на ринку. Частина рабів приносили в жертву богам. Існувало також і звернення в рабство злочинців, а також боргове рабство одноплемінників. Боржник залишався рабом до тих пір, поки його не викуповували родичі.
Економіка суспільства грунтувалася на землеробстві. Основним видом виробництва у майя було підсічно-вогневе землеробство: ліс спочатку вирубували кам'яними сокирами, причому товсті дерева лише підрубували або здирали з них кільцеподібно кору, і дерева засихали на корені. Потім засохлий і повалений ліс випалювали до настання періоду дощів. Перед початком дощів поля засівали. Земля не оброблялася. Землероб робив лише гострою палицею ямку і закопував у ній зерна кукурудзи і бобів. Посіви охоронялися від птахів і звірів. Кукурудзяні качани нахиляли вниз, щоб вони висихали на поле, після чого їх збирали.
З кожним роком врожай все більше скорочувався, і на одній ділянці можна було сіяти поспіль не більше трьох разів. Покинутий ділянку заростав, і через 6-10 років його знову випалювали, готуючи до посіву. Велика кількість вільної землі і висока продуктивність кукурудзи забезпечували хліборобам значний достаток при такій примітивній техніці. Однак майя все ж вміли отримувати від землі найвищу віддачу. Допомагали в цьому і тераси в гірських районах, і канали в долинах річок, що збільшували поливні площі. Довжина одного з таких каналів, доводили води від річки Чампотон до Ецни, міста на заході Юкатана, досягала 30 км.
Прийнято вважати, що маїс становив 65% харчування індіанців майя. Його також обробляли за допомогою підсічно-вогневої системи. Однак їжі вої раціон поповнювався квасолею, гарбузом, юкой (їстівне корнеклубни рослина з роду маніок), томатами, Хікам, камоте, а на десерт - тютюном і численними фруктами. Вегетаріанцями майя не були: вони споживали індичатину і м'ясо спеціально вирощуваних собачок. Їм подобався бджолиний мед. Полювання також була джерелом м'ясних продуктів, які при їжі приправляли перцем і сіллю. Перець вирощувався в городах, а сіль добувалася на спеціальних соляних розробках. Майя були непоганими рибалками. Вони полювали також на птахів. Полювання велася за допомогою метальних трубок, які стріляли глиняними кульками.
У країні майя не було руд і не могла виникнути металургія. З Мексики, Панами, Колумбії і Перу до них доставлялися предмети мистецтва та прикраси - дорогоцінні камені, раковини і вироби з металів. Майя виготовляли на ткацькому верстаті тканини з волокна бавовни або агави. Для ритуальної гри виготовлялися м'ячі. Бойовою зброєю були дротики з крем'яними наконечниками. Луки і стріли майя запозичили у мексиканців. З Мексики ж вони отримували мідні сокирки.
Хоча тканини і судини виготовлялися в основному хліборобами, існували вже фахівці-ремісники, особливо ювеліри, різьбярі по каменю, вишивальники. Були й купці, які доставляли товари на далекі відстані по воді і по суші за допомогою носіїв.
На території нинішнього штату Табаско традиційно велася мінова торгівля між більш північними ацтеками і майя. Вони обмінювалися сіллю, воском, медом, одягом, бавовною, какао, прикрасами з нефриту. У якості «обмінної монета» виступали зерна какао і раковини.
Міста-держави з'єднувалися між собою грунтовими дорогами, стежками, а іноді і мощеними шосе - на зразок того, що простягнулося на 100 км між Іашхуна (близько Чичен-Іци) і Коба на східному узбережжі. Річки також служили шляхами сполучення.
На початку XVI століття стародавні вірування майя відступили на задній план. Жерці вже створили складну релігійну систему з космогонічними міфами, склали свій пантеон і встановили пишний культ. Уособлення неба - бог Іцамна був поставлений на чолі сонму небожителів разом з богинею родючості. Іцамна вважався покровителем цивілізації майя. Йому приписували винахід писемності. Згідно з ученням жерців майя, боги правили світом почергово, змінюючи одна одну при владі. Цей міф відбивав реальний інститут зміни влади за родами.
Релігійні вірування майя включали в себе примітивні образні уявлення про природу. Існували культи простих божеств природи.
Забезпечуючи дощі і родючість, продовжували існувати Чакі, в полях пустували хитрі і завжди доброзичливі до людей Алушу. Іш Таба продовжувала поставати вдень у вигляді лісових Сейба - йашче, а вночі перетворювалася в прекрасну і фатальну жінку - сігуанабану. До нас дійшли імена кількох великих і менш значних божеств пантеону майя: владика небес Іцамна, бог дощу Чак, бог маїсу іум Кааш, бог смерті Ах Пуч, Полярна зірка - Шаман Ек, покровитель какао Ек Чуах і т.д. Підносячись над усіма, очолював пантеон Хунаб Ку - верховний владика, батько Іцамна. Якщо вірити іменним вказівником до текстів книг «Чилам-Балам», тільки в проріканнях фігурує більше сотні божественних істот.
Космогонія являла собою складну систему, що грунтується на теорії про три Створення: два з них виявилися зруйнованими потопами, тоді настало третє, справжнє. У поданні майя Всесвіт мала квадратну форму - кути її підтримували брати-Бакаби. Вертикально вона складалася з 13 небесних сфер, кожна з яких мала власним покровителем. Земля вважалася нижньої сферою. Внизу розміщувалося ще 9 площин зі своїми покровителями. У самому низу знаходилися володіння Владики мертвих - Мінталь.
З VI або VII століття майя встановили цивільний рік в 365 днів. Рік майя складався з 18 місяців по 20 днів кожний. Мовою майя періоди часу називалися: 20 днів - виналь, 18 вина-лей - тун. Тун дорівнював 360 кинам (дням). Для вирівнювання сонячного року додавалися 5 днів, що називалися майеб, буквально «несприятливі». Вважалося, що в цю п'ятиденку «вмирає рік» і тому в ці дні древні майя нічого не робили, щоб не накликати на себе біду. Майя вміло поєднували два календарі: хааб - сонячний, що складався з 365 днів, і цолкін - релігійний, з 260 днів.
Майя створили ідеально розроблену систему рахунку, двадцатиричная. Як вживана нами десятеричная система, так і двадцатиричная майянское грунтується на єдиному принципі, згідно з яким знак сам по собі нічого не означає, але в супроводі іншої цифри стає основою для математичного звернення, що дозволив здійснити всі завоювання сучасних наук. Цей знак - нуль, чиє властивість збільшувати поєднується з ним цифру в десятки разів по нашій системі і в двадцять разів у системі майя допомогою позиційного переміщення зазначеної цифри. У нашій десятеричній системі є дев'ять цифр і нуль. Майянское складається лише з двох: точки з рисою і нуля.
Ієрогліфічна писемність майя є безсумнівним фактом. У писемності майя вживаються знаки трьох родів: фонетичні - алфавітні і складові, ідеографічні - позначають цілі слова, і ключові - пояснюють значення слів, але не читаються.
До нашого часу збереглося лише 3 книги майя. Одна з них знаходиться в Парижі (розміри: 1 (45 м у довжину, 23,5 см у висоту, ширину сторінки - 12,5 см), інша - в Мадриді (довжина її - 6 м, величина сторінки - 23 х 14, 4 см) - всього таких складених у гармошку сторінок 56 з 3200 знаками, а третина - у Дрездені (довжина - 3,56 м, розмір сторінки - 20,5 х 9 см). Всі відомі рукописи майя виготовлені з паперу, зробленої з лубу фікуса . По консистенції цей матеріал займає проміжне положення між папірусом і папером. Крім книг, письмовими пам'ятками історії майя є написи, висічені на кам'яних стінах, які майя споруджували кожні двадцять років, а також на стінах палаців і храмів.
Історію майя головним чином сьогодні дізнаються по творів іспанських хроністів XVI-XVII століть. Саме вони і повідомляють, що в V столітті сталося «мале нашестя» на східне узбережжя Юкатана. Сюди прийшов «народ зі сходу». На межі V-VI століть у центрі північної частини півострова було засновано місто Чичен-Іца. У VII столітті жителі покинули це місто і переселилися на південно-західну частину Юкатана. У середині X століття їхня нова батьківщина піддалася нападу вихідців з Мексики. Після цього «люди іца», як їх називає хроніка, повернулися в Чичен-Іцу. Це вже була змішана майя-мексиканська група, що утворилася в результаті вторгнення тольтеків - саме тих завойовників, через які вони змушені були залишити свої землі. Чичен-Іца близько двохсот років була найбільшим культурним центром, де були споруджені величні архітектурні пам'ятники.
Неподалік від Чичен-Іци в X столітті виникло інше місто-держава - Майяпан, не випробовував тольтекська впливу. Захопив владу в Майя-пане Хунак Кєєля у 1194 році вторгся в Чичен-Іцу І захопив місто. Люди іца зібралися з силами і захопили Майяпан, де й оселилися, змішавшись зі своїми недавніми противниками. Як повідомляє хроніка, «з тих пір їх називають майя».
Пізніше, в XV столітті, настає період міжусобиць. Правителі міст різних частин країни «робили один одному їжу позбавленою смаку». Так, Чель (один з правителів), зайнявши узбережжі, не хотів давати ні риби, ні солі Кокому (династія правителів Майяпана), а Коком не дозволяв доставляти до Челю дичину та фрукти.
Після 1441 Майяпан був значно ослаблений, а після епідемії 1485 зовсім спорожнів. Частина майя влаштувалися в непрохідних лісах поблизу озера Петен-Іца і побудували місто Тах-Іца, який залишався недоступним іспанцям до 1697 року. Весь інший Юкатан був захоплений у 1541-1546 роках європейськими завойовниками.
«Племена Південної та Північної Америки»
1. Огнеземельцев
На архіпелазі Вогняна Земля мешкали кілька груп індіанців: селькнам (вона), алакалуфи, Ямана (ягани). Ці племена належали до числа самих відсталих племен світу.
Представники першої групи індіанців - селькнам - жили в північній і східній частині архіпелагу, займалися полюванням на ламу-гуанако і збиранням плодів і коріння диких рослин Їх зброєю були найпримітивніші луки і стріли. На західній частині архіпелагу мешкали алакалуфи, які займалися рибним ловом і збиранням молюсків. Ці племена більшу частину життя проводили в пошуках їжі. Пересувалися на дерев'яних човнах вздовж берегів.
Плем'я Ямана жило збиранням молюсків, риболовлею, полюванням на тюленів і інших морських тварин, а також птахів. У морському промислі знаряддям слугував кістяний гарпун з довгим пасом. Крім цього, вживалися знаряддя з кістки, каменю і раковин. Основною суспільною одиницею Ямана був рід, що називався укур. Це слово означало і житло, і мешкали в ньому громаду родичів. За відсутності членів даної громади їх хатина могла бути зайнята членами іншої громади. Громади збиралися разом вкрай рідко, іноді в тому випадку, коли на берег викидався морем мертвий кит. Забезпечені їжею на довгий час, Ямана влаштовували свята. У громаді всі перебували в рівному становищі. Особливе місце займали лише знахарі, які виліковували від хвороб, а також їм приписували здатність впливати на погоду.
2. Індіанці пампи
Індіанці пампи (патагонці) - плем'я піших бродячих мисливців. Полювали, в основному, на гуанако, які були основним джерелом живлення. Полювали індіанці пампи з бола - зв'язка ременів з прикріпленими до них тяжкістю.
Основною суспільною одиницею була група рівних родичів, яка об'єднувала по 30 - 40 шлюбних пар з їх потомством. Кожна громада мала вождя, але влада його зводилася до права давати розпорядження при переходах і на полюванні. Вожді полювали разом з іншими її членами, і полювання носила колективний характер.
Мисливці пампи не вели осілого способу життя і постійних селищ у них не існувало. Житлом для всієї громади служили намети-навіси з 40-50 шкур гуанако, що споруджувалися на тимчасових стійбища. Шкіра гуанако служила також матеріалом для виготовлення одягу. Головною частиною костюма був хутряний плащ, який стягувався на талії поясом.
В основі релігійних поглядів лежали анімістичні вірування. Патагонці населяли світ духами. Особливо розвинений був культ померлих родичів.
У південній частині Чилі жило плем'я арауканов. Вони займалися землеробством і розводили лам, що викликало необхідність вести осілий спосіб життя. У арауканов були розвинені вироблення тканин з вовни лами-гуанако, гончарна справа і обробка срібла. Південні племена займалися також мисливством і рибальством за допомогою найпростіших пристосувань.
3. Індіанці Східної Бразилії
На території Східної та Південної Бразилії жили племена ботокудів, Канелья, кайяпо, шаравантов, каінганг та інших, більш дрібних, які ставилися до племінної групі ж. Ці племена займалися полюванням і збиранням, при цьому здійснюючи переходи з одного місця на інше в пошуках дичини і їстівних рослин.
Головним знаряддям, за допомогою якого вони вели полювання, були лук і стріли. Ними вони полювали не лише на дрібних тварин, але і на рибу. Полюванням займалися чоловіки, а жінки - збиранням.
Житлом ботокудів служили найпростіші заслони від вітру, криті пальмовим листям. Заслони споруджувалися для всього кочовища. Плетені корзини вживалися в якості посуду.
Своєрідною прикрасою ботокудів були вставлявшейся в прорізи губ маленькі дерев'яні диски - «бок» (португальське слово). Звідси плем'я ботокудів і отримало свою назву.
У племен ботокудів існував груповий шлюб і зв'язок між статями регулювалася законами екзогамії. Коли ботокудів відкрили європейці, у них існував первіснообщинний лад, підтримуваний матріархатом. У ботокудів існував материнський рахунок спорідненості.
4. Індіанці тропічних лісів басейну Амазонки і Оріноко
Північно-східна та центральна частина Південної Америки заселялася численними племенами, що належали до різних мовних груп, головним чином до араваков, тупі-гуарані та караібам.
Ці племена жили осіло і головним їх заняттям і джерелом існування було землеробство. Вирощували маніоку, маїс, батат, боби, тютюн, бавовник. Землеробство носило підсічним характер. Земля оброблялася знаряддями, виготовленими головним чином з дерева. Однак були також шліфовані кам'яні сокири, які були одним з головних предметів міжплемінного обміну. Для виготовлення знарядь використовувалися також кістка, раковини, шкаралупа лісових плодів. Наконечники для стріл виготовлялися із зубів тварин і загостреною кістки, використовувалися також бамбук, камінь і деревина. Стріли Оперяють. У полюванні застосовувалася також стрелометательная трубка, так званий сарбакан.
Крім землеробства і полювання на дрібних тварин, джерелом існування індіанців була і рибна ловля, для чого споруджувалися човни з деревної кори і довбанки-однодеревки. У рибній ловлі використовувалися мережі, сачки, верші та інші снасті. Рибу били острогою, а також стріляли в неї з луків.
В основі суспільної структури лежала родова громада. Громада вела загальне домогосподарство і зазвичай займала одне велике житло, яке і було селищем. Таке житло являло собою круглу або прямокутну споруду, крите пальмовим листям або гілками. Стіни були з стовпів, переплетених гіллям. Їх обкладали матами і обмазували. Досягнувши великого мистецтва у плетінні, ці племена користувалися плетеними ліжком - гамаком. Цей винахід під його індіанським назвою розійшлося по всьому світу. В оселі кожна сім'я мала свій осередок. У більшості племен переважав материнський рід, проте вже намічався перехід до батьківського роду. Кожне селище являло собою самоврядну громаду Кожна громада мала вождя-старійшину.
Племена тропічних лісів займалися підсічно-вогневим землеробством. При цьому спочатку готувалися ділянки. Дерева підрубували біля коріння кам'яними сокирами і, коли вони висихали, їх валили, розводили багаття. Зола, у свою чергу, служила хорошим добривом. Час посадки визначалося по положенню зірок. Після того як ділянка була готовий до посадки, за роботу приймалися жінки: вони розпушували землю сучкувату палицями або палицями з насадженими на них кістками дрібних тварин, раковинами.
Художня творчість описуваних племен виражалося в танцях, які виконувалися під звуки примітивних музичних інструментів - роги, сопілці, а також в іграх, в основі яких лежало наслідування звичкам тварин і птахів. Тіла розфарбовувалися складними візерунками, для чого використовувалися соки деяких рослин. Виготовлялися спеціальні ошатні убори з різнокольорових пір'я, зубів, горіхів і насіння.
Індіанцям тропічних лісів Південної Америки людство зобов'язане відкриттям лікувальних властивостей кори хінного дерева і блювотного кореня іпекакуани.
5. Стародавні народи Мексики і Центральної Америки
Та частина Західної півкулі, яка в даний час відома під назвою Мексики і Центральної Америки, складається з пояса суші довжиною в 2500 миль і шириною від 1000 до 50 миль. Пояс цей з'єднує два великих материка - Північну і Південну Америки. Головну частину його північній, більш широкої половини, становить плоскогір'я, яке пологими східцями піднімається на південь і оздоблює двома гірськими ланцюгами. На схилах гір і на плоскогір'я клімат помірний. На півночі недостатньо води, але далі на південь в літні місяці настає сезон дощів, і земля відрізняється родючістю. Клімат в межах цього району найрізноманітніший, і там можна зустріти всі види рослин - від тропічних бананових дерев і пальм до сосен, які покривають верхні схили гір. Значна частина цієї території представляє собою тропічні джунглі, вкриті болотами і лісами, де водяться ягуари і алігатори і зустрічаються макао і папуги. Гори і недолік судноплавних річок ускладнюють повідомлення.
Дані археології, знахідки кам'яних знарядь і скелета викопної людини говорять про те, що на території Мексики людина з'явилася 15 - 20 тисяч років тому. Народності країни, названі європейськими завойовниками індіанцями, поділялися на велику кількість різних племен, які говорили на різних мовах і незалежних у політичному відношенні один від одного.
У долинах Нової Мексики, в басейнах річок Сонора і Сіналоа і біля озер області Халіско жило кілька племен, які перейшли до землеробства і мали зачатки цивілізації. Але індіанці більшості племен кочували у горах і пустелях внутрішніх областей, харчувалися листям кактусів або М'ясом диких звірів і спали в наметах зі шкір. На півдні ж мешкали племена, які займаються землеробством. Деякі племена вже стояли на досить високому культурному рівні.
Товариство було ще теократичною. Кожне плем'я мало своїх окремих богів. Загального культу не було. Особистість не була звільнена від влади жерців.
На сході, вздовж берегів Мексиканської затоки, жили тотонаків. Багаті рибою озера Мічоакана належали тарасканам. У горах Оахаки мешкали споріднені між собою племена Містек і сапотеків. За Оахака в областях Чіапас і Юкатан жило плем'я майя. Проте в XV столітті всі ці племінні групи у військовому та культурному відношеннях стояли нижче племені нахуя, якому належала долина Анахуак та прилеглі до неї території. А найсильнішим з племен нахуя були ацтеки, або мексиканці, чий місто Теночтітлан був побудований на острові посеред озера, що знаходився в центрі долини.
Незважаючи на мовні та політичні відмінності, індіанські народності Мексики мали однакове расове походження і були схожі в фізичному та інтелектуальному відношенні. Вони відрізнялися коричневим кольором шкіри, широкими вилицями, прямими чорними волоссям на голові і незначним волосяним покровом тіла.
Американські індіанці в більшості належать до монгольської гілки людського роду. У фізичному і духовному відношенні вони нагадують мешканців Східної Азії.
Протягом 12-14 тисяч років мешканці Америки залишалися мисливцями або збирачами плодів. Перший і вирішальний крок по шляху цивілізації - вирощування маїсу - був зроблений, мабуть, за 4 тисячі років до нашої ери. Цій культурі належало зіграти для американців таку ж провідну роль, як пшениці та ячменю для культур Східної півкулі. Вирощування злаків призвело до регулювання майнових прав на землю і воду, до спостереження пір року і винаходу календаря, до релігійних обрядів, метою яких було збільшити урожай, і до створення касти жерців і певної форми правління.
Іноді група споріднених племен утворювала конфедерацію, чи об'єднувалася під керівництвом династії потужних касиків (касик - кубинське слово, завезена в Мексику і застосовувалося іспанцями по відношенню до мексиканських племінним вождям). Але справжнього політичного єдності між племінними групами не було.
За своєю природою мешканці Мексики і Центральної Америки були мирним народом, але нестача родючих земель змушував багато племен воювати один з одним.
Археологічний період так званих Ранніх культур (до III ст. До н.е.) був часом неоліту, періодом збирання, полювання та рибальства, панування первіснообщинного ладу. У період Середніх культур (III ст. До н.е. - IV ст. Н.е.) виникло землеробство. Б цей період починають проявлятися відмінності у розвитку племен і народів різних частин Мексики і Юкатана.
6. Майя
На південно-сході центральноамериканського регіону на території площею близько 350 тис. кв. км, що включала мексиканські штати Юкатан, Кампече, Табаско і схід Чьяпас, Кінтанароо, Республіку Гватемала, Беліз, захід Гондурасу, 1500 років тому існувало безліч міст-держав. Їх жителі говорили практично однією мовою, поклонялися одним і тим же богам і досягли найвищого рівня розвитку культури. Специфічні риси цих міст підкреслювали зв'язували їх тісну спорідненість. То був світ майя - найвидатнішого народу планети. Майя - єдиний народ Америки, що залишив пам'ятники писемності.
У південній частині Юкатана і на північний схід від озера Петеніца на початку нашої ери почали утворюватися перші міста-держави. Найдавніший з відомих пам'ятників - кам'яна стела в місті Вашактун - датований 328 роком н.е. Пізніше виникли міста Яшчилана, Паленке, Копан та Киригуа Написи тут датовані V і початком VI століття. Датовані написи обриваються з кінця IX століття - саме тоді найдавніші міста майя припинили своє існування, і подальша історія цього народу розвивалася на півночі Юкатана.
Кожне місто-держава майя очолював халач-виник, що означає «велика людина». Це був спадковий титул, передавався від батька до старшого сина. Крім того, він іменувався ахав - «пан, владика». Халач-винику належала найвища адміністративна влада, що поєднувалася з вищою жрецьким саном. Верховні вожді, жерці та радники (ах куп каб) утворювали щось на кшталт державного ради. Халач-виник призначав з числа своїх кровних родичів - батабов, вождів селищ, які знаходилися по відношенню до нього в залежності. Основними функціями батабов було дотримання порядку в підлеглих селищах, регулярна виплата податків. Вони могли бути чиновниками або головами кланів, на зразок кальпуллеков в ацтеків або Курако у інків. Як і ті, вони були воєначальниками. Але у випадку війни право командування віддавалася Након. Були й менш важливі посади, серед них хольпоп - «глава циновки». Існував і цілий жрецький клір, проте найпоширеніша назва жерця було ах кін.
Ах кіни зберігали високорозвинену науку майя - астрономічні знання про рух зірок, Сонця Місяця, Венери і Марса. Вони могли передбачити сонячні і місячні затемнення. Тому влада жерців над колективними віруваннями вважалася абсолютною і вищої, відтісняючи часом навіть владу спадковою знаті.
В основі соціальної піраміди розташовувалися маси общинників. Жителі селища майя становили сусідську громаду. Зазвичай її членами були люди з різними родовими іменами. Земля належала громаді. Кожна сім'я отримувала ділянку очищеної від лісу землі, через три роки ця ділянка замінювався іншим. Урожай кожна сім'я збирала і зберігала окремо. Вона могла його і обміняти. Пасіки та посадки багаторічних рослин залишалися в постійній власності окремих родин. Інші роботи: полювання, риболовля, видобуток солі - виконувались спільно, але продукти ділилися.
Сільська громада виконувала повинності по відношенню до знатних одноплемінникам і жерцям. Саме громади створювали церемоніальні центри, піраміди з храмами, астрономічні обсерваторії, палаци, стадіони для гри в м'яч, мощені дороги та інші споруди. Вони видобували величезні кам'яні брили для зведення тих пам'яток, які дійшли і до наших днів. Вони були різьбярами по дереву, скульпторами, носіями, які виконували функції не існували тоді ще в'ючних тварин. Крім виконання подібних робіт, народ виплачував данину халач-винику, підносив подарунки місцевим Ахава, жертвував богам маїс, квасоля, какао, тютюн, бавовна, тканини, домашню птицю, сіль, сушену рибу, мед, віск, нефрит, корали і раковини.
У майя існувала ще одна соціальна категорія - раби - пентакооб. Рабом член громади міг стати в наступних випадках: народившись від раба, потрапивши в полон на війні, опинившись сиротою, опинившись проданим на ринку. Частина рабів приносили в жертву богам. Існувало також і звернення в рабство злочинців, а також боргове рабство одноплемінників. Боржник залишався рабом до тих пір, поки його не викуповували родичі.
Економіка суспільства грунтувалася на землеробстві. Основним видом виробництва у майя було підсічно-вогневе землеробство: ліс спочатку вирубували кам'яними сокирами, причому товсті дерева лише підрубували або здирали з них кільцеподібно кору, і дерева засихали на корені. Потім засохлий і повалений ліс випалювали до настання періоду дощів. Перед початком дощів поля засівали. Земля не оброблялася. Землероб робив лише гострою палицею ямку і закопував у ній зерна кукурудзи і бобів. Посіви охоронялися від птахів і звірів. Кукурудзяні качани нахиляли вниз, щоб вони висихали на поле, після чого їх збирали.
З кожним роком врожай все більше скорочувався, і на одній ділянці можна було сіяти поспіль не більше трьох разів. Покинутий ділянку заростав, і через 6-10 років його знову випалювали, готуючи до посіву. Велика кількість вільної землі і висока продуктивність кукурудзи забезпечували хліборобам значний достаток при такій примітивній техніці. Однак майя все ж вміли отримувати від землі найвищу віддачу. Допомагали в цьому і тераси в гірських районах, і канали в долинах річок, що збільшували поливні площі. Довжина одного з таких каналів, доводили води від річки Чампотон до Ецни, міста на заході Юкатана, досягала 30 км.
Прийнято вважати, що маїс становив 65% харчування індіанців майя. Його також обробляли за допомогою підсічно-вогневої системи. Однак їжі вої раціон поповнювався квасолею, гарбузом, юкой (їстівне корнеклубни рослина з роду маніок), томатами, Хікам, камоте, а на десерт - тютюном і численними фруктами. Вегетаріанцями майя не були: вони споживали індичатину і м'ясо спеціально вирощуваних собачок. Їм подобався бджолиний мед. Полювання також була джерелом м'ясних продуктів, які при їжі приправляли перцем і сіллю. Перець вирощувався в городах, а сіль добувалася на спеціальних соляних розробках. Майя були непоганими рибалками. Вони полювали також на птахів. Полювання велася за допомогою метальних трубок, які стріляли глиняними кульками.
У країні майя не було руд і не могла виникнути металургія. З Мексики, Панами, Колумбії і Перу до них доставлялися предмети мистецтва та прикраси - дорогоцінні камені, раковини і вироби з металів. Майя виготовляли на ткацькому верстаті тканини з волокна бавовни або агави. Для ритуальної гри виготовлялися м'ячі. Бойовою зброєю були дротики з крем'яними наконечниками. Луки і стріли майя запозичили у мексиканців. З Мексики ж вони отримували мідні сокирки.
Хоча тканини і судини виготовлялися в основному хліборобами, існували вже фахівці-ремісники, особливо ювеліри, різьбярі по каменю, вишивальники. Були й купці, які доставляли товари на далекі відстані по воді і по суші за допомогою носіїв.
На території нинішнього штату Табаско традиційно велася мінова торгівля між більш північними ацтеками і майя. Вони обмінювалися сіллю, воском, медом, одягом, бавовною, какао, прикрасами з нефриту. У якості «обмінної монета» виступали зерна какао і раковини.
Міста-держави з'єднувалися між собою грунтовими дорогами, стежками, а іноді і мощеними шосе - на зразок того, що простягнулося на 100 км між Іашхуна (близько Чичен-Іци) і Коба на східному узбережжі. Річки також служили шляхами сполучення.
На початку XVI століття стародавні вірування майя відступили на задній план. Жерці вже створили складну релігійну систему з космогонічними міфами, склали свій пантеон і встановили пишний культ. Уособлення неба - бог Іцамна був поставлений на чолі сонму небожителів разом з богинею родючості. Іцамна вважався покровителем цивілізації майя. Йому приписували винахід писемності. Згідно з ученням жерців майя, боги правили світом почергово, змінюючи одна одну при владі. Цей міф відбивав реальний інститут зміни влади за родами.
Релігійні вірування майя включали в себе примітивні образні уявлення про природу. Існували культи простих божеств природи.
Забезпечуючи дощі і родючість, продовжували існувати Чакі, в полях пустували хитрі і завжди доброзичливі до людей Алушу. Іш Таба продовжувала поставати вдень у вигляді лісових Сейба - йашче, а вночі перетворювалася в прекрасну і фатальну жінку - сігуанабану. До нас дійшли імена кількох великих і менш значних божеств пантеону майя: владика небес Іцамна, бог дощу Чак, бог маїсу іум Кааш, бог смерті Ах Пуч, Полярна зірка - Шаман Ек, покровитель какао Ек Чуах і т.д. Підносячись над усіма, очолював пантеон Хунаб Ку - верховний владика, батько Іцамна. Якщо вірити іменним вказівником до текстів книг «Чилам-Балам», тільки в проріканнях фігурує більше сотні божественних істот.
Космогонія являла собою складну систему, що грунтується на теорії про три Створення: два з них виявилися зруйнованими потопами, тоді настало третє, справжнє. У поданні майя Всесвіт мала квадратну форму - кути її підтримували брати-Бакаби. Вертикально вона складалася з 13 небесних сфер, кожна з яких мала власним покровителем. Земля вважалася нижньої сферою. Внизу розміщувалося ще 9 площин зі своїми покровителями. У самому низу знаходилися володіння Владики мертвих - Мінталь.
З VI або VII століття майя встановили цивільний рік в 365 днів. Рік майя складався з 18 місяців по 20 днів кожний. Мовою майя періоди часу називалися: 20 днів - виналь, 18 вина-лей - тун. Тун дорівнював 360 кинам (дням). Для вирівнювання сонячного року додавалися 5 днів, що називалися майеб, буквально «несприятливі». Вважалося, що в цю п'ятиденку «вмирає рік» і тому в ці дні древні майя нічого не робили, щоб не накликати на себе біду. Майя вміло поєднували два календарі: хааб - сонячний, що складався з 365 днів, і цолкін - релігійний, з 260 днів.
Майя створили ідеально розроблену систему рахунку, двадцатиричная. Як вживана нами десятеричная система, так і двадцатиричная майянское грунтується на єдиному принципі, згідно з яким знак сам по собі нічого не означає, але в супроводі іншої цифри стає основою для математичного звернення, що дозволив здійснити всі завоювання сучасних наук. Цей знак - нуль, чиє властивість збільшувати поєднується з ним цифру в десятки разів по нашій системі і в двадцять разів у системі майя допомогою позиційного переміщення зазначеної цифри. У нашій десятеричній системі є дев'ять цифр і нуль. Майянское складається лише з двох: точки з рисою і нуля.
Ієрогліфічна писемність майя є безсумнівним фактом. У писемності майя вживаються знаки трьох родів: фонетичні - алфавітні і складові, ідеографічні - позначають цілі слова, і ключові - пояснюють значення слів, але не читаються.
До нашого часу збереглося лише 3 книги майя. Одна з них знаходиться в Парижі (розміри: 1 (45 м у довжину, 23,5 см у висоту, ширину сторінки - 12,5 см), інша - в Мадриді (довжина її - 6 м, величина сторінки - 23 х 14, 4 см) - всього таких складених у гармошку сторінок 56 з 3200 знаками, а третина - у Дрездені (довжина - 3,56 м, розмір сторінки - 20,5 х 9 см). Всі відомі рукописи майя виготовлені з паперу, зробленої з лубу фікуса . По консистенції цей матеріал займає проміжне положення між папірусом і папером. Крім книг, письмовими пам'ятками історії майя є написи, висічені на кам'яних стінах, які майя споруджували кожні двадцять років, а також на стінах палаців і храмів.
Історію майя головним чином сьогодні дізнаються по творів іспанських хроністів XVI-XVII століть. Саме вони і повідомляють, що в V столітті сталося «мале нашестя» на східне узбережжя Юкатана. Сюди прийшов «народ зі сходу». На межі V-VI століть у центрі північної частини півострова було засновано місто Чичен-Іца. У VII столітті жителі покинули це місто і переселилися на південно-західну частину Юкатана. У середині X століття їхня нова батьківщина піддалася нападу вихідців з Мексики. Після цього «люди іца», як їх називає хроніка, повернулися в Чичен-Іцу. Це вже була змішана майя-мексиканська група, що утворилася в результаті вторгнення тольтеків - саме тих завойовників, через які вони змушені були залишити свої землі. Чичен-Іца близько двохсот років була найбільшим культурним центром, де були споруджені величні архітектурні пам'ятники.
Неподалік від Чичен-Іци в X столітті виникло інше місто-держава - Майяпан, не випробовував тольтекська впливу. Захопив владу в Майя-пане Хунак Кєєля у 1194 році вторгся в Чичен-Іцу І захопив місто. Люди іца зібралися з силами і захопили Майяпан, де й оселилися, змішавшись зі своїми недавніми противниками. Як повідомляє хроніка, «з тих пір їх називають майя».
Пізніше, в XV столітті, настає період міжусобиць. Правителі міст різних частин країни «робили один одному їжу позбавленою смаку». Так, Чель (один з правителів), зайнявши узбережжі, не хотів давати ні риби, ні солі Кокому (династія правителів Майяпана), а Коком не дозволяв доставляти до Челю дичину та фрукти.
Після 1441 Майяпан був значно ослаблений, а після епідемії 1485 зовсім спорожнів. Частина майя влаштувалися в непрохідних лісах поблизу озера Петен-Іца і побудували місто Тах-Іца, який залишався недоступним іспанцям до 1697 року. Весь інший Юкатан був захоплений у 1541-1546 роках європейськими завойовниками.