Лубський А.В.
Існують різні точки зору з приводу того, скільки було цивілізацій у тому ареалі, який іменується Росією. Одні історики вважають, що з IX ст. (Освіта давньоруської держави) по теперішній час існує одна цивілізація, в розвитку якої можна виділити кілька етапів, що розрізняються особливими типологічними рисами, що дозволяє кваліфікувати їх як самостійні «історичні субцивілізації». На думку деяких дослідників, було три таких субцивілізації; 1) Київська Русь {приблизно з кінця Х по кінець XIII ст., Включаючи етапи як київського, так і володимиро-суздальського і галицько-волинського політичного пріоритету), 2) Московська Русь (з початку XIV по кояед XVII ст.}; 3) імперська Росія (з початку ХУШ ст. донині). Інші ісзюрікі в якості особливого субцівілізаціонного етапу виділяють радянський період (з 1917 р.). Треті - становлення київської субцивілізації пов'язують не з утворенням давньоруської держави, а з прийняттям хрістіанстаа (кінець Х ст.).
На думку інших вчених, у тому ареалі, який називається Росією, сущестаовала не ледве, а дві цивілізації. З IX (або VI) по кінець XIII ст. «Російсько-європейська» (або - «слов'янсько-європейська») цивілізація, а з початку XIV ст. - «Євразійська» {чи «російська»). Нарешті, деякі історики розглядають радянський період у вітчизняній історії як становлення особливого типу цивілізації.
А. Ахієзер, вважаючи, що Росія застрягла між традиційною та ліберальної цивілізаціями, говорить про неї як особливої проміжної цивілізації, поєднує елементи соціальних відносин і культури обох цивілізацій. Розробивши соціокультурну концепцію історії Росії, в основу її періодизації він поклав динаміку панують у суспільстві моральних ідеалів - «соборного» і «авторитарного». Кожному інверсійному циклу, тобто переходу ет одного ідеалу до іншого (пряма інверсія), а потім - повернення в модифікованому вигляді до першого (зворотна інверсія), відповідає глобальний період історії. Таких періодів у вітчизняній історії, починаючи з заснування державності на Русі, Ахієзер виділив три: 1) IX ст .- 1917 р.; 2) 1917-1991 рр.. 3) з 1991 р.
Л. Семенникова в основу періодизації цивілізаційного розвитку Росії кладе перш за все політичний чинник.
Прихильники "двох цивілізацій" в Росії виходять з того, що на рубежі ХIII-ХIV ст. починає складатися нова «матриця» цивілізації. Домінантною формою інтеграції, тобто цивілізаційної основою Росії, стає державність, формує в суспільстві і особливий нормативно-ціннісний порядок. У цей час змінюється соціальний генотип: Росія переходить з еволюційного на мобілізаційний шлях розвитку. Традиційне суспільство поступається місцем мобілізаційного з особливим типом соціальних зв'язків, основу яких становить міністеріалітет. У цей же час, згідно з «пасіонарної» концепції Л. Гумільова, починається генезис нового - російської - етносу, а потім російського суперетносу. За спостереженнями деяких дослідників, центральним моментом у процесі формування російської цивілізації був соціально-екологічна криза XVI ст. З ним був пов'язаний перехід від розірваності суспільства і культури на дві частини - селян-полуязичніков, жителів лісів, господарюючих за технологією підсічно-вогневого землеробства, з одного боку, і християнсько-православного світу: князів, церкви,. городян, селян Ополе, анклавів орного землеробства, з іншого, - в єдине російське суспільство. У цей час бия зроблений вибір між інтенсивними та екстенсивними формами еконоінкі на користь останніх. Наслідком чого стадо перетворення короткочасного для Західної Європи іроцесса - колонізації і оранки земель - в тривалий і стрижневої для історії Росії процесі. Перемога іосіфлян над нестяжателямі затвердила в православній культурі «ідеал покори і покаяння», витіснивши «ідеал творення» Ніла Сорський, що розглядав фізична праця в якості обов'язкової передумови «розумного діяння» і близького в цьому плані ідеологічним постулатам західної гілки християнства з її принципом «молися і працюй », Головна цінність християнства - порятунок душі після смерті, - з одного сторейди, і праця, цінність, з іншого боку, виявилися відокремлені та протиставлені один одному,
У рамках давньоруської («російсько-європейської») цивілізації можна виділити кілька субцивілізацій: «київську», «новгородську», «північно-східну» і «південно-західну». Київська субцивілізацій припинила сущеетвованіе в XIII ст. в результаті татаро-монгольської навали. Новгородська субцивілізацій - в XV ст. в ході «підпорядкування Новгорода Москві». Південно-західна субцивілізацій стала основою створення в XIV ст. Литовської Русі, яка пеклі об'єднання е Польщею увійшла до складу західноєвропейського цивілізаційного ареалу. На основі північно-східної субцивілізації стала складатися в XIV ст. «Дочірня» Московська Русь, що стала основою російської («євразійської») цивілізації.
У рамках російської («євразійської») цивілізації можна виділити як субцивілізацій «Московське царство» і «Литовську Русь», «імператорську Росію», «СРСР». Після розпаду СРСР почався новий, «постсоціалістичний» етап субцівілізаціонного розвитку Росії.