Санкт-Петербурзької Академії УПРАВЛІННЯ ТА ФІНАНСІВ
Алтайський інститут економіки
Контрольна робота
Тема: Теоретичні передумови виникнення соціології.
Становлення соціологічного знання.
Дисципліна: Соціологія
Виконав студент:
Колбасина О.В., № гр. 3331/1-1
Перевірив:
Семиліт Тамара Олексіївна
Оцінка ______________
Подпісь______________
Барнаул - 2009
Зміст
Пошук відповідей на ці та інші питання змусив учених і мислителів давнини звернути свій погляд на людину і на суспільство, в якому він існує. Подібно до того, як математика - наука, багато в чому побудована на абстракціях, починалася з геометрії, з вимірювання реальних об'єктів, так і джерела соціології можна знайти в міркуваннях учених і мудреців - у мудрих, з філософським підтекстом радах з різних житейських питань. Прикладом таких міркувань служать книги філософів даоської школи Мо-цзи, в яких робилися спроби на основі спостережень і роздумів визначити шляхи найкращого правління, виховання молоді, а також умови для діяльності з найбільшою користю. А індійські тексти «Махабхарати» визначають порядок суспільного життя, необхідний для досягнення могутності правителів і щастя для всіх, що живуть.
Антична думка дала новий поштовх дослідженням соціальної сфери, заклала ще ряд елементів у фундамент основ соціології. Такі роботи Платона, як «Держава» або «Закони», а також «Політика» Аристотеля поклали початок вивченню окремих суспільних інститутів, зокрема держави, сім'ї та права. Вперше античні філософи звернулися до проблеми місця людини в суспільстві. Автори античних творів поставили вчення про людину і суспільство на теоретичну основу.
Довгий час вважалося, що кожна людина, наділений свідомістю, має абсолютної свободи у виборі лінії поведінки, професії, суспільства. Ця свобода обмежувалася лише Божественним провидінням. Згідно з цим думку людина в будь-який момент за власною примхою може змінити поведінку, суспільство, в якому він живе, закони і звичаї, що існують у державі, встановлювати справедливий порядок, якщо це не розходиться з Божественною волею. Людина вільна як птах, а хіба є можливість наукового вивчення траєкторії та напрямки її польоту?
Французькі просвітителі Вольтер, Гольбах, Дідро були переконані в тому, що людина має не тільки вільною волею, але і розумом, і здатністю до навчання. З цього безперечно вірного обставини робився висновок про те, що найголовніше - навчити людей сприймати милосердя, культуру, справедливість і доброчесність, а також дати їм найкращу модель устрою суспільства. Люди, які освоїли вищі цінності культури і поведінки, усвідомлюють вигоди і необхідність найкращої моделі, а тому можуть влаштувати своє життя у відповідності з нею і встановити найкращий соціальних порядок і добробут.
Такі або подібні до них, досить наївні погляди на суспільство і людину панували в науковому світі досить довго, до тих пір, поки ускладнення людських відносин, створення складних організацій, розвиток різних сфер людського життя не призвели до необхідності практичного вирішення проблем взаємовідносин між людьми та соціальними спільнотами , створення діючих організацій, гасіння виникаючих соціальних конфліктах та ін Життя зажадала наукової розробки цих нагальних проблем. Однак, з'ясувалося, що людина в суспільстві, хоча він і володіє свідомістю і волею, має обмежений вибір типу поведінки. Дії інших людей або просто їх присутність, рамки пристойності, моралі і законів, сформовані структури влади, релігійні вірування - все це обмежує можливості прояву «вільної волі» людини і робить його поведінка значною мірою схожим з поведінку членів соціальної групи або суспільства, якому він належить. Звичаї мораль і закони, необхідні для повсякденного життя та дотримання порядку, виникають і закріплюються в суспільстві виходячи з їх корисності для загального блага.
Особливо активно емпіричні соціальні дослідження в Європі почали розвиватися на початку XIX століття під впливом певних соціальних процесів. Інтенсивний розвиток капіталізму на початку XIX століття вело до швидкого зростання міст - урбанізації життя населення. Наслідком цього була різка соціальна диференціація населення, зростання кількості бідних, збільшення злочинності, наростання соціальної нестабільності. У той же час прискорено формується «середній шар» і буржуазна прошарок, завжди виступають за порядок і стабільність, зміцнюється інститут громадської думки, зростає число різного роду громадських рухів, які виступають за соціальні реформи, Таким чином, з одного боку, чітко проявилися «соціальні хвороби суспільства », з іншого боку - об'єктивно дозріли ті сили, які були зацікавлені в їх лікуванні і могли виступати в якості замовників соціологічних досліджень, здатних запропонувати« ліки »від цих« хвороб ».
Поштовхом до дослідження соціальних питань послужив розвиток виробництва. Використовуючи природні ресурси, розширюючи таким шляхом сферу виробництва, люди зіткнулися обмеженістю цих ресурсів, в результаті чого єдиним способом збільшення продуктивності стало раціональне використання робочої сили. Якщо на початку XIX ст. виробники служили доповненням до ресурсів і механізмів і тільки механізми треба було винаходити і вдосконалювати, то в середині століття стало очевидним, що складною технікою можуть керувати лише грамотні, зацікавлені у своїй діяльності люди. Ускладнення всіх сфер життєдіяльності людей поставило проблеми здійснення взаємодії між ними, управління цими взаємодіями та створення соціального порядку в суспільстві. Коли ці проблеми були усвідомлені і поставлені, виникли передумови формування та розвитку науки, що вивчає асоціації людей, їх поведінку в цих асоціаціях, а також взаємодії між людьми і результати таких взаємодій.
У «Ієрархії основних наук» до фундаментальних наук О. Конт відносив математику, астрономію, фізику, хімію, біологію. Серед них, на його думку, не вистачає науки про суспільство, її ще треба створити, і нею повинна стати соціологія. Предметом соціології, вважав Конт, повинна стати наука про суспільні явища. Але оскільки соціологія з'явилася пізніше інших суспільних наук, то на її частку доводиться все те, що ними не вивчається. Однак, на відміну від природничих наук, які вивчають окремі явища, соціологія повинна вивчати суспільну систему, всі соціальні процеси і явища у взаємозв'язку з усім життям суспільства.
Соціологічна теорія О. Конта складається з двох частин: соціальної статистики та соціальної динаміки. У завдання соціальної статистики входило вивчення людини, сім'ї, суспільства, умов життя людини, всіх соціальних спільнот, в яких діє людина. Суттєвою рисою соціальної статистики є вивчення особистості як істоти, наділеної духовною силою, яка бере участь у створенні матеріальних і духовних цінностей, і в той же час істоти внутрішнього суперечливого. О. Конт виходив з того, що особистість неможливо зрозуміти, не розібравшись у її складною, суперечливою суті, представляє собою переплетення протиборчих релігійних, метафізичних і позитивних ідей.
Поставивши завдання - простежити взаємозв'язок між особистістю, сім'єю і суспільством, О. Конт намагався з'ясувати, яка ступінь впливу сім'ї на особистість, і яка існує взаємозв'язок між особистістю та суспільством. О. Конт виходив з того, що сім є основним соціальним організмом суспільства, тому що вона забезпечує його розвиток на антропологічному рівні, будучи засобом виховання людини, накладає відбиток на всю суспільну та виробничу діяльність особистості. Він вважав за необхідне зосередити увагу в першу чергу на сім'ї, а вже потім переходити до вивчення самої структури суспільства. Саму структуру суспільства О. Конт досліджував з різних сторін, включаючи розгляду таких соціальних спільнот, як касти, раси, нації. Будучи переконаним прихильником еволюційного розвитку суспільства, він вважав, що воно підпорядковане закону «соціальної гармонії», а, отже, все, що суперечить цьому закону (наприклад, класова боротьба, революція), є незаконним і нерозумним. Звідси і одна з найважливіших завдань соціології полягає у підтримці та зміцненні порядку, існуючого суспільного ладу. «Любов як принцип, порядок як основа і прогрес як мета», - ось основні принципи, що лежать в основі оцінки О. Контом суспільних явищ.
У соціальній динаміці О. Конт розвиває теорію суспільного прогресу, вирішальним чинником якого, на його думку, виступає духовний, розумовий розвиток людства. У завдання соціальної динаміки, входило з'ясування рушійних сил у розвитку суспільства. Для нього такими силами є: економічні умови, географічне середовище і кліматичні умови. Тим не менш, не ці сили роблять визначальний вплив на життя суспільства, а погляди, ідеї, мислення, свідомість людей.
Як же конкретно обгрунтовує О. Конт необхідність і можливість появи нової науки - соціології? У системі О. Конта це обгрунтування здійснюється на основі сформульованого ним закону про трьох послідовних стадіях інтелектуального розвитку людини: теологічної, метафізичної і позитивної. На першій, теологічній стадії людина пояснює усі явища на основі релігійних уявлень, оперуючи поняттям надприродного. Людська думка розвивається в ній, маючи опору у вірі, без опори на реальні підстави. Вона обов'язкова для всіх народів, а сама архаїчна. У її рамках свідомість не виходить за межі священного писання. Знання про речі не мають можливості розвиватися. Однак її позитивною якістю є встановлення незаперечних моральних принципів, обов'язкових для всіх.
На другій, метафізичній стадії О. Конт відмовляється від апеляції до надприродного і намагається все пояснити за допомогою абстрактних сутностей. Подібно теологічної стадії, в ній присутня постійна спроба знаходження початку і кінця всіх речей, але використовується для цього не надприродне, а сутнісне пояснення. Акцентування на умоглядності робить метафізичні теорії надзвичайно гнучкими. Їх сили нескінченні, як нескінченна свобода розуму, не обмежена жодними рамками догм. Однак саме ця якість породило незліченні біди для людського суспільства. Свобода розуму принесла масу етичних теорій, по різному трактують ставлення до добра і зла. Такий релятивізм думок привів до нестійкості умів і, врешті-решт, послужив причиною французької революції з її катаклізмами.
Третя стадія у розвитку людської думки - позитивна. На цій стадії людина перестає оперувати абстрактними сутностями, відмовляється розкривати причини явищ і обмежується спостереженням за явищами і фіксуванням постійних зв'язків, які можуть встановлюватися між ними. Її основне гносеологічне правило: підпорядкування уяви спостереження. Її логіка така: все те, що не спирається на конкретні факти, не має реального сенсу. Властивості позитивного мислення означають реальність на противагу химерическому, корисність на противагу негідному, достовірне на противагу сумнівному, точне на противагу неясному.
Перехід від однієї стадії до іншої в різних науках відбувається послідовно, але не одночасно. І тут діє один принцип - від простого до складного, від вищого до нижчого. Чим простіше об'єкт вивчення, тим швидше там встановлюється позитивне знання. Тому позитивне знання спочатку поширюється в математиці, фізиці, астрономії, хімії, потім в біології. Соціологія ж - це вершина позитивного знання. Вона спирається у своїх дослідженнях на «позитивний метод». Останній, означає опору теоретичного аналізу на сукупність емпіричних даних, зібраних у спостереженні, експериментах і порівняльному дослідженні, даних - надійних, перевірених, що не викликають сумніву.
У цілому соціологічна концепція О. Конта з'явилася ідеалістичної, так як історичний закон у його тлумаченні представляв собою закон розвитку людської свідомості, а не суспільних відносин, що визначають всі сторони життя суспільства, включаючи ідеологію. З позиції матеріалізму теорія О. Конта відноситься до соціології ідеалістичного спрямування, яка вважає визначальними факторами розвитку суспільства ідеї, а не матеріальні умови, що спричинили їх виникнення.
На основі матеріалістичного розуміння історії Маркс створює теорію соціальних систем. Він вводить нове поняття - суспільно-економічна формація. Суспільна формація - це соціальна система, що складається з декількох взаємопов'язаних елементів.
Історія людського суспільства, за Марксом, знала чотири суспільно-економічні формації, а всього їх п'ять. Перша формація - первіснообщинна, друга - рабовласницька, третя - феодальна, четверта - капіталістична. П'ята, ще не наступила - комуністична, яка має дві фази - соціалізм і комунізм. Зміна суспільно-економічних формацій є Марксову теорію соціального розвитку. Мета соціального розвитку - здійснення переходу до комуністичної формації. Саме на цій стадії людське суспільство перейде від передісторії до справжньої історії. Зміна суспільно-економічних формацій закономірна. Причина цього в конфлікті між продуктивними силами і виробничими відносинами. Їхні взаємини динамічно і нестійка, тому що знаряддя праці - головний змістовний елемент продуктивних сил - знаходиться в постійному розвитку, просуваючи тим самим шляхом розвитку і працівника з його навичками і вміннями, і предмет праці. Однак виробничі відносини менш динамічні і поступально. У певний момент вони стають гальмом розвитку продуктивних сил. Наступив соціальна криза долається революційним шляхом.
Алтайський інститут економіки
Контрольна робота
Тема: Теоретичні передумови виникнення соціології.
Становлення соціологічного знання.
Дисципліна: Соціологія
Виконав студент:
Колбасина О.В., № гр. 3331/1-1
Перевірив:
Семиліт Тамара Олексіївна
Оцінка ______________
Подпісь______________
Барнаул - 2009
Зміст
Введення.
1. Соціальні умови виникнення соціології.
2. Соціологічна теорія О. Конта.
3. Марксистське напрямок.
4. Предмет і об'єкт соціології.
5. Структура і логіка розвитку соціологічного знання.
Висновок
Список літератури
Введення
З найдавніших часів людини цікавили не лише загадки і явища навколишньої його природи, але проблеми пов'язані з його власним існуванням серед інших людей. Дійсно, чому люди прагнуть жити серед інших людей, а не поодинці? Що змушує їх проводити між собою кордону, розділятися на окремі держави і ворогувати один з одним? Чому одним дозволено користуватися багатьма благами, а іншим відмовлено у всьому?Пошук відповідей на ці та інші питання змусив учених і мислителів давнини звернути свій погляд на людину і на суспільство, в якому він існує. Подібно до того, як математика - наука, багато в чому побудована на абстракціях, починалася з геометрії, з вимірювання реальних об'єктів, так і джерела соціології можна знайти в міркуваннях учених і мудреців - у мудрих, з філософським підтекстом радах з різних житейських питань. Прикладом таких міркувань служать книги філософів даоської школи Мо-цзи, в яких робилися спроби на основі спостережень і роздумів визначити шляхи найкращого правління, виховання молоді, а також умови для діяльності з найбільшою користю. А індійські тексти «Махабхарати» визначають порядок суспільного життя, необхідний для досягнення могутності правителів і щастя для всіх, що живуть.
Антична думка дала новий поштовх дослідженням соціальної сфери, заклала ще ряд елементів у фундамент основ соціології. Такі роботи Платона, як «Держава» або «Закони», а також «Політика» Аристотеля поклали початок вивченню окремих суспільних інститутів, зокрема держави, сім'ї та права. Вперше античні філософи звернулися до проблеми місця людини в суспільстві. Автори античних творів поставили вчення про людину і суспільство на теоретичну основу.
Довгий час вважалося, що кожна людина, наділений свідомістю, має абсолютної свободи у виборі лінії поведінки, професії, суспільства. Ця свобода обмежувалася лише Божественним провидінням. Згідно з цим думку людина в будь-який момент за власною примхою може змінити поведінку, суспільство, в якому він живе, закони і звичаї, що існують у державі, встановлювати справедливий порядок, якщо це не розходиться з Божественною волею. Людина вільна як птах, а хіба є можливість наукового вивчення траєкторії та напрямки її польоту?
Французькі просвітителі Вольтер, Гольбах, Дідро були переконані в тому, що людина має не тільки вільною волею, але і розумом, і здатністю до навчання. З цього безперечно вірного обставини робився висновок про те, що найголовніше - навчити людей сприймати милосердя, культуру, справедливість і доброчесність, а також дати їм найкращу модель устрою суспільства. Люди, які освоїли вищі цінності культури і поведінки, усвідомлюють вигоди і необхідність найкращої моделі, а тому можуть влаштувати своє життя у відповідності з нею і встановити найкращий соціальних порядок і добробут.
Такі або подібні до них, досить наївні погляди на суспільство і людину панували в науковому світі досить довго, до тих пір, поки ускладнення людських відносин, створення складних організацій, розвиток різних сфер людського життя не призвели до необхідності практичного вирішення проблем взаємовідносин між людьми та соціальними спільнотами , створення діючих організацій, гасіння виникаючих соціальних конфліктах та ін Життя зажадала наукової розробки цих нагальних проблем. Однак, з'ясувалося, що людина в суспільстві, хоча він і володіє свідомістю і волею, має обмежений вибір типу поведінки. Дії інших людей або просто їх присутність, рамки пристойності, моралі і законів, сформовані структури влади, релігійні вірування - все це обмежує можливості прояву «вільної волі» людини і робить його поведінка значною мірою схожим з поведінку членів соціальної групи або суспільства, якому він належить. Звичаї мораль і закони, необхідні для повсякденного життя та дотримання порядку, виникають і закріплюються в суспільстві виходячи з їх корисності для загального блага.
1. Соціальні умови виникнення соціології
Соціологія виникає в кінці 30-х - початку 40-х років XIX ст. У соціальній сфері це був час крайньої нестабільності. Повстання ліонських ткачів у Франції, сілезьких ткачів у Німеччині (1844г.), чартистское рух в Англії, трохи згодом революція 1848р. У Франції свідчили про наростання кризи суспільних відносин. За часів рішучих і швидких змін у людей виникає потреба в узагальнюючої теорії, здатної прогнозувати, куди рухається людство, на які орієнтири можна, розраховувати на своє місце і свою роль в цьому процесі. К. Маркс і Ф. Енгельс починали свою теоретичну і практичну діяльність у той же час і за тих же обставин. Вони, слідуючи раціоналістичної традиції, сформульованої в німецькій філософії, і спираючись на свій досвід участі в революційному русі, запропонували вирішити цю проблему на основі концепції наукового соціалізму, серцевиною якої є теорія соціалістичної революції. О. Конт і інші «батьки-засновники соціології» - Г. Спенсер, Е. Дюркгейм, М. Вебер - запропонували реформістський шлях розвитку суспільства. Основоположники соціології були прихильниками стабільного порядку. В умовах революційного підйому вони думали не над тим, як розпалити пожежу громадянської війни, а навпаки, як подолати кризу в Європі, встановити злагоду і солідарність між різними соціальними групами. Соціологія таки розглядалася ними як інструмента пізнання в суспільстві та вироблення рекомендацій щодо його реформування. Методичною ж основою реформізму, з їхньої точки зору, є «позитивний метод».Особливо активно емпіричні соціальні дослідження в Європі почали розвиватися на початку XIX століття під впливом певних соціальних процесів. Інтенсивний розвиток капіталізму на початку XIX століття вело до швидкого зростання міст - урбанізації життя населення. Наслідком цього була різка соціальна диференціація населення, зростання кількості бідних, збільшення злочинності, наростання соціальної нестабільності. У той же час прискорено формується «середній шар» і буржуазна прошарок, завжди виступають за порядок і стабільність, зміцнюється інститут громадської думки, зростає число різного роду громадських рухів, які виступають за соціальні реформи, Таким чином, з одного боку, чітко проявилися «соціальні хвороби суспільства », з іншого боку - об'єктивно дозріли ті сили, які були зацікавлені в їх лікуванні і могли виступати в якості замовників соціологічних досліджень, здатних запропонувати« ліки »від цих« хвороб ».
Поштовхом до дослідження соціальних питань послужив розвиток виробництва. Використовуючи природні ресурси, розширюючи таким шляхом сферу виробництва, люди зіткнулися обмеженістю цих ресурсів, в результаті чого єдиним способом збільшення продуктивності стало раціональне використання робочої сили. Якщо на початку XIX ст. виробники служили доповненням до ресурсів і механізмів і тільки механізми треба було винаходити і вдосконалювати, то в середині століття стало очевидним, що складною технікою можуть керувати лише грамотні, зацікавлені у своїй діяльності люди. Ускладнення всіх сфер життєдіяльності людей поставило проблеми здійснення взаємодії між ними, управління цими взаємодіями та створення соціального порядку в суспільстві. Коли ці проблеми були усвідомлені і поставлені, виникли передумови формування та розвитку науки, що вивчає асоціації людей, їх поведінку в цих асоціаціях, а також взаємодії між людьми і результати таких взаємодій.
2. Соціологічна теорія О. Конта
Огюст Конт-французький філософ, соціолог і популяризатор науки, засновник позитивістського напрямку, був автором численних праць з соціології. У 1824р. Виходить в світ «Система позитивної політики» або Трактат про соціологію, що встановлює «релігію Людства», потім «Курс позитивної філософії», в якому викладаються філософські погляди О. Конта, дається класифікація наук, викладаються основи соціології. Створюючи свої роботи, він намагався таким чином знайти (визначити) місце соціології в системі наук.У «Ієрархії основних наук» до фундаментальних наук О. Конт відносив математику, астрономію, фізику, хімію, біологію. Серед них, на його думку, не вистачає науки про суспільство, її ще треба створити, і нею повинна стати соціологія. Предметом соціології, вважав Конт, повинна стати наука про суспільні явища. Але оскільки соціологія з'явилася пізніше інших суспільних наук, то на її частку доводиться все те, що ними не вивчається. Однак, на відміну від природничих наук, які вивчають окремі явища, соціологія повинна вивчати суспільну систему, всі соціальні процеси і явища у взаємозв'язку з усім життям суспільства.
Соціологічна теорія О. Конта складається з двох частин: соціальної статистики та соціальної динаміки. У завдання соціальної статистики входило вивчення людини, сім'ї, суспільства, умов життя людини, всіх соціальних спільнот, в яких діє людина. Суттєвою рисою соціальної статистики є вивчення особистості як істоти, наділеної духовною силою, яка бере участь у створенні матеріальних і духовних цінностей, і в той же час істоти внутрішнього суперечливого. О. Конт виходив з того, що особистість неможливо зрозуміти, не розібравшись у її складною, суперечливою суті, представляє собою переплетення протиборчих релігійних, метафізичних і позитивних ідей.
Поставивши завдання - простежити взаємозв'язок між особистістю, сім'єю і суспільством, О. Конт намагався з'ясувати, яка ступінь впливу сім'ї на особистість, і яка існує взаємозв'язок між особистістю та суспільством. О. Конт виходив з того, що сім є основним соціальним організмом суспільства, тому що вона забезпечує його розвиток на антропологічному рівні, будучи засобом виховання людини, накладає відбиток на всю суспільну та виробничу діяльність особистості. Він вважав за необхідне зосередити увагу в першу чергу на сім'ї, а вже потім переходити до вивчення самої структури суспільства. Саму структуру суспільства О. Конт досліджував з різних сторін, включаючи розгляду таких соціальних спільнот, як касти, раси, нації. Будучи переконаним прихильником еволюційного розвитку суспільства, він вважав, що воно підпорядковане закону «соціальної гармонії», а, отже, все, що суперечить цьому закону (наприклад, класова боротьба, революція), є незаконним і нерозумним. Звідси і одна з найважливіших завдань соціології полягає у підтримці та зміцненні порядку, існуючого суспільного ладу. «Любов як принцип, порядок як основа і прогрес як мета», - ось основні принципи, що лежать в основі оцінки О. Контом суспільних явищ.
У соціальній динаміці О. Конт розвиває теорію суспільного прогресу, вирішальним чинником якого, на його думку, виступає духовний, розумовий розвиток людства. У завдання соціальної динаміки, входило з'ясування рушійних сил у розвитку суспільства. Для нього такими силами є: економічні умови, географічне середовище і кліматичні умови. Тим не менш, не ці сили роблять визначальний вплив на життя суспільства, а погляди, ідеї, мислення, свідомість людей.
Як же конкретно обгрунтовує О. Конт необхідність і можливість появи нової науки - соціології? У системі О. Конта це обгрунтування здійснюється на основі сформульованого ним закону про трьох послідовних стадіях інтелектуального розвитку людини: теологічної, метафізичної і позитивної. На першій, теологічній стадії людина пояснює усі явища на основі релігійних уявлень, оперуючи поняттям надприродного. Людська думка розвивається в ній, маючи опору у вірі, без опори на реальні підстави. Вона обов'язкова для всіх народів, а сама архаїчна. У її рамках свідомість не виходить за межі священного писання. Знання про речі не мають можливості розвиватися. Однак її позитивною якістю є встановлення незаперечних моральних принципів, обов'язкових для всіх.
На другій, метафізичній стадії О. Конт відмовляється від апеляції до надприродного і намагається все пояснити за допомогою абстрактних сутностей. Подібно теологічної стадії, в ній присутня постійна спроба знаходження початку і кінця всіх речей, але використовується для цього не надприродне, а сутнісне пояснення. Акцентування на умоглядності робить метафізичні теорії надзвичайно гнучкими. Їх сили нескінченні, як нескінченна свобода розуму, не обмежена жодними рамками догм. Однак саме ця якість породило незліченні біди для людського суспільства. Свобода розуму принесла масу етичних теорій, по різному трактують ставлення до добра і зла. Такий релятивізм думок привів до нестійкості умів і, врешті-решт, послужив причиною французької революції з її катаклізмами.
Третя стадія у розвитку людської думки - позитивна. На цій стадії людина перестає оперувати абстрактними сутностями, відмовляється розкривати причини явищ і обмежується спостереженням за явищами і фіксуванням постійних зв'язків, які можуть встановлюватися між ними. Її основне гносеологічне правило: підпорядкування уяви спостереження. Її логіка така: все те, що не спирається на конкретні факти, не має реального сенсу. Властивості позитивного мислення означають реальність на противагу химерическому, корисність на противагу негідному, достовірне на противагу сумнівному, точне на противагу неясному.
Перехід від однієї стадії до іншої в різних науках відбувається послідовно, але не одночасно. І тут діє один принцип - від простого до складного, від вищого до нижчого. Чим простіше об'єкт вивчення, тим швидше там встановлюється позитивне знання. Тому позитивне знання спочатку поширюється в математиці, фізиці, астрономії, хімії, потім в біології. Соціологія ж - це вершина позитивного знання. Вона спирається у своїх дослідженнях на «позитивний метод». Останній, означає опору теоретичного аналізу на сукупність емпіричних даних, зібраних у спостереженні, експериментах і порівняльному дослідженні, даних - надійних, перевірених, що не викликають сумніву.
У цілому соціологічна концепція О. Конта з'явилася ідеалістичної, так як історичний закон у його тлумаченні представляв собою закон розвитку людської свідомості, а не суспільних відносин, що визначають всі сторони життя суспільства, включаючи ідеологію. З позиції матеріалізму теорія О. Конта відноситься до соціології ідеалістичного спрямування, яка вважає визначальними факторами розвитку суспільства ідеї, а не матеріальні умови, що спричинили їх виникнення.
3. Марксистське напрямок
Марксистське напрямок в соціології пов'язано з ім'ям основоположника цього напряму К. Маркса (1818-1883). В основі його теорії лежить матеріалістичне розуміння історії. Відповідно до Маркса в основі суспільного життя людей лежить їхня господарська, а точніше економічна діяльність. Вона має назву - спосіб виробництва матеріальних благ. Будь-який спосіб виробництва містить дві сторони: продуктивні сили і виробничі відносини. Виробничі сили і виробничі відносини становлять у сукупності економічний базис суспільства, над яким височить ідеологічна надбудова, що включає в себе право, політику, суспільну свідомість, ідеологію, мораль, науку, мистецтво, релігію.На основі матеріалістичного розуміння історії Маркс створює теорію соціальних систем. Він вводить нове поняття - суспільно-економічна формація. Суспільна формація - це соціальна система, що складається з декількох взаємопов'язаних елементів.
Історія людського суспільства, за Марксом, знала чотири суспільно-економічні формації, а всього їх п'ять. Перша формація - первіснообщинна, друга - рабовласницька, третя - феодальна, четверта - капіталістична. П'ята, ще не наступила - комуністична, яка має дві фази - соціалізм і комунізм. Зміна суспільно-економічних формацій є Марксову теорію соціального розвитку. Мета соціального розвитку - здійснення переходу до комуністичної формації. Саме на цій стадії людське суспільство перейде від передісторії до справжньої історії. Зміна суспільно-економічних формацій закономірна. Причина цього в конфлікті між продуктивними силами і виробничими відносинами. Їхні взаємини динамічно і нестійка, тому що знаряддя праці - головний змістовний елемент продуктивних сил - знаходиться в постійному розвитку, просуваючи тим самим шляхом розвитку і працівника з його навичками і вміннями, і предмет праці. Однак виробничі відносини менш динамічні і поступально. У певний момент вони стають гальмом розвитку продуктивних сил. Наступив соціальна криза долається революційним шляхом.
Теорія соціальних революцій - одне з центральних місць соціального вчення Маркса. Вона органічно вписується в теорію соціального розвитку. У процесі революції відбувається зміна встановлених раніше і безнадійно застарілих виробничих відносин. Встановлюються нові відносини, відповідні даному рівню розвитку продуктивних сил, і суспільство поступово переходить на новий рівень, більш високої суспільно-економічної формації. Маркс називав революцію «локомотивом історії» і закликав, не бояться її руйнівної дії.
Важливе місце в соціальному вченні Маркса займає теорія класів та класової боротьби. Подібно Конту і Дюркгейму, Маркс визнавав історичну роль поділу праці як двигуна суспільного розвитку. Але на відміну від них він надавав його аномалій (негативних наслідків) не відносне, а абсолютне значення. Конт і Дюркгейм вважали, що такі аномалії, як експлуатація, безробіття, зубожіння, однобічний розвиток особистості, поступово будуть усунені повністю або частково в рамках капіталістичного ладу. Чим більше прогресує капіталізм, тим вище рівень життя населення і кращі умови праці. І життя підтвердило їхню правоту.
Але Маркс міркував інакше. Капіталізм - такий же антагоністичний лад, як рабовласництво і феодалізм. Антагонізм - це непримиренне протиріччя основних класів будь-якого суспільства. Усюди, де є класи, існує антагонізм, бо один клас завжди експлуатує інший, тобто живе за його рахунок, привласнює його неоплачувану працю. Антагонізм не можна вирішити в рамках існуючого ладу, бо експлуататори добровільно не віддадуть награбоване і не поміняються місцями з тими, кого вони експлуатують. Навіть якщо два класи поміняються місцями, експлуатація як явище, як соціальний інструмент не зникне. Експлуатацію не можна реформувати, її можна тільки знищити, замінивши класове суспільство на безкласове.
Маркс всебічно обгрунтував механізм виникнення та розвитку соціального конфлікту, обумовленого нерівністю, яка постійно посилюється при домінуванні одних класів над іншими. Боротьба робітничого класу за зміну порядку розподілу виробленого продукту призводить до досягнення нестійкої рівноваги на основі тимчасового угоди між експлуататорами і експлуатованими. Надалі ці суперечності накопичуються, що викликає нові зіткнення, що ведуть до нової угоди на умовах, відмінних від колишніх. Відбувається кількісне накопичення невдоволення у представників пригноблених класів і свідомість або несправедливості свого становища, а одночасно і своєї сили. Все це, в кінцевому рахунку, стає причиною глобального конфлікту і появи нової якісної визначеності - безкласового суспільства, де вироблений продукт розподіляється по справедливості і відсутня будь-яка експлуатація.
К. Маркса вважають винахідником теорії соціального конфлікту. Якщо для Конта головне стабілізація суспільства, то для Маркса - його знищення і заміна новими, більш справедливим. Вважається, що вся світова соціологія виникла і формувалася, мало не як реакція на марксизм, як прагнення засобами теорії спростувати його. Дійсно, Маркс виступав за революційний шлях зміни суспільства, а всі інші соціологи - за реформістський. Він обгрунтував виникнення соціальної нерівності і проаналізував соціальні конфлікти як явище, необхідне для суспільного розвитку і прогресу.
Стан наукового знання в сучасній соціології виражається в її предметі. Кожна наука виробляє свої поняття, за допомогою яких вона описує ту чи іншу реальність, яка існує незалежно від нашого знання про неї. Наприклад, фізика описує фізичну реальність через такі поняття, як гравітація, інерція, електричне взаємодія і т.д. Поняття, що описують предмет даної науки, належать до фундаментальних.
Предмет науки - логічно взаємопов'язана і несуперечлива система фундаментальних понять, що описують частина об'єктивної реальності, на яку націлені методи дослідження даної науки. Частина реальності, що вивчається експериментом і описувана фізичними поняттями, називається фізичною реальністю. Частина реальності, що вивчається анкетним опитуванням і описувана соціологічними поняттями, називається соціальною реальністю.
Сукупність понять, звана предметом науки, впорядковує та організовує окремі факти в регулярні, події, що повторюються. Соціолога цікавить не виняткове або унікальне, а закономірний і типове.
Предмет сучасної соціології - результат тривалого історичного розвитку, плід зусиль багатьох поколінь учених, кожне з яких додавало крупиці нового знання, переглядав встановилися подання, критикувало, дискутував, відкривало, перевіряло і таким способом ретельно просівали все, що сьогодні потрапило в предметну область соціології.
Трактування предмета соціології протягом всієї історії існування цієї науки змінювалася. Кожен з соціологів описував предмет соціології за допомогою різних понять.
Основоположник соціології, французький мислитель О. Конт вважав її наукою про фундаментальні закони розвитку суспільства, яка є вища реальність, що підкоряється тільки природним законам. Історію творять не великі особистості, а об'єктивні закони. Індивід - швидше абстракція. На думку О. Конта, соціологія як справжня наука повинна відмовлятися від «нерозв'язних» питань, тобто таких, які неможливо ні підтвердити, ні спростувати, спираючись на факти, доступні емпіричному спостереженню. Конт наполягав на дослідженні взаємозв'язків фактів, їх функціонування в рамках великих целостностей, великих систем. Вищим видом системи він вважав суспільство, людство.
Один з найбільш значних теоретиків соціології Г. Спенсер визначав соціологію як науку, яка вивчає соціальні групи. Предметом соціології, на його переконання, є процеси утворення, розвитку, структура та функції соціальної групи як продукту взаємодії людей, природу яких притаманні як властивості, спільні для всього людства, так і особливості, властиві певної раси.
З точки зору німецького соціолога М. Вебера, соціологія - це наука про соціальну поведінку, що він прагнув зрозуміти і витлумачити. Вебер виділив елементарну частинку поведінки індивіда в суспільстві - соціальна дія, яка є причиною і наслідком системи складних взаємин між людьми. При цьому суспільство, являє собою сукупність діючих індивідів, кожен з яких прагне до досягнення своїх власних цілей.
Представники різних шкіл і напрямів в соціології висловлювали різні точки зору з приводу предмету соціології. Залежно від розуміння специфіки соціального як об'єкту соціологічного пізнання різні вчені по-своєму визначають і предмет соціології.
Наприклад, професор Ж.. Т. Тощенко вважає, що соціологія вивчає свідомість і поведінку людей в конкретній соціально-економічній обстановці, які зумовлюють появу різноманітних соціально-демографічних, національних і соціально-професійних [1.21]. Професор Г.В. Осипов вважає, що предметом соціології є соціальні відносини. При цьому «соціальне» він розуміє як результат спільної діяльності людей, що виявляється в їх спілкуванні та взаємодії.
Російська соціологічна енциклопедія, вперше видана в Росії в 1998р., Визначає соціологію як науку про загальні та специфічних закони розвитку і функціонування історично визначених соцієтальних систем, про механізми дії і форми прояву цих законів у діяльності особистостей, соціальних груп, класів, [2.486].
Будь-яка наука в процесі пізнання певної області дійсності використовує певні способи, засоби, прийоми для досягнення поставленої мети. Тому, коли говорять про науку, мають на увазі не тільки предмет, який вона вивчає, але й прийоми і засоби, що використовуються нею в пізнанні свого предмета.
Науки відрізняються один від одного не тільки своїми предметами, але й методами, які вони використовують для пізнання предмета свого дослідження. Соціологічний метод формувався в процесі становлення самої соціології. Історія соціології може бути розглянута як історія формування та розвитку соціологічного методу стосовно до аналізу явищ суспільного життя. Соціологічний метод розвивався в динаміці - від позитивізму і матеріалізму в аналізі суспільства до методу розуміє і формальної соціології.
Позитивістське розуміння методу соціології полягає у прагненні внести у вивчення суспільства принципи і методи, використовувані в природничих науках, і таким чином підвищити об'єктивність і точність соціологічної науки та забезпечити її зрівняння з природничими науками. Подібна точка зору пов'язана з переконанням прихильників позитивізму в тому, що облаштування суспільства повинна грунтуватися на наукових засадах.
Основу марксистського розуміння методу соціології становить погляд на людське суспільство з позицій матеріалістичної діалектики та матеріалістичного розуміння історії. Заслуга Маркса полягає в тому, що він поєднав матеріалізм і діалектику і розповсюдив цей метод на пізнання людського суспільства. Відповідно до цього методу, суспільство постійно розвивається, і в основі його розвитку лежить, перш за все, розвиток виробництва. Таким чином, в основі марксистського розуміння методу соціології лежить економічний детермінізм. Діяльність людей, за Марксом, також підпадає під дію об'єктивних законів розвитку суспільства, перш за все економічних.
Множинність підходів у визначенні соціології визначає її структуру як багаторівневу. Незважаючи на численні спроби соціологів, до цих пір не вдалося створити єдиної загальної соціологічної теорії. Разом з тим, різні погляди соціологічного знання спираються на існуючі об'єктивно два рівні соціологічного аналізу:
- Макрорівень, де досліджуються великомасштабні соціальні системи і процеси, що відбуваються в великі відрізки часу. Це соціальні зв'язки, що виникають у взаємодії основних соціальних інститутів - сім'я, держава, релігія, інформація. Макросоциология - це теоретичні та емпіричні дослідження великих колективних або, висловлюючись більш абстрактно, соціальних систем і соціальних структур, економічного і політичного ладу, виявлення більш-менш великих соціальних змін, а також факторів, що роблять впливу на такі зміни. Представники макросоціологіі, розглядаючи в якості об'єкта свого дослідження суспільство в цілому і його великі структурні утворення, підкреслюють якісне своєрідність соцієтальних явищ та їх незвідність до соціально-психологічного рівня;
- Мікрорівень, де суспільство екстраполюється через соціальні явища, такі, як їх уявляють люди при взаємодії один з одним, висловлюючи через свою поведінку, вчинки, мотиви і потреби. Микросоциология - це область соціологічного знання та пізнання, якій належать концепції та школи, зайняті вивчення механізмів людей, їх спілкування, взаємодії, міжособистісних відносин. На мікросоціологічному рівні вивчаються індивідуальну поведінку і його прояви в суспільстві.
Говорячи про структуру соціологічного знання, більшість вітчизняних і зарубіжних вчених дотримуються точки зору про трьох рівнях соціологічного знання.
Перший рівень - фундаментальні общесоциологические теорії. Вони виникають на базі соціальної філософії і включають в себе проблеми теоретичного осмислення найбільш загальних питань будови і функціонування суспільства: проблеми формування соціальних структур, соціального розвитку, проблеми вивчення особистості, вивчення моделей, методик і техніки соціологічних досліджень. Концепції, висунуті соціологією на фундаментальному рівні, відрізняються високим ступенем абстракції. На фундаментальному рівні здійснюється взаємозв'язок з іншими науками: філософією, політологією, історією, культурологією, психологією, економікою та ін У рамках теоретичної соціології здійснюється аналіз основних понять, категорій та законів.
Теоретичну соціологію важко відрізнити від соціальної філософії, особливо при аналізі основних понять соціології, таких як суспільство, особистість, прогрес, клас та ін
Другий рівень - прикладні соціологічні дослідження (прикладна соціологія). Щоб дізнатися істота соціальних процесів, необхідно мати про них достовірну інформацію. У соціології джерелом такої інформації є соціологічні дослідження.
Соціологічні дані в прикладному соціологічному дослідженні збираються за допомогою різних методів (опитувань, спостережень, вивчення документів, експериментів).
У цілому прикладна соціологія являє собою складне поєднання теоретичних і емпіричних досліджень. Програма будь-якого соціологічного дослідження містить наступні теоретичні моменти: визначення мети і завдань дослідження, об'єкта і предмета дослідження, теоретична інтерпретація понять, операціоналізація понять, висування та перевірка гіпотез. У прикладному соціологічному дослідженні міститься весь інструментарій дослідження (анкети або запитальники) та методи дослідження.
У міру зростання вимог до практичного вирішення проблем сучасного суспільства виникла необхідність у вивченні соціальних явищ, що відбуваються в окремих сферах життя людського суспільства: соціальних спільнотах та соціальних інститутах.
Вихід з цього становища був знайдений в результаті формування ще одного рівня соціологічного знання - теорії середнього рівня. Цей науковий термін був введений в обіг американським соціологом Р. Мертоном. Всі теорії середнього рівня можна умовно поділити на три групи:
- Теорії соціальних інститутів (соціологія сім'ї, освіти, науки, релігії, мистецтва, політики, праці тощо);
- Теорії соціальних спільнот (соціологія малих груп, організацій, верств, класів, територіальних спільнот та ін);
- Теорії соціальних процесів (соціологія процесів дезорганізації суспільства, соціологія конфліктів урбанізації, соціологія суспільних рухів).
Теорії середнього рівня відносно самостійні і разом з тим тісно пов'язані як емпіричними дослідженнями, які постачають необхідний матеріал для їх створення та розвитку, так і з соціологічними теоріями, які дають можливість використовувати найбільш загальні теоретичні розробки, моделі та методи досліджень. Це проміжне положення теорії середнього рівня дозволяє їм зіграти роль сполучної ланки між високою теорією й емпіричними даними, отриманими в результаті дослідження конкретних явищ і процесів.
Роль соціологічного знання, що спирається на конкретні факти та дослідження і є основою цілісного соціального знання, зростає в міру зростання значущості соціальної сфери суспільства, становлення ідеології і практики соціальної держави, соціально орієнтованої економіки і соціальної політики.
З безлічі ідей і концепцій, висунутих видатними мислителями різних епох, поступово формувалася наука соціологія, як відповідь на об'єктивні потреби соціального розвитку.
Соціологія - не застигла наука. На кожному новому етапі соціальних перетворень вона черпає з реальності нові соціальні факти, науково узагальнює їх і дає можливість уявити перспективу суспільного розвитку.
2. Російська соціологічна енциклопедія / за загальною ред. Г.В. Осипова. М., 1998. С.486.
3. Радугин А.А., Радугин К.А. Соціологія: курс лекцій. - 3-е изд., Перераб. і додатк. - М.: Центр, 2001. - 224с.
4. Фролов С.С. Основи соціології: Навчальний посібник. - М.: МАУП, 1997. - 344с.
5. Соціологія: Підручник для юридичних вузів. - СПб. Під редакцією: Сальникова В.П., Ковальова Г.Д., Степашина С.В. Видавництво «Лань», Санкт-Петербурзький університет МВС Росії, 2000. - 416с
6. Кравченко А.І. Соціологія: Підручник для вузів. - М.: Академічний проект 2000. - 382с. - («Gaudeamus»)
7. Маршак А.Л. Загальна соціологія: (Серія «Вища професійна освіта». - Ростов н / Д: Фенікс, 2004. - 384с.
8. Кравченко А.І., Анариной В.Ф. Соціологія: Підручник для вузів - СПб.: Питер, 2005. - 432с.
Важливе місце в соціальному вченні Маркса займає теорія класів та класової боротьби. Подібно Конту і Дюркгейму, Маркс визнавав історичну роль поділу праці як двигуна суспільного розвитку. Але на відміну від них він надавав його аномалій (негативних наслідків) не відносне, а абсолютне значення. Конт і Дюркгейм вважали, що такі аномалії, як експлуатація, безробіття, зубожіння, однобічний розвиток особистості, поступово будуть усунені повністю або частково в рамках капіталістичного ладу. Чим більше прогресує капіталізм, тим вище рівень життя населення і кращі умови праці. І життя підтвердило їхню правоту.
Але Маркс міркував інакше. Капіталізм - такий же антагоністичний лад, як рабовласництво і феодалізм. Антагонізм - це непримиренне протиріччя основних класів будь-якого суспільства. Усюди, де є класи, існує антагонізм, бо один клас завжди експлуатує інший, тобто живе за його рахунок, привласнює його неоплачувану працю. Антагонізм не можна вирішити в рамках існуючого ладу, бо експлуататори добровільно не віддадуть награбоване і не поміняються місцями з тими, кого вони експлуатують. Навіть якщо два класи поміняються місцями, експлуатація як явище, як соціальний інструмент не зникне. Експлуатацію не можна реформувати, її можна тільки знищити, замінивши класове суспільство на безкласове.
Маркс всебічно обгрунтував механізм виникнення та розвитку соціального конфлікту, обумовленого нерівністю, яка постійно посилюється при домінуванні одних класів над іншими. Боротьба робітничого класу за зміну порядку розподілу виробленого продукту призводить до досягнення нестійкої рівноваги на основі тимчасового угоди між експлуататорами і експлуатованими. Надалі ці суперечності накопичуються, що викликає нові зіткнення, що ведуть до нової угоди на умовах, відмінних від колишніх. Відбувається кількісне накопичення невдоволення у представників пригноблених класів і свідомість або несправедливості свого становища, а одночасно і своєї сили. Все це, в кінцевому рахунку, стає причиною глобального конфлікту і появи нової якісної визначеності - безкласового суспільства, де вироблений продукт розподіляється по справедливості і відсутня будь-яка експлуатація.
К. Маркса вважають винахідником теорії соціального конфлікту. Якщо для Конта головне стабілізація суспільства, то для Маркса - його знищення і заміна новими, більш справедливим. Вважається, що вся світова соціологія виникла і формувалася, мало не як реакція на марксизм, як прагнення засобами теорії спростувати його. Дійсно, Маркс виступав за революційний шлях зміни суспільства, а всі інші соціологи - за реформістський. Він обгрунтував виникнення соціальної нерівності і проаналізував соціальні конфлікти як явище, необхідне для суспільного розвитку і прогресу.
4. Предмет і об'єкт соціології
В якості об'єкта тієї чи іншої науки звичайно розуміють частину навколишнього нас об'єктивного чи суб'єктивного світу, що існує в якості реальності незалежно від нашого знання про неї. Ця реальність має очевидні кордонами, відносною автономністю існування і якимось чином проявляє свою відокремленість від навколишнього його середовища. Об'єкт науки є елементом реальності, яку дослідник реєструє як певну даність.Стан наукового знання в сучасній соціології виражається в її предметі. Кожна наука виробляє свої поняття, за допомогою яких вона описує ту чи іншу реальність, яка існує незалежно від нашого знання про неї. Наприклад, фізика описує фізичну реальність через такі поняття, як гравітація, інерція, електричне взаємодія і т.д. Поняття, що описують предмет даної науки, належать до фундаментальних.
Предмет науки - логічно взаємопов'язана і несуперечлива система фундаментальних понять, що описують частина об'єктивної реальності, на яку націлені методи дослідження даної науки. Частина реальності, що вивчається експериментом і описувана фізичними поняттями, називається фізичною реальністю. Частина реальності, що вивчається анкетним опитуванням і описувана соціологічними поняттями, називається соціальною реальністю.
Сукупність понять, звана предметом науки, впорядковує та організовує окремі факти в регулярні, події, що повторюються. Соціолога цікавить не виняткове або унікальне, а закономірний і типове.
Предмет сучасної соціології - результат тривалого історичного розвитку, плід зусиль багатьох поколінь учених, кожне з яких додавало крупиці нового знання, переглядав встановилися подання, критикувало, дискутував, відкривало, перевіряло і таким способом ретельно просівали все, що сьогодні потрапило в предметну область соціології.
Трактування предмета соціології протягом всієї історії існування цієї науки змінювалася. Кожен з соціологів описував предмет соціології за допомогою різних понять.
Основоположник соціології, французький мислитель О. Конт вважав її наукою про фундаментальні закони розвитку суспільства, яка є вища реальність, що підкоряється тільки природним законам. Історію творять не великі особистості, а об'єктивні закони. Індивід - швидше абстракція. На думку О. Конта, соціологія як справжня наука повинна відмовлятися від «нерозв'язних» питань, тобто таких, які неможливо ні підтвердити, ні спростувати, спираючись на факти, доступні емпіричному спостереженню. Конт наполягав на дослідженні взаємозв'язків фактів, їх функціонування в рамках великих целостностей, великих систем. Вищим видом системи він вважав суспільство, людство.
Один з найбільш значних теоретиків соціології Г. Спенсер визначав соціологію як науку, яка вивчає соціальні групи. Предметом соціології, на його переконання, є процеси утворення, розвитку, структура та функції соціальної групи як продукту взаємодії людей, природу яких притаманні як властивості, спільні для всього людства, так і особливості, властиві певної раси.
З точки зору німецького соціолога М. Вебера, соціологія - це наука про соціальну поведінку, що він прагнув зрозуміти і витлумачити. Вебер виділив елементарну частинку поведінки індивіда в суспільстві - соціальна дія, яка є причиною і наслідком системи складних взаємин між людьми. При цьому суспільство, являє собою сукупність діючих індивідів, кожен з яких прагне до досягнення своїх власних цілей.
Представники різних шкіл і напрямів в соціології висловлювали різні точки зору з приводу предмету соціології. Залежно від розуміння специфіки соціального як об'єкту соціологічного пізнання різні вчені по-своєму визначають і предмет соціології.
Наприклад, професор Ж.. Т. Тощенко вважає, що соціологія вивчає свідомість і поведінку людей в конкретній соціально-економічній обстановці, які зумовлюють появу різноманітних соціально-демографічних, національних і соціально-професійних [1.21]. Професор Г.В. Осипов вважає, що предметом соціології є соціальні відносини. При цьому «соціальне» він розуміє як результат спільної діяльності людей, що виявляється в їх спілкуванні та взаємодії.
Російська соціологічна енциклопедія, вперше видана в Росії в 1998р., Визначає соціологію як науку про загальні та специфічних закони розвитку і функціонування історично визначених соцієтальних систем, про механізми дії і форми прояву цих законів у діяльності особистостей, соціальних груп, класів, [2.486].
Будь-яка наука в процесі пізнання певної області дійсності використовує певні способи, засоби, прийоми для досягнення поставленої мети. Тому, коли говорять про науку, мають на увазі не тільки предмет, який вона вивчає, але й прийоми і засоби, що використовуються нею в пізнанні свого предмета.
5. Структура і логіка розвитку соціологічного знання
Науковий метод являє собою сукупність різних прийомів, способів і засобів, за допомогою яких приходять до наукових істин. Вчення про методи наукового пізнання зазвичай називають методологією. Завдання методології - відкривати, узагальнювати і роз'яснювати методи наукового пізнання.Науки відрізняються один від одного не тільки своїми предметами, але й методами, які вони використовують для пізнання предмета свого дослідження. Соціологічний метод формувався в процесі становлення самої соціології. Історія соціології може бути розглянута як історія формування та розвитку соціологічного методу стосовно до аналізу явищ суспільного життя. Соціологічний метод розвивався в динаміці - від позитивізму і матеріалізму в аналізі суспільства до методу розуміє і формальної соціології.
Позитивістське розуміння методу соціології полягає у прагненні внести у вивчення суспільства принципи і методи, використовувані в природничих науках, і таким чином підвищити об'єктивність і точність соціологічної науки та забезпечити її зрівняння з природничими науками. Подібна точка зору пов'язана з переконанням прихильників позитивізму в тому, що облаштування суспільства повинна грунтуватися на наукових засадах.
Основу марксистського розуміння методу соціології становить погляд на людське суспільство з позицій матеріалістичної діалектики та матеріалістичного розуміння історії. Заслуга Маркса полягає в тому, що він поєднав матеріалізм і діалектику і розповсюдив цей метод на пізнання людського суспільства. Відповідно до цього методу, суспільство постійно розвивається, і в основі його розвитку лежить, перш за все, розвиток виробництва. Таким чином, в основі марксистського розуміння методу соціології лежить економічний детермінізм. Діяльність людей, за Марксом, також підпадає під дію об'єктивних законів розвитку суспільства, перш за все економічних.
Множинність підходів у визначенні соціології визначає її структуру як багаторівневу. Незважаючи на численні спроби соціологів, до цих пір не вдалося створити єдиної загальної соціологічної теорії. Разом з тим, різні погляди соціологічного знання спираються на існуючі об'єктивно два рівні соціологічного аналізу:
- Макрорівень, де досліджуються великомасштабні соціальні системи і процеси, що відбуваються в великі відрізки часу. Це соціальні зв'язки, що виникають у взаємодії основних соціальних інститутів - сім'я, держава, релігія, інформація. Макросоциология - це теоретичні та емпіричні дослідження великих колективних або, висловлюючись більш абстрактно, соціальних систем і соціальних структур, економічного і політичного ладу, виявлення більш-менш великих соціальних змін, а також факторів, що роблять впливу на такі зміни. Представники макросоціологіі, розглядаючи в якості об'єкта свого дослідження суспільство в цілому і його великі структурні утворення, підкреслюють якісне своєрідність соцієтальних явищ та їх незвідність до соціально-психологічного рівня;
- Мікрорівень, де суспільство екстраполюється через соціальні явища, такі, як їх уявляють люди при взаємодії один з одним, висловлюючи через свою поведінку, вчинки, мотиви і потреби. Микросоциология - це область соціологічного знання та пізнання, якій належать концепції та школи, зайняті вивчення механізмів людей, їх спілкування, взаємодії, міжособистісних відносин. На мікросоціологічному рівні вивчаються індивідуальну поведінку і його прояви в суспільстві.
Говорячи про структуру соціологічного знання, більшість вітчизняних і зарубіжних вчених дотримуються точки зору про трьох рівнях соціологічного знання.
Перший рівень - фундаментальні общесоциологические теорії. Вони виникають на базі соціальної філософії і включають в себе проблеми теоретичного осмислення найбільш загальних питань будови і функціонування суспільства: проблеми формування соціальних структур, соціального розвитку, проблеми вивчення особистості, вивчення моделей, методик і техніки соціологічних досліджень. Концепції, висунуті соціологією на фундаментальному рівні, відрізняються високим ступенем абстракції. На фундаментальному рівні здійснюється взаємозв'язок з іншими науками: філософією, політологією, історією, культурологією, психологією, економікою та ін У рамках теоретичної соціології здійснюється аналіз основних понять, категорій та законів.
Теоретичну соціологію важко відрізнити від соціальної філософії, особливо при аналізі основних понять соціології, таких як суспільство, особистість, прогрес, клас та ін
Другий рівень - прикладні соціологічні дослідження (прикладна соціологія). Щоб дізнатися істота соціальних процесів, необхідно мати про них достовірну інформацію. У соціології джерелом такої інформації є соціологічні дослідження.
Соціологічні дані в прикладному соціологічному дослідженні збираються за допомогою різних методів (опитувань, спостережень, вивчення документів, експериментів).
У цілому прикладна соціологія являє собою складне поєднання теоретичних і емпіричних досліджень. Програма будь-якого соціологічного дослідження містить наступні теоретичні моменти: визначення мети і завдань дослідження, об'єкта і предмета дослідження, теоретична інтерпретація понять, операціоналізація понять, висування та перевірка гіпотез. У прикладному соціологічному дослідженні міститься весь інструментарій дослідження (анкети або запитальники) та методи дослідження.
У міру зростання вимог до практичного вирішення проблем сучасного суспільства виникла необхідність у вивченні соціальних явищ, що відбуваються в окремих сферах життя людського суспільства: соціальних спільнотах та соціальних інститутах.
Вихід з цього становища був знайдений в результаті формування ще одного рівня соціологічного знання - теорії середнього рівня. Цей науковий термін був введений в обіг американським соціологом Р. Мертоном. Всі теорії середнього рівня можна умовно поділити на три групи:
- Теорії соціальних інститутів (соціологія сім'ї, освіти, науки, релігії, мистецтва, політики, праці тощо);
- Теорії соціальних спільнот (соціологія малих груп, організацій, верств, класів, територіальних спільнот та ін);
- Теорії соціальних процесів (соціологія процесів дезорганізації суспільства, соціологія конфліктів урбанізації, соціологія суспільних рухів).
Теорії середнього рівня відносно самостійні і разом з тим тісно пов'язані як емпіричними дослідженнями, які постачають необхідний матеріал для їх створення та розвитку, так і з соціологічними теоріями, які дають можливість використовувати найбільш загальні теоретичні розробки, моделі та методи досліджень. Це проміжне положення теорії середнього рівня дозволяє їм зіграти роль сполучної ланки між високою теорією й емпіричними даними, отриманими в результаті дослідження конкретних явищ і процесів.
Висновок
Соціологія одна з наук, без якої не може функціонувати і розвиватися сучасне суспільство. Тільки вивчивши суспільне життя людей, можна пізнати закони, яким вона слідує, тільки тоді можна розраховувати на успіх у боротьбі з «громадськими лихами» живих людей.Роль соціологічного знання, що спирається на конкретні факти та дослідження і є основою цілісного соціального знання, зростає в міру зростання значущості соціальної сфери суспільства, становлення ідеології і практики соціальної держави, соціально орієнтованої економіки і соціальної політики.
З безлічі ідей і концепцій, висунутих видатними мислителями різних епох, поступово формувалася наука соціологія, як відповідь на об'єктивні потреби соціального розвитку.
Соціологія - не застигла наука. На кожному новому етапі соціальних перетворень вона черпає з реальності нові соціальні факти, науково узагальнює їх і дає можливість уявити перспективу суспільного розвитку.
Список літератури
1. Тощенко Ж.Т. Соціологія. Загальний курс. М., 1994. С. 212. Російська соціологічна енциклопедія / за загальною ред. Г.В. Осипова. М., 1998. С.486.
3. Радугин А.А., Радугин К.А. Соціологія: курс лекцій. - 3-е изд., Перераб. і додатк. - М.: Центр, 2001. - 224с.
4. Фролов С.С. Основи соціології: Навчальний посібник. - М.: МАУП, 1997. - 344с.
5. Соціологія: Підручник для юридичних вузів. - СПб. Під редакцією: Сальникова В.П., Ковальова Г.Д., Степашина С.В. Видавництво «Лань», Санкт-Петербурзький університет МВС Росії, 2000. - 416с
6. Кравченко А.І. Соціологія: Підручник для вузів. - М.: Академічний проект 2000. - 382с. - («Gaudeamus»)
7. Маршак А.Л. Загальна соціологія: (Серія «Вища професійна освіта». - Ростов н / Д: Фенікс, 2004. - 384с.
8. Кравченко А.І., Анариной В.Ф. Соціологія: Підручник для вузів - СПб.: Питер, 2005. - 432с.