Карпов А. Ю.
"Всіх нас старій батько твій"
Історія військового протистояння Ізяслава Мстиславича та Юрія Долгорукого нагадує сильно розгойдуються гойдалки. Успіх однієї сторони неминуче змінювався успіхом інший, і чим вище здіймався переможець, тим більше крутим виявлялося його подальше падіння. Причому амплітуда і частота коливань постійно зростали.
Безпосереднім приводом для початку нової війни між дядьком і племінником стала подія, можна сказати, приватного порядку - сварка князя Ізяслава Мстиславича з знайшли у нього притулок сином Юрія Долгорукого Ростиславом. Після повернення з суздальського походу Ізяслав одержав відомості про те, що Ростислав Юрійович в його відсутність чатував на нього, намовляв киян і берендеїв і готувався, якщо б "Бог батька його допоміг", захопити в Києві весь "будинок" князя Ізяслава - його брата Володимира , дружину і сина. "А пусти і до отцю, - переконували Ізяслава доброзичливці, - то твої ворог. Держіші [його] на свою голову".
Важко сказати, чи був це наклеп, чи Ростислав дійсно готував у Києві переворот на користь батька. Суздальський літописець цілком виразно звинувачував якихось київських мужів, яким "диявол ... вклади ... в серці" слова наклепу на адресу князя. Однак сам Ростислав пізніше, вже прибувши в Суздаль, повідомляв батькові, що "вся Руська земля" і "чорні клобуки" готові прийняти його як князя - дуже схоже, що обізнаність його в цьому питанні була не випадковою: Ростислав принаймні промацував грунт щодо можливого переходу киян і мешканців Поросся на бік Юрія Долгорукого, а може бути, і справді намагався посприяти цьому переходу.
У всякому разі, Ізяслав повірив звинуваченнями проти свого двоюрідного брата. У той час він перебував на острові на Дніпрі, навпроти київського Видубицького Михайлівського монастиря. Ізяслав закликав Юрійовича до себе і став вимовляти йому за невдячність: "Ти єси до мене від батька прийшов, оже отець тя пріобіділ ... яз ж тя пріях в правду, яко гідний брата свого, і волость ти єсмь дав ... Ти ж єси, брате, удумал був тако: оже на мя Бог отцю твоєму допомогли, і тобе було, в'їхав до Києва, брата мого яті, і сина мого, і дружина моя, і будинок мої взяти ". Ростислав намагався виправдатися, заперечував усі ("ако ні в розумі своєму, ні на серце ми того не було"), вимагав розгляду і "очної ставки" з наклепниками: "Паки чи на мя хто мовити, князь чи которії, а се я до нього; мужь чи которії, в хрестьяних або в поганих, а ти мене старі, а ти мене з ним і суди ". Але все було марно. Ізяслав від розгляду відмовився, побоявшись, що Ростислав хоче його просто "заворожіті", тобто розсварити, як з "хрестьянимі" (росіянами), так і з "поганими" ("чорними клобуками"). "А нині я того тобе не чиню, - виніс він остаточне рішення, - але поиде до свого отцю".
Вигнання Ростислава Юрійовича з Києва обставлено було так, щоб якомога сильніше принизити і образити його. Князя посадили в той же "насад" (човен), в якому привезли на острів, і все з чотирма "отроками" (слугами) вислали до Суздаля. Частину, що залишилася дружину схопили і, сковане, кинули в ув'язнення, а все майно князя, включаючи зброю і коней, відібрали.
Повернувшись до батька, Ростислав "удар перед ним чолом", каючись в колишніх гріхах. Юрій пробачив його. Все, що сталося в Києві він сприйняв як образу, завдану йому особисто: Ізяслав, за його словами, "сміттям поклав" не тільки на його сина, але й на нього самого.
До того ж Ростислав запевнив батька в тому, що позиції Ізяслава в Києві та навколо нього не настільки міцні, як могло здатися. "Хощет тобі вся Руська земля і черниі клобук, - заявив він. - ... А поиде на нь". Це, ймовірно, і стало вирішальним аргументом для суздальського князя. "Тако мені немає причастя (в іншій літописі:" частини ". - А. К.) в землі Русстеі і моїм детем?!" - Патетично вигукнув він і став збирати військо для походу на Київ (2).
У межкняжескіх війнах XII століття - як, втім, у будь-яких війнах взагалі - дуже велике значення мало ідеологічне обгрунтування власної правоти. Князь повинен був запевнити всіх - і себе в першу чергу - в тому, що він починає війну в ім'я якихось вищих інтересів, а не тільки заради власної вигоди. Юрій добре розумів це. Як правнук Ярослава Мудрого, внук Всеволода і син Володимира Мономаха - великих князів київських, він, поза всяких сумнівів, мав право на "частина", або "причастя", в "Руській землі", яка розуміється в даному випадку саме як Південна Русь, Подніпров'я - політичне ядро Російської держави. Вигнання його сина Ростислава з Києва стало для нього зручним приводом для того, щоб заявити про нехтуванні власних законних прав на участь у общєрускіх справах, про ущемлення своєї князівської честі.
Тим більше що сплюндрованим виявилося і інше право Юрія - на "старійшинство" серед князів "Мономахового племені". І це Юрій теж поставить у провину своєму племінникові. А ще згадає про недавнє розорення власного князівства. "Се, брате, на мя приходив, і землю повоював, і старе [і] шіньство єси з мене зняв" - з такими звинуваченнями він звернеться до Ізяслава, обгрунтовуючи правомірність своїх дій. А як показувала практика безперервних російських міжусобиць, довести свою "правду" означало вже наполовину отримати перемогу. Залишалося тільки підкріпити її на полі битви.
***
24 липня 1149 (3), в день пам'яті святих і благовірних князів Бориса і Гліба (до того ж неділя - знаменна збіг!), Князь Юрій Володимирович, "скупивши силу свою [і] половці", виступив у похід, "Сподіваємося на Бог "і, очевидно, на заступництво святих братів, своїх" родичів "і небесних покровителів. Разом з ним у похід виступили і його сини зі своїми полками - Ростислав, Андрій, Борис, Гліб.
Юрій обрав прямий шлях до Києва - через вятичских землю. Чернігівський князь Володимир Давидович, першим дізнався про це, негайно поставив до відома київського князя Ізяслава Мстиславича: "Се Гюргій, Стрий твої, йде на тя, а вже є вшел в наш в'ятичі. А ми есме до тобе хрест цілували з тобою бути, а являю ти, прістороваіся ". Ізяслав, підтвердивши Давидовичам своє хресне цілування, "нача доспеваті", тобто збирати військо і готуватися до нової війни. Час для цього у нього було, бо Юрій рухався не поспішаючи.
Посли від братів Давидовичів та Ізяслава Мстиславича вирушили і до Святослава Ольговича, колишньому союзнику Юрія Долгорукого. Однак той не відразу дав відповідь. Цілий тиждень послам довелося чекати рішення новгород-сіверського князя. За свідченням літописця, Святослав навіть ізолював прибулих до нього послів від зовнішнього світу - виставив "сторожа" у посольських обозів, "так би до них ніхто ж не прийшов", а сам в цей час вів переговори з Юрієм. Святослава Ольговича цікавили два питання: наскільки серйозні наміри суздальського князя, і не таїть чи його наступ загрози власним володінь Святослава? "У правду чи йдеш? - Питали його посли Юрія. - А тако ж ми яви, ать НЕ погубіші волості моєї, ні мене в тяготу вложіші". Літопис зберіг дослівний відповідь Юрія: "Како хощю не в правду ити? Синовець мої [І] зяслав, на мя прийшовши, волость мою повоював і пожегл, і ще й сина мого вигнав із Руськоі землі, і волості йому не дав, і сміттям на ма вьзложи. А любо сміттям складний і землі своеи мьщю, любо честь свою налазячи, паки чи, а голову свою скласти ". Ці слова стали відомі не тільки Святослава Ольговича, а й князям Давидовичам і Ізяслава Мстиславича. Вони повинні були задуматися про те, як діяти далі.
Між тим, відповідь Юрія абсолютно переконав Святослава Ольговича. Він беззастережно підтримав свого колишнього союзника. Однак у переговорах з Ізяславом Мстиславичем - що називається, для збереження обличчя - все ж таки спробував вимовити якісь умови - чи здійснимі київським князем: "А Заверни ми товару брата мого, - вимагав тепер Святослав від Ізяслава, - ... а я з тобою буду ". Але Ізяслав, вже знав про переговори Святослава з Юрієм, правильно розцінив його слова як пряме порушення колишніх домовленостей і розрив мирних відносин. Він послав до Святослава нове посольство: "Брате, хрест єси честьниі цілував до мене, ако зі мною бити, а ворожду єси про Ігоря відклав і товари його (тобто обіцяв не мститися за Ігоря і не вимагати повернення його майна. - А. До .). ни [не] ж, брате, цього чи дозрев то помінаеші, оже стрий мої на мя раттю йдете? .. А ти єси вже хрестьное челованіе переступив, а я єсмь біс тобі і на Волгу ходив, а Це що ми було ? А нині аби зо мною Бог був і хрестьная сила ".
Ніякого враження на Святослава Ольговича ця тирада не провела. Разом зі своїми полками він поспішив приєднатися до Юрія Долгорукого, який розташувався біля села Яришева (скоріш за все, в в'ятицького землі). 6 серпня, в "Спасів день" (свято Преображення Господня), князі зустрілися. "І ту Святослав позв і (Юрія. - А. К.) до собе на обід, і ту обедавше, раз'ехашася".
Святослав приїхав до Юрія в супроводі дружини, яка була при надії. Рано вранці наступного дня княгиня вирішилася від тягаря дочкою, що отримала в хрещенні ім'я Марія. Літописець особливо відзначив цю подію, що здається зовсім недоречним в умовах розпочатої війни. Але життя є життя. Військовий похід, який для багатьох його учасників міг стати останнім, символічним чином починався з появи на світ нового життя.
Юрій продовжив шлях 7 серпня: "поиде ... наперед з ше своїми". На наступний день слідом за ним виступив і Святослав Ольгович. Союзники відправили послів до чернігівських князів Давидовичам, пропонуючи їм приєднатися і разом воювати проти Ізяслава Мстиславича. "То нам ворог всим Ізяслав, - говорив Святослав Ольгович, - брата нашого вбив". Загибель Ігоря залишалася для нього незагоєною раною. Але Давидовичі не зважилися переступати хресне цілування, дане київського князя. Їхня відповідь Юрію захоплює образністю і, очевидно, вистражданим бажанням хоча б цього разу стримати обіцянку: "... Цілувала есве хрест до Ізяслава Мьстіславлічю, з тими ж Хочева бити, а душею НЕ можеве іграти (виділено мною. - А. К.)" . Зате трохи пізніше до Юрія приєднався князь Святослав Всеволодович. Він також "не хотяше отступіті від уя (дядька по матері. - А. К.) свого Ізяслава, - зауважує літописець, - але неволею ЕХА ладу свого (дядька по батькові. - А. К.) ділячи Святослава Олговіча". Так визначилася розстановка основних сил: з одного боку, Юрій зі своїми синами і князі Ольговичі, з іншого - Ізяслав Мстиславич з братами і синами і князі Давидовичі.
Юрій діяв дуже обачно і не поспішаючи, намагаючись не відштовхнути від себе можливих союзників. Він зайняв В'яхань (у верхів'ях Сули), потім підійшов до Білої Веже (у верхів'ях Остра), де і зупинився, "с'жідаюче до собе Половець". Таке розташування його війська - у Задесненье, в межах Чернігівської землі, але у самих кордонів Переяславського князівства - давало йому безсумнівні вигоди. Він міг загрожувати як Чернігову, так і Переяслава і Києву. Недалеко, в гирлі Остра, знаходився Городець Остерський, жителі якого як і раніше зберігали вірність йому і його синам.
Один з епізодів цього походу згодом дав привід до створення благочестивої легенди, що увійшла до складу Києво-Печерського патерика. Половці з раті Юрія Долгорукого, що діяли разом з його старим тисяцьким Георгієм Шимонович, напали на якесь село, належало київським Печерському монастирю. Сталося кровопролитна битва, і половці тікали геть. "І відехом град високий іздалеча, - розповідав пізніше сам Георгій Шимонович на науку своїм дітям, - і абие (бистро. - А. К.) ідохом на нь, і ніхто ж знааше, кий тобто град. Половці ж бішася у нього, і мнозі виразково (ранени. - А. К.) биша, і бежахом від граду того. Постеж ж уведахом, яко село є святої Богородиці обителі Печерьския, граду ж ніколи ж ту несть бувало ". Сенс оповідання старого воєводи полягав у тому, що село чудесним чином захистили святі засновники Печерського монастиря - преподобні Антоній і Феодосій: "скрізь бо молитва Антониева і Феодосієвого заступаеть". Однак для нас не менш важливо, що просування Юр'євих військ, виявляється, зовсім не було таким уже тріумфальним; в окремих населених пунктах вони терпіли невдачу і втрачали вбитих і поранених.
За словами літописця, Юрій очікував "від Ізяслава підкорення". Не дочекавшись, однак, ніяких вістей від племінника, він рушив до Переяслава. ("Ту ти йому прити, - наводить його слова літописець, - так неглі ту підкориться".) По дорозі, біля річки Супій - останнього серйозного водного рубежу перед Переяславлем, до нього і приєдналися князь Святослав Всеволодович зі своїм полком, а також "багато чого множьство "диких половців. Війська перейшли Стряков, річку поблизу Переяславля, і зупинилися біля Кудінова сільця. Цю чергову зупинку Юрій, по всій видимості, використовував для того, щоб вступити в таємні переговори з переяславцями і переманити їх на свій бік.
Тим часом Ізяслав Мстиславич послав за допомогою до братів. Дочекавшись підходу полків з Володимира-Волинського, він оголосив про виступ проти Юрія. "Оже би прийшов толико з дітьми, - виправдовувався князь перед киянами, - то яка йому волость люба, ту ж би взяв. Але оже на мя половці навів і ворога моя Олговіче, то хочю ся бити". Наскільки щирими були ці слова, сказати важко. Ізяслав дійсно роздавав волості синам Юрія, але от самому суздальському князю ніколи й нічого в Південній Русі не пропонував і, здається, пропонувати не збирався.
Кияни і на цей раз не підтримали свого князя в боротьбі з Мономахового сином. "Міріся, княже, ми не йдемо", - заявили вони Ізяславу. І тому лише з великими труднощами вдалося домогтися згоди київського віча підтримати його хоча б для годиться, щоб укладати мир з Юрієм з позиції сили: "поиде зі мною, ать ми ся добро з ними про [т] сили мирить". "І рушили вони кияне по Ізяславі". До київського князя приєдналися чернігівські війська на чолі з Ізяславом Давидовичем. Рідний брат Ізяслава Мстиславича Володимир перебував "в засідці" в Переяславі, туди ж підійшов і інший його брат Святополк (4) з "поршанамі" - тобто "чорними клобуками", мешканцями Поросся. У Переяславі ж, треба думати, знаходився і син Ізяслава Мстислав.
У Витичева, поблизу Києва, Ізяслава нагнав Ростислав Смоленський "з великою потугою". Брати переправилися через Дніпро і на чолі величезного війська рушили до Переяслава. Юрій хотів було випередити їх і приступити до міста "в Хортиця", ще до їхнього приходу. Але не встиг: коли його війська тільки переправлялися через Стряков, Мстиславичі вже підходили до Альті - річці, на якій розташовувався сам Переяслав. Про наміри дядька Ізяслав довідався від одного половчина, захопленого в полон біля Переяславля і тут же страченого. Отримавши важливі для себе відомості, київський князь пустив вперед "чорних клобуків" і "молодь" - молодшу дружину. Ті кинулися до Переяслава, відкинули від міста передових "стрільців" Юрія і гнали їх аж до самого розташування основних сил.
Прийшовши до Переяслава, Ізяслав і Ростислав Мстиславичі розташувалися вздовж Трубежа. Юрій же, простоявши три дні у Кудінова сільця на Стрякове, лише на світанку четвертого з основними силами підійшов до міста. Минувши його, він "ісполчілся" по інший бік Трубежа, між древніми Змієвих валами - ці земляні оборонні споруди розташовувалися на схід і південний схід від Переяславля і тяглися від самого Дніпра; найближчий до Переяслава вал називався "великим", а зовнішній - "малим "; один від одного вони знаходилися на відстані близько 10 верст. Розташування Юр'євої раті літописець визначає досить точно: "ста ж полки своїми про ону бік Трубеша, за звіринцем, у спрощені", а проте названі ним орієнтири нічого не говорять нам.
Полиці простояли по обидві сторони Трубежа до самого вечора. На ніч Ізяслав і Ростислав відвели війська трохи вище за течією Трубежа, а самі увійшли в місто. Юрій залишився на місці. Тієї ж ночі він прислав до племінника посла з пропозицією миру. Юрій готовий був піти на компроміс, зовні цілком прийнятний і навіть вельми почесний для Ізяслава Мстиславича. "Се, брате, на мя приходив, і землю повоював, і старе [і] шіньство єси з мене зняв, - докоряв він племінника. - Нині ж, брате і сину, Руския ділячи земля і хрестьян виділяти не пролеіве крові хрестьяньски. Але даї ми Переяславль, ать посаджу сина свого у Переяславль, а ти сядь, царствуя в Києві. Не хочеш чи того Створити, а за всим Бог ".
Мова Юрія примітна у багатьох відношеннях. Виявляється, він готовий був поступитися Києвом племіннику, відмовитися від принципу "старійшинства", відповідно до якого, поза сумнівом, мав більше прав на стольне місто Русі, ніж Ізяслав. І причина, по якій він готовий був піти на це, більш ніж вагома. Юрій позначив її сам: "Руския ділячи земля і хрестьян ділячи", тобто заради збереження Руської землі і християнського роду він закликав не проливати християнської крові. Це, звичайно, традиційна, етикетна формула відмови від війни, але мало хто з російських князів, вимовляючи її, не вкладав у неї буквального сенсу. І тут, між іншим, є привід згадати, що до серпня 1149 Юрій жодного разу не ставав ініціатором нової міжусобної війни. Ні в 1132 році, коли він виганяв з Переяславля племінника Всеволода, але без застосування сили; ні в 1140 році, коли готовий був у союзі з Ростиславом Мстиславичем і новгородцями виступити в похід проти київського князя Всеволода Ольговича, проте так і не почав військових дій; ні взимку 1146/47 року, коли прийняв пропозицію Святослава Ольговича, але все ж залишився у своєму князівстві. Навіть коли Мстиславичі вторглися в його землю, він так і не рушив їм назустріч. Юрій, звичайно ж, здійснював військові походи - наприклад, в Новгородську або Рязанську землі, але, за поняттями того часу, це не можна було назвати братовбивчою війною в повному сенсі цього слова. Він або мстився за нанесену йому образу, або виконувала свій союзницький обов'язок, як він його розумів, допомагаючи тому чи іншому князю.
Як і більшість князів того часу, Юрій аж ніяк не був безпринципним владолюбом, готовим на все заради досягнення своєї мети. І хоча на цей раз саме він ставав винуватцем війни, він, мабуть, не готовий був переступити певну межу, з власної волі почати бій, результатом якого могла стати загибель того чи іншого князя, його родича по крові і по служінню Руській землі. Цю кордон - чи вловиму для нас - російські князі того часу відчували цілком чітко. Одна справа для них було розорити або спалити те чи інше місто, відвести в полон челядь, і зовсім інше - навести на себе звинувачення в братовбивство, уподібнитися окаянному Святополка, князю-нелюду і лиходієві, вбивці святих братів Бориса і Гліба. Юрій висловлював готовність до миру, йшов на серйозні поступки - і тим самим в очах російського суспільства знімав з себе провину за майбутню пролитися кров.
Але в його промові, зверненій до племінника, помітні ще два нюанси, також дуже значимі в представленнях того часу. Юрій іменує Ізяслава "царем", або "цісарем", - титулом, застосовним тільки до візантійських василевсам, але неофіційно використовуваним і російськими князями ще з часів Ярослава Мудрого. Слова про "царюванні" в Києві, безсумнівно, повинні були полестити самолюбству Ізяслава Мстиславича. Але тут же Юрій демонстративно називав племінника не тільки "братом", як це було прийнято між князями рівними за своїм статусом (незалежно від віку), але "братом і сином". А це підкреслювало його дійсне - так би мовити, фізичне - "старійшинство" по відношенню до племінника.
Ізяслав же, здається, побачив у його пропозицію прояв слабкості і нерішучості. Він відмовився від переговорів: "того не улюбі, ні посла того пусти". На наступний день, коли князь відстояв молебень в кафедральному соборі Архангела Михаїла в Переяславі, єпископ Євфимій спробував умовити його. "Княже, помираючи з Стриєм своїм, - благав він його зі сльозами на очах. - Багато порятунок приймеш від Бога і землю свою ізбавіші від великия біди". Але Ізяслав залишався непохитним, "Сподіваючись на безліч ВОІ", за зауваженням літописця. "Дістав есми головою своєю Києва і Переяславля", - відповідав він єпископу, маючи на увазі, що не збирається відступатися від завойованого з такою працею і в чесній боротьбі.
Ізяслава можна зрозуміти. Пропозиція Юрія тільки з вигляду здавалося прийнятним для нього. Насправді воно таїло в собі серйозну загрозу і руйнувало всю ту політичну систему, яка була збудована його дідом Мономахом, батьком Мстиславом і їм самим. Затвердження в Переяславі Юр'єва сина неминуче призвело б до витіснення Мстиславичів з Південної Русі. ("Я Київ і Переяслав дістав головою моєю, нині ж для чого дам синові Юр'єву Переяславль і посаджу ворога біля боці мого", - передає зміст промови Ізяслава Мстиславича В. Н. Татищев.) Зауважимо, що Юрій вже не збирався княжити в Переяславі сам , а мав намір передати місто своєму старшому синові Ростиславу. А це означало, що Переяславль не відповідав його теперішнім амбіціям, здавався йому не цілком гідним його. Юрію потрібен був Київ. І, отже, визнання прав на Київ "моложшего" Ізяслава Мстиславича могло бути з його боку тільки тимчасовим. Що ж стосується синів і молодших братів Ізяслава Мстиславича, то їм запропонована Юрієм політична конструкція, мабуть, взагалі не залишала місця в Південній Русі.
Отже, Ізяслав не прийняв мирних пропозицій свого дядька. Але в очах російського суспільства цей його відмова означав, що тепер вже на нього могла бути покладена відповідальність за пролиту кров згодом. І якщо він сподівався на "безліч ВОІ", то Юрій міг сподіватися ще й на Божу правду, на заступництво небесних сил, завжди допомагають правому. "Сіа убо йому проказує, сподіваючись на безліч воїнства свого, - з докором коментує дії Ізяслава Мстиславича пізніший московський літописець, - а допомога від Бога є, егоже хощет гамує, і його ж хощет вищить, возставляет від земля злиденна, і від гноїщі воздвізает убога, посадить його з сілно людми і на престолі слави наследствуя його; смиренним бо благодать дає Господь Бог, гордим ж противляться ". Бо "не в силі Бог, але в правді", як завжди вважали в середньовічній Русі.
***
Битва у Переяславля сталося 23 серпня, у вівторок. Юрій зі своїми синами і князями Святославом Ольговичем і Святославом Всеволодовичем стояв за Янчин сільце. Ізяслав же з братами Ростиславом, Святополком і Володимиром, а також чернігівським князем Ізяславом Давидовичем, сином Мстиславом і племінником Володимиром Андрійовичем розташувався на протилежному боці Трубежа.
Вранці в день битви Ізяслав скликав своїх бояр і старшу дружину "і нача думати з ними". Обговорювалося єдине питання: переправлятися чи з військом через Трубіж або залишатися на місці? Думки з цього приводу розділилися. Одні радили князю не поспішати, очікуючи, що Юрій, не отримавши відповідь на свої мирні пропозиції, піде сам: "Не їдь над ним: відняття перейшов землі, а трудився, а зро прийшовши, не встиг нічтоже, а то вже повернувся геть, а на ніч от'ідеть, а ти, князю, не їдь по ньому ". Інші "понужівалі" до більш рішучих дій: "Поїду, княже, привів ти Бог, не випустимо його геть". Рада останніх Ізяславу виявився ближчим; він "ісполчіл" військо і наказав переправлятися через річку. Полиці стали на луках, навпаки Кузнечьіх воріт.
Юрій стояв, не сходячи з місця. Згідно з уявленнями військових стратегів того часу, саме бездіяльність, пасивність (або, може бути, краще сказати, витримка?) Частіше приносили перемогу, ніж надмірна активність, наступальний порив, прагнення прискорити події. Незважаючи на гадану парадоксальність, логіка тут є. Полководці воліли покладатися на волю обставин, діяти, "како Бог дасть", чекати, поки перемога сама впаде їм до рук, сподіваючись, що саме це забезпечить їм підтримку згори. Спроба ж самому створити умови для активізації військових дій, різко змінити обставини могла бути розцінена як втручання в прерогативи Вищої сили, як прояв гордині - одного з найбільш засуджених в середньовічній Русі пороків. Так що пасивна тактика, обрана Юрієм, була виправдана і цілком могла принести йому успіх. Але й Ізяслав не поспішав починати битву і зближуватися з противником. Обидві раті стояли на певній відстані один від одного.
Близько полудня від війська Юрія відокремився якийсь перебіжчик ("перескок"). За ним була влаштована гонитва. Виставлене Ізяславом охорону переполошилися, вирішивши, що бій уже починається. Ізяслав Мстиславич рушив полки на вихідні позиції. Так само вчинив і Юрій з князями Ольговичами. Вони перейшли через вал і зупинилися.
Тепер обидві раті стояли на увазі один одного. Основні сили, як і раніше не діяли, тільки "стрільці" (передові ланцюга воїнів, озброєних луками) перестрілювалися з обох сторін. До вечора Юрій повернув свої полки і став відступати "в товари", тобто до обозах, на ночівлю.
У цей момент Ізяслав знову став радитися з союзними князями. Він хотів переслідувати Юрія, князі ж відмовляли його: "Не їдь по них, але пусти е в товари свої, вже ти є вірно". Проте київський князь і на цей раз послухався не їх, але інших, не названих на ім'я радників, які як і раніше підбурювали його проти Юрія: "Княже, бежат вже!" Саме їх рада, як вважав літописець, і став причиною спіткала князя катастрофи. "Ізяславу ж то любо бисть, і поиде по них".
Побачивши, що противник настає, Юрій зі своїми військами розвернувся і рушив йому назустріч. З правого крила він поставив дружини своїх синів, а ліворуч - обох Святославів, Ольговича і Всеволодовича. Сам же розташувався посередині. На заході сонця (5) полки зійшлися, "і бисть січа зла межі ними". Основний удар Юрій наносив з правого крила, і саме тут йому супроводжував успіх. Противник на своєму лівому фланзі не витримав натиску суздальських дружин і союзних їм половців. Першими побігли поршане, за ними Ізяслав Давидович з чернігівцями і кияни. Вирішальний момент у битві настав тоді, коли на бік Юрія перейшли переяславці. "І бисть лестощі в переяславцех, - пише київський літописець, - рекуче:" Гюргій нам князь і свої, того було нам іскаті і-далеко "". За свідченням новгородського літописця, переяславці "седоша на щиті", тобто здалися, "научением" самого Юрія - як бачимо, його таємні переговори з ними принесли свої плоди. Бачачи ж зраду переяславців, кинулися тікати і союзні Мстиславича половці.
Сам Ізяслав Мстиславич наступав на ліве крило Юр'єва війська. Йому вдалося зім'яти і прорвати полк Святослава Ольговича і половину полку Юрія Довгорукого: "тако проеха сквозі них", за висловом літописця. Тоді-то Ізяслав і побачив, що інша частина його війська перекинута і переможена, що союзні йому половці і "свої погані" "всі побеглі, і многі избиша, а інші ру [ка] ми ізоімаша". Усвідомивши безнадійність свого становища, Ізяслав побіг і сам, причому більшість з тих, хто проривався разом з ним через полиці Юрія, були або перебиті, або захоплені в полон. Тільки з двома супутниками ("сам третій") він переправився через Дніпро і сховався в Каневі, звідки потім поспішив до Києва.
Перемога Юрія виявилася повною. Однак він як і раніше не квапив події. Тепер, коли його мета була майже досягнута і до Києва, що називається, залишалося рукою подати, він не втратив голови, не ввійшов,, забувши про все, до міста, так довго колишньому предметом його прагнень. Юрій прагнув якомога урочистіше обставити своє сходження на "золотий" київський стіл, усіма своїми діями показував, що все, що відбувається є торжество справедливості і прояв не його особистою, а Божої волі, а він лише підкоряється обставинам.
На ранок наступного дня, 24 серпня, він урочисто вступив в Переяслав. Це був і жест подяки переяславців, забезпечили йому перемогу над Ізяславом, і бажання вклонитися батьківським і дідівським святинь. Юрій увійшов до міста, "хвалячи і славлячи Бога ... і поклонівся Святому Михайлу, і пребисть у Переяславі три дні".
Юрій явно вважав за краще, щоб ситуація в Києві вирішилася сама собою і місто здалося йому без бою. Так і сталося. Коли Ізяслав і Ростислав Мстиславичі з'явилися до Києва, вони звернулися до городян з питанням: "Чи можете ся за наю бити?" Кияни відповіли відмовою. Вони як і раніше благоволили Мстиславича, але битися проти Юрія не тільки не хотіли, але вже і не могли: "Пана наю князя (двоїсте число. - А. К.), не погубити нас до кінця. Се ни отці наші, і брати наша, і сини наші на полицю вони ізоімані, а друзии ізбьені і зброя знято. А нині ати не обурити нас на повний. Поедіта у свої волості, а ви ведаета, оже нам з Гюргієм НЕ ужіті. Аже по сих днех кде побачимо стяг ваю , ту ми готові ваю ми (тобто готові перейти на ваш бік. - А. К.) ". Кияни не стали зайвий раз ятрити Ізяславу рани, нагадувати про те раді, що радили князю напередодні битви. Але й без того було ясно, що у втраті Києва Ізяслав повинен був звинувачувати тільки самого себе, своє небажання примиритися з дядьком з позиції сили, коли це було ще можливо.
Братам нічого не залишалося, як покинути Київ. Ростислав вирушив до Смоленська, а Ізяслав - у Володимир-Волинський. У цьому місті він княжив колись, і тепер це місто мало стати його головним оплотом для боротьби з Юрієм. Відмовлятися від Києва Ізяслав, звичайно ж, не мав наміру. Тим більше після того, як кияни пообіцяли підтримати його в майбутній війні. З собою Ізяслав відвіз дружину і дітей, а крім того - що особливо відзначив літописець, - митрополита Климента Смолятича. Останньому залишатися в Києві за Юрія Долгорукого не було ніякої можливості - в іншому випадку його чекало ув'язнення в одному з монастирських "Порубов".
***
Через три дні Юрій підійшов до Києва. Він зупинився на луках, навпаки київського Видубицького Михайлівського монастиря, побудованого ще його дідом Всеволодом Ярославичем. Здавалося символічним, що перший уклін він віддав обителі святого Михайла - загального покровителя всіх нащадків князя Всеволода.
Вступ до Києва, мабуть, було приурочено до 28 серпня, неділі. "Гюргій ж поеха у Київ, і безліч народу ви [і] де супроти йому з радістю великою, і седе на столі батька свого, хвалячи і славлячи Бога", - свідчить київський літописець. Примітно, що запис про початок князювання Юрія Долгорукого дає перший за часом зразок пишною і велемовно формули вступу на київський стіл нового князя, яка потім буде часто зустрічатися в літописі: "Початок князювання в Києві князя великаго Дюргя, сина Володимирі Мономаха, внука Всеволожа, правнука Ярославля, пращюра великаго Володимира, хрестівшаго всю землю Руськую ".
Зайнявши київський стіл, Юрій повинен був відразу ж узятися за вирішення першочергових завдань: зміцнити свій вплив в Києві і ближніх до Києва містах, убезпечити себе від нападу з боку Чернігова, винагородити за допомогу свого головного союзника Святослава Ольговича.
Так, він зумів примиритися з чернігівським князем Володимиром Давидовичем, який хоча і підтримував Ізяслава Мстиславича, але не брав безпосередньої участі в тільки що завершилася війні. Володимир особисто приїхав до Києва і "поклонися" Юрію. На правах великого князя Юрій розсудив його суперечка зі Святославом Ольговичем. Той звинувачував Давидовичів в тому, що вони тримають його "отчину", тобто частина земель, відібраних у нього ще восени 1146 року. У першу чергу, мова йшла про так звану "Сновської тисячі" - області по річці Снові з містами Сновськ (сучасний Седнів на Чернігівщині) і Стародубом. Цими землями, так само як і Курськом з посем, за угодою з Ізяславом Мстиславичем володів брат Володимира Ізяслав Давидович. Юрій відібрав їх у нього і віддав своєму союзнику. Відмова від посем, колись переданого самим Святославом Ольговичем синам Юрія, став платою за допомогу, надану сіверським князем. Юрій вже не потребував цих територіях. Він міг надати своїм синам куди більш значимі князівські столи. Крім того, Святослав Ольгович одержав від Юрія Слуцьк, Клецьк і всю дреговицьке область - важливу частину Турово-Пінського князівства (територія нинішньої Білорусі). Чернігів ж залишився за Давидовичем. "І тако ся уладівше і раз'ехашася".
У найближчі до Києва міста Юрій посадив на князювання своїх синів: у Переяславль - Ростислава, у Вишгород - Андрія, в Білгород - Бориса, в Канів - Гліба. Названі міста-фортеці оточували Київ з усіх сторін і служили надійним захистом на випадок нападу з боку Дикого поля, Смоленська, Чернігова або Волині. Одного зі своїх молодших синів, народжених у другому шлюбі, а саме Василька, Юрій залишив на князювання в Суздалі. При ньому знаходився і старий "дядько" самого Юрія, ростовський тисяцький Георгій Шимонович - людина, якій новий київський князь міг довіряти, як нікому іншому.
Так були окреслені межі нових володінь Юрія Долгорукого. Звичайно ж, він не збирався повертатися в Суздальську землю. Київ та Київська волость ставали сферою його виключних інтересів. Але Юрій не міг не розуміти, що боротьба за Київ ще далеко не закінчена, що Мстиславичі переможені, але не розгромлені. У їхніх руках перебували Волинська земля, Смоленськ і Новгород - найбагатші області Русі; їх прихильники залишалися і в самому Києві. Завдання боротьби з Мстиславичами вийшла на перший план.
Розстановка сил: угри й ляхи, князь Володимирко Галицький та інші
Після прибуття у Володимир князь Ізяслав Мстиславич вступив у переговори зі своїми іноземними родичами - правителям Угріі (Угорщини), Чехії і Польщі. З цього часу можна говорити про те, що війна між князями остаточно виходить за рамки внутрішньої російської чвари і стає частиною загальноєвропейської політичної історії.
Онук Володимира Мономаха і син Мстислава Великого, Ізяслав був пов'язаний родинними узами з багатьма дворами Європи. Нагадаємо, що через свою бабу Гідові Харальдовну, мати Христину і сестер Мальмфрід і Інгібьерг він перебував у родинних чи властивості з більшістю правлячих родів Швеції, Данії і Норвегії. Його двоюрідна бабця Євпраксія-Адельгейда Всеволодівна (пом. 1109) колись була одружена з німецьким королем і імператором Священної Римської імперії Генріхом IV (1056-1106; з Франконской династії). Двоюрідна тітка, Євфимія Володимирівна, недовгий час була дружиною угорського короля Коломана (Кальмана); вигнана чоловіком і звинувачена в подружній невірності, вона вже на Русі народила сина Бориса - майбутнього претендента на угорський престол. Рідна сестра Ізяслава ще в 1122 році стала дружиною візантійського царевича - по всій ймовірності, Олексія, сина і недовгий час співправителя імператора Іоанна II Комніна. (Правда, незабаром після укладення шлюбу її чоловік помер, і їй довелося прийняти чернечий постриг; ніякого значення для Мстиславичів цей шлюб не мав.) Іноді вважають, що сам Ізяслав Мстиславич був одружений на німецькій принцесі з роду Штауфенів - цей рід став правлячим в Німеччині у 1138 році, коли на престол зійшов король Конрад III (1138-1152). Однак шлюб цей, якщо і був укладений, то швидше за все в кінці 20-х - початку 30-х років XII століття, коли київським князем був батько Ізяслава Мстислав. Пізніше ніяких особливих контактів між Ізяславом Мстиславичем і штауфенов ми не виявимо, більше того, політичні пристрасті зробили їх супротивниками один одного.
Після фактичного розпаду Давньоруської держави на окремі князівства для Ізяслава Мстиславича як для волинського, переяславського, а потім і київського князя найбільше значення придбали родинні зв'язки з правителями країн Центральної та Східної Європи - перш за все, Польщі, Угорщини та Чехії - сусідів Русі. Ці зв'язки стали особливо інтенсивними в другій половині 30-х - 40-ті роки XII століття.
На польському престолі з березня 1146 сидів сват Ізяслава Мстиславича князь Болеслав IV Кучерявий (пом. 1173). Ще в середині 1130-х років він одружився з племінницею Ізяслава Верхуславу, дочки новгородського князя Всеволода Мстиславича. Болеслав отримав верховну владу над Польщею у результаті багаторічної запеклої війни зі своїм старшим братом єдинокровним Владиславом II, причому останнього, як ми пам'ятаємо, також підтримувала російська рідня, перш за все князь Всеволод Ольгович. Безсумнівно, Болеслав Кучерявий, як і його молодші рідні брати Мешко і Генріх, дуже цінував союз з Мстиславичами. Підтримка Ізяслава серйозно зміцнювала його становище у Польщі в умовах, коли знайшов притулок у Німеччині Владислав не залишав своїх домагань на Польщу. Мабуть, київський князь надавав і реальну військову допомогу сватові. За свідченням німецьких джерел, в 1147 році "численні озброєні загони" росіян - як вважають, дружини Ізяслава Мстиславича - брали участь у поході Болеслава IV на прусів. (Пізніше, вже в 1150-х роках, російсько-польські династичні зв'язки стануть ще міцнішими: дочка Ізяслава Мстиславича Євдоксія вийде заміж за рідного брата Болеслава IV Мішка, а син Мстислав візьме в дружини їх сестру Агнешку.)
Близько 1145-1146 року Ізяслав Мстиславич поріднився і з угорським королівським сімейством: його сестра Єфросинія стала дружиною юного угорського короля Гези II (1141-1162), якому на той час виповнилося лише п'ятнадцять чи шістнадцять років. Як вважають дослідники, однією з цілей цього шлюбу було прагнення матері Гези, королеви Олени, і її брата й опікуна короля, бана Белуші (серба за національністю), нейтралізувати "російського" претендента на угорський престол Бориса Коломановіча. І дійсно, останнім не вдасться отримати ніякої допомоги на Русі, задовольняючись підтримкою в Німеччині та Візантії.
Єфросинія Мстіславна виявилася жінкою розумною і владної і на перших порах підпорядкувала юного дружина своєму впливу. Угорські війська постійно брали участь у війнах Ізяслава - і до 1149 року, і пізніше. Так, ще взимку 1148, як ми пам'ятаємо, київський князь з їх допомогою піддав розорення чернігівські землі. Правда, для багатьох угорців той похід закінчився трагічно: на зворотному шляху, під час переправи через якийсь озеро, через раптово почалася відлиги під військом обломився лід, і деякі з воїнів потонули. (Зв'язки Мстиславичів з угорським будинком також будуть зміцнюватися з плином часу. Близько 1150 року молодший брат Ізяслава Володимир одружується з дочкою всесильного бана Белуші.)
Ще один правитель, з яким Ізяслав перебував у властивості і до якого звернувся по допомогу, був чеський князь Владислав II (1140-1174). На якоїсь родички цього князя - імовірно, двоюрідній сестрі - взимку 1143/44 року одружився брат Ізяслава Святополк, тоді княжив у Новгороді. Свахо зберігали один з одним добрі відносини, незважаючи на те, що Владислав II вважався супротивником нової угорської рідні Ізяслава і надавав допомогу горезвісному Борису Коломановічу. Навесні або на початку літа 1148 Владислав особисто побував на Русі на зворотному шляху з Святої Землі (він брав участь у Другому хрестовому похід) і, цілком ймовірно, провів у Києві якісь переговори з Ізяславом.
Тепер правителі Угорщини, Польщі та Чехії повинні були допомогти вигнаному київському князеві у війні з Юрієм Долгоруким. "Ізяслав же прийшов під Володимир, - розповідає літописець, - поча ся Слаті в Угри до свого зятя королеві, і в ляхи до свата свого Болеслава, і межцу (Мешке. - А. К.), і Індріхове (Індриком, тобто Генріху . - А. К.), і до ческому князю сватові своєму Володислава, просячи у них помочи: а биша вселив на коні самі полку своїми напуває до Києва ". Якщо ж самі вони з якої-небудь причини не зможуть очолити війська, просив Ізяслав, то "полки своя пустять любо з менше братією своєю, або з воєводами своїми".
Готовність допомогти російському князю висловили всі. Король Геза, правда, поставив свою участь у поході в залежність від майбутньої війни з Візантією: "Ратенов єсмь з царем, - попереджав він Ізяслава. - Ти, буду порож (свободен. - А. К.), а сам поиде, а паки чи (тобто якщо буду зайнятий. - А. К.), а полки своя пущю ". Польські ж князі готові були особисто підтримати союзника: "Ми єсмь у тобі поблизу, а одиного собі залишимо стеречи землі своея, а два до тобе поїде". Також обіцяв з'явитися зі своїми полками чеський князь Владислав.
Так склалася потужна коаліція східноєвропейських держав, ворожих Юрію, - Угорщина, Польща, Чехія та Волинь, а також Смоленськ і Новгород, де княжили брат і син Ізяслава Мстиславича. Отримавши згоду всіх майбутніх учасників походу на Київ - короля Гези, князів Болеслава, Мішка і Генріха і чеського князя Владислава, Ізяслав Мстиславич відправив до них нові посольства "з дари великими і з честю". Він просив сватів "сісти на коней", тобто виступити в дорогу, 25 грудня, на Різдво Христове.
***
Що міг протиставити цій коаліції Юрій Суздальський? Хоча він і був Мономашич, але належав до молодшої гілки роду, що походить від другого шлюбу князя, і не міг похвалитися особливою близькістю до будь-яких правлячим європейським домівках. Його князювання в Суздалі також не сприяло встановленню династичних зв'язків на Заході. Швидше, Юрій з самого початку був зорієнтований на контакти з південними та східними сусідами Русі. За своєю першою дружиною він був пов'язаний з половцями. Ким була його друга дружина, ми не знаємо. (Про її приналежності до візантійського правлячому роду Комнінів - про що мова йшла вище - можна говорити суто гіпотетично.) Також нічого не відомо про іноземних шлюбних союзах старших синів Юрія, якщо не вважати вказівки пізніх літописців на те, що дружина князя Андрія Боголюбського (друга ?) була родом з Волзької Болгарії.
І тим не менш Юрій зумів на рівні вступити в боротьбу з племінником. Йому вдалося знайти союзника, який мав не меншими зв'язками в східноєвропейському світі, ніж Ізяслав. Цим союзником став галицький князь Володимир (або Володимирко) Володаревич, ім'я якого вже згадувалося на сторінках книги.
Князь Володимирко, безсумнівно, належить до числа найбільш яскравих постатей раннього російського середньовіччя. Творець єдиного Галицького князівства, він увійшов в історію як сильний і жорстокий правитель, людина дії, але разом з тим і як хитромудрий і виверткий політик, здатний часом переконати опонентів однією тільки силою свого красномовства, а часом і просто підкупити їх, не боїться рядитися в самі різні обличчя і приміряти на себе роль те миротворця, то страждальця, а то й пророка, що веде мовлення від імені Бога. Літописець називає його "многоглаголівим" - погодимося, що цей винятковий в російському літописі й не надто втішний епітет яскраво характеризує галицького князя. А в іншому місці Київському літописі міститься захоплена оцінка "доброго князя Володимира", який, виявляється, "братолюбством світяться, миролюбністю велич, не хоча нікому зла".
Син перемишльського князя Володаря Ростиславича (представника старшої гілки нащадків Ярослава Мудрого), Володимирко вперше проявив себе в драматичних подіях 1122, коли його батько був обманом захоплений у полон поляками. Тоді він визволив батька з полону, сплативши за нього якийсь немислимий за розміром викуп (не тільки поляки, а й сучасники-німці дивувалися тому, скільки "золота і срібла, і всяких коштовностей у вазах і одежі та різного роду багатств було привезено на колісницях і верблюдах в Польщу ").
Незабаром, у 1124 році, Володар помер, а ще раніше його в тому ж році помер його брат, князь-сліпець Василько теребовльський. Далеко не відразу Володимирку вдалося об'єднати під своєю владою обидва спадку - батька і дядька. Це сталося тільки в 1141 році, після смерті його останнього двоюрідного брата Івана Васильковича. Своїм стольним містом Володимирко обрав нічим до того не примітний Галич, що став при ньому одним з головних політичних центрів Русі.
Заради збереження влади Володимирку довелося воювати і з своїм рідним братом Ростиславом (ця війна мала місце в 1126-м або 1127), і, пізніше, з племінником Іваном Ростиславичем Берладником. Його боялися й не любили в Галичі - мабуть, з-за крутого норову, і одного разу ледь не вигнали з міста. На початку 1145, коли він відправився на полювання, галичани запросили в місто його племінника Івана Ростиславича і проголосили його князем. Володимирко облягав власне місто протягом трьох тижнів. 18 лютого 1145 Іван виступив з міста і дав битву дядька, але зазнав поразки і змушений був тікати до Дунаю, а звідти "полем" до Києва. Галичани ж трималися ще цілий тиждень, не бажаючи здаватися, і лише 25 лютого, "на тиждень маслопустную", тобто Прощена неділя, "нужею" відчинили місто. Увійшовши в Галич, Володимирко, за свідченням літописця, "многі люди ісече, а іния показно стратою злою". Саме після цього Іван Берладник остаточно перетворився в князя-ізгоя і найлютішого ворога як самого Володимирка, так згодом і його сина Ярослава.
З самого початку існування єдиного Галицького князівства Володимирку доводилося воювати і з київськими князями - перш за все, з Всеволодом Ольговичем, а також з Ізяславом Мстиславичем, особливо коли той княжив на Волині. Найбільше галицький князь опирався об'єднання в одних руках Києва та Волині, справедливо вбачаючи в цьому загрозу незалежності свого князівства. Опинившись знову у Володимирі-Волинському, Ізяслав повинен був мати на увазі ворожість Володимирка, який не мав наміру терпіти у себе під боком такого могутнього сусіда.
Але, головне, Володимирко Галицький мав свої рахунки з угорцями та поляками. Як і його батько, він був ворогом польської правлячої династії П'ястів і протягом майже всього свого життя не переставав мстити за батьківське приниження. Середньовічні польські джерела сповнені розповідей про лютості і підступність правителя Галича, про його повсякчасною готовності до пролиття крові. Володимирко воював з поляками і за життя батька, і відразу ж після його смерті. У лютому 1135 в союзі з угорцями він взяв і піддав жорстокому розорення польське місто Вісліцу (на річці Ніда, в Малій Польщі). "Левами із закривавленими іклами" називає воїнів Володимирка польський хроніст Вінцентій Кадлубек; лють самого галицького князя, за його словами, "не тільки не наситилася, але ще більше розпалила від такої великої кількості кривавих вбивств". Польський хроніст розповідає і про те, як "віддячив" Володимирко якогось зрадника-панонців (угорця), який допоміг йому оволодіти Вісліцей: спочатку він надав йому всілякі милості, а потім, раптово, "щоб неждана спис вразило глибше", наказав схопити його, позбавити зору, вирвати мовою і під кінець оскопити, щоб, як він висловився, "у віроломного чудовиська" не народилося "чудовисько ще більш згубний". Але в той же час Володимирко підтримував постійні контакти з Польщею, приймав у себе втікачів із польських земель. Загалом, в очах поляків він був хоча і лиходієм, але, якщо так можна висловитися, "своїм".
Галицький князь мав давні і міцні зв'язки і з Угорською землею. За деякими відомостями, його матір'ю була угорка, а сам він був одружений теж на угорці, мало не на дочки короля Стефана II (1114-1131). Проте його стосунки з правителями цієї країни були дуже нестійкими: він то діяв заодно з ними, то воював проти них. Так, вважають, що він надавав підтримку претендента на угорський престол Борису Коломановічу. З іншого боку, сам Володимирко пізніше нагадував королю Гезе про те, що разом з його батьком, сліпим королем Белою II (1131-1141), чимало воював проти поляків: "... отець твої бяше сліпим, а яз отцю твоєму досита послужив своїм списом і своїми полками за його образу і з ляхи ся єсмь за нь бив ". У 1144 році вже угорці допомагали галицького князя в його війні з Всеволодом Ольговичем та іншими князями (у число яких, між іншим, входив і Ізяслав Мстиславич), причому угорське військо привів в Галич не хто інший, як бан Белуші, дядько Гези II і фактичний правитель Угорщини.
Незабаром, однак, галицько-угорський союз розпався. З часу одруження короля Гези на сестрі князя Ізяслава Мстиславича угорці починають допомагати вже Ізяславу, а їхні стосунки з Галичем робляться ворожими. Ймовірно, це було пов'язано не тільки з підступами самого Ізяслава і його енергійної сестри, королеви Євфросинії, але і з різким загостренням угорсько-візантійських відносин.
Справа в тому, що узи спорідненості (або, точніше свойствá) пов'язували Володимирка Володаревича ще з одним могутнім сусідом Русі - візантійським імператором Мануїлом I Комнін (1143-1180). Сестра галицького князя, не названа по імені "дщи Володарева", ще в 1104 році була видана заміж за одного з синів імператора Олексія Комніна (пом. 1118) - по всій видимості, Ісаака, рідного дядька Мануїла I. На відміну від шлюбу Мономаховой внучки з сином імператора Іоанна Комніна, цей альянс виявився тривалим і сприяв встановленню тривалого галицько-візантійського союзу. (Відомо, наприклад, що син Ісаака Комніна Андронік - майбутній імператор - стане близьким другом галицького князя Ярослава Володимировича і саме в Галичі знайде притулок, коли змушений буде бігти з Візантії.) Сам Володимирко вважався одним з найбільш вірних союзників імператора Мануїла. Візантійський історик Іоанн Кіннам називає його навіть васалом ("підданим союзником"; в оригіналі: "ύπόσπονδος") ромеїв; дослідники імовірно роблять з цього висновок, що галицький князь формально визнавав Мануїла своїм сюзереном.
Але саме за царювання короля Гези і імператора Мануїла Візантійська імперія і Угорське королівство вступають у затяжну війну один з одним, яка буде тривати з перемінним успіхом майже два десятиліття і в кінці кінців завершиться перемогою Імперії в 1167 році. Головною причиною цієї війни стала боротьба обох держав за переважання в сербських землях. Не останню роль зіграло також прагнення імператора Мануїла поширити свій вплив на саму Угорщину. Мріяв про відновлення Візантійської імперії на заході в попередніх межах, Мануїл сам був по матері наполовину угорцем і як онук короля Ласло Святого належав до правлячого в Угорщині роду Арпадовичів. Це сприяло його домаганням на верховну владу над Угорським королівством.
Рубіж 40-50-х років XII століття ознаменувався в історії Європи утворенням двох великих коаліцій. В одну увійшли обидві Імперії - німецька Штауфенів і візантійська Комнінів, вельми несподіваним чином опинилися союзниками один одного. Їм протистояли їх спільні вороги: крім Угорщини, це були норманський герцог Сицилії Роже і німецькі Вельф - одвічні супротивники Штауфенів, а також що стояв за ними французький король Людовик VII Святий. Ворогували між собою російські князі опинилися в протилежних таборах: Ізяслав Мстиславич і його союзники - на боці угорців; князь Володимирко Галицький, так само як і Юрій Долгорукий, - у числі союзників Візантії.
Ми не знаємо точно, коли був укладений союз між Юрієм Долгоруким і Володимирком Галицьким. Об'єктивні підстави для цього з'явилися ще наприкінці 1130-х - початку 1140-х років, коли обидва князі виявилися єдиними, хто категорично не визнавав над собою владу київського князя Всеволода Ольговича. Однаково ворожі були вони і змінив Всеволода на київському престолі Ізяслава Мстиславича. Проте перша згадка в джерелах про союзницькі відносини між князями відноситься до початку 1150 року. Очевидно, тільки обійнявши київський стіл, Юрій отримав можливість діяти узгоджено з Володимирком. У них був спільний ворог - утік на Волинь князь Ізяслав Мстиславич, але ж не секрет, що саме наявність спільного ворога в усі часи є найбільш міцною основою будь-якого військово-політичного союзу. Крім того, ставши київським князем, Юрій зміг піти на територіальні поступки Володимирку, пообіцявши йому кілька міст на заході Київської землі. І дійсно, згодом він передасть своєму галицькому союзник у таку важливу фортецю, як Бузький, а також міста на Горині - Шумськ, Тихомль, Вигошев і Гнойніцу.
Скріпити цей союз, як зазвичай, повинен був династичний шлюб: дочка Юрія Долгорукого Ольга була посватати за сина Володимирка Галицького Ярослава. Весілля зіграли в 1150 році, і так Юрій став сватом галицького князя. Одночасно він видав ще одну свою дочку - за князя Олега, сина іншого свого союзника, Святослава Ольговича.
***
Так визначилася розстановка сил у новій війні, в якій Мстиславичі могли спертися на підтримку угорців, поляків і чехів, а Юрій - перш за все, на військову міць галицького князя і авторитет Візантії.
Втім, це була лише сама загальна схема. У кожній з названих угруповань були свої протиріччя. Поляки й угорці, наприклад, мали чимало причин для взаємної ворожнечі. Але до кінця 40-х років XII століття Болеслав Кучерявий і його брати були зацікавлені в союзі з Гезой, оскільки найбільше побоювалися домагань на верховну владу в Польщі свого старшого єдинокровного брата Владислава Вигнанця, який влаштувався в Німеччині і знайшов собі покровителя в особі короля Конрада III. Конрад ж підтримував і угорського вигнанця Бориса Коломановіча, а той, як ми знаємо, був головним ворогом Гези. У свою чергу, чеський князь Владислав II, навпаки, вважався союзником Конрада, з яким особливо зблизився під час Другого хрестового походу. Однак і він висловив готовність підтримати Ізяслава (правда, реальної допомоги російського князя, здається, так і не надав).
Ізяслав спробував схилити на свій бік і дядька В'ячеслава Володимировича, який княжив у Пересопниці - місті, яке лежало приблизно на середині шляху між Києвом і Володимиром-Волинським. Він відправив до нього послання, закликаючи об'єднатися проти Юрія і обіцяючи віддати в разі перемоги київський стіл: "Ти ми буди в отця місце, поиде, сяді ж у Києві. А з Гюргієм не можу жити". Однак тут же, немов забувши про щойно оголошеному "старійшинство" дядька, погрожував у разі відмови спалити його місто: "... Чи не хочеш мене в любов прияти, ні Києву поідеші сивіти, а хочю волость твою пожечь".
Ці загрози налякали В'ячеслава. Із можливого союзника Ізяслава він став його супротивником і в свою чергу відправив гінців до брата Юрія. Втім, згодом В'ячеслав ще не раз мінятиме свою позицію і переходити то на одну, то на іншу сторону.
Свої проблеми виникали і у відносинах між Юрієм і Володимирком. Одна з них була пов'язана з тим, що до 1149 в таборі Юрія виявився найлютіший ворог галицького князя - його племінник Іван Ростиславич Берладник.
Біографія цього князя-ізгоя і авантюриста виняткова для давньої Русі. Своє прізвисько він отримав через те, що на якийсь час влаштувався в Нижньому Подунав'ї, у районі річки Берлад (Бирлад, нині на території Румунії). Як пишуть сучасні дослідники, тут існували "поселення вільних людей, втікачів з Русі, попередників пізнішого російського та українського козацтва, які займалися піратством і називалися берладниками". Цими-то людьми і був перед князь в ті часи, коли йому доводилося втечею рятуватися з російських князівств. Ворогував з галицькими князями - спочатку з Володимирком, а потім з його сином Ярославом, він буде нападати на торгові кораблі галичан і "пакостити" галицьким рибалкам, а близько 1158 захопить і розграбує місто Олешшя - важливий торговий форпост росіян в гирлі Дніпра.
Пригоди Івана Берладника на Русі та за її межами могли б послужити сюжетом для авантюрного роману в дусі Стівенсона або Рафаеля Сабатіні. Ставши князем-ізгоєм, він переходив від князя до князя, легко брався за будь-які доручення, але з такою ж легкістю залишав свого покровителя, якщо той чомусь не влаштовував його, причому не вважав для себе негожим прихопити чуже добро, тобто просто пограбувати недавнього благодійника. Так, покинувши Святослава Ольговича, він перейшов до його ворогові Ростиславу Мстиславичу Смоленському, а від того - до Юрія Суздальського.
Вирушаючи в похід на Київ, Юрій залишив Івана Ростиславича у Суздальській землі. Він доручив йому вельми делікатну місію: турбувати Новгород і не давати новгородським "данщиков" (збирачам данини) збирати данину на підвладній їм території. Один з епізодів цієї діяльності князя-кондотьєра став нам відомий з повідомлення Новгородської Першої літописі: у тому ж 1149 "ідоша даньніці новгородьстіі в мале, і учюв Гюргій, оже в мале йшли, і посла князя Берладьскаго з ВОІ, і бів'шеся мало ніде" . Новгородці сховалися на якомусь острові; Берладник ж зі своїм загоном, вставши навпаки, "начаша місто чинити в лодьях", тобто споруджувати рухоме укріплення з човнів, здатне захистити нападників від стріл оборонялися. Новгородці протрималися два дні, а на третій, зрозумівши, що штурм неминучий, самі напали на суздальське воїнство і завдали йому значних втрат: "І бішася, і багато Леже обох, нь суждальць бещісла".
Активна політична діяльність Берладника, нехай навіть і у віддаленому Суздальському "Залісся", не могла не турбувати галицького князя Володимирка. Нам невідомі подробиці його переговорів з Юрієм про майбутньому союзі. Але дуже може бути, що доля князя-ізгоя, як і раніше претендував на галицький стіл, особливо обговорювалася ними. Так чи інакше, але Іван Берладник незабаром буде схоплений Юрієм Долгоруким і кинутий в кайданах у темницю. Коли точно це сталося, ми не знаємо. Але знаємо, що Іван перебував у Суздалі "в велікоі нужі" до 1156/57 року, тобто майже до самої смерті Юрія Долгорукого. Треба думати, що Юрій охоче пожертвував ним заради збереження добрих стосунків зі своїм куди більш могутнім союзником. І це при тому, що, за словами церковних ієрархів, схопивши Берладника, Юрій порушив клятву, скріплену хресним цілуванням.
Пригоди Івана Берладника на цьому не закінчаться. Після довгих років ув'язнення він знайде волю і ще зіграє в житті Юрія Долгорукого важливу роль. Однак про це пізніше.
Ще одним князем, що потрапили в оточення Юрія, став його тезка Юрій Ярославович, син колишнього волинського князя Ярослава Святополчича, політичного противника Володимира Мономаха. На якийсь час він також виявився ізгоєм. Літописець називає його "радником" Юрія Долгорукого і приписує йому не дуже завидну роль розпалювачів ворожнечі між князями. Юрій Ярославович постійно буде противитися укладення миру між Юрієм Долгоруким і Ізяславом Мстиславичем. У якійсь мірі його можна зрозуміти: його батько сам княжив у Володимирі-Волинському, і він, не маючи наділу в Руській землі, виступав у похід до цього міста з особливими почуттями.
Однак Юрій Долгорукий зовсім не збирався передавати Володимир-Волинський своєму тезці. Як з'ясувалося, він не забув про обіцянку, даному їм братові, князю Андрію Володимировичу Доброму. Юрій цілував хрест на тому, що піклуватиметься про його сина Володимира і по можливості наділить того волостю. Волинь, де княжив колись Андрій Володимирович, і була призначена племіннику. Щоправда, забігаючи вперед, скажімо, що реалізувати цей план Юрію так і не вдасться.
Догляд Юрія Довгорукого з Суздаля привів до втрати для нього Рязанської землі. Здається, саме так слід розуміти звістка пізньої Никонівському літописі про те, що в тому ж 1149 "Прийди з Рязані до Києва до великого князя Юрью Владімерічю князь Ігор Давидович". Треба думати, мова йде про сина колишнього союзника Юрія Долгорукого, рязанського князя Давида Святославича (якщо в текст літопису не закралася помилка і не мається на увазі наступник Давида на Рязанському престолі князь Ігор Святославич, як думають деякі дослідники). Його втеча з Рязані могло пояснюватися лише поверненням до міста колишнього рязанського князя Ростислава Ярославича. Так до числа противників Юрія Долгорукого увійшла Рязань.
Похід на Волинь
Про наміри Ізяслава Мстиславича Юрію повідомив його брат В'ячеслав. "Се вугри вже ідуть, - писав він із Пересопниці, - а лядьсціі князі вселитися вже на коні, а Ізяслав ти вже доспеваеть".
Ці відомості були точні. Як і просив Ізяслав Мстиславич, його союзники "полезоша на коні" на Різдво Христове, 25 грудня 1149. Король Геза направив на допомогу швагрові 10-тисячне військо, а сам пообіцяв стримувати Володимирка Галицького, не давати йому можливості "двигнути", тобто виступити на допомогу Юрієві. При цьому король оголосив, що при необхідності, якщо війська "іструдятся", пришле ще воїнів або навіть сам виступить у похід: "Ось ти пуща полки своя ... а ти ся прави з ким ти образа є; аче ти ся полки іструдять, а яз сілнеіші пущю другия, паки чи що, а сам всядем на коні ". Болеслав Польський виступив у похід сам "з потугою силою". Разом з ним ішов і його брат Генріх, князь Сандомирський; інший їх брат, Мешко, залишився в Польщі "стеречи землі своея" від ворожих Польщі прусських племен. У війську князя Ізяслава Мстиславича виявилися і якісь німці - швидше за все, найманці, найняті або їм самим, або, на його прохання, його союзниками. Про участь у поході чеських полків князя Владислава II Іпатіївський літопис - основний наш джерело - не повідомляє: мабуть, Владислав хоча і обіцяв прийти, але з якоїсь причини не прийшов.
Коли поляки і угорці прибутку у Володимир-Волинський, Ізяслав запросив їх до себе на обід. "І тако обедавше, - свідчить літописець, - биша весели, великою честю врахувати ті і дар'мі багато дарів е". Іноземці привнесли з собою нові звичаї, не знайомі росіянам. У Луцьку польський князь Болеслав зробив обряд посвячення в лицарі молодих волинських дружинників Ізяслава: "пасаше (тобто оперезав. - А. К.) ... сини боярьски мечем многьі". Ще пізніше, вже в Києві, угорці влаштують лицарський турнір і кінні арени, на які росіяни будуть дивитися з деяким подивом, не цілком розуміючи їх зміст і призначення.
Ізяслав і його оточення охоче брали чужі правила гри. Не тільки тому, що їм важливо було "врахувати" союзників (тобто надати їм належні почесті). Тесть і сват європейських монархів, Ізяслав і поводився, як личить європейській монарху, здається, намагаючись дистанціюватися від прийнятої на Русі "візантійської" моделі верховної влади. Для Юрія ж це, мабуть, було неприйнятним. Так, вибравши собі різних союзників, Ізяслав Мстиславич і Юрій Долгорукий вибрали і різні лінії поведінки, в якійсь мірі передбачивши то різниця в історичних шляхах, на які згодом, через сторіччя, встануть їх далекі нащадки - галицько-волинський князь Данило Романович Галицький ( прямий правнук Ізяслава Мстиславича) і новгородський і володимиро-суздальський князь Олександр Ярославич Невський (правнук Юрія Долгорукого) ...
Юрій, звичайно ж, не збирався чекати, поки Ізяслав нападе на нього. Він вважав за краще наступальну тактику, тим більше, що про це його просив брат В'ячеслав, найбільше побоювався настання племінника. В уже цитованому листі братові В'ячеслав волав про допомогу: "... Любо даї Ізяславу, чого ти хочеть; паки чи (тобто: якщо ж ні. - А. К.), а поиде полки своїми до мене, заступи ж волость мою ... Нині ж, брате, поїду; бачивши обидва за місцем, що на [м] Бог дасть: любо добро, любо зло. Паки чи, брате, не поїдеш на мене, не скаржимося, аже моеі волості пожнів бити ". Для Юрія союз з братом був як не можна до речі. Починаючи з цього часу він буде виявляти В'ячеславу всілякі почесті, підкреслювати його "старійшинство" і навіть поведе мову про його вокняжіння в Києві.
У першій половині січня 1150 Юрій виступив в похід на Волинь. З ним ішли "дикі" половці - його теперішні постійні союзники. Гінці Юрія заздалегідь були відправлені в Галич - просити про підмозі Володимирка Володаревича.
Дві раті рухалися назустріч один одному. Ізяслав з угорцями та поляками прибув до Луцька - місто на річці Стир (притоці Прип'яті) - і провів тут три дні. У цей час полки старших Юрійовичів, Ростислава та Андрія, вступили в Пересопницю - місто В'ячеслава Володимировича. Слідом за ними в Пересопницю увійшли і Юрій з основними силами, а потім і галицька допомогу. Сам Володимирко виступив з Галича і зупинився недалеко від Шумська - міста, що знаходиться на пограниччі Київської, Галицької та Волинської земель (нині райцентр Тернопільської області Україна). Звідси він міг загрожувати та Луцьку, і Володимиру-Волинському. Король Геза своєї обіцянки не дотримав - замкнути Володимирка в Галичі не зумів.
Всі ці пересування сильно стурбували Ізяслава Мстиславича, а ще більше - його угорських і польських союзників, які дуже добре знали силу Володимирка. "І убояшеся ляхів і угри", - зауважує з цього приводу літописець. Порадившись, союзники все ж виступили з Луцька та просунулися ще трохи на схід, зупинившись біля містечка Чемерин, на річці Оличе, притоці Горині.
Здавалося, бою не уникнути. Однак протягом війни втрутилися зовнішні обставини. Польські князі Болеслав і Генріх отримали звістку від свого брата Мішка про вторгнення в їх землю Прусов і оголосили Ізяславу, що повинні залишити його і повернутися до Польщі. Загроза з боку прусських і ятвязьких племен у середині XII століття і справді серйозно ускладнювала життя польським князям. Але важко сказати напевно, чи дійсно обстановка в Польщі вимагала негайного присутності там усіх польських князів, або ж Болеслав Кучерявий скористався листом брата тільки як приводом для того, щоб уникнути війни з грізним супротивником - війни з неясним результатом і, загалом-то, за чужі йому інтереси. Автор Суздальській літописі вкладає в уста іноземним союзникам Ізяслава слова, сповнені страхом і явним небажанням продовжувати війну: "Не вси ся есми совкупілі нині (тобто не всі ми зібралися нині. - А. К.); а б ни како Створити світ". Для продовження війни, на їх думку, була необхідна присутність всіх без винятку сил - у тому числі і тих, які залишалися в Угорщині та Польщі.
Ізяслава Мстиславича, зрозуміло, не обрадувало звістку про відхід союзної раті. Але вдіяти нічого він не міг. Єдине, що йому вдалося, так це попросити своїх іноземних союзників виступити посередниками при укладанні миру з Юрієм. Польські князі та угорські воєводи погодилися направити своїх послів до братів Володимировича - В'ячеслава й Юрію. (Зауважимо, що в дуже детальному оповіданні літопису, висхідному до офіційних, протокольним записів про переговори між князями, ім'я В'ячеслава постійно називається першим.)
"Ви нам єсте в отця місце, - заявляли польські й угорські посли від імені своїх правителів, - а се нині Зарат есте [з] своїм братом і сином Ізяславом. А ми есми по Бозі всі селяни, одна братія собе, а нам личить всим бити з себе (тобто бути заодно. - А. К.). А ми межи вами того хочем, аби Бог дав, ви бисть залагодити з своїм братом і сином Ізяславом ... "Далі йшли конкретні умови, на яких повинен був укладатися мир. Київ залишався у Юрія та В'ячеслава, яким самим треба було вирішити, хто чим буде володіти, а за Ізяславом зберігалася Волинь: "... А бисть ви сивіла в Києві (подвійне число. - А. К.), сама ся ведаюча, кому Вама приходити, а Ізяславу осі його Володимир готовий, а се його Лучеськ (Луцк. - А. К.), а што його міст, ать седіть в тому ... "Однак окремо - звичайно ж, з ініціативи Ізяслава - було поставлено питання про новгородської данини, яку Юрій так і не повернув ще з 1146 року: "... ать Онам до Новугороду Великому, ать взворотіть Гюргій данини їх всі". Забігаючи наперед, скажемо, що саме по цьому пункту дядькові і племінникові не вдасться домовитися.
Сучасному читачеві можуть здатися несподіваними слова польських та угорських послів про єдність християнського світу ("А ми есми по Бозі всі селяни, одна братія собе"). І дійсно, християнська Церква вже століття була розділена між католиками ("латинянами", як їх іменували на Русі) та православними ("схизматиками", за термінологією католицького Заходу). Однак далеко не всіма ні в православному, ні в католицькому світі це поділ сприймалося як безумовне і безповоротне. Нагадаємо, що до часу описуваних подій тільки-тільки завершився - і завершився явною невдачею! - Другий хрестовий похід (1147-1149), організований французьким королем Людовіком VII і імператором Конрадом III. Складовою частиною цього хрестового походу було наступ німецьких і польських феодалів на язичницькі племена Помор'я і Прибалтики - полабських і поморських слов'ян, Прус і ятвягів (так званий хрестовий похід проти слов'ян 1147). І для поляків, і для німців росіяни були швидше можливими союзниками, ніж супротивниками в справі насильницького навернення в християнство язичників. Як ми вже говорили, численні російські загони в 1147 році брали участь в поході Болеслава IV на Прусов. Коментуючи цей факт, німецький хроніст, автор так зване Магдебурзьке анналів, вважав за необхідне спеціально зауважити, що росіяни, "хоча і менше, ніж католики, проте відзначені ім'ям християн".
Тоді ж, в середині - другій половині 40-х років XII століття, на Русь звернув особливу увагу головний натхненник та ініціатор Другого хрестового походу, знаменитий проповідник і нещадний борець з язичництвом абат Бернард Клервоський. Але це був інтерес дещо іншого роду. У Польщі всерйоз обговорювали можливість відвідин ним руських земель з метою "виправлення" "нечестивих звичаїв та обрядів" росіян. До нашого часу дійшло адресоване святому Бернарду лист краківського єпископа Матвія і "КОМЕСА" Петра (ймовірно, знаменитого Палатина Петра Властовіча, який залишив помітний слід і в російській історії) про "зверненні росіян", яке ймовірно датується часом близько 1147 року. Авторів листа відрізняє нетерпиме ставлення до релігії "народу руського", який, "помилками різними і порочністю єретичної від порога звернення свого просочений, Христа лише по імені визнає, а по суті в глибині душі заперечує". Але показово, що, звинувачуючи росіян у численних відступах від істинної віри, єпископ Матвій і "Комес" Петро підкреслювали, що росіяни "не бажають ... бути однаковими" не тільки з латинською, але і з грецькою церквою. Безсумнівно, це було оману (можливо, навіяне конфліктом з Константинополем невизнаного київського митрополита Климента Смолятича) - але оману, начебто дає підстави сподіватися на можливість союзу (унії) Російської церкви з латинською.
На Русі також уживалися два погляди на "латинство" західних сусідів - угорців, поляків, чехів чи німців. Далеко не завжди в них бачили виключно відступників від істинного християнства. Щоправда, серед ієрархів Російської церкви в XI-XII століттях і пізніше широке поширення отримали полемічні Антилатинська твори, пронизані релігійною нетерпимістю і осуджують латинян у відвертій єресі (авторами таких творів були, наприклад, преподобний Феодосій Печерський (6), київські митрополити греки Єфрем, Георгій і Никифор). Але реальна політика російських князів, яким доводилося постійно спілкуватися з правителями європейських країн, укладати з ними династичні союзи, обмінюватися посольствами, будувалася, як видно, на інших підставах. Латиняни розглядалися все ж як безсумнівні християни, хоча і з певними застереженнями. Такий погляд був властивий і духовним особам. Наведемо лише два приклади, витягнуті з пам'яток давньоруської літератури та розділені більш ніж століттям. Один з російських книжників другої половини XI століття, перекладач грецької "Історії іудейської війни" Йосипа Флавія (ймовірно, він працював у 70-80-і роки XI століття), засуджуючи латинян за негідну поведінку - головним чином, за "мздоіманіе", - все ж підкреслював: "Але обаче іноплеменніці суть, а наше вчення торкається їм". А що писав в кінці XII століття київський літописець, один з авторів Іпатіївському літописі, розповідаючи про невдачу Третього хрестового походу (1189-1192) і про загибель імператора Фрідріха I Барбаросси (1190), не сумнівався в тому, що полеглі під час цього походу німецькі лицарі неодмінно будуть полічені до лику святих мучеників за віру: "Ці ж німці, яко мучениці святії, прольяша кров свою за Христа з цісарі своїми, про цих бо Господь Бог нашь знамення прояви ... і причет я до ізбраньному Своєму стаду в лик мученіцкиі ..."
Повинно було пройти чимало часу, щоб пропасти між православними і католиками зробилася нездоланною. Це станеться тільки в XIII столітті, коли в росіян з'явиться досвід більш тісного спілкування з латинським Заходом, що включив в себе і панування угорців і поляків у Галицькій Русі на початку XIII століття, і спробу першого церковної унії в Галичі в 1214 році, і наступ шведських і німецьких лицарів на Новгород у 1240 і 1242 роках. Остаточно ж росіяни та їхні західні сусіди почнуть сприймати один одного як іновірців тільки після встановлення ординського іга на Русі, до середини століття. Це треба обов'язково мати на увазі, коли ми говоримо про участь польських та угорських військ в російській усобиці. Перенесення на XII століття пізніших уявлень про релігійну нетерпимість у відносинах між Заходом і Сходом було б невиправданою модернізацією.
***
Повернемося, однак, до переговорів між Юрієм та Ізяславом. Отримавши пропозицію про світ через угорських і польських послів, Юрій дав відповідь від свого власного імені і від імені свого брата В'ячеслава. У принципі, - принаймні на словах - він не заперечував проти запропонованих умов і дякував іноземних правителів за посередницькі послуги. Але перш, ніж продовжувати переговори, Юрій зажадав негайного видалення угорців і поляків з російських меж: "Бог помози зятеві нашому королеви, і брату нашому Болеслава, і синів нашого Індріхове, оже межі нами добра хочете. Але обаче оже ни ся велите мирить, то не стоїте на нашеі землі, а життя нашея, ні сіл наших не губіть. Але ати Ізяслав поідете у свої Володимир, а ви в свою землю поиде, а ве ся [з] своїм братом і сином Ізяславом самі ведаіми ". Звернемо увагу на те, наскільки точний літописець у передачі всіх нюансів в іменуванні адресатів Юр'єва послання: Болеслав Кучерявий, верховний правитель Польщі, був для Юрія "братом"; його молодший брат Генріх - "сином"; король Геза - "зятем" (очевидно, "загальним" зятем для всіх руських князів, родичів його справжнього шурина Ізяслава), а племінник Ізяслав Мстиславич, як і колись, - "братом і сином". Але ще замечательнее інше: зовсім у відповідності зі старим принципом "родового сюзеренітету" Волинська земля - волость Ізяслава Мстиславича - оголошувалася "нашої", тобто загальним надбанням всіх князів "Мономахового племені".
Поляки й угорці з видимою полюванням погодилися на вимогу Юрія: і ті, і інші поспішили додому. "Ізяслав же иде Володимирії (тобто у Володимир-Волинський. - А. К.), а вугрі в Угри, а ляхів в ляхи, - свідчить літописець, - і тако ся начаша ладить". І угорці, і поляки дійсно повинні були поспішати додому, де їх чекали зовсім інші проблеми. Угорщина все більше втягувалася у військовий конфлікт з Візантією через Сербії; польські ж князі готувалися до переговорів у Мерзебурзі з імператором Конрадом III. Їх старшому братові і ворогу Владиславу Вигнанцю вдалося заручитися підтримкою не тільки німецького імператора, але і тата Євгена III: у січні того ж 1150 папський легат Гвідо сповіщав імператора Конрада про інтердикт (церковному заборону), накладеної на Болеслава Кучерявого за непокору татові.
Безсумнівно, догляд угорських і польських військ став великим успіхом Юрія і серйозно послабив позиції Ізяслава. Тут-то і з'ясувалося, що готовність Юрія до поступок була більшою частиною вдаваною. Світу так і не вийшло. Юрій та В'ячеслав, з одного боку, та Ізяслав - з іншого, знову почали обмінюватися між собою послами, але каменем спотикання виявилося питання про новгородських данях: "Ізяслав же хотяше всих данії до Новугороду новгородцких, акоже є і пережив було, і тако НЕ уладішася , і не послуша його Дюргі ". Жоден з князів поступатися не збирався. Їх непохитність у цьому, здавалося б, не самому головному питанні дивує - але тільки на перший погляд. Мова йшла не просто про співвідношення сил на півночі Русі, хоча і це мало принципове значення і могло забезпечити необхідний перевагу в боротьбі за Київ і за чільне положення у всій Русі. І навіть не просто про грошові суми, необхідних для продовження війни. Ізяслав всіма силами намагався зберегти за собою хоча б частину великокнязівської юрисдикції, що стосується Новгорода, де як і раніше княжив його син. Юрій ж у жодному разі не хотів допустити цього. До того ж дуже схоже, що він використовував розбіжності з приводу "новгородських данин" ще й як привід для того, щоб зірвати переговори і відновити військові дії.
У всякому разі, коли В'ячеслав спробував виступити миротворцем ("нудящю брата на світ", за висловом автора Лаврентіївському літописі), Юрій не послухав його угодам. Він вважав за краще прислухатися до порад свого тезки Юрія Ярославича, рішучого противника укладення миру. "І не так данії (Юрій. - А. К.), а Ізяслав їх не відступи".
Зрив переговорів призвів до відновлення війни. Причому в умовах, вельми сприяли Юрію. "І тако створи Дюргі, оже вже ляхів воротішася і вугрі, і рече:" Вижену (ізгоню. - А. К.) Ізяслава, а волость його всю Переймен "". Захоплення Волині - волості Ізяслава - відкрито оголошувався метою нового походу.
Разом з усіма своїми синами та братом В'ячеславом (який хоча і намагався перечити Юрію, але в усьому змушений був підкорятися йому) Юрій рушив до Луцька. Попереду, як і раніше, діяли старші Юрійович - Ростислав і Андрій - з летючими половецькими загонами на чолі з воєводою Жирославі. Ізяслав же Мстиславич залишив у Луцьку свого брата Володимира.
Початок цього нового походу ледь не обернулося конфузом. Коли Ростислав і Андрій по шляху до Луцька зупинилися біля Муравіци - якогось пункту на сході Галичини, раптово вночі стався "пополох зол". Половці з воєводою Жирославі бігли. Ростислав йшов ззаду, Андрій же знаходився попереду. Після втечі половецької дружини Андрій залишився з небагатьма людьми. Про причину "пополоха" ніхто не знав, і з хвилини на хвилину чекали нападу основних сил Ізяслава. Ростислав Юрійович вимагав від брата, щоб той відступив разом з усіма, побоюючись "сорома", тобто того, що брат потрапить у полон, однак Андрій відмовився: "не послуша його, але стерпівши пополох тои". Так він і прочекав до світанку, "і похвали Бога, укреплешаго і, і ЕХА до брата свого і половецьскім князем".
Майбутній реформатор Північно-Східної Русі, князь Андрій Юрійович Боголюбський в молоді роки відрізнявся якоюсь нестримною відвагою. Не раз і не два опинявся він буквально на волосок від смерті, ризикував життям - іноді бездумно, іноді виправдано, з точки зору тогочасних уявлень про князівської честі. Епізод у Муравіци - лише одна з багатьох в ході воєн Юрія Долгорукого, в яких Андрій виявляв чудеса хоробрості.
Продовжувати шлях до Луцька князі все ж не наважилися і відступили трохи назад, до міста Дубну, де і зупинилися, чекаючи батька. Але той прямував до Луцька своїм шляхом. Вийшло так, що Юрій з основним військом випередив їх: коли брати нарешті наблизилися до Луцька - а це сталося 8 лютого 1150, на пам'ять святого мученика Феодора Стратилата, - вони побачили у міста батьківські стяги.
Виявилося, що бій вже почалося: пішці Володимира Мстиславича виступили з міста і почали перестрілювались з наступаючим противником. У цей момент Андрій Юрійович знову показав приклад особистої хоробрості. Він замислив з ходу вдарити по лучанам ("ткнути на піші"), проте його брати - Ростислав, Борис і Мстислав - не зрозуміли його задуму і не підтримали його. За словами літописця, їх ввело в оману те, що Андрій "не в'зволоче", тобто не розгорнув, свій стяг; Андрій, пише автор літопису, "не став величний", виїжджаючи "на ратний чин", "але похвали іщючі від єдиного Бога ". Так, "посібником Божому, і силою хрестьною, і молитвою діда свого (Мономаха. - А. К.) в'еха пережив всих в протівния, і дружина його по ньому ехаша, злам Андреї копіє своє в супротивні своєму". Противник, не витримавши навального удару, біг в місто "з веслування" (оборонному валу). Андрій один, відірвавшись від дружини, кинувся за ним і опинився в оточенні ворогів. З усієї воїнів його порив підтримали тільки двоє "менших детьскіх" (молодших дружинників), що кинулися до нього на виручку. Під час цієї відважної сутички кінь Андрія був поранений двома списами, третє встромився в передню луку сідла. "А з міста, як дощ, каменів Метахим на нь (на Андрія. - А. К.), єдиний ж від Німчич (німецьких найманців, які служили Ізяслава Мстиславича. - А. К.), ведев і, хоте просунути рогатиною, але Бог сблюде ". Князь Андрій вже готувався попрощатися з життям, проте зумів врятуватися; правда, один з "дитячих", захищаючи його, загинув. "І винзе меч свої, - пише про князя Андрія літописець, - і покликав на допомогти собе святого мученика Федора (пам'ять якого відзначалася в той день. - А. К.), і по вірі його борони Боже і святії Феодор без шкоди". Поранений ж кінь, який виніс князя з сутички, помер. "Жалуючи комоньства його", Андрій наказав поховати його на високому березі Стиру.
Цей подвиг князя Андрія був оцінений сучасниками, чому і потрапив в літопис. "Отець же його Дюргі, Стрий В'ячеслав і браття його вся радовахуся, бачачи жива, і мужі отьні (батьківська дружина. - А. К.) похвалу йому даша велику, зане мужьски створи паче колишніх всих ту", - пише літописець.
Почалася облога Луцька, яка тривала три тижні: "хто стоїть ж їм біля міста, і не дадущім ні води почереті", - засвідчує літописець. Всього ж війська простояли у міста майже півтора місяця - 6 тижнів (очевидно, включаючи той час, протягом якого йшли переговори про мир). Відрізані від води лучани разом зі своїм князем Володимиром Мстиславичем терпіли крайню потребу. Проте саме їх стійкість не дала можливості Юрію завершити похід перемогою і, можна сказати, врятувала Ізяслава Мстиславича.
Сам Ізяслав, зібравши війська, мав намір було виступити до Луцька на допомогу братові, проте цього йому не дозволив зробити князь Володимирко Галицький. Він зі своїми полками вступив на територію Волинського князівства і встав "на Полоною" - "межі Володимирі (Волинскім. - А. К.) і Лучеськом". При цьому галицький князь не починав воєнних дій, не розоряв чужий волості і взагалі поводився підкреслено миролюбно, лише перегороджуючи шлях Ізяславу до Луцька ("роз'еха е", за висловом літописця). Саме у зв'язку з цими подіями автор Київського літопису і дав захоплений відгук про "доброго князя Володимирці", який "братолюбством світло": "не хоча нікому зла", він саме "того ділячи межі ними ста, хоча е уладіті".
Ізяслава Мстиславича так і не вдалося прорватися до Луцька. Довелося звертатися до Володимирку - тепер вже його просячи про посередництво в переговорах з Юрієм. "Виведіть мене в любов до стройової моєму і своєму свату Дюргеві, - з такими словами Ізяслав послав до галицького князя. - Яз в усьому винен перед Богом і перед ним".
Отже, Ізяслав Мстиславич визнавав себе винним перед дядьком. Показово, однак, що від "новгородських данин" він так і не відмовився!
Володимирко охоче взяв на себе роль миротворця і звернувся до свата, "молячи про Ізяславі". Очевидно, повна перемога Юрія та його затвердження на Волині не входили в плани галицького князя, який як і раніше противився об'єднанню Києва та Волині в одних руках. Але Юрій на світ погодився не відразу. За літописом, його ворожість до племінника розпалювали все той же злий "радник" Юрій Ярославович і старший син Ростислав. Останній, очевидно, не міг пробачити Ізяслава Мстиславича образу, яку той завдав йому в Києві, і перетворився в його найбільш непримиренного ворога.
На щастя Ізяслава, на його захист став інший син Юрія Долгорукого Андрій. Його і в молодості відрізняли не тільки безглузда відвага, але і миролюбність - якості, рідко уживалися один з одним. "Сущю бо йому милостиво на свої рід, паче же на селян", - пише про Андрія літописець. Андрій став умовляти батька не слухати Юрія Ярославовича: "примирити синовца до собе, не губи отціни своея". А далі повторив формулу, до якої завжди вдавалися князі, бажаючи зупинити війну: "Світ стоїть до раті, а рать до миру". Цікаво, що в мові Андрія (текст якої в літописі, на жаль, дійшов до нас не повністю, але з істотними пропусками) були повторені ті слова біблійного псалма, які колись цитував князь Володимир Всеволодович Мономах у своєму знаменитому листі Олегу Чернігівському: " Отці пана, же те слово писане: "Се коль добро [і коли червоно], еже жити братіє укупі!" (пор.: Пс. 132, 1) ". Можливо, Андрій посилався не на одну лише Псалтир царя Давида, а й на лист свого великого діда.
Свій голос на користь мирного вирішення конфлікту приєднав і Володимирко Галицький, направляють у ті дні послання як Ізяславу, так і Юрія з В'ячеславом. Князі немов змагалися один з одним у красномовстві, знаходячи все більше і більше переконливі аргументи і все більш і більш яскраві цитати. "Бог поставив нас волостелі в помста лиходієм і в доброчинність благочестивим, - повчально писав Володимирко Юрію та В'ячеславу. - Те како можемо молитися до С'здавшему нас?! Отці нашь прости нам гріхи наші, як ми залишаємо гріхи наша. Синовець ваю Ізяслав (у тексті помилково: Святослав. - А. К.), аки від ваю рожен, перед вами не твориться прав, але кланяеться і милості ваю хочеть. Аз же не простий єсмь, не простий заступники межі вами! Ангела Бог не сослеть (тобто не надішле з небес. - А. К.), а пророка у наш дні нетуть, ні апостоли ". (У "Історії" В. Н. Татіщева закінчення промови Володимирка звучить так: "... Ангела бо Бог не пошле, пророків і апостолів у наші дні немає, але вчення їх з нами; того повинні ми слухати і закон зберігати, не думаючи про себе неосудним бути Богові ".) Очевидно, саме пророком, який сповіщає істину, і відчував себе сам Володимирко.
Особливо сильне враження цей лист справило на В'ячеслава Володимировича. "Незлобивий серцем", він "послуша брата свого і свата Володимира, прийом в сердци слова його, пот'кнуся до ряду і до любові", тобто схилився до укладення миру. Втім, наступна промова В'ячеслава до брата показує, що це його прагнення диктувалося не одним тільки братолюбством, але і побоюванням за долю власної волості, занадто близько розташованої до володінь племінника. "Брате, міріся! - Вимагав В'ячеслав від Юрія. - Хочеш чи не уладів'ся напуває геть, то ти ся геть, а Ізяслав мою волость пожьжеть".
Юрій також не міг не прислухатися до слів свата. Союз з Володимирком був основною умовою успішного продовження його війни з племінником, і якщо галицький князь настійно вимагав миритися, то доводилося підкорятися. До того ж наближалася весна з її постійною бездоріжжям, ніяк не сприяла веденню бойових дій.
Судячи з показань літописця, переговори між князями почалися в кінці лютого, через три тижні після встановлення облоги, - ймовірно, з початком Великого посту (27 лютого), і тривали ще три тижні - до 20-х чисел березня. Тоді й було укладено мир. За умовами цього світу, Київ залишався за Юрієм, а Володимир-Волинський - за Ізяславом; Юрій повертав своєму племіннику і "всі данини" новгородські, на чому той так відчайдушно наполягав. "І тако уладівшеся, раз'ехашася, і целова хрест, і весні пріспевші, світ створиша".
Юрій та В'ячеслав повернулися в Пересопницю. Туди ж до дядьків приїхав і Ізяслав Мстиславич. У Пересопниці переговори продовжилися: тепер князі обговорювали більш конкретні питання, і зокрема умови повернення бранців і видобутку, захоплених Юрієм в битві біля Переяславля в серпні попереднього року. Вирішено було здобич і челядь повернути колишнім власникам - у тому випадку, якщо вони пізнають своє. Ізяслав Мстиславич мав надіслати до Києва своїх тіунів для того, щоб відібрати належало йому добро серед трофеїв, захоплених у битві ("свого ділячи товару і своїх ділячи стад, його ж бе отшел"); відповідно, і бояри колишнього київського князя повинні були поїхати самі або прислати своїх тіунів з тією ж метою. Після цього Ізяслав повернувся у Володимир-Волинський, а Юрій з В'ячеславом вирушили до Києва.
***
Розповідаючи про події цього часу, автор пізньої Никонівському літописі повідомляє про напад половців на Торчеськ - місто на річці Рось, населений торками. Половці захопили місто, "і влада і села повоеваша і пожгоша".
Мешканці Поросся - торки, берендеї, печеніги та інші "свої погані" - здавна були союзниками переяславських і київських князів. Останні предоствілі їм значну автономію і по можливості намагалися не втручатися в їхні справи. Якраз в тому ж 1150 в землях "чорних клобуків" побував арабський мандрівник і дипломат Абу Хамід ал-Гарнаті, що прямував з Волзької Болгарії через Русь до Угорщини. "І прибув я в місто країни слов'ян (ймовірно, Торчеськ? - А. К.) ... А в ньому тисячі" магрібінцев ", з вигляду тюрків, що говорять тюркською мовою і стріли мечуть, як тюрки. І відомі вони в цій країні під ім'ям беджнак (печенегов. - А. К.) ".
"Чорні клобуки" були ворогами половців. Половецький набіг 1150 - якщо, звичайно, відомості про нього Никонівському літописі точні - виявився зовсім недоречно для нового київського князя. Те, що він не зумів захистити торків від їх повсякчасних ворогів, дуже скоро буде поставлено йому в провину. За відомостями (або здогаду?) В. Н. Татіщева, саме це стане причиною ворожнечі до Юрія мешканців Поросся. "Юрій, за якоюсь наклепі гніваючись на чорних клобуків, нібито вони Ізяславу благодійництва, - читаємо в" Історії Російській ", - у допомогти їм військ не послав, за що вони, вельми образити, послали таємно до Ізяславу говорити, щоб, зібравши військо, йшов до Києву, а вони обесчалісь йому по крайней можливості не тільки самі допомагати, але й інших до того схиляти ". Юрій посварився і з берендеями - найближчими родичами торків: "чуючи у берендеям невдоволення і велике на себе ремствування, - продовжує історик XVIII століття, - почав їх боятися, також і чернігівським не вірив, відаючи, що вони Ізяславу таємно приятелі, і боявся, щоб оці, погодься, його Києва не позбавили ".
Так "чорні клобуки" стали ще одними противниками Юрія. До тих пір, поки він зберігав мир з Ізяславом Мстиславичем, це було не так вже й страшно для нього. Але в тому-то й річ, що умови укладеного у Пересопниці світу не влаштовували ні самого Юрія, ні його брата В'ячеслава, ні тим більше їх племінника Ізяслава, аж ніяк не змирився з втратою Києва.
Примітки
1. Ця стаття являє собою фрагмент з книги: Карпов А. Ю. Юрій Долгорукий. М., 2006 (серія ЖЗЛ).
2. В Іпатіївському літописі слова Юрія передані трохи інакше: "Тако мені частини немає в Рускои землі і моїм детем?!"
3. Львівський літопис називає іншу дату - 24 червня. Її іноді вважають більш точною, ніж та, що названа авторами Лаврентіївському та Іпатіївському літописів.
4. У всіх списках Іпатіївському літописі, а також у Лаврентіївському, Радзивиловской і Академічній у зв'язку з цими подіями згадується брат Ізяслава Ярополк Мстиславич. Однак більше такий син Мстислава Великого в джерелах не згадується. Я схиляюся до того, щоб прийняти поправку А. Ф. Бичкова, який пропонував читати (в тексті видається їм Лаврентіївському літописі) замість "Ярополк": "Святополк".
5. Так у Лаврентіївському літописі: "яко солнцю заходящю". В Іпатіївському (можливо, помилково?) Навпаки: "яко солнцю в'сходящю".
6. Втім, в літературі було висловлено припущення, що Послання св. Феодосія князеві Ізяславу "про віру християнської і про латинском" (так само як і сусідить з ним в рукописах Посаніе князю Ізяславу "про тиждень") належить Печерському ігумену Феодосію II Греку і адресовано князю Ізяславу Мстсілавічу. Якщо прийняти це припущення, то Послання можна було б прямо пов'язати з активною польської та угорської політикою Ізяслава Мстиславича, його "заграваннями" з латинським світом. Однак у тексті Послання Феодосій прямо називається "святим", а попереднє йому Послання "про тиждень" іменує його адресата Ізяслава Ярославичем.