Перевезенцев С. В.
Російська Православна Церква святкує пам'ять святого митрополита Петра три рази на рік: в день смерті - 21 грудня (3 січня за новим стилем), у день перенесення мощів - 24 серпня (6 вересня) і у день загальної пам'яті п'яти Московських святителів Петра, Алексія, Іони, Филипа та Гермогена - 5 (18) жовтня.
В кінці XIII - початку XIV ст. важкі часи були на Русі. Після монгольської навали, що трапився в 1237-1240 рр.., Руські землі потрапили під найтяжчий ярмо Золотої Орди - держави, створеного ханом Батиєм. Тисячі і тисячі російських людей гнали в монгольське рабство, гинули під час численних грабіжницьких набігів монголів. Інші, хто залишався жити в рідних містах і селах, платили завойовникам величезну данину, та на додачу до неї - ще півтора десятків податків і повинностей.
Не було миру і між російськими князями. Вони продовжували змагатися за владу, розоряли власні землі постійними міжусобними війнами. Ці міжусобиці були вигідні правителям Золотої Орди. У ті часи склався такий порядок: хани Золотої Орди самі призначали руських князів на престол - давали їм ярлик, спеціальний документ-дозвіл. А щоб ніхто з руських князів не став найсильнішим і не зміг змагатися з Ордою, ординські хани навмисно підбурювали їх у боротьбі за владу - давали ярлик то одному, то іншому князю.
І тільки Російська церква зберігала єдність, підтримуючи тим самим надію російських людей на відновлення миру і єдиної держави. Саме в ці роки, на початку XIV століття на чолі Російської Церкви виявився митрополит Петро - перший московський святий і чудотворець.
Майбутній митрополит народився на Волині. На жаль, в стародавніх літописах не збереглося мирське ім'я святителя, тобто ім'я, яке він отримав при народженні. Невідомий нам і рік народження святого. Але відомо, що сім'я його була багатою - боярської чи купецької. Ще в дитинстві він навчився писати і читати. Але більш за все він хотів присвятити себе Богу. Тому, коли йому виповнилося дванадцять років, майбутній святий пішов у монастир, який знаходився недалеко від місця його народження. Тут він продовжив своє навчання і, до всього, опанував мистецтвом іконопису. Спочатку юнак був послушником, а коли настав призначений термін, він постригся в чернецтво з ім'ям Петро. Під цим ім'ям святитель і прославився у віках.
Багато років провів Петро в цьому монастирі. Але одного разу, досягнувши духовної зрілості, він вирішив покинути обитель і заснувати новий монастир. Петро віддалився в пустинне місце і незабаром влаштував нову Спасо-Преображенську обитель на північ від міста Львова на річці Рате, лівій притоці Західного Бугу в Галичині.
У 1305 році Російська Церква осиротіла - помер тодішній митрополит Київський Максим. І почалися суперечки на Русі. Князь Михайло Ярославич Тверський, який на той час носив титул великого князя Володимирського, волів бачити на столі митрополита свого кандидата - ігумена Геронтія. Інший могутній князь - Юрій Львович Галицький - висунув в якості кандидата ратского ігумена Петра. Сам Петро спочатку відмовлявся від високої честі, але князь, бояри і багато єпископів прохали його погодитися. Після цього Петро відправився в далеку дорогу - до Константинополя. Такий тоді існував порядок - російський митрополит призначався на свій пост константинопольським патріархом.
У Константинополі патріарх Афанасій з любов'ю прийняв Петра і висвятив його в митрополити Росіяни. На зворотному шляху Петро відвідав і Орду, де отримав від хана Токто спеціальний ярлик на митрополичий стіл.
Подібні подорожі в ті часи тривали довго. Тільки влітку 1308 митрополит Петро урочисто в'їхав до Києва - офіційну резиденцію російських митрополитів. Однак Київ, розорений спочатку міжусобними війнами руських князів у кінці XII - початку XIII століття, а потім і монгольською навалою у 1240 році, вже не був столичним градом, і ще митрополит Максим переїхав у Володимир - столицю тодішньої Північно-Східної Русі. Ось і митрополит Петро вже в 1309 році перебрався у Володимир.
На початку XIV століття ярлик на велике княжіння Володимирське між собою боролися князі Михайло Тверській і Юрій Московський. "При цих князів, - писав про Михайла та Юрія ще в 1307 році псковський писар Діомід в приписку до виготовленому їм Євангелію, - сіялось і розросталося усобицями; гинула життя наше, в княжих незгодах століття скорочувалися люди". І митрополит Петро опинився в самому центрі цих "крамолу", цієї боротьби, адже кожному князю була важлива підтримка глави Російської Церкви.
Прибувши на Русь, Петро зіткнувся з жорсткою опозицією з боку великого князя Михайла Тверського, бо князь, мабуть, не зміг пробачити митрополиту поразки свого ставленика ігумена Геронтія. Справа дійшла до абсурду: Михайло Ярославович звинуватив митрополита Петра у церковному злочині - у симонії (продажу церковних посад). На боці митрополита виступили московські князі. У підсумку, церковний собор, який відбувся в Переяславі, виправдав ієрарха.
Сам святитель спочатку намагався не втручатися в княжі чвари, прагнучи, навпаки, примирити руських князів. Відомо, що у 1311 році йому вдалося запобігти війні між Твер'ю і Москвою. У тому році помер нижегородський князь Михайло Андрійович, двоюрідний брат Юрія Московського. Дізнавшись про його смерть, Юрій тут же зайняв Нижній Новгород, що, природно, викликало обурення у Твері. Тверський князь Михайло Ярославович відправив до Нижнього Новгороду військо, щоб силою видворити з міста москвичів. Але митрополит Петро відмовився благословити товариський похід. Тверське військо три дні простояло у Володимирі, але, так і не наважившись рушити далі, повернулося додому. У 1315 році святитель змістив лояльних тверському князю єпископів Твері і Сарая.
І все ж князі далеко не завжди слухалися повчань святителя. У 1317 році почалася нова війна між Твер'ю і Москвою. У результаті війни, в 1318 році Михайло Тверській мученицьки загинув в Орді і був пізніше канонізований як святий. А Юрія Московського, в помсту за батька, у 1324 році вбив син Михайла, тверський князь Дмитро Михайлович. У свою чергу, через рік Дмитро Михайлович був страчений за цей злочин за наказом ординського хана.
І після цієї війни тверічі не хотіли приймати у себе митрополита Петра. Зате самі теплі, сердечні стосунки зав'язалися у святителя з новим московським князем Іваном Даниловичем Калитою. Митрополит Петро часто бував у Москві, розмовляв з московським правителем. І в підсумку вирішив остаточно оселитися тут.
У 1326 році митрополит Петро переніс резиденцію митрополита з Володимира до Москви. А 4 серпня 1325 з ініціативи митрополита в Москві було закладено кам'яний храм в ім'я Успіння Божої Матері - Успенський собор. За переказами митрополит Петро сказав Івану Калиті: "А якщо мене послухаєш і храм Пресвятої Богородиці поставиш у своєму граді, і сам прославишся більше за інших князів, і сини і внуки твої, і місто твій славний буде по всій Русі, і святі будуть жити в ньому , і прославиться Бог у ньому, і кістки мої тут покладені будуть ". Пізніше, вже в кінці XV ст. Успенський собор буде збудований заново і стане головним собором всього Руської держави.
Собор в ім'я Пресвятої Богородиці був побудований в Москві невипадково. За задумом митрополита Петра і князя Івана Даниловича, Москва ставала духовної наступницею двох російських столиць - Києва і Володимира. Перший храм, збудований Володимиром Святим у Києві в IX столітті, був також присвячений Богоматері (знаменита Десятинна церква). Успенський собор був головним собором і іншої колишньої російської столиці - міста Володимира. Але через прославлення Богоматері Москва успадкувала і більш глибокі релігійно-містичні зв'язку. Ниточка тягнулася до Візантії: під хранітельством Пречистої знаходився Константинополь.
Таким чином, встановлюючи і підтримуючи в Москві особливе шанування Божої Матері, митрополит Петро і князь Іван Данилович віддавали князівство під провід і заступництво Пречистої і підкреслювали особливу прихильність Господа до Московської Русі. Московський князь при повній підтримці Православної Церкви спочатку прагнув перетворити Москву на спадкоємицю і носительку духовної місії російського народу на землі, в хранительку істинної православної віри.
Митрополит Петро прожив у Москві зовсім недовго. За переказами, святитель передбачав свою смерть. Ось як про це розповідається в Степенній книзі царського родоводу, написаній у середині XVI століття: "Колись трапилося христолюбивого великому князю Івану Даниловичу з якоїсь причини проїжджати верхи поблизу річки Неглинної, де знаходиться нині монастир, іменований Високим, в ньому ж є і церква в ім'я чудотворця Петра (тут мається на увазі Високопетровскій монастир у Москві, побудований при онука Івана Калити, князя Дмитра Івановича Донського. - Авт.). Раптово побачив великий князь на тому місці високу і величезну гору, верх ж тієї гори був весь покритий снігом . Він же побачив бачення це, і здивувався йому, і показав рукою вельможам, що з ним і всі дивувалися про надзвичайну горі. І раптом бачать вони: сніг, що лежав на вершині гори, незабаром став невидимий. Після цього довго вдивлялися вони, і величезна і висока гора також стала невидимою. Про все цієї розказано було великим князем святителю Божу Петру ... "
Митрополит витлумачив це бачення так: "Висока гора - ти, князь, а сніг - я, смиренний, який незабаром має відійти з цього життя в життя вічне ..."
Святитель Петро заздалегідь розпорядився встановити в споруджуваному соборі гробницю, а в самий день смерті передав москвичам мішок з грошима для того, щоб закінчити будівництво церкви. У останній же час, святий закликав до себе московського тисяцького Протасія Вельямінова, який керував містом (князь Іван Данилович був у той час у від'їзді), і сказав йому: "... Ось, чадо, я відходжу від житія цього, сину ж моєму коханому, князю Івана, і його потомству на століття залишаю мир і благовоління Боже ".
У ніч з 20 на 21 грудня 1326 він помер. Почувши про представленні святителя, князь Іван Данилович поспішив повернутися в місто. Святителя поховали в споруджуваному Успенському соборі, а Іван Данилович Калита сильно переживав і сумував, бо втратив не тільки духовного наставника, а й вірного друга.
Вже під час поховання митрополита Петро явив людям свідчення своєї святості. Якийсь чоловік, що мав невір'ям, в думках своїх став паплюжити померлого митрополита. І раптом побачив святителя сидить на одрі і благословляє на обидві сторони народ у всі час, поки його несли до гробниці. А через кілька днів у гробниці зцілилось кілька болящих. Князь Іван Данилович наказав записати свідчення про чудеса і почати почитати митрополита Петра як святого. А в 1339 році святість російського митрополита підтвердив спеціальною грамотою константинопольський патріарх Іоанн XIV.
Так Москва знайшла свого першого святого - угодника Божого і небесного покровителя. Мощі святителя Петра, що зберігаються в Успенському соборі Московського Кремля, до цієї пори є однією з головних російських святинь.
А люди того часу, побачивши, що Москві затверджується святість, поступово почали вірити і в особливу Божу обраність Московського князівства. І ця віра зіграла важливу роль у тому, що сама Москва змогла з часом виконати покладену на неї місію порятунку Русі від ординського панування.
Від святителя Петра збереглося три послання. Перше до священиків із умовлянням гідно проходити пастирське служіння, старанно пащі духовних чад. Воно закінчується викладом церковного законоположення про овдовілих священиків: з метою убезпечення їх від нарікання і спокус їм пропонувалося поселятися в монастирях, а діти повинні були визначатися на виховання і навчання в монастирські школи. У другому посланні Святитель закликає священиків бути істинними пастирями, а не найманцями, піклуватися про прикрасу себе християнськими і пастирськими чеснотами. У третьому посланні святитель Петро знову дає настанови священикам про їх пастирських обов'язків, а мирян увещает виконувати заповіді Христові.
Перше перенесення мощей святителя Петра відбулося 1 липня 1472 року. Пов'язане воно було з початком будівництва нового Успенського собору під час правління великого князя Івана III Васильовича. Стіни нового храму спочатку зводилися навколо старого, і коли ці стіни піднялися в зріст людини, колишню церкву розібрали повністю дощенту. Тоді ж зі старого собору було перенесено мощі святителів Кіпріана, Фотія та Іони (29 травня) і святого Петра, чудотворця Московського (1 липня). На час робіт на місці вівтаря споруджуваного храму була зведена дерев'яна церква в ім'я Успіння Божої Матері, яка і стала тимчасовим притулком для святих мощей.
Закінчення ж будівництва нового Успенського собору в 1479 році вилилося в грандіозне свято. На все місто і на всі монастирі і церкви від імені великого князя роздали щедру милостиню. А 24 серпня 1479, при величезному скупченні народу, в новий Успенський собор перенесли мощі святителя Петра. Тоді ж було вирішено оголосити цей день церковним святом. Через кілька днів перенесли мощі та інших московських святителів.
І до цього дня мощі святого Петра, чудотворця Московського є найважливішою святинею Російської Православної Церкви.