Міністерство вищої і середньої спеціальної освіти

Республіки Узбекистан

Узбецький державний університет світових мов
РЕФЕРАТ
«Педагогічні ідеї
Абу Райхан Беруні ».
Виконав:
студент РФ-21
Галіаскарова І.
                                                                       
Ташкент-2007
План:
I. Введення.
II. Педагогічні ідеї Абу Райхан Беруні.
Глава I. Епоха, життя і науково-просвітницька діяльність Абу Райхан Беруні.
§ 1.1. Стан освіти та педагогічної думки в епоху Беруні.
§ 1.2. Науково-освітня діяльність Абу Райхан Беруні.
Глава II. Ідеї ​​Беруні про виховання і навчання.
§ 2.1. Абу Райхан Беруні про зміст освіти.
§ 2.2. Ідеї ​​Беруні про мораль і моральному вихованні.
III. Висновок.
IV. Бібліографія.
I. Вступ
Великий внесок у розвиток світової культури внесли народи Середньої Азії. Серед видатних діячів багатовікової середньоазіатської культури гідне місце займають такі вчені-просвітителі, як ал-Фергані, ал-Хорезмі, ал-Фарабі, Ібн Сіна, Омар Хайям, Мірза Улугбек, Навої і ін Ділить з ними цю славу і «Великий хорезмиец» - Абу Райхан Беруні, що вніс неоціненну лепту в скарбницю всієї культурної спадщини, незважаючи на феодальний гніт і протидія реакційного духовенства.
Великі мислителі і прогресивні педагоги висунули чимало ідей, критичне вивчення яких сприяють розвитку педагогічної науки і збагаченню історії педагогіки.
Дослідження наукової творчості Абу Райхан Беруні, по праву визнаного істориками світової науки найбільшим розумом свого часу, свідчить про те, що його погляди становили свого часу міцний фундамент наукової освіти і виховання, заснований на досягненнях прогресивної думки. Наукова спадщина Беруні в області астрономії, математики, геодезії, фізики, філософії, історії, мінералогії було предметом всебічного вивчення багатьох радянських і зарубіжних вчених.
Систематичне дослідження наукової спадщини Беруні, переклад його праць на європейські мови і коментування починається з другої половини минулого століття. Визнання генія Беруні в усьому світі говорить про те, наскільки великим є його внесок у загальнолюдську науку і культуру. Його ім'я стоїть в одному ряді з іменами таких вчених, як Птолемей, Леонардо да Вінчі, Копернік, Ломоносов та інші. Відомий американський історик науки Дж. Сартон всю першу половину 11 в. в історії світової науки називає епохою Беруні.
Розгляду різних аспектів наукової спадщини Беруні присвячені роботи Ж. Рено, Б. Бонкомпаньї, М. Фіоріни, Е. Відеман, Г. Зутера, К. Шоя, С. Х. Насра та ін
В даний час написано велику кількість книг, науково-критичних статей, спеціальних досліджень, авторів, в яких аналізується внесок Беруні в різні галузі природознавства-А.А. Семенову, І. Ю. Крачковскому, А.М. Беленіцкому, В.В. Бартольду.
У 1948 р. в багатьох країнах світу проводилися конференції і збори у зв'язку з 900-річчям з дня смерті Абу Райхан Беруні. У 1972 р. в Ташкенті проходила наукова сесія, присвячена 998-й річниці від дня Народження Абу Райхан Беруні і його діяльності в галузі гуманітарних наук. За матеріалами цієї сесії був підготовлений збірник «Беруні та гуманітарні науки». У цьому ж році вийшли в світ книги А. Шаріпова «Великий мислитель Абу Райхан Беруні» [1] і П.Г. Булгакова «Життя і праці Беруні» [2].
Мета роботи - виявити і систематизувати педагогічні ідеї Абу Райхан Беруні, висвітлити його науково-освітню діяльність.
Основні джерела дослідження-праці самого Абу Райхан Беруні, роботи його сучасників, які дали змогу значно розширити джерелознавчу базу монографії. Використовуючи праці Беруні, автор в основному звертався до їх перекладів на узбецький і російську мови, що цілком досить для висвітлення педагогічних поглядів вченого.
II. Педагогічні ідеї Абу Райхан Беруні.
Глава I. Епоха, життя і науково-просвітницька діяльність
Абу Райхан Беруні.
§ 1.1. Стан освіти та педагогічної думки в епоху Беруні.
В епоху Беруні культура, в широкому розумінні цього слова, була доступна тільки верхівці феодальної знаті і мусульманського духівництва; для народних мас дорога до науки й освіти була закрита.
Після завоювання Середньої Азії араби насильно почали поширювати арабську писемність, велику роль у цьому відігравали мусульманські школи. Керовані мусульманським духовенством школи ділилися на два типи: початкову школу-мактаби і вищу-медресе. Зазвичай мактаби відкривалися при парафіяльних мечетях. Про існування мактабов в епоху Беруні свідчать і джерела, написані його сучасниками. Так, у додатку до книги «Історія Масуда» Абу-л-Фазлі ​​Бейхакі. Вищі школи-медресе-також виникали у зв'язку з поширенням ісламу. У дослідженнях академіка В. В. Бартольді ми знаходимо відомості про те, що перші медресе з'явилися на території Середньої Азії, а саме в Хорасані і Мавераннахре.
У період феодального середньовіччя джерелом існування вчених і поетів була скарбниця правителя. Матеріально незалежними були лише вчені, самі є великими феодалами, як, наприклад, вчитель і вихователь молодого Беруні Ібн Ірак.
Дослідження стану освіти і науки в епоху Абу Райхан Беруні неможливо без вивчення творчості окремих середньоазіатських вчених, мислителів поетів, тому що завдяки їх працям були досягнуті чудові результати, які роблять цей період одним з найцікавіших етапів у розвитку педагогічної думки.
Основною сферою діяльності Беруні були астрономія та пов'язані з нею геометрія і тригонометрія. У своїх працях Беруні не раз згадує астрономічне спадщина Хорезмі, зокрема його «Малий Сіндхінд».
Збереглися відомості про те, що Беруні не раз виступав на захист праць Хорезмі, зокрема проти необгрунтованої критики його «зіджей». Берун навіть написав спеціальний трактат, має назву «Книга посередництва між поглядами ал-Ахваз».
Сучасником Беруні був і великий учений Абу Алі Ібн Сіна, відомий у Європі під ім'ям Авіценна. Ібн Сіна закликає наполегливо вивчати науки, прагнути до досконалості. Для якнайшвидшого оволодіння глибокими знаннями він вважав раціональним колективне навчання, що особливо було важливо для його епохи. Думки Ібн Сіни про науку і освіту свідчать про те, «що невпинно прагнув показати роль науки в розвитку людського суспільства, боровся за осмислене засвоєння навчальних дисциплін, застосування теоретичних знань у житті, за розвиток самостійної думки людини». [3] Говорячи про зміст виховання , освіти та навчання, Ібн Сіна має на увазі 1) розумовий розвиток і виховання; 2) моральне виховання; 3) естетичне виховання; 5) трудове виховання.
На Сході за часів Абу Райхан Беруні велике значення у вихованні молодого покоління мало оригінальне педагогічне твір «Кабус-наме». Воно складається з 44 глав, в кожній з яких ставиться певна завдання по вихованню підростаючого покоління. Ця книга написана для аристократів і від початку до кінця прінізана відповідними ідеями та принципами. Про те, яке важливе виховне значення мало це твір, можна судити з того, що протягом кількох десятиліть його переводили на багато мов. Основна ідея книги - дати цілеспрямовані настанови дітям, щоб вони були розумними, морально стійкими, хоробрими, чесними правдивими, майстрами своєї справи, займалися корисними і вигідними справами. Особлива увага приділяється тому, щоб діти росли фізично міцними, здоровими, любили мистецтво. Кей Кавус-автор книги-вважає, що без освіти і уміння людина не принесе користі ні собі, ні іншим.
Таким чином, час Беруні - це період гостро соціальних зіткнень і міжусобних воєн. Незважаючи на це, науково-педагогічну спадщину вчених, поетів, великих мислителів раннього середньовіччя становить найбільше надбання прогресивної світової літератури і науки. Величезні досягнення в галузі науки і культури мали визначальний вплив і формування особистості великого вченого і мислителя Абу Райхан Беруні.
§ 1.2. Науково-освітня діяльність Абу Райхан Беруні.
Про ранні роки життя Беруні відомостей дуже мало. Майбутній вчений рано залишився сиротою. Про це він пише в одному зі своїх автобіографічних віршів: «Присягаюся аллахом: не знаю я по правді свого родоводу. Адже я не знаю по-справжньому діда, та й як знати мені діда, раз я не знаю батька ». Рідною мовою Буріння був хорезмська, потім він перейшов до арабського перському. З ранніх років Беруні виявляв прагнення до знань. У Кяте в кінці 10 століття працював відомий вчений-математик і астроном Абу Наср Мансур Ібн Ірак, що належить до тієї ж сім'ї Бану Ірак, що і хорезмшах. Здібності молодого Беруні привернули увагу Ібн Іраку, який взяв його на утримання, давши йому всебічний освіту. «Праці Абу Насра вказують на те, що його цікавили переважно сферична астрономія і геометрія сфери. У дусі цих інтересів він виховав свого учня Абу Райхан Беруні, для якого дані області математики і астрономії завжди були найбільш близькими, як завжди жили в його серці любов, вдячна пам'ять і глибока повага до свого наставника, вихователя, а згодом колезі і старшому другу- Абу Наср Мансуру ібн Алі ібн Іраку »[4]
Важливий автобіографічний матеріал міститься і в багатьох поетичних творах Беруні, в яких підтверджується його походження з простої сім'ї. З раннього дитинства Беруні відрізнявся допитливістю. У «Фармакогнозія» він згадує, сто по своїй природної схильності з самого дитинства мав справжньої жагою знань. Берун домагався знань перш за все самостійно, для чого не шкодував ні часу, ні зусиль. Він учився все життя і, звичайно це було б неможливим без міцної загальноосвітньої бази, знайденої в ранні роки. Під керівництвом Абу Насра Беруні освоїв астрономію, математику з усіма їхніми розділами. Самостійно вивчив філософію і багато мов. Крім персидського і арабського, Беруні володів грецькою мовою, сирійським. Він перевів з арабської санскрит «Начала» Евкліда.
У своєму бажанні осягнути науки Беруні був невтомний. Феноменальна працездатність, величезна тяга до науки, проникливий розум-все це разом призвело Беруні до великих досягнень.
В останні роки життя Беруні працював над двома великими творами-«Зборів відомостей для пізнання коштовностей», частина «Фармакогнозія» він не дописав.
Помер Абу Райхан Беруні 11 грудня 1048г. в Газні. Всього ним було написано більше 150 творів. Тематично твори великого вченого розподіляються таким образом6 Астрономія-70 творів; математика-20; історія, етнографія та історія релігій-15; філософія-4; література, бібліографія та переклади літературних пам'яток-18. З усього величезної спадщини Абу Райхан Беруні збереглося тільки 27 творів. [5]
Глава II. Ідеї ​​Беруні про виховання і навчання.
§ 2.1. Абу Райхан Беруні про зміст освіти.
На сучасному етапі суспільного розвитку особливе значення набувають питання формування всебічно розвиненої гармонійної особистості. Невід'ємна частина цієї великої програмної завдання - удосконалення змісту освіти. Ефективність вирішення цієї проблеми певною мірою залежить і від того, наскільки вміло і творчі використовуються прогресивні ідеї педагогічних систем минулого.
Одна з головних завдань полягає в тому, щоб з величезної фонду суспільних ідей, моральних норм і культурних традицій відібрати те, що може і повинно бути використано для більш якісного виховання підростаючого покоління.
Спадщина видатного вченого Беруні видається величезною скарбницею, в якій знаходяться цінні ідеї про науку, змісті освіти і виховання.
Думки Беруні про навчання, його шляхи та значенні зустрічаються в багатьох творах, вони як би розкидані по сторінках його книг. На нашу мне6нію Беруні про навчання слід розглядати в такій класифікації: 1) свідомість навчання; 2) наочністю; 3) системність і послідовність; 4) обгрунтованість; 5_ зв'язок Теорії з практикою; 6) вимоги до підручника.
Об'єктивність і неупередженість ученого, спостереження, досліди, вивчення усних і письмових пам'яток, критичний підхід до одержаними відомостями, порівняння їх з метою встановлення істини, логічне узагальнення фактів умовиводи, а умовиводів в теорію - ось характерні риси та основи наукового методу Беруні. Для його епохи цей метод був величезним досягненням і становила велику наукову цінність. Сам Беруні, керуючись цим методом, домігся величезних успіхів у науковій діяльності про свідомість навчання.
Аналіз порівняння, логічні операції та інші думки вченого правильні і для теперішнього часу, так як в основі навчання сучасної школи лежить усвідомлене оволодіння знаннями. Це означає, що учень повинен мати не тільки фонд наукових знань, а й уміти добувати їх самостійно, а це досягається за допомогою розумових операцій.
Підкреслюючи необхідність з'єднання теорії з практикою, Беруні пише, що лікарі мають найбільші права на повагу за зусилля у вдосконаленні своєї науки, за те, що вони не тільки «піднімають її на крилах теорії, а й застосовують на практиці».
Твір Беруні є навчальним посібником з математики, астрономії, географії та інших предметів, призначеним для початкового навчання цих наук.
Про послідовність предметів, що вивчаються у книзі «Наука про зірки» Беруні дає таке пояснення: "Я почав з геометрії, потім перейшов до арифметики і числах, потім до пристрою всесвіту, а потім до вироками зірок, бо лише той гідний звання астролога, хто повністю вивчив ці чотири науки »[6]
Берун підкреслював важливість наочності в обученіі.По його думку, наочність робить навчання більш доступним, конкретним і цікавим, розвиває спостережливість і мислення. У «Науці про зірок» багато понять, визначення забезпечені наочними кресленнями, малюнками і зручними для користування таблицями. Говорячи про необхідність наочності у процесі навчання, Беруні писав: «Коли звикнеш уявляти собі видиме, легко поступово перейти мислимому».
Крім наочності, велике значення вчений додає послідовності і систематичності у викладі матеріалу і при його передачі. Так, він вважав, що наукова діяльність людини безглузде без знання першопочатків наук: «Проте люди не доручають справи тому, хто краще з ним справляється. Вони захоплюються собою, пірнаючи за крупицями
який-небудь науки, і вважають, що зможуть (опанувати) іншою її частиною, (виходячи) не з її основ і почав.
Великий вчений вважав, що навчання завжди повинно будуватися на суворій науковій основі про наукову строгості і точності інформації Беруні згадує у своїх творах »Хронологія» він підкреслює, що треба утримуватися від повідомлення неточних відомостей, поки не вдасться дізнатися їх усі, і не додавати до безперечного сумнівне, а до відомого невідоме.
В іншій праці, «Мінералогії», Беруні говорить про радість пізнання: «Справжню насолоду доставляє лише те, прагнення до чого зростає тим більше, чим більше людина цим володіє. І такий стан людської душі, коли він пізнає те, чого не знав раніше ».
Берун пише також про мотиви навчання, наочних і практичних методах, про ролі перевірки та оцінки виконаного праці та отриманих знань, наводячи при цьому велику кількість прикладів і висловлювань.
Таким чином, Беруні вважав, що основу навчання повинна складати сувора науковість. Процес навчання слід будувати на принципах наочності, послідовності та системності. Особливе значення в процесі навчання він надавав цілеспрямованості.
Цінні і думки Беруні про вимоги до підручників і навчальних посібників: науковість, ясність, доступність.
Так як в науковому доробку бурінні немає спеціальних праць, що характеризують його педагогічні погляди, їх виявлення і систематизація представили велику складність. Ідеї ​​Беруні про зміст освіти дозволяють стверджувати, що за часів вченого вони, безсумнівно, мали величезне прогресивне значення, а багато з них лежать і в основі сучасної дидактики.
§ 2.2. Ідеї ​​Беруні про мораль і моральному вихованні.
Берун закликає людей виховувати в собі високо-моральні риси, вважаючи, що звільнити народ від невігластва і злиднів можна за допомогою науки, поширення знань у суспільстві та наполегливої ​​праці. Саме придбання знань він вважає великим і наполегливою працею, що вимагає сил, часу і терпіння. І далі продовжує про те, що задарма запам'ятовування люди мають по-різному, «одні люди їм наділені, а інші позбавлені, тому останні навряд чи можуть досягти в цьому межі, можливо, хіба тільки шляхом старанності і напружених занять.
Знання, на думку Беруні, облагороджують людину, роблять його добрим і розумним. Для Беруні, «крім чистоти знання», нічого немає.
Великий мислитель вчив, що досягти досконалості можна в процесі повсюдного впровадження високих інтелектуальних і моральних норм, що виховуються за допомогою науки: Беруні був глибоко переконаний, що знання направляють людей на правильний шлях. Однак «досягнення порятунку через знання можливо тільки при утриманні від зла.
Цікава й важлива, з сучасної точки зору, думка Беруні про те, що мало просто бути освіченою людиною, знати правила «благородного» поведінки, головне - вміти застосовувати ці знання на практиці. Ця думка вченого фактично близько до того, про що пише психолог М. Г. Давлетшін: «Необхідною умовою моральної поведінки є знання не забезпечує відповідний рівень моральної поведінки. Більш того, засвоєння знань без практики відповідного морального поведінці я призводить до виникнення так званого «морального формалізму», що виражається у розриві між моральними знаннями і моральною поведінкою людини ». [7]
Величезне значення надавав Беруні Трудовому вихованню. На думку вченого, необхідною умовою для правильного розвитку молодої людини є праця. Саме праця - головний чинник створення матеріальних цінностей. Берун не уявляв життя і щастя без праці, вважаючи, що виховання працею - основа життя людини. Говорячи про виховання працею, Беруні відзначає велике значення волі. Про своє завзятості у досягненні поставленої мети і придбанні знань Беруні пише, наприклад: «Я наполегливо працював в минулому над з'єднанням методу Птолемея. У книзі «Географія», з аль-Джейхані та інших ».
Людині в процесі навчання не все цікаво, але завдяки напрузі волі він вчиться долати труднощі.
Вивчення творчості Беруні показує, яке важливе значення він надавав таких питань моральності, як честь і гідність, дружба й товариство, добро, справедливість і совість. Бачачи навколо себе невігластво обман, ворожнечу, несправедливість, що негативно позначаються на вихованні молоді, великий просвітитель виступав за моральне виховання народу.
Берун вчив молодь бути доброю, чуйною і уважною до людей, проявляти співчуття і надавати допомогу. Багато прекрасних рядків присвятив учений розкриття змісту слів «добро», «справедливість», «правда»: «Як справедливість за своєю природою викликає схвалення, своєю сутністю здобуває любов, привертає властивою красою, точно так само йде і з правдою», - Пише Беруні .
Велике значення приділяв Беруні питань Дружби і товариства, які вважав «драгоценнейшим даром життя». Розкриваючи характерні риси дружби, мислитель вимагає виховувати учнів в дусі товариства і взаємовиручки.
Для досягнення найбільших успіхів у вихованні Беруні рекомендує також методи переконання, заохочення, покарання, різні бесіди на етичні й естетичні теми. Все це втратило свого значення і в даний час.
Висновок.
Вивчення наукової спадщини великого вченого Абу Райхан Беруні показало, що всебічний аналіз його ідей можливий лише за умови освітлення тієї епохи, в якій він жив і творив, своєрідність і протиріччя якій відбилися на світогляді вченого, його наукової діяльності.
Час Беруні - це період гострих соціальних зіткнень і міжусобних воєн. Великий вчений був не тільки свідком, а й активним учасником подій історичної важливості. Найбільший геній ранньосередньовічної науки відкладав свої астрономічні інструменти, книги і канцтовари вченого, коли інтереси батьківщини вимагали від нього, щоб він став політичним діячем.
Бурхливі політичні події не змогли перешкодити появі величезних досягнень у галузі науки і культури, багато в чому визначили становлення особистості великого вченого.
Берун був насамперед натуралістом поему в його творах немає стрункого вчення в галузі суспільних наук. Однак у багатьох його чудових працях містяться цікаві думки з питань філософії соціології, педагогіці, психології та інших наук.
Великий науковий інтерес представляють думки Беруні про процеси пізнання і мислення, зорового сприйняття і запам'ятовування. Важливе значення вчений надавав мови, відчуттів, розуму. На думку Беруні, знання питань психології необхідно вихователю, вчителю, батькам. Одна з величезних заслуг вченого-вироблений ним науковий метод вивчення природи.
Об'єктивність і неупередженість ученого, спостереження, досліди, вивчення усних і письмових пам'яток, критичний підхід до одержаними відомостями, порівняння їх з метою встановлення істини, логічне узагальнення фактів умовиводи, а умовиводів в теорію ось характерні риси і основа наукового методу Беруні, що став для епохи великим досягненням і представляло наукову цінність. Керуючись цим методом, Беруні домігся величезних успіхів у своїй науковій діяльності.
У працях Беруні багато ідей, які свідчать про його ставлення до процесу навчання. На думку Беруні, навчання має будуватися на суворій науковій основі. У своїх творах «Хронології», «Індії», «Геодезії» вчений неодноразово згадує про наукову строгості і точності інформації.
Серйозний науковий інтерес представляють ідеї Беруні і про виховання. Велике значення він надавав таких питань, як честь і гідність, дружба й товариство, добро, справедливість і совість. У Беруні можна зустріти багато висловлювань про моральне виховання народу.
Аналіз творчості Беруні показує, що він не залишив собі цілі передати знання окремим учням. Він був переконаний, що школа - не єдине джерело знання і виховання підростаючого покоління; є ще один - книга.
Наукова школа Беруні справила великий вплив на розвиток науки і освіти середньовічного Сходу. На ідеях Беруні навчалися і виховувалися вчені наступних поколінь: Омар Хайям, Насир ад-Дін ат-Тусі, Улугбек, ал-Каші, Мірім Челебі і багато інших.
Ми досліджували й узагальнили лише один з аспектів багатющого наукової спадщини видатного вченого. Абу Райхан Беруні став всесвітньо відомим не тільки завдяки своїм видатним науковим досягненням, але і передовим на той час ідеям і переконанням. Багато хто з них, в тому числі й педагогічні, зберігають своє значення і в наші дні.
Бібліографія.
1. Булгаков П.Г. Життя і праці Беруні .- Ташкент, Фан.1972.
2. Давлетшін М.Г. Психологічні основи морального воспітанія.-Ташкент: 1975.
3. Насиров А. Список праць Біруні - великий учений средневековья.-Ташкент.1950.
4. Насиров А. Список праць Біруні - великий учений средневековья.-Ташкент.1950.
5. Нурутдінова З. Г. Педагогічні ідеї Абу Райхан Беруні .- Ташкент. Вид. «Фан» .1989.
6. Рахімов С.Р. Педагогічні ідеї Абу Алі Ібн Сіни. Автореф.діс.пед.наук. Ташкент.1964.
7. Шаріпов А. Великий мислитель Беруні.-Ташкент, Узбекістан.1972