Перспективи розвитку генетики

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Уральська державна академія ветеринарної медицини
Контрольна робота
на уроках: «Генетика»
на тему: «Генетика, як наука. Перспективи розвитку науки »
Троїцьк, 2009

Зміст
Введення
1. Сучасний образ науки «Генетика»
2. Перспективи сучасної генетики
Висновок
Список використаної літератури

Введення
Стародавні люди, спостерігаючи загадковий світ, намагалися знайти закони, що пов'язують їх з суспільством і з усім творінням. Тому вони придумували пояснення того, звідки взявся людський рід, як він пов'язаний з тваринами і рослинами, чому народжуються діти і чому діти схожі на своїх батьків і в той же час відрізняються від них. Не задовольняючись простою констатацією факту, вони намагалися знайти причини існуючого світопорядку, хоча сьогодні їх пояснення здаються занадто примітивними і фантастичними. Невідоме завжди лякає своєю непередбачуваністю, тому, замінивши навколишній хаос вигаданим порядком, первісні люди набували впевненість. Оскільки сенс увазі взаємозв'язок різних одиниць інформації, стародавні люди, як виражається Клод Леві-Стросс, «тоталізіровалі», тобто об'єднували, розрізнені крупиці досвіду в загальний корпус знання. Вони розробили складні і оригінальні схеми класифікації, що пояснювали навколишній світ за допомогою взаємозв'язків різних об'єктів, причому взаємозв'язки ці будувалися на основі порівнянь і метафор. Принаймні спостереження за природою і осягнення механізмів природних явищ пояснення цих феноменів люди включали в міфи, легенди і релігійні поняття, які давали відповідь на незрозумілі іншим чином питання. Поєднання спостережуваних фактів і гри уяви і стало прообразом сучасної науки. Свого часу подібні гіпотези і теорії вважалися істиною і надалі послужили основою образотворчого мистецтва і літератури.
Ми часто сприймаємо міфи як стародавні наївні легенди про пригоди богів, героїв і демонів, вважаючи, що древні люди придумали ці історії для пояснення навколишнього світу, зрозуміти який без досягнень сучасної науки було неможливо. Проте було б помилкою називати міфи примітивними і застарілими, не мають ніякої цінності для сучасного людства. Вчені Джозеф Кемпбелл і Клод Леві-Стросс показали, що загальні мотиви міфів різних народів говорять про загальні основних питаннях, які хвилювали людство в усі часи. Чим ближче ми підходимо до об'єднаного суспільству - так званої глобальної селі, тим сильніше виявляються загальні для всіх людей риси. Вивчення міфології допомагає зрозуміти глибинні основи людської психіки, мотиви і зразки поведінки людини, її страхи і надії. І хоча ми не маємо можливості обговорювати тут подібні теми, при вивченні біології людини слід обов'язково враховувати всі ці фактори, що допомагають усвідомити загальні принципи науки.
Більш того, Марк Шорер запропонував визначення міфології як «широкий контролюючий образ, що надає філософський сенс фактами повсякденності; тобто надає цінність досвіду ... Всі серйозні переконання в тій чи іншій мірі суть міфологія». З цієї точки зору наука теж є міфологією. Ті, хто займається науковою роботою, переконані в цінності своєї праці; ми віримо, що здобувати знання і краще розуміти природний світ, як правило, добре; отримані нами знання допомагають поліпшити наше життя і розширюють наше розуміння світу. Ми віримо, що природний світ складається з реальних об'єктів і явищ і між ними існують зв'язки, що утворюють складну структуру, механізм якої ми і намагаємося зрозуміти. Більш того, наукове дослідження світу надає сенс нашому повсякденному житті. Довести істинність або хибність таких тверджень не можна. Ми й не прагнемо довести їх істинність, ми просто керуємося певними поглядами, що додають нашій роботі сенс.
Слова Шорера особливо підкреслюють роль міфології як схеми, що допомагає зрозуміти конкретні події життя. Наука має справу із загальними явищами і процесами. У законі всесвітнього тяжіння, наприклад, стверджується, що всі тіла притягуються одне до одного із силою, прямо пропорційною їхній масі і обернено пропорційною відстані між ними. Експерименти підтверджують, що всі тіла падають на землю з прискоренням 9,8 м / с 2. І якщо, припустимо, з вікна падає квітковий горщик, то ми можемо розрахувати, коли і з якою швидкістю він долетить до тротуару. Але наука нічого не говорить про конкретні події: вона не пояснює, чому горщик впав саме на вашу голову в той момент, коли ви проходили під вікном. Однак люди продовжують задавати питання про сенс подій: «Чому саме я?» «З усіх забігайлівок у всіх містах в усьому світі вона зайшла саме до мене», - журиться Рік в «Касабланці». Всі ми прагнемо знайти сенс у будь-яких, навіть самих простих речах. Тому, якщо ми не задовольняємося лише теорією ймовірності та бажаємо знайти глибинний сенс подій, нам слід звернутися до інших сфер духовної та інтелектуальної думки до свого роду міфології.
Сьогодні наше знання складається з окремих шматків і укладено як би в різних відділеннях багажу в науці, мистецтві, політиці, економіці, ритуалі, релігії та міфології. Замість однієї загальної системи ми маємо ряд незалежних систем, побачити взаємозв'язку між якими можуть лише деякі. Не дивно тому, що сучасній людині постійно загрожує небезпека втратити сенс існування.

1. Сучасний образ науки «Генетика»
Генетика - найважливіша область сучасної біології, і для того, щоб краще зрозуміти її, потрібно спочатку усвідомити, що таке наука в цілому. Наука - це різновид людської діяльності, важлива складова загальнолюдської культури. Збір і обробку інформації, мабуть, можна назвати однією з основних рис діяльності людини як виду. Крім інших цілей, ми, автори цієї книжки, ставили перед собою завдання показати, як робиться наука, якій це потужний і захоплюючий вид діяльності. Однак важливо не забувати про те, що культура має на увазі і інші види діяльності, які ні в якому разі не можна назвати наукою.
Хоча наука насамперед орієнтована на пізнання природного світу, з початку свого розвитку вона ставила собі ідеалом облагодетельствованіе людства і тому завжди прагнула до контролю над природою, підвищенню якості життя. До того часу, коли були записані книги Старого Заповіту, людина вже мав деякий звід упорядкованих знань про природу, відбитий у відомих заповідях, що мали далекосяжні наслідки для цивілізації:
Плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю, і володійте нею, і пануйте над рибами морськими, і над птахами небесними, і над кожним плазуючим живим на землі (Бут. 1:28).
Очевидно, що перша заповідь містить вказівки на майбутній демографічний вибух. Інша заповідь стверджує роль людини в іудео-християнської традиції: він повинен стати володарем природи.
Як ми побачимо в гол. 2, інтерес людини до генетики можна прослідкувати до часів неоліту (9000-7000 років до н.е.), коли люди почали приручати тварин і одомашнювати рослини. Незабаром вони зрозуміли, що покращити властивості рослин і тварин можна за допомогою штучного відбору. Результати настільки вразили їхню уяву, що виникла ідея поліпшення і людського роду. Плутарх пише, що у давньогрецькій Спарті законодавець Лікург заснував особливі поради, які стежили за тим, щоб у подружжя народжувалися діти, які підходять під спартанські уявлення про належне розвитку. Немовлят, які не пройшли перевірку, залишали помирати біля підніжжя гори Тайгет. Навіть такий мудрець, як Сократ, який жив у Афінах, в цій інтелектуальної та культурної столиці Стародавньої Греції, говорив, що якщо люди з ретельністю розводять мисливських собак і птахів, то держава тим паче має стежити за поліпшенням породи своїх громадян. І хоча на практиці ці ідеї ніколи не отримували широкого поширення, що тривають кілька тисячоліть суперечки свідчать про те, що людство не припиняє прагнути до досконалості. До цього питання ми повернемося в гол. 15.
Перетворювати і удосконалювати природу неможливо без знань. Англійський філософ XVII століття Френсіс Бекон у своєму відомому вислові «Знання - сила» висловив думку, що наукове знання, підкріплене технічними досягненнями, здатне стати могутньою силою, що веде людство по шляху прогресу. Прогрес ж, за Беконом, вимірюється ступенем проходження біблійної заповіді про володарювання людини над природою. І хоча сучасні дослідники дещо перебільшують роль Бекона в розвитку науки, його уявлення про експериментальному методі і концепція прогресу справили величезний вплив на членів Королівського товариства (заснованого в 1662 році). Ідеї ​​Бекона послужили базисом для так званої наукової революції і важливою складовою філософського осмислення науки.
Сьогодні головною діючою силою суспільства стало технічне застосування наукових ідей. У залежності від темпераменту люди часто висловлюють діаметрально протилежні погляди на сучасну науку: або вони вітають науку і відносяться до неї як до свого роду релігії, або у страху відкидають її. У п'єсі Роджерса і Хаммерштейн «Король і я» король Сіаму, який вирішив модернізувати свою країну, підтримує багато починань тільки тому, що вони «наукові», і критикує пропозиції англійки Ганни за те, що вони «не наукові». Укладачі реклам часто розхвалюють свою продукцію відповідно до традицією вважати «наукове» хорошим, гідним захоплення. Деякі вчені та громадські діячі всіляко підтримують напрямок думки, зване сцієнтизмом: наука може все і здатна дати відповіді на всі хвилюючі людство питання. Вони навіть намагаються знайти формули почуттів і краси, досліджують твори мистецтва за допомогою комп'ютерних програм, пояснюють красу сонячного заходу особливої ​​циркуляцією електричного струму в нейронах і т.д. Дай їм волю - і вони стануть обмежувати будь-який прояв неординарності та оригінальності, лікувати «відхиляються від норми» хімічними препаратами і електродами, контролювати відтворення населення методами штучного відбору.
Обожнювати науку, звичайно, нерозумно. Людська діяльність не обмежена пошуком відповідей на питання і отриманням знань. Різні види людської діяльності можна зобразити наступним чином:
Категорія «наука» - це всього лише один з численних видів людської діяльності. Багато критиків науки твердять про те, що наука має свої межі, однак за допомогою наведеної діаграми можна показати, що хоча кожен вид діяльності і має свої межі, меж немає ні в одного з них. Немає меж і у нашої можливості описувати, досліджувати і розуміти закономірності навколишнього світу, а саме цим і займається наука. Ми ж не стверджуємо, ніби є межі у мистецтва, постійно творить нові форми прекрасного. Обидві ці області, між іншим, тісно пов'язані між собою. Мистецтво може черпати натхнення з області науки, орієнтуватися на нові відкриття і на нове розуміння світу; в той же час багато що в науці можна назвати мистецтвом, наприклад відчуття прекрасного і осяяння, пов'язані з відкриттям нових ідей. Дві ці сфери в чомусь навіть складають єдине ціле, що видно на прикладі того, як Леонардо да Вінчі досліджував конструкцію людського тіла, а Сезанн і імпресіоністи - природу світла і простору в живописі. Однак це два різних види діяльності, що мають свої сфери застосування. Жоден вид діяльності не може замінити собою інший. Як мистецтво, так і наука збагачують повсякденне життя людини, але підмінити її собою ніколи не зможуть. Навіть якщо ми зрозуміємо, що відбувається в нашій нервовій системі, коли ми дивимося на захід сонця, слухаємо музику або відчуваємо любов до іншої людини, навіть якщо ми прочитаємо всі книжки і подивимося всі картини, присвячені цим почуттям, ми не втратимо бажання милуватися заходом, слухати музику або любити.
На діаграмі можна було б показати ще одну «смугу», під назвою «мораль» або «етика». У цій області задають особливо важкі питання - не «Що роблять люди і чому?», А «Чи потрібно це робити і навіщо?» Взаємодія цієї сфери та сфери науки досить складне, і саме воно становить одну з основних тем даної книги. Ми постараємося показати, як питання моралі роблять вплив на наукові дослідження і як досягнення в галузі науки породжують нові етичні питання і навіть нові моральні проблеми. Ми не можемо дозволити тут ці проблеми і дати відповіді на всі питання, однак ми принаймні спробуємо викласти їх у впорядкованому вигляді і звернути увагу читачів на найважливіші з них.
Отже, ясно, що ми не прихильники сцієнтизму. Ми відводимо науці рівноправне місце серед інших видів людської діяльності. Але як бути з протилежним явищем, тобто з повним запереченням всіх наукових досягнень? Наука і техніка радикально змінили світ. Люди, що народилися понад 60 років тому, росли в суспільстві, яке не знало реактивних літаків, ДДТ, пластику, телебачення, ядерних бомб, транзисторів, лазерів, комп'ютерів, супутників, протизаплідних таблеток, пересадок серця, допологової діагностики, вакцини від поліомієліту. За останні кілька десятиліть на нас обрушився такий потік інформації та нових технологій, що деякі критики стверджують, ніби людство не здатне з ним впоратися, як не впоралися б неандертальці з несподівано звалилися на них вогнепальною зброєю. У якомусь сенсі ідеал Бекона привів нас у такій же лякає світ хаосу, яким він був на зорі людської свідомості. Наука, здавалося б, здобула перемогу над неуцтвом, перетворила життя людства, але разом з тим і позбавила її деякого чарівності, не давши відповідей на основні моральні питання. Раніше у важких ситуаціях люди зверталися до богів, жерців і священикам. Сьогодні ж ті, до кого ми звертаємося за поясненнями і від кого чекаємо допомоги в підкоренні природи, - зовсім не боги, а вчені, такі ж смертні, здатні помилятися, як і ми. Дивно, але цілком зрозуміло, що в світі, в якому провідну роль відіграє наука, багато хто відвертається від неї і звертаються до різних забобонам і псевдорелигий. Незважаючи на всі досягнення у фізиці і мінералогії, вони вірять в астрологію і таємничу силу кристалів. В епоху розвитку фізіології і молекулярної біології вони вірять в альтернативну медицину - від иридология до рефлексології.
З тієї ж іронії долі наука, яка, на думку Бекона, повинна була прославити творіння Бога, обернулася найбільшою загрозою для офіційної релігії. Коперник, Кеплер і Галілео Галілей вимостили дорогу подальшому заперечення релігії, довівши, що Земля не є центром світобудови. Геологи відсували початок часів все далі і далі, поки дата створення світу, за єпископу Джеймс Ашер (23 жовтня 4004 р. до н.е.), не стала здаватися смішною. Еволюційна теорія Чарльза Дарвіна зруйнувала біблійну легенду про Творця. Церква, озброєна священними книгами і одкровенням замість знання, вирішила боротися, незважаючи на всі наукові спостереження, докази та експерименти. Програвши бій, вона втратила і свого авторитету, створивши духовний вакуум, в якому вчені продовжують наполягати на своїй важливою обов'язки контролювати і підкорювати природу. Трагічно те, що церква змушена була вступити в бій у тій сфері, для якої вона ніколи не призначалася, точно так само, як і наука не була призначена для того, щоб давати відповіді на етичні питання.
Найчастіше звинувачення науки полягає в тому, що вона існує в культурному вакуумі і не замислюється про соціальні наслідки відкриттів. Для такої критики типово таке висловлювання:
Сучасна наука на подив позбавлена ​​скільки-небудь серйозного інтересу до основних питань - таким, наприклад, як питання про засоби та мету. Її крайній інструменталізм виражається в прагненні контролювати і підпорядковувати собі природу, що практично є самоціллю.
Часто така критика виявляється правомірною, принаймні, якщо мова йде про окремих дослідників, які прагнуть будь-що-будь досягти успіху у своїй дослідницькій програмі. У цій книзі нам доведеться згадати про подібні випадки і подумати над тим, яке вони мали значення. Але для більш об'єктивного погляду нам потрібно розділити вчених і місця, де вони виконують свою роботу, на різні типи. За деякими оцінками, близько 95% вчених, які коли-небудь існували, живі до цих пір і продовжують свою діяльність. Серед них відносно небагато чисто академічних вчених, зайнятих у коледжах, університетах і науково-дослідних інститутах, однак саме в цьому середовищі проводяться фундаментальні дослідження і робиться велика частина відкриттів, що сприяють кращому розумінню природи. Більше половини вчених і наукових працівників зайняті виключно військовими розробками, а серед решти більшість залучені в проекти приватних організацій, у тому числі і тих, що займаються генною інженерією. Таким чином, основним рушійним фактором сучасної науки стала «сила», тобто влада і вигода, а добробут суспільства і фундаментальне знання, тобто знання заради знання, перемістилися на другий план.
Однак, за деякими винятками, наука як єдине ціле ніколи не забувала про свою культурної складової. Ідеал Бекона увазі, що всі відкриття відбуваються зі співчуття та з метою поліпшення людського суспільства. І суспільство в основному продовжувало прихильно дивитися на науку аж до першого атомного вибуху в кінці Другої світової війни, який послужив свого роду критичним кордоном. Як висловився Роберт Оппенгеймер, «фізики пізнали гріх». Як ми побачимо далі, коли були винайдені методи отримання рекомбінантних ДНК - основні методи сучасних досліджень в галузі генетики, наукове співтовариство швидко розпізнали можливу небезпеку нової технології та її соціальні наслідки, після чого спробував виробити комплекс заходів з обмеження досліджень, навіть якщо окремі члени співтовариства і не були згодні з такими заходами.
2. Перспективи сучасної генетики
Якщо виходити з соціокультурного контексту, зрозуміло, чому генетика пробуджує такий інтерес і чому відкриття в її області мають такі далекосяжні наслідки. В останні роки була відкрита молекулярна основа спадковості, розшифровано генетичний код; створюються нові штучні гени; в пробірках вирощуються віруси; з клітин зрілого організму створюються ідентичні близнята жаб і овець; в пробірках запліднюються людські клітини; жінкам пересаджують ембріони; лікарі лікують багато спадкових захворювань; вирощуються гібриди щурів і мишей.
Всі ці відкриття і дослідження привертають інтерес суспільства не тільки тому, що вони обіцяють відкрити багато таємниць життя, а й тому, що дозволяють змінювати властивості живих організмів, тобто втручатися в процес еволюції. Хлібороби епохи неоліту змінювали властивості рослин і тварин за допомогою штучного відбору. Сучасна наука пропонує можливість створювати нові організми для тих чи інших цілей, поставлених людиною: рослини, які синтезують добрива прямо з повітря; бактерії, що виробляють людські білки; бактерії, які харчуються забруднюючими речовинами або виробляють білки з нафти; віруси, які переносять людські гени. Як і в інших областях науки, наші знання в генетиці можна використати як на благо, так і на шкоду живому. Метод лікування спадкових захворювань можна використовувати і для передачі цих захворювань, а можливість діагностувати та попереджати розвиток спадкових дефектів до народження ставить перед нами питання: хто буде вирішувати, що те чи інше явище являє собою дефект, і на якій підставі? Доведена до повного абсурду ідея про очищення раси не зникла з падінням нацистської Німеччини і продовжує знаходити своїх прихильників у різних расистських і фашистських угрупованнях. Не варто забувати і про те, що не завжди можливо передбачити, які властивості придбає організм, якщо змінити його генетичну структуру; нові властивості можуть виявитися і небажаними.
Багато розсудливі люди усвідомлюють всі небезпеки нових технологій, і їхні страхи уособлює класичний роман Мері Шеллі «Франкенштейн, або Сучасний Прометей», який, як висловився Теодор Рошак, служить алегорією сучасної науки:
У який момент великий проект доктора обернувся невдачею? Винні в цьому не благі наміри, а небезпечна поспіх і егоїстична короткозорість, з якою він переслідував свою мету. Здатність бути захопленим ідеєю - одночасно прекрасне і жахливе властивість людини. Виходячи з благих побажань Віктор Франкенштейн вирішив створити новий, покращений тип людини. Він чудово знав, як влаштований організм з фізіологічної точки зору, він знав, як використовувати матеріальні природні частини для досягнення дивного результату. Але він зовсім не знав, що таке особистість. Тим не менш, він кинувся до своєї мети, пристрасно бажаючи виконати роль Бога, але без жодного уявлення про найбільшу таємницю Творіння. У результаті він створив щось без душі. І коли це чудовисько звернулося до нього з проханням про єдиний дар, який би зміг позбавити його від жахливості, Франкенштейн з жахом зрозумів, що, незважаючи на всю свою геніальність, він не здатний надати своєму творінню цей дар. Ніщо в його науці не натякало на цю таємницю. А дар цей був Любов'ю. Доктор знав про своє створення абсолютно все - за винятком того, як полюбити її як особистість.

Висновок
Доктор Фауст, доктор Франкенштейн, доктор Моро, доктор Джекіл, доктор Ціклопс, доктор Калігарі, доктор Стренджлав - всі ці персонажі, що представляють тип «божевільного вченого» в мистецтві, насправді вороги науки. У цих популярних образах масової культури відбився наш виправданий страх перед знеособленим, чистим знанням, позбавленим етичної складової, страх перед тим, що вчені, ці достойні люди, обернуться титанами, що створюють жахливих монстрів.
Наука не може бути відірвана від суспільства; саме культура ставить перед наукою певні завдання і питання, а наука, у свою чергу, впливає на культуру. Ми вважаємо, що тільки освічене суспільство зможе врівноважити надаються наукою силу, влада і вигоду турботою про суспільне благо.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Медицина | Контрольна робота
44.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Історія розвитку генетики
Закони генетики Розвиток генетики в Росії
Основні проблеми генетики і роль воспрізводства у розвитку живого
Історія розвитку основні досягнення та проблеми медичної генетики
Нанотехнології та перспективи їх розвитку
Перспективи розвитку картоплярства
Досвід і перспективи розвитку ЄС
Перспективи розвитку біотехнології
Перспективи розвитку власності
© Усі права захищені
написати до нас