Перетворення в галузі культури в першій чверті XVIII століття

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
Владивостоцького державного університету
ЕКОНОМІКИ ТА СЕРВІСУ
Інститут журналістики І ДИСТАНЦІЙНОГО НАВЧАННЯ
КАФЕДРА ФО
Контрольна робота
з дисципліни «Вітчизняна історія»
Перетворення першої чверті 18 століття в галузі освіти і культури.
Студент _____________________ М. С. Зозуля
Гр. ЗФК-05-01
Викладач _________________А.А.Ілларіонов
Владивосток 2006
План.
Введення.
1. Епоха Петра Великого.
2. Культура петровського часу.
3. Освіта.
4. Книжкова справа.
  Висновок.
  Список використаної літератури.

Введення.
Перетворення Росії в першій чверті 18 століття пов'язані з іменем Петра 1, сина царя Олексія Михайловича та його другої дружини Наталії Кирилівни Наришкіної.
Петро мав видатними розумовими здібностями, залізною волею і невичерпною енергією. Він постійно і цілеспрямовано вчився. Недарма Петро 1 носив перстень з написом: «Аз есмь в чину розумних та навчають ма вимагаю".
Культурний процес, який бере початок в петровський час, носить характер такого радикального оновлення, що в літературі часто використовуються терміни «поворот», «переворот». Здавалося, що в останні роки 17 століття Росія багато в чому ще зберігала образ і цінності стародавньої та середньовічної Русі. І раптом це море все заповнювала середньовічної традиції немов пішло, оголивши дно. І з усіх усюд з казковою швидкістю з'являлися нові пагони, нічим не схожі на попередні. Відразу прийшло стільки нового: побут, одяг, манери, військо, мораль, навіть столиця. Якщо ще в 17 столітті маємо лише перші спроби, досліди зображення внутрішнього життя людини, його помислів, пристрастей, прагнень, чеснот і вад, то на початку 18 століття у цьому плані далеко пішли вперед. Це відноситься до літератури, науки, освіти, живопису, скульптурі, до культури в цілому. Характерно для цього часу прагнення до світськості, гуманістичного сприйняття дійсності.
Росія вже в цьому столітті прискореними темпами починає ліквідувати відставання в культурному розвитку, настільки характерне для минулих століть. Вітчизняні вчені та письменники, поети і живописці, архітектори і скульптори зробили можливим титанічна злет російської культури, що стався в наступному сторіччі, що з повною підставою називається золотим століттям вітчизняної культури.
Перетворення першої чверті 18 століття в галузі освіти і культури дали нове життя Росії. Відкриваються школи, видаються навчальні посібники, словники, букварі. Люди стають образованнимі.Главнимі рисами розвитку культури в епоху Петра 1 стали посилення її світських почав і активне проникнення західноєвропейських образів.

1. Епоха Петра Великого.
«Те академік, то герой, то мореплавець, то тесля», - писав про Петра 1 А. С. Пушкін. І недарма. Петро добре знав історію, математику, артилерійську справу, кораблебудування, охоче займався фізичною працею. Він досконало володів різними професіями: був відмінним корабельним майстром і матросом, умів лагодити складні механізми і шити чоботи, виконувати хірургічні операції і лікувати зуби.
При вивченні російської культури перших десятиліть 18 століття не можна не враховувати характер особистості Петра 1, цього «дійсного великої людини», за словами Ф. Енгельса ¹. Його енергія і цілеспрямованість, освіченість, практичні знання, інтерес до вітчизняної історії та свідоме прагнення до європеїзації Росії, нарешті, зміна самого уявлення про діяльність, статечності, прийнятих перш при царському дворі, безсумнівно впливали на дух і темпи перетворень. Але зійшовши на престол, Петро Великий, почав, здавалося б, з забави. У 1699 році він влаштував відразу два новорічні свята: перше вересня, відповідно до звичаю, відзначили настання 7208 року від створення світу, а вже 20 грудня того ж року вийшов указ про перехід на європейське літочислення - від Різдва Христового. На підготовку до свята відводилося всього 11 днів, а перечити собі Петро не дозволяв ніколи і нікому.
З 1700 року в Росії почалося не просто нове літочислення, а й нова епоха, що увійшла під ім'ям Петра Великого.
Петровська епоха має важливе місце в історії культури Росії, оскільки в цей час стався крутий перелом в житті, мав далекосяжні наслідки для доль вітчизняної культури.
Петро 1, прихильник західного шляху розвитку, зробив глибоке реформування російського суспільства. Росія, ледь відома Заходу, була зведена в ранг європейської держави.
Пафос і мотиви діяльності Петра Великого найкраще висловив сам у зверненні до російської армії напередодні Полтавської битви: «Воїни, настала година, який вирішить долю Вітчизни. Отже, не повинні ви думати, що боретеся за Петра, але за державу, Петру вручене ... а про Петра відає, що йому життя не дороге, тільки жила б Росія! »Тобто не особиста влада і слава, а служіння Росії було справою життя царя.
____________________________________________________
¹ Див Маркс К., Енгельс Ф. Соч. 2-е вид. Т. 22. С. 20.

2. Культура петровського часу.
У 18 столітті відбувся поворот до нового етапу в культурному розвитку Росії, який в сутнісних своїх рисах відповідає європейському поняттю «століття Просвітництва».
Російське Просвітництво - важливий період у розвитку російської культури, який означав поступовий перехід від традиційної давньоруської культури, яка поєднувала в собі риси родового, общинного укладу і середньовіччя зі слабко розвиненими феодальними відносинами, до культури Нового часу (російської класичної культури 19 століття). Початок цього періоду поклали «Петровські реформи».
Епоха Просвітництва змінює духовний світ нації, її систему цінностей і пріоритетів, мотивацію прийняття рішень, механізми здійснення національних завдань. А це вже зміни цивілізаційного рівня. Ось чому період Просвітництва - найважливіший етап формування цивілізацій європейського типу. Просвітництво визначило зміст нового часу в європейській історії, сформувавши систему цінностей, яка не тільки відрізнялася від пріоритетів традиційного середньовічного суспільства, але і кидала їм виклик. Усі найважливіші просування європейської цивілізації в два наступні століття були так чи інакше пов'язані з ідеями просвітителів, з культом раціонального пізнання світу.
Методи, якими Петро Великий виводив Росію на загальноєвропейську колію, виявилися типово російськими. Навіть Просвітництво, включаючи галантні манери й цивільні костюми, насаджувалося варварськими засобами (включаючи горезвісний заборону на бороди). У тих умовах, однак, це виявилося єдиною можливістю подолати шалений опір впливових сил, які не бажали прийняти історичну неминучість. Просвітництво вперше виводило Росію на магістральний загальноєвропейський шлях. Разом з тим на російському грунті воно набувало досить характерні особливості: освіта стала розглядатися як обов'язкова, навіть примусове ланка в кар'єрі. Навіть дворяни, не обділені батьківським спадком, повинні були, згідно з указом Петра, «хліба свого шукати службою, вченням, торгами та іншим».
Складність петровського часу, прагнення осмислити які відбуваються зміни, місце західного досвіду в культурних перетвореннях завжди викликали великий науковий і суспільно-культурний інтерес до діяльності Петра 1.
У сучасній історіографії загальновизнаною є оцінка петровської епохи, як часу рішучого стрибка в господарському житті країни, мав внутрішні передумови, але різко прискореного втручанням державної влади. Проте в літературі кінця 20 століття зустрічаються твердження, що за Петра «... будівництво нової Росії мало символічний характер», а російська культура будувалася як «чвар з культури європейської» ¹. Але тут варто помітити, що темп змін Петра 1 і сам механізм змін не мають аналогів у попередніх століттях.
Культура - дуже складний організм, щоб підкорятися однозначних рішень. Слід визнати значну (а у низці культурних областей вирішальну) роль запозичень ззовні, із Заходу. Але запозичення є загальний закон культури, використання якого говорить про могутність національного духу, що має силу переробити, адаптувати іншу культурну традицію, зробивши її своєю.
__________________________________________________________
¹ Успенський Б.А. З історії російської літературної мови 18 - нач.19 століття М., 1985. С. 4, 11.

3. Освіта.
«Наш народ; яко діти, невчений заради, які за азбуку не візьмуться, коли від майстра не пріневольни бувають» ¹.
Вперше за Петра 1 освіта стала державною політикою, оскільки для здійснення задуманих ним реформ потрібні були освічені люди. У цей період відкриваються загальні та спеціальні школи, були підготовлені умови для заснування Академії наук. Молодих людей посилали вчитися за кордон, головним чином корабельному і морської справи, але з умовою, щоб вони після цього навчили овладеваемой ними спеціальності ще й прикріплених до них солдата чи сержанта, а також найняли на російську службу двох іноземних фахівців. Створюється система публічної школи. Це пов'язувалося з необхідністю практичного здійснення господарських, військових, культурних перетворень. Дедалі більше відчувалася потреба в школах Росії, думка про створення їх висловлювалася в деяких «прожекти», сам Петро вважав, що «академії, школи справа є дуже потрібна для навчання народного».
У 1700 році в Москві, в Сухарева вежі, Петро Великий заснував Школу математичних і навигацких наук, запросивши директором професора з Шотландії. Це перший світський навчальний заклад, перше у своєму роді в Європі, де навчалося в різний час від 200 до 500 осіб. Учнів брали на повне утримання, зате прогули каралися великими штрафами, а втеча - смертною карою. Викладачі у цій школі англійці. У коло досліджуваних у школі предметів входили арифметика, геометрія, тригонометрія плоска і сферична, навігація, морська астрономія, основи географії. Всі ці дисципліни учні проходили послідовно, переходячи «з однієї науці в іншу», у міру оволодіння науку прирівнювалося до служби, і учні отримували кормові гроші, причому чим далі просувався в оволодінні науками учень, тим більше він отримував. Випускалися учні в різні терміни, в залежності від успіхів і за запитами відповідних відомств. Петро 1 уважно стежив за роботою Школи математичних і навігаторскіх наук, цікавився службою її випускників, багатьох з яких знав особисто. У 1715 році старші класи цієї школи були переведені в Петербург, послуживши базою для Морської академії, яка існує й донині і випустила чимало поколінь видатних теоретиків і практиків військового і морського справи, керівників прославили Росію експедицій.
Незабаром, у 1712 році, за типом навігацкой школи з'явилося ще кілька шкіл - інженерна, артилерійська. Це були казенні професійні школи вищого чину, у завдання яких входила підготовка техніків-фахівців. До 1707 відноситься підставу медичної школи в Москві, через кілька років така ж школа стала діяти в Петербурзі. На Уралі і в Карелії створюються гірські училища, кораблебудівні, штурманські і ремісничі школи. Також за указами Петра I були відкриті адміралтейські школи в Петербурзі, Кронштадті і Ревелі. У цих школах дітей матросів, теслярів та інших майстрів вчили "грамоті і цифр". Відкрилися також архієрейські школи, поєднували релігійний і світську освіту. Це заохочувалося «Духовним регламентом» Феофана Прокоповича, він же допускав у будь-яких навчальних закладах також «гри телодвіжние», «акції і комедії» з музичним оформленням. Важливу ініціативу в галузі освіти виявив віце-губернатор А. А. Курбатов, який в 1711 р. відкрив в Архангельську початкову школу для місцевих дітей.
Розпорядок школи був суворий. Приходили до школи і йшли з неї в певний час, пропуски занять заборонялися. Не можна було під час уроку переходити з місця на
_____________________________________________________________________________
¹ Цит. по: Воскресенський Н.А. Указ соч. С. 151

місце, розмовляти, треба було слухати і помічати все, що диктується вчителем. Для підтримки порядку у братських школах використовувалися самі учні. Для нагляду на кожну тиждень призначали кілька хлопчиків - чергових, - в обов'язки яких входило: прийти раніше до школи, підмести підлогу, затопити піч і сидіти біля дверей і помічати запізнюються, а також йдуть рано з уроків, пустунів - у класі, в церкві, на вулиці. За непослух вчитель карав дітей, але не тиранськи, а наставницьким, не надміру, а під силу. Якщо ж сам вчитель допускав проступки, то він не міг бути не тільки вчителем, але й жити в братерстві. Учням братських шкіл заборонялося відвідувати гулянки, знатися з аморальними людьми. Наказувалося надавати повагу гідним, пристойно вести себе в церкві, монастирі і на кладовищі.
У першій чверті 18 століття в Росії стали з'являтися школи, що наближалися на кшталт до початкової загальноосвітньої школі. У 1714 році в ряді провінційних міст були організовані числових школи. Указ Петра наказував «всім дворянським і піддячим дітям» навчання у цих школах «поголовно». Без отримання свідоцтва про закінчення цифирной школи «одружуватися не допускати і вінцевих пам'ятей давати».
У провінції початкова освіта здійснювалося у трьох типах шкіл: 46 єпархіальних, що готують священнослужителів, 42 арифметичних - для підготовки місцевих дрібних чиновників; гарнізонні - для навчання солдатських дітей. ¹
Крім державної професійної школи на початку 18 століття зароджується приватна, загальноосвітня школа. У 1703 році в Москві на Покровці відкривається школа, керівником якої призначається маріенбургскій пастор Ернст Глюк, надзвичайно діяльний і чудово освічена людина. У школі викладають граматику, арифметику, історію, філософську мудрість, мова грецька, латинська, німецька, французька, навчають танцям, верховій їзді. Трохи пізніше подібні школи виникають і в інших містах. Грунтуються й інші навчальні заклади, де головним предметом були іноземні мови, включаючи східні. Виникають закриті навчальні заклади - кадетські корпуси, інститути шляхетних дівчат.
Таким чином, у першій чверті 18 століття в Росії почала складатися державна система освіти молоді. Це створило певні передумови для відкриття світських вищих навчальних закладів. У 1724 році був виданий Статут Академії наук, а в 1725 році, вже після смерті Петра, вона відкрилася в Санкт-Петербурзі. До її складу входили: університет (де запрошені до Росії вчені зобов'язані були і викладати) і гімназія, а також ботанічний сад, обсерваторія, фізична і хімічна лабораторії, Кунсткамера (музей природних рідкостей, у тому числі потворності), друкарня. Спочатку було мало бажаючих вчитися і їх довелося заохочувати стипендіями, а іноді й примушувати. Перший академічний випуск російських вчених відбувся в 1753 році, давши Росії М. В. Ломоносова, географа і мандрівника С. П. Крашеніннікова, натураліста С. Я. Румовскій, майбутніх професорів майбутнього Московського університету, кількох перекладачів наукової та художньої літератури.

_____________________________________________________________________________
¹ Солдатські діти - це діти рекрутів, що народилися під час їхньої служби в армії. Запроваджена при Петрові Великому рекрутська система комплектування армії передбачала довічну службу солдатів. Відданий в рекрути, його дружина і діти вже не належали до колишнього стану.
4. Книжкова справа.

Один із сподвижників Петра Великого В. Н. Татіщев писав колись, що людство пережило тільки три по-справжньому великих події: винахід букв, пришестя Христа і відкриття книгодрукування.
У Росії першої чверті 18 століття значно збільшилося видання книг, особливо навчальних, так як розвиток школи було неможливо без грунтовної навчальної бази, без підручників, довідкової літератури, наочних посібників. За ці роки було видано книг більше, ніж за всі попередні 150 років з початку друкарства. Книга ставала інший за змістом, оформленню, за своїм призначенням, перетворювалася на джерело потрібних і корисних знань. Підручників було не багато, освіта починалося з популярних видань, якими користувалися кілька поколінь росіян: «Буквар» Ф. П. Полікарпова, «Перше вчення отрокам» Ф. Прокоповича, «Арифметика» Л. Ф. Магницького, «Граматика» М. Сторіцкого , які М. В. Ломоносов назвав «вратами своєї вченості». А також друкувалися словники. У професійній школі використовувалися практичні керівництва з механіки, техніці, архітектурі. Всі вони, як правило, були ілюстровані гравюрами, схемами, кресленнями. Не вчитель, а підручник - головний герой світської школи 18 століття.
Уряд активно використовувало книгу для пропаганди проведених реформ. В указах, регламенти, маніфестах, публіцистиці викладалися події внутрішнього життя, утверджувалася і обгрунтовувалася необхідність перетворень. У 1703 році з'явилася перша в Росії газета «Ведомости». Вона була розміром всього з зошита та друкувала майже виключно офіційні повідомлення про військові, господарських та культурних подіях.
Найцікавішим винаходом масової друку став жанр календарів, який не втратив своєї популярності і в наступні століття, при всіх владах. Їх масовий випуск почався з 1708 року. Календарі вдало поєднували інформацію, корисні знання в популярній формі і розвага. У них містилися відомості з агрономії, математики, історії, інформація про погоду, друкувалися гороскопи і тлумачення снів, пісні та вірші.
Подальшим важливим кроком в утвердженні світської культури були: введення цивільної азбуки і початок громадянської друку. Реформа шрифту, проведена 1708-1710 рр.., Спростила складну кирилицю і сприяла подальшому поділу світської і церковної книжності. За влучним висловом М. В. Ломоносова, «при Петра Великому не одні бояри і боярині, але й букви скинули із себе широкі шуби і вбралися в літні одягу». Остаточний варіант цивільної азбуки був затверджений Петром 1 в 1710 році «Цими літерами, - вказував він, - друкувати художні та мануфактурні книги». Нове накреслення літер було максимально пристосоване до типографського способу друку, полегшувало навчання читанню, відповідало потреби в новому типі освіченості.
Реформа шрифту не торкнулася церковну книгу, тим самим поклавши початок відчуженню духовного, релігійного освіти від світського, державного. Релігійна література, як і раніше орієнтувалася на унікальність, властиву рукописній книзі. Два типи освіченості в буквальному сенсі стали говорити і писати на різних мовах, все менше розуміючи одне одного.
Саме підручники почали війну проти церковної вченості і церковної книги. Світська книга рішуче відокремилася від церковної по мові, типографського шрифту, орфографії і навіть за зовнішнім виглядом. Нова книга повинна була бути легкою, міцною, легко читається, пристосованої до заучування. Її цінність полягала не в зовнішній значності, а в практичній користі. Релігійна стародрук, безумовно, зайняла свою нішу в освіті, але вже ніколи не була провідною в книжковій літературі. Рукописна старообрядницька книга, стародруки зберігалися в церковному і народному середовищі, маючи традиційну культуру і традиційну освіченість. Крім того вони послужили основою для такого виду книжкового мистецтва, як російська мальований лубок. Однією з перших в цьому роді була лубочна картина «Як миші кота ховали», створена в середовищі противників перетворень.
Поставивши книгодрукування на службу перетворення, Петро Великий сприяв розширенню бази для розвитку книжкової справи. У цей час збільшилося число друкарень, з'явилися друкарні громадянської друку, почалася їхня спеціалізація по виду видання літератури (підручники, карти, таблиці, офіційні матеріали і т.д.). У Москві в 1705 році першу громадянську друкарню відкрив В. А. Кіпранов. Він був одним з активних діячів петровських перетворень. Також відомий як упорядник деяких навчальних посібників, співавтор «Арифметики» Л. Ф. Магницького, в його друкарні гравірувалися таблиці до цієї книги.
Зусиллями молодого царя книжкова справа швидко обростало своїми установами. З 1714 року в Петербурзі почалося зібрання книг для першої в Росії бібліотеки. З 1719 року Книжкова збори існувало при Кунсткамері, а пізніше склало матеріальну базу для заснованої в Росії Академії наук. Також в 1714 році відкрилася державна книжкова крамниця в Петербурзькому гостинному дворі. Тут продавалися друковані укази, підручники і абетки, гравюри, календарі. У Москві книги продавалися в крамниці Друкованого двору.
Стурбоване появою друкованих та рукописних творів, в яких засуджувалася перетворювальна діяльність, уряд у 1721 році видав указ, що забороняє без дозволу Синоду друкувати і розповсюджувати «листи й малюнки». Цей указ поклав початок офіційної цензурі.

Висновок.
Реформи першій чверті 18 століття в галузі освіти і культури. Дуже цікава і захоплююча тема. Розглянувши дану тему, і розкривши її, я можу зробити висновок, що Петро Великий - це дивовижна людина, яка зробила дуже багато для Росії. Саме він поклав початок утворенню - як шкільному, так і університетського. Причому, школи стали діяти не тільки в містах, але і в провінції, де початкову освіту здійснювалося у трьох типах шкіл: єпархіальна, де готували священнослужителів; цифирной - для підготовки місцевих дрібних чиновників, і гарнізонні - для навчання солдатських дітей. Саме при ньому почали друкуватися словники, букварі, навчальні посібники, так як розвиток школи було неможливо без грунтовної навчальної бази. Саме він побудував найбільший місто Росії - Санкт-Петербург. І, як я вважаю, таких правителів в Росії більше ніколи не було. Петро Великий - це людина, який звів Росію «з грязі в князі». Час Петра 1 - це час активного проникнення в російську життя елементів світської європеїзованої культури.
«Петровський переворот» у культурі носив характер цивілізаційного повороту. Це був час варіативного вибору, визначення національної цивілізаційної орієнтації: Схід чи Захід. Момент вибору не був унікальний в історії культури Росії. Кожен момент вибору нового національної самосвідомості повертає російське самосвідомість до вічної дилеми, вічного спору про петрівському культурній спадщині. Російський дух в кожній своїй варіативної точці незмінно виявляється перед глобальним вибором: Схід чи Захід, Європа чи Азія? Подальший століття не раз спокушав спокусою повторити петровський спосіб вирішення цієї дилеми.
Яскраво виділяються основні сутнісні характеристики культурного повороту 18 століття. По-перше, це «європеїзація» всіх сторін державної влади і приватного життя. По-друге, це визначальна роль «державного насильства», яке підім'яло церква, суспільство і особистість в ім'я створення «ідеальних» громадських інститутів і людини.
Росія прийшла в новий час через процес «європеїзації», що вимагало глобального культурного запозичення. Засвоєння культурного досвіду Європи, безумовно, дозволило прискорити цивілізаційне входження Росії в систему нового часу. Але «європеїзація» Росії ставить в історії вітчизняної культури дві найважливіші проблеми.
По-перше, запозичення зажадало розвитку механізму засвоєння, адаптації, пристосування до інших цивілізаційним цінностям, тобто системи учнівства. За яких умов і в якій мірі адаптація, засвоєння іншої традиції могли породити національних відповідей рух культури? Як забезпечувалося поєднання іноземних новинок з традиційною системою образів і символів? Це вдавалося не завжди. Традиційна культура йшла углиб життя і ізолювалася в окремі пласти культури.
По-друге, європеїзація Росії торкнулася тільки освічену частину суспільства, і відтепер європейську освіту різко відокремив європейську російську культуру від традиційної культури народу, що харчувалася іншими джерелами. У Росії створювалася ситуація «двох культур», яка загрожувала розколом культурного ядра нації. Таким чином культура 18 століття породила чимало нових глобальних проблем, пошук рішення яких припав на наступні століття.


Список використаної літератури.
1. Історія і культурологія - М., 2000 «Логос»
2. Історія російської культури - 1998 «Юрайт»
3. Культурологія. Під ред. Маркової О.М. - М., 2000 «Юніті»
4. Культурологія. Під ред. Драча Г.В. - Ростов-на-Дону, 2001 «Фенікс»
5. Торосян В.Г. Культурологія. Історія світової та вітчизняної культури - М., 2005 «Владос»
6. Березова Л.Г. , Берлякова Н.П. Історія російської культури. Ч.1 - М., 2002 «Владос»
7. Зезина М.Р., Кошман Л.В., Шульгін В.С. Історія російської культури - М., 1990 «Вища школа»
8. Кондаков І.В. Культурологія: історія культури України - М., 2003 «Омега - Л»
9. Павленко Н.І. Петро Великий - М., 1990 «Думка»
10. Данилов О.А., Косулина Л.Г. Історія Росії. Навчальний посібник для 7 класу - М., 2002 «Просвіта»
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
53кб. | скачати


Схожі роботи:
Російське промислове підприємництво в першій чверті XVIII століття
Кримінальне право в першій і другій чверті XVIII століття
Соціально-економічний розвиток Росії в першій чверті XVIII століття
Зовнішня політика Росії в першій чверті XVIII ст
Війни Речі Посполитій другої половини XVII першій чверті XVIII століть
Реформи першій чверті 19-го століття
Громадські рухи Росії в першій чверті 19 століття
Галицько-Волинське князівство в останній чверті XIII в першій половині XIV століття
Бідна Ліза Н М Карамзіна і проблеми нарраціі в російській прозі останньої чверті XVIII століття
© Усі права захищені
написати до нас