Перетворення в системі освіти в Башкортостані у другій половині XIX століття
Система освіти є одним з важливих показників не тільки рівня освіченості, а й соціально-економічного та суспільно-політичного становища країни в процесі становлення і розвитку людського суспільства тієї чи іншої держави.
Дослідження даної проблеми важливо і з точки зору сучасного розвитку системи освіти в Росії. Історичний досвід показав, що спроби русифікації народів Росії обернулося провалом. І на сьогоднішній день в сучасній Росії намагаються проводити таку саму потайливу політику шляхом заборони в системі освіти національно-регіонального компоненту в національних республіках та автономних областях. Тому вивчення рівня освіченості башкирського народу у другій половині XIX століття представляє інтерес, як з наукової, так і з практичної точки зору.
У другій половині XIX ст. відбувається значний розвиток освіти в краї. Діти башкирів і татар навчалися в мектебе і медресе. У Уфімської губернії було відкрито 746 початкових шкіл, у тому числі 396 росіян, 88 російсько-башкирських, 254 школи інших національностей і 8 російських класів при мектебе і медресе. (Нариси з історії Башкирської АРСР, 1964, С. 263.) І так якщо ми розглянемо тільки медресе і мектебе ми бачимо швидке зростання числа освітніх установ. Якщо в 1860 р. в Башкортостані налічувало близько 600, то кінця XIX ст. їх чисельність досягла 1900. (Акманов, 2004, С. 440)
Великим явищем у розвитку освіти в краї було відкриття російсько-башкирських шкіл. Ці школи були дворічними та чотирирічними. Діти вивчали російську мову, чистописання, арифметику, мусульманське віровчення. Але головною метою цих шкіл було русифікація учнів. Подібне спрямованість шкіл викликало невдоволення башкирів і в тому числі мусульманське духовенство. Кількість учнів у них до кінця XIX ст. помітно зменшилося, деякі російсько-башкирські школи навіть закрилися.
У 1900 р. Уфімської і Оренбурзької губерніях нараховувалося 78 російсько-башкирських і російсько-татарських шкіл. При медресе було 15 російських шкіл.
Середня загальноосвітня школа була представлена, перш за все, Уфімської чоловічою гімназією. Програма навчання включала російська, латинська, німецька і французькі мови, чистописання, історію, математику, фізику, географію, природознавство. Навчальний курс тривав 7 років. Випускники гімназії отримували право вступу до університетів.
Прагнення знати і вчитися російської грамоти вже було вимогою того часу, про це свідчить і низка документів, наприклад: «Прохання башкира д. Юнашкулово М. Шарафітдінова голові Златоусовской повітової земської управи Уфімської губернії про зарахування його сина в школу на казенний кошт» від вересня 1892 м. У цьому проханні йдеться: «У мене з'явилося сердечне бажання навчить російської грамоти свого сина Мірсаяфа, що має від народження 12 років ...». (Хрестоматія з історії Башкортостану ..., 1996, С. 300) З даного розповіді ми бачимо, що і навіть деякі мулли віддавали своїх дітей у російсько-башкирські і російсько-татарські школи, не знаючи справжні наміри уряду. Прагнення деяких башкирів, навчати своїх дітей до російської грамоті в основному було пов'язано, перш за все з такими факторами, знання світових і в тому числі російської мови це була вимога того часу вже не можливо було жити за старим, і вони самі ж від цього страждали при заповненні документів. До вище сказаного підтвердження знаходимо і А-З. Валідова, М.І. Уметбаева, Р. Фахретдінов та ін Якщо порівняти, опис вище наведених авторів, у всіх приблизно виходить така ж однакова картина. А-З. Володів пише, що його батько, коли служив в армії, постраждав від не знання російської мови і через це він не хотів щоб і його дітей чекала така доля. І вже 6-7 річному віці разом з арабським і фарсі його почали навчати і російській мові. (Валідом, 1994, С. 33) Про не знання башкирами елементарних законів, відкриттів і теорій у науковій сфері, яких знали і користувалися європейці й східні народи вже багато сторіччя отраженно і працях Р. Фахретдінова. Де він відзначає, що серед книг привезених з хаджу, була книга з географії, складена надзвичайно орігеніально, я повністю занурився у вивчення її і почерпнув хоча б короткій формі зведення про Земній кулі. Довго мучився, що б зрозуміти важкий для мене теорію про обертання Землі навколо Сонця. Розібравшись, розповів про це в медресе. Шакірди з початку сміялися. Казали: Виявляється, ми теж як таргани ходимо по стелі! Але потім зрозуміли і були приголомшені. Серед мусульман Бугульмінсько повіту, думаю, я був першою людиною, який почав говорити, що Земля є одна з постійно рухомих зірок, що вона подібно іншим зіркам обертатися навколо Сонця. (Баишев, 1996, С. 164-165) Приблизно таке ж опис ми знаходимо і в М. Уметбаева. Він вважає, що в системі освіту серед мусульман не відчувається розвиток. Європейський рівень розвитку наукової та освітньої сфері отримують лише ті люди, які навчаються у вищих і середніх навчальних закладах разом з росіянами, а їх можна і пальцем перерахувати ... З початкових класів навчання дітей мусульман тільки російською мовами вони бачили небезпеку насильницької русифікації. Діти повинні навчатися з росіянами, тому що тільки тоді вони добре знатимуть їх ній мова та грамоту. І в результаті вони не зможуть поступити гімназії або вчительські школи ... Деякі мусульмани які мають певні знання і в тому числі і я, вважаємо, що найефективніший спосіб поширення знання європейського рівня серед башкирів це переклад європейських книг і навчання на їх ньому рідною мовою. (Уметбаев, 1984, С. 104)
Однак, відкриваючи російсько-башкирські і російсько-татарські школи, а так само навчаючи мусульман та інших навчальних закладах виключно російською мовою - царизм проводив потайливу політику русифікації корінного народу. Але їх ній задум закінчився провалом. Про це свідчить і документальні джерела, наприклад в доповіді міністра народної освіти «Про припинення прийому нових вихованців в Оренбурзьку татарську вчительську школу і про переведення Орській киргизької вчительської школи в Оренбург. Височайше затверджений всеподданнейший доповідь міністра народної освіти »від 27 липня 1889 р. У зокрема у даному джерелі говориться, що нині піклувальник Оренбурзького навчального округу доніс міністерству народної освіти, що назване навчальний закладу, як показав досвід 16 - річного його існування, не виправдало покладали на оне надій сприяти поширенню між татарами-мусульманами освіти в російській дусі і зближувати з руською народністю. Більшість вихованців Оренбурзької татарської вчительської школи, протягом 4-річного перебування в школі, важко вчить російську мову, навіть настільки, що б вільно передавати на ньому свої думки і навчати інших. Головною і, так би мовити, основною причиною мало успішності зазначених вихованців в російській мові служить відсутність бажання вивчати цю мову - як наслідок впливу фанатичною середовища, з якого вони виходять і в яку знову вступають по закінчення курсу школі. Будучи призначеними вчителями, татарських початкових училищах, вони, при нестійкому знання російської мови і, живучи серед товаришів мусульман, не відмовляються від своїх племінних забобонів і абсолютно і зовсім забувають російську мову. (Закони Російської імперії про башкирів ..., 1999, С. 538)
Таким чином, у другій половині XIX ст. в народну освіту краю відбулися помітні зрушення. Відкрилися нові початкові школи, гімназії. Почали виникати вільні селянські школи. Великим явищем у розвитку освіти в краї було відкриття російсько-башкирських шкіл.
Список літератури
1. Баишев Ф.Н. Суспільно-політичні та морально-естетичні погляди Ризи Фахретдінова. - Уфа, 1996.
2. Володів О.З. Спогади: Боротьба народів Туркестану та інших східних мусульман - тюрків за національне буття і збереження культури. - Кн. 1. - Уфа: Кітап, 1994.
3. Закони Російської імперії про башкирів, мішари, тептярі бобирів / Упоряд., Ф.Х. Гумер. - Уфа: Кітап, 1999.
4. Історія Башкортостану з найдавніших часів до наших днів. У 2-х т. Т.1. / За ред. І.Г. Акманова. - Уфа, 2004.
5. Нариси з історії Башкирської АРСР. У 2-х т. Т.1. Ч. 1. - Уфа, 1964.
6. Уметбаев М. Ядкарь. - Уфа, 1984.
7. Фархшатов М.М. Народна освіта на Південному Уралі в другій половині ХІХ ст. - Уфа, 1987.
8. Фархшатов М.М. Народна освіта в Башкирії в пореформений період 60-90-ті роки XIX ст. - М.: Наука, 1994.
9. Хрестоматія з історії Башкортостану. / Укл., Ф.Х. Гумер. - Уфа: Кітап, 1996.
Система освіти є одним з важливих показників не тільки рівня освіченості, а й соціально-економічного та суспільно-політичного становища країни в процесі становлення і розвитку людського суспільства тієї чи іншої держави.
Дослідження даної проблеми важливо і з точки зору сучасного розвитку системи освіти в Росії. Історичний досвід показав, що спроби русифікації народів Росії обернулося провалом. І на сьогоднішній день в сучасній Росії намагаються проводити таку саму потайливу політику шляхом заборони в системі освіти національно-регіонального компоненту в національних республіках та автономних областях. Тому вивчення рівня освіченості башкирського народу у другій половині XIX століття представляє інтерес, як з наукової, так і з практичної точки зору.
У другій половині XIX ст. відбувається значний розвиток освіти в краї. Діти башкирів і татар навчалися в мектебе і медресе. У Уфімської губернії було відкрито 746 початкових шкіл, у тому числі 396 росіян, 88 російсько-башкирських, 254 школи інших національностей і 8 російських класів при мектебе і медресе. (Нариси з історії Башкирської АРСР, 1964, С. 263.) І так якщо ми розглянемо тільки медресе і мектебе ми бачимо швидке зростання числа освітніх установ. Якщо в 1860 р. в Башкортостані налічувало близько 600, то кінця XIX ст. їх чисельність досягла 1900. (Акманов, 2004, С. 440)
Великим явищем у розвитку освіти в краї було відкриття російсько-башкирських шкіл. Ці школи були дворічними та чотирирічними. Діти вивчали російську мову, чистописання, арифметику, мусульманське віровчення. Але головною метою цих шкіл було русифікація учнів. Подібне спрямованість шкіл викликало невдоволення башкирів і в тому числі мусульманське духовенство. Кількість учнів у них до кінця XIX ст. помітно зменшилося, деякі російсько-башкирські школи навіть закрилися.
У 1900 р. Уфімської і Оренбурзької губерніях нараховувалося 78 російсько-башкирських і російсько-татарських шкіл. При медресе було 15 російських шкіл.
Середня загальноосвітня школа була представлена, перш за все, Уфімської чоловічою гімназією. Програма навчання включала російська, латинська, німецька і французькі мови, чистописання, історію, математику, фізику, географію, природознавство. Навчальний курс тривав 7 років. Випускники гімназії отримували право вступу до університетів.
Прагнення знати і вчитися російської грамоти вже було вимогою того часу, про це свідчить і низка документів, наприклад: «Прохання башкира д. Юнашкулово М. Шарафітдінова голові Златоусовской повітової земської управи Уфімської губернії про зарахування його сина в школу на казенний кошт» від вересня 1892 м. У цьому проханні йдеться: «У мене з'явилося сердечне бажання навчить російської грамоти свого сина Мірсаяфа, що має від народження 12 років ...». (Хрестоматія з історії Башкортостану ..., 1996, С. 300) З даного розповіді ми бачимо, що і навіть деякі мулли віддавали своїх дітей у російсько-башкирські і російсько-татарські школи, не знаючи справжні наміри уряду. Прагнення деяких башкирів, навчати своїх дітей до російської грамоті в основному було пов'язано, перш за все з такими факторами, знання світових і в тому числі російської мови це була вимога того часу вже не можливо було жити за старим, і вони самі ж від цього страждали при заповненні документів. До вище сказаного підтвердження знаходимо і А-З. Валідова, М.І. Уметбаева, Р. Фахретдінов та ін Якщо порівняти, опис вище наведених авторів, у всіх приблизно виходить така ж однакова картина. А-З. Володів пише, що його батько, коли служив в армії, постраждав від не знання російської мови і через це він не хотів щоб і його дітей чекала така доля. І вже 6-7 річному віці разом з арабським і фарсі його почали навчати і російській мові. (Валідом, 1994, С. 33) Про не знання башкирами елементарних законів, відкриттів і теорій у науковій сфері, яких знали і користувалися європейці й східні народи вже багато сторіччя отраженно і працях Р. Фахретдінова. Де він відзначає, що серед книг привезених з хаджу, була книга з географії, складена надзвичайно орігеніально, я повністю занурився у вивчення її і почерпнув хоча б короткій формі зведення про Земній кулі. Довго мучився, що б зрозуміти важкий для мене теорію про обертання Землі навколо Сонця. Розібравшись, розповів про це в медресе. Шакірди з початку сміялися. Казали: Виявляється, ми теж як таргани ходимо по стелі! Але потім зрозуміли і були приголомшені. Серед мусульман Бугульмінсько повіту, думаю, я був першою людиною, який почав говорити, що Земля є одна з постійно рухомих зірок, що вона подібно іншим зіркам обертатися навколо Сонця. (Баишев, 1996, С. 164-165) Приблизно таке ж опис ми знаходимо і в М. Уметбаева. Він вважає, що в системі освіту серед мусульман не відчувається розвиток. Європейський рівень розвитку наукової та освітньої сфері отримують лише ті люди, які навчаються у вищих і середніх навчальних закладах разом з росіянами, а їх можна і пальцем перерахувати ... З початкових класів навчання дітей мусульман тільки російською мовами вони бачили небезпеку насильницької русифікації. Діти повинні навчатися з росіянами, тому що тільки тоді вони добре знатимуть їх ній мова та грамоту. І в результаті вони не зможуть поступити гімназії або вчительські школи ... Деякі мусульмани які мають певні знання і в тому числі і я, вважаємо, що найефективніший спосіб поширення знання європейського рівня серед башкирів це переклад європейських книг і навчання на їх ньому рідною мовою. (Уметбаев, 1984, С. 104)
Однак, відкриваючи російсько-башкирські і російсько-татарські школи, а так само навчаючи мусульман та інших навчальних закладах виключно російською мовою - царизм проводив потайливу політику русифікації корінного народу. Але їх ній задум закінчився провалом. Про це свідчить і документальні джерела, наприклад в доповіді міністра народної освіти «Про припинення прийому нових вихованців в Оренбурзьку татарську вчительську школу і про переведення Орській киргизької вчительської школи в Оренбург. Височайше затверджений всеподданнейший доповідь міністра народної освіти »від 27 липня 1889 р. У зокрема у даному джерелі говориться, що нині піклувальник Оренбурзького навчального округу доніс міністерству народної освіти, що назване навчальний закладу, як показав досвід 16 - річного його існування, не виправдало покладали на оне надій сприяти поширенню між татарами-мусульманами освіти в російській дусі і зближувати з руською народністю. Більшість вихованців Оренбурзької татарської вчительської школи, протягом 4-річного перебування в школі, важко вчить російську мову, навіть настільки, що б вільно передавати на ньому свої думки і навчати інших. Головною і, так би мовити, основною причиною мало успішності зазначених вихованців в російській мові служить відсутність бажання вивчати цю мову - як наслідок впливу фанатичною середовища, з якого вони виходять і в яку знову вступають по закінчення курсу школі. Будучи призначеними вчителями, татарських початкових училищах, вони, при нестійкому знання російської мови і, живучи серед товаришів мусульман, не відмовляються від своїх племінних забобонів і абсолютно і зовсім забувають російську мову. (Закони Російської імперії про башкирів ..., 1999, С. 538)
Таким чином, у другій половині XIX ст. в народну освіту краю відбулися помітні зрушення. Відкрилися нові початкові школи, гімназії. Почали виникати вільні селянські школи. Великим явищем у розвитку освіти в краї було відкриття російсько-башкирських шкіл.
Список літератури
1. Баишев Ф.Н. Суспільно-політичні та морально-естетичні погляди Ризи Фахретдінова. - Уфа, 1996.
2. Володів О.З. Спогади: Боротьба народів Туркестану та інших східних мусульман - тюрків за національне буття і збереження культури. - Кн. 1. - Уфа: Кітап, 1994.
3. Закони Російської імперії про башкирів, мішари, тептярі бобирів / Упоряд., Ф.Х. Гумер. - Уфа: Кітап, 1999.
4. Історія Башкортостану з найдавніших часів до наших днів. У 2-х т. Т.1. / За ред. І.Г. Акманова. - Уфа, 2004.
5. Нариси з історії Башкирської АРСР. У 2-х т. Т.1. Ч. 1. - Уфа, 1964.
6. Уметбаев М. Ядкарь. - Уфа, 1984.
7. Фархшатов М.М. Народна освіта на Південному Уралі в другій половині ХІХ ст. - Уфа, 1987.
8. Фархшатов М.М. Народна освіта в Башкирії в пореформений період 60-90-ті роки XIX ст. - М.: Наука, 1994.
9. Хрестоматія з історії Башкортостану. / Укл., Ф.Х. Гумер. - Уфа: Кітап, 1996.