Педагогічні цінності

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

МІНІСТЕРСТВО АГЕНСТВО ДО ОСВІТИ

ГОУ ВПО "Удмуртської ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ"









Курсова робота

Тема: Педагогічні цінності

















Іжевськ 2009

Зміст


Введення

1. Поняття про педагогічні цінності

2. Класифікація педагогічних цінностей

3. Проблема класифікації педагогічних цінностей

4. Освіта як загальнолюдська цінність

5. Ціннісні відносини як зміст виховного процесу

Висновок

Список літератури


Введення


У педагогічній науці отримала розвиток нова галузь наукового пізнання - педагогічна аксіологія, яка займається вивченням цінностей освіти, їх природою, функціями і взаємозв'язками. Цінності включають в себе «елементи морального виховання, найважливіші складові внутрішньої культури людини, які, кажучи в особистісних установках, властивостях і якостях, визначають його відношення до суспільства, природи, іншим людям, самому собі» (Асташова Н.А.). Підставою педагогічної аксіології послужили філософські теорії цінностей, розроблені О.Г. Дробницкий, А.Г. Здравомислов, М.С. Каганом, В.П. Тугаринова та ін

Цінність з точки зору педагогіки розглядається як псіхопедагогіческое освіта, в основі якого лежить ставлення воспитуемого до середовища і самому собі. Дане відношення являє собою результат ціннісного акту особистості, який включає суб'єкт оцінки, оцінюваний об'єкт, рефлексію з приводу оцінки та її реалізації. В освітньому процесі ціннісні орієнтації виступають як об'єкт діяльності вихователя і вихованців.

Система ціннісних орієнтацій учнів завжди адекватна системі цінностей суспільства. Переоцінка цінностей, яка відбувається в суспільстві, тягне за собою зміни в ціннісних орієнтаціях виховуваних. Сучасна соціальна ситуація розвитку школярів, студентів, їх пошук ціннісних орієнтирів обумовлюється все ще триває кардинальної переоцінкою цінностей у суспільстві. У зв'язку з цим все більшого значення надається педагогічному процесу в області розвитку гуманістичних ціннісних орієнтацій вихованців.

В якості пріоритетного завдання педагогів розглядається вільний творчий процес освоєння цінностей, який «характеризується єдністю опредметнення і распредмечіванія, актуалізацією і споживанням цінностей» (Асташова Н.А.). Формування ціннісних орієнтацій протікає шляхом інтеріоризації, ідентифікації та інтерналізації. (Детально див ДОДАТОК 1).

Суть педагогічної аксіології визначається специфікою педагогічної діяльності, її соціальною роллю і особистісно утворюючими можливостями. Аксіологічні характеристики педагогічної діяльності відображають її гуманістичний зміст. У самому справі, педагогічні цінності - це ті її особливості, які дозволяють не лише задовольняти потреби педагога, а й служать орієнтирами його соціальної та професійної активності, спрямованої на досягнення гуманістичних цілей.

Педагогічні цінності, як і будь-які інші духовні цінності, стверджуються у житті не спонтанно. Вони залежать від соціальних, політичних, економічних відносин у суспільстві, які багато в чому впливають на розвиток педагогіки і освітньої практики. Причому ця залежність не механічна, так як бажане і необхідне на рівні суспільства часто вступають у протиріччя, дозволяє яке конкретна людина, педагог в силу свого світогляду, ідеалів, вибираючи способи відтворення і розвитку культури.

Широкий діапазон педагогічних цінностей вимагає їх класифікації та впорядкування, що дозволить представити їх статус у загальній системі педагогічного знання. Проте їх класифікація, як і проблема цінностей в цілому, до теперішнього часу в педагогіці не розроблена. Правда, є спроби визначити сукупність загальних і професійно-педагогічних цінностей. Серед останніх виділяють такі, як зміст педагогічної діяльності та зумовлені ним можливості саморозвитку особистості; суспільна значущість педагогічної праці і його гуманістична сутність та ін

Мета курсової роботи: розкрити поняття «педагогічна цінність», розглянути декілька існуючих класифікацій педагогічних цінностей, розкрити сутність кожної з груп.

Завдання:

  1. Провести аналіз літератури з даної теми;

  2. Дати визначення поняттю «педагогічна цінність»;

  3. Виділити кілька класифікацій педагогічних цінностей;

  4. Розкрити сутність кожної групи педагогічних цінностей.


1. Поняття про педагогічні цінності


Педагогічні цінності являють собою норми, що регламентують педагогічну діяльність і виступаючі як пізнавально-діюча система, яка служить опосредующим і сполучною ланкою між сформованим суспільним світоглядом в галузі освіти і діяльністю педагога. Вони, як і інші цінності, мають синтагматичних характер, тобто формуються історично і фіксуються в педагогічній науці як форма суспільної свідомості у вигляді специфічних образів і уявлень. Оволодіння педагогічними цінностями відбувається в процесі здійснення педагогічної діяльності, в ході якої здійснюється їх суб'єктивації. Саме рівень суб'єктивації педагогічних цінностей служить показником особистісно-професійного розвитку педагога (Сластенін В.А.).

Категорія цінності стала предметом філософського осмислення у вітчизняній науці починаючи з 60-х рр.. XX століття, коли зріс інтерес до проблем людини, моралі, гуманізму, до суб'єктивного фактору в цілому.

Категорія цінності застосовна до світу людини і суспільству. Поза людини і без людини поняття цінності існувати не може, тому що воно являє собою особливий людський тип значущості предметів і явищ. Цінності не первинні, вони є похідними від співвідношення світу і людини, підтверджуючи значимість того, що створила людина в процесі історії. У суспільстві будь події так чи інакше значимі, будь-яке явище виконує ту чи іншу роль. Однак до цінностей відносяться тільки позитивно значимі події та явища, пов'язані з соціальним прогресом.

Ціннісні характеристики відносяться як до окремих подій, явищ життя, культурі і суспільству в цілому, так і до суб'єкта, що здійснює різні види творчої діяльності. У процесі творчості створюються нові цінні предмети, блага, а також розкривається і розвивається творчий потенціал особистості. Отже, саме творчість створює культуру і гуманізує світ. Гуманізуючим роль творчості визначається ще й тим, що його продукт ніколи не буває реалізацією лише однієї цінності. У силу того, що творчість є відкриття або творення нових, невідомих раніше цінностей, воно, створюючи навіть "одноценностний" предмет, разом з тим збагачує і людини, розкриває в ньому нові здібності, залучає його до світу цінностей і включає в складну ієрархію цього світу .

Цінність того чи іншого об'єкта визначається в процесі його оцінки особистістю, яка виступає засобом усвідомлення значущості предмету для задоволення її потреб. Принципово важливо зрозуміти різницю між поняттями цінності та оцінки, яка полягає в тому, що цінність об'єктивна. Вона складається в процесі соціально-історичної практики. Оцінка ж висловлює суб'єктивне ставлення до цінності і тому може бути істинною (якщо вона відповідає цінності) і помилкової (якщо вона цінності не відповідає). На відміну від цінності оцінка може бути не тільки позитивною, але й негативною. Саме завдяки оцінці відбувається вибір предметів, потрібних і корисних людині і суспільству.

Розглянутий категоріальний апарат загальної аксіології дозволяє звернутися до педагогічної аксіології, суть якої визначається специфікою педагогічної діяльності, її соціальною роллю і особистісно утворюючими можливостями. Аксіологічні характеристики педагогічної діяльності відображають її гуманістичний зміст.

Педагогічні, як і будь-які інші духовні, цінності затверджуються в житті не спонтанно. Вони залежать від соціальних, політичних, економічних відносин у суспільстві, які багато в чому впливають на розвиток педагогіки і освітньої практики. Причому ця залежність не механічна, так як бажане і необхідне на рівні суспільства часто вступають у протиріччя, дозволяє яке конкретна людина, педагог в силу свого світогляду, ідеалів, вибираючи способи відтворення і розвитку культури.

Педагогічні цінності, як і інші цінності, мають синтагматичних характер, тобто формуються історично і фіксуються в педагогічній науці як форма суспільної свідомості у вигляді специфічних образів і уявлень. Оволодіння педагогічними цінностями здійснюється в процесі педагогічної діяльності, в ході якої відбувається їх суб'єктивації. Саме рівень суб'єктивації педагогічних цінностей служить показником особистісно-професійного розвитку педагога.

Зі зміною соціальних умов життя, розвитком потреб суспільства і особистості трансформуються і педагогічні цінності. Так, в історії педагогіки простежуються зміни, пов'язані зі зміною схоластичних теорій навчання на пояснювально-ілюстративні і пізніше - на проблемно-розвиваючі. Посилення демократичних тенденцій призводило до розвитку нетрадиційних форм і методів навчання. Суб'єктивне ж сприйняття і присвоєння педагогічних цінностей визначається багатством особистості вчителя, спрямованістю його професійної діяльності, відображаючи показники його особистісного зростання (Сластенін В.А.).

Педагогічні цінності мають гуманістичну природу і сутність, оскільки зміст і призначення педагогічної професії визначається гуманістичними принципами та ідеалами.

Гуманістичні параметри педагогічної діяльності, виступаючи її "вічними" орієнтирами, дозволяють фіксувати рівень розбіжності між сущим і належним, дійсністю та ідеалом, стимулюють до творчого подолання цих розривів, викликають прагнення до самовдосконалення і обумовлюють світоглядне самовизначення педагога. Його ціннісні орієнтації знаходять своє узагальнене вираження в мотиваційно-ціннісному відношенні до педагогічної діяльності, який є показником гуманістичної спрямованості особистості.

Таке ставлення характеризується єдністю об'єктивного і суб'єктивного, в якому об'єктивне становище педагога є основою його виборчої спрямованості на педагогічні цінності, що стимулюють загальне і професійне саморозвиток особистості і виступають фактором його професійної та соціальної активності. Соціальне і професійну поведінку педагога, отже, залежить від того, як він конкретизує цінності педагогічної діяльності, яке місце відводить їм у своєму житті.


2. Класифікація педагогічних цінностей


Педагогічні цінності різняться за рівнем свого існування, який може стати основою їх класифікації. Використовуючи це підстава, виділимо особистісні, групові та соціальні педагогічні цінності.

Соціально-педагогічні цінності відображають характер і зміст тих цінностей, які функціонують у різних соціальних системах, проявляючись у суспільній свідомості. Це сукупність ідей, уявлень, норм, правил, традицій, що регламентують діяльність товариства в сфері освіти.

Групові педагогічні цінності можна представити у вигляді ідей, концепцій, норм, регулюючих і напрямних педагогічну діяльність в рамках певних освітніх інститутів. Сукупність таких цінностей має цілісний характер, володіє відносною стабільністю і повторюваністю.

Особистісно-педагогічні цінності виступають як соціально-психологічні утворення, в яких відображаються цілі, мотиви, ідеали, установки та інші світоглядні характеристики особистості вчителя, що складають у своїй сукупності систему його ціннісних орієнтації. Аксіологічні "Я" як система ціннісних орієнтації містить не тільки когнітивні, але й емоційно-вольові компоненти, що грають роль її внутрішнього орієнтира. У ньому асимільовані як соціально-педагогічні, так і професійно-групові цінності, що служать підставою індивідуально-особистісної системи педагогічних цінностей. Ця система включає:

  • цінності, пов'язані із затвердженням особистістю своєї ролі в соціальній і професійному середовищі (суспільна значущість праці педагога, престижність педагогічної діяльності, визнання професії найближчим особистим оточенням і ін);

  • цінності, що задовольняють потребу в спілкуванні і розширюють його коло (спілкування з дітьми, колегами, референтними людьми, переживання дитячої любові і прихильності, обмін духовними цінностями та ін);

  • цінності, які орієнтують нa саморозвиток творчої індивідуальності (можливості розвитку професійно-творчих здібностей, залучення до світової культури, заняття улюбленим предметом, постійне самовдосконалення та ін);

  • цінності, що дозволяють здійснювати самореалізацію (творчий характер праці педагога, романтичність і захопливість педагогічної професії, можливість допомоги соціально неблагополучним дітям та інших);

  • цінності, що дають можливість задовольняти прагматичні потреби (можливості отримання гарантованої державної служби, оплата праці і тривалість відпустки, послужний зростання та ін) (Сластенін В.А.).

Серед названих педагогічних цінностей можна виділити цінності самодостатнього та інструментального типів, що розрізняються за предметним змістом. Самодостатні цінності - це цінності-цілі, які включають творчий характер праці педагога, престижність, соціальну значимість, відповідальність перед державою, можливість самоствердження, любов і прихильність до дітей. Цінності цього типу служать підставою розвитку особистості і вчителя, і учнів. Цінності-цілі виступають в якості домінуючої аксіологічної функції в системі інших педагогічних цінностей, оскільки з метою відображений основний зміст діяльності вчителя.

Цілі педагогічної діяльності визначаються конкретними мотивами, адекватними тим потребам, які реалізуються в ній. Цим пояснюється їх провідне положення в ієрархії потреб, до яких відносяться: потреба в саморозвитку, самореалізації, самовдосконаленні та розвитку інших. У свідомості педагога поняття "особистість дитини" і "Я - професіонал" виявляються взаємопов'язаними.

Здійснюючи пошук шляхів реалізації цілей педагогічної діяльності, педагог вибирає свою професійну стратегію, зміст якої складає розвиток себе та інших. Отже, цінності-цілі відображають державну освітню політику і рівень розвитку самої педагогічної науки, які, суб'ектівіруясь, стають значимими факторами педагогічної діяльності і впливають на інструментальні цінності, звані цінностями-засобами. Вони формуються в результаті опанування теорією, методологією та педагогічними технологіями, складаючи основу професійної освіти педагога (Сластенін В.А.).

Цінності-засоби - це три взаємопов'язані підсистеми: власне педагогічні дії, спрямовані на вирішення професійно-освітніх і особистісно-розвиваючих завдань (технології навчання і виховання); комунікативні дії, що дозволяють реалізувати особистісно та професійно-орієнтовані задачі (технології спілкування); дії, що відображають суб'єктну сутність педагога, які інтегративний за своєю природою, так як об'єднують всі три підсистеми дій в єдину аксіологічних функцію. Цінності-засоби поділяються на такі групи, як цінності-відносини, цінності-якості і цінності-знання (Сластенін В.А.).

Цінності-відносини забезпечують педагогові доцільне і адекватне побудова педагогічного процесу та взаємодії з його суб'єктами. Ставлення до професійної діяльності не залишається незмінним і варіює в залежності від успішності дій педагога, від того, якою мірою задовольняються його професійні й особистісні потреби. Ціннісне ставлення до педагогічної діяльності, що задає спосіб взаємодії педагога з учнями, відрізняється гуманістичною спрямованістю. У ціннісних відносинах в рівній мірі значущими є ставлення педагога до себе як до професіонала і особистості (Сластенін В.А.). Тут правомірно вказати на існування і діалектику "Я - реального", "Я - ретроспективного", "Я - ідеального", "Я - рефлексивного", "Я - професійного". Динаміка цих образів визначає рівень особистісно-професійного розвитку педагога.

В ієрархії педагогічних цінностей найбільш високий ранг мають цінності-якості, так як саме в них виявляються особистісно-професійні характеристики педагога. До їх числа відносяться різноманітні і взаємопов'язані індивідуальна, особистісні, статусноролевие та професійно-діяльнісні якості. Дані якості виявляються похідними від рівня розвитку цілого ряду здібностей: прогностичних, комунікативних, креативних (творчих), емпатійних, інтелектуальних, рефлексивних та інтерактивних.

Цінності-відносини і цінності-якості можуть не забезпечити необхідний рівень здійснення педагогічної діяльності, якщо не буде сформована і засвоєна ще одна підсистема - підсистема цінностей-знань. У неї входять не тільки психолого-педагогічні та предметні знання, але і ступінь їх усвідомлення, вміння здійснити їх відбір та оцінку на основі концептуальної особистісної моделі педагогічної діяльності (Сластенін В.А.).

Цінності-знання - це певним чином упорядкована і організована система знань і умінь, представлена ​​у вигляді педагогічних теорій розвитку та соціалізації особистості, закономірностей і принципів побудови і функціонування освітнього процесу та ін Оволодіння педагогом фундаментальними психолого-педагогічними знаннями створює умови для творчості, дозволяє орієнтуватися у професійній інформації, вирішувати педагогічні завдання на рівні сучасної теорії і технології, використовуючи продуктивні творчі прийоми педагогічного мислення.

Таким чином, названі групи педагогічних цінностей, породжуючи одна одну, утворюють аксіологічних модель, що має синкретичний (злитий, нерозчленований) характер. Він проявляється в тому, що цінності-цілі визначають цінності-засоби, а цінності-відносини залежать від цінностей-цілей і цінностей-якостей і т.д., тобто вони функціонують як єдине ціле. Дана модель може виступати критерієм прийняття або неприйняття вироблених або створюваних педагогічних цінностей. Вона визначає тональність культури, обумовлюючи виборчий підхід як до цінностей, які є в історії того чи іншого народу, так і до новостворюваних творів людської культури. Аксіологічні багатство педагога визначає ефективність і цілеспрямованість відбору та прирощення нових цінностей, їх перехід в мотиви поведінки та педагогічні дії.


3. Проблема класифікації педагогічних цінностей


Досліджуючи проблеми педагогічних цінностей і їх класифікації І.Ф. Ісаєв вибудовує наступну ієрархію цінностей:

  • соціально-педагогічні

  • професійно-групові

  • особистісно-педагогічні

Перші відображають характер і зміст тих цінностей, які функціонують у суспільстві і з'являються в суспільній свідомості. Вони являють собою сукупність ідей, уявлень, норм, правил, традицій, що регламентують педагогічну діяльність в рамках суспільства.

Професійно-групові цінності являють собою сукупність ідей, концепцій, норм, регулюючих і напрямних педагогічну діяльність в рамках певних освітніх інститутів. Сукупність таких цінностей має цілісний характер, володіє відносною стабільністю і повторюваністю. Ці цінності виступають орієнтирами педагогічної діяльності у визначених професійно-педагогічних групах (школа, ліцей, коледж, вуз).

Особистісно-педагогічні цінності - це аксіологічні «Я» вчителя, яке відображає мету, мотиви, ідеали, установки та інші світоглядні характеристики особистості, що складають у своїй сукупності систему її професійно-ціннісних орієнтацій.

Як бачимо, дана класифікація, описуючи породження, існування і рух педагогічних цінностей по вертикалі (від суспільства до соціальної групи і далі до особистості), досить повно відтворює їх багатомірність - рівні існування. Однак багатосторонність цінностей залишається нерозкритою. Класифікація запропонована Ісаєвим не відображає конкретні групи і підгрупи цінностей, які у взаємозв'язку з соціально-педагогічними та професійно-груповими, служать підставою для формування особистісно-педагогічних цінностей, аксіологічного "Я" вчителя.

С.Г. Вершловскій і Дж. Хазард, досліджуючи ціннісні орієнтації російських і американських педагогів, виділили такі групи педагогічних цінностей:

1) цінності, що розкривають професійний статус педагога;

2) цінності, що показують ступінь залученості особистості в педагогічну професію;

3) цінності, що відображають цілі педагогічної діяльності.

Як бачимо, основою виділення педагогічних цінностей для авторів послужила задоволеність роботою і можливість самореалізації у професійній діяльності, однак це, на наш погляд, не відображає всього різноманіття педагогічних цінностей.

Е.Н. Шиянов, поклавши в основу класифікації матеріальні, духовні та суспільні потреби вчителя, які служать орієнтирами його соціальної та професійної активності, запропонував наступне розділення педагогічних цінностей:

1) цінності, пов'язані із затвердженням особистості в соціальній і професійному середовищі: суспільна значущість праці вчителя, престижність педагогічної діяльності, визнання професії найближчим оточенням і т.п.;

2) цінності, що задовольняють потребу вчителя в спілкуванні: спілкування з дітьми, колегами, референтними людьми; переживання дитячої любові і прихильності; обмін духовними цінностями;

3) цінності, пов'язані з розвитком творчої індивідуальності: можливості розвитку професійно-творчих здібностей; прилучення до світової культури; заняття улюбленим предметом, постійне самовдосконалення;

4) цінності, що дозволяють здійснювати самореалізацію: творчий характер праці вчителя, романтичність і захопливість педагогічної професії;

5) цінності, пов'язані із задоволенням утилітарно-прагматичних потреб: можливість отримання гарантованої державної служби, оплати праці і тривалість відпустки і т.п.

Н.Ю. Гузєва, розглядаючи проблему формування професійно-значущих орієнтацій майбутнього вчителя в умовах педагогічного коледжу, виділяє три групи педагогічних цінностей:

1) цінності, пов'язані з умовами професійної діяльності:

  • «Свобода» в педагогічному процесі;

  • постійне спілкування з людьми;

  • детально розписаний трудовий процес;

  • гуманістичний характер професії;

  • постійне самовдосконалення;

  • знання свого предмета;

  • повага і вдячність людей;

  • творчий характер праці;

2) цінності, пов'язані з особистісно-мотиваційною сферою вчителя:

  • наявність перспективи професійного зростання;

  • продовження сімейних традицій;

  • відповідність професії схильностям, інтересам;

  • бажання бути в центрі уваги людей;

3) цінності, що відображають управлінські аспекти освітньої діяльності:

  • можливість впливати на поведінку інших людей і направляти їх;

  • любов - взаємовідношення вчителя і учня;

  • можливість передати свою майстерність, знання.


4. Освіта як загальнолюдська цінність


Визнання освіти як загальнолюдської цінності сьогодні ні в кого не викликає сумніву. Це підтверджується конституційно закріпленим у більшості країн правом людини на освіту. Його реалізація забезпечується існуючими в тій чи іншій державі системами освіти, які відрізняються за принципами організації. У них знаходить відображення світоглядна обумовленість вихідних концептуальних позицій (Сластенін В.А.).

Проте далеко не завжди ці вихідні позиції формулюються з урахуванням аксіологічних характеристик. Так, у педагогічній літературі нерідко затверджується, що освіта грунтується на фундаментальних потребах людини. Людина нібито потребує освіти, так як його природа повинна бути перетворена за допомогою освіти. У традиційній педагогіці широке поширення одержали уявлення про те, що в освітньому процесі реалізуються перш за все соціальні установки. Суспільство має потребу в тому, щоб людина була вихована. Більш того, вихований певним чином залежно від приналежності до того чи іншого соціального прошарку.

Реалізація тих чи інших цінностей призводить до функціонування різних типів освіти. Перший тип характеризується наявністю адаптивної практичної спрямованості, тобто прагненням обмежувати зміст загальноосвітньої підготовки мінімумом відомостей, що мають відношення до забезпечення життєдіяльності людини. Другий заснований на широкій культурно-історичної орієнтації. При такому типі освіти передбачається отримання відомостей, які свідомо не будуть затребувані в безпосередній практичній діяльності. Обидва типи аксіологічних орієнтації неадекватно співвідносять реальні можливості і здібності людини, потреби виробництва і завдання освітніх систем.

Для подолання недоліків першого і другого типів освіти стали створюватися освітні проекти, які вирішують завдання підготовки компетентного людини. Він повинен розуміти складну динаміку процесів соціального і природного розвитку, впливати на них, адекватно орієнтуватися у всіх сферах соціального життя. Разом з тим людина повинна володіти вміннями оцінювати власні можливості та здібності, обирати критичну позицію і передбачатимуть свої досягнення, брати на себе відповідальність за все, що відбувається з ним.

Резюмуючи сказане, можна виділити наступні культурно-гуманістичні функції освіти:

розвиток духовних сил, здібностей і вмінь, що дозволяють людині долати життєві перешкоди;

формування характеру та моральної відповідальності в ситуаціях адаптування до соціальної та природної сфері;

забезпечення можливостей для особистісного та професійного зростання і для здійснення самореалізації;

оволодіння засобами, необхідними для досягнення інтелектуально-моральної свободи, особистої автономії та щастя;

створення умов для саморозвитку творчої індивідуальності людини та розкриття її духовних потенцій.

Культурно-гуманістичні функції освіти підтверджують ідею про те, що воно виступає засобом трансляції культури, опановуючи якої людина не тільки адаптується до умов постійно змінюється соціуму, а й стає здатним до активності, що дозволяє виходити за межі заданого, розвивати власну суб'єктність і примножувати потенціал світової цивілізації .

Одним з найбільш значущих висновків, що випливають з осмислення культурно-гуманістичних функцій освіти, є його загальна спрямованість на гармонійний розвиток особистості, яке є призначення, покликання і завдання кожної людини. У суб'єктивному плані це завдання виступає як внутрішня необхідність розвитку сутнісних (фізичних і духовних) сил людини. Ця думку безпосередньо пов'язана з прогнозуванням цілей освіти, яке не може бути зведене до перерахування достоїнств людини. Істинний прогностичний ідеал особистості - це не довільна умоглядна конструкція в порядку добрих побажань. Сила ідеалу полягає в тому, що в ньому відбиваються конкретні потреби соціального розвитку, що вимагають сьогодні розвитку гармонійної особистості, її інтелектуально-моральної свободи, прагнення до творчого саморозвитку.

Постановка цілі освіти в такому формулюванні не виключає, а, навпаки, передбачає конкретизацію педагогічних цілей залежно від рівня освіти. Кожен компонент освітньої системи вносить свій внесок у вирішення гуманістичної мети освіти. Для гуманістично орієнтованої освіти характерно діалектичне єдність суспільного та особистого. Ось чому в його цілі повинні бути представлені, з одного боку, вимоги, пропоновані до особистості суспільством, а з іншого - умови, що забезпечують задоволення потреб особистості в саморозвитку.

Гуманістична мета освіти потребує перегляду його коштів - змісту і технологій. Що стосується змісту сучасної освіти, то воно повинно включати в себе не тільки новітню науково-технічну інформацію. У рівній мірі у зміст освіти входять гуманітарні особистісно-развіваюшіе знання та вміння, досвід творчої діяльності, емоційно-ціннісне ставлення до світу і людини в ньому, а також система морально-етичних почуттів, що визначають його поведінку в різноманітних життєвих ситуаціях.

Таким чином, відбір змісту освіти зумовлений необхідністю розвитку базової культури особистості, що включає культуру життєвого самовизначення та культуру праці; політичну та економіко-правову, духовну і фізичну культуру; культуру міжнаціонального та міжособистісного спілкування. Без системи знань і умінь, що складають зміст базової культури, неможливо зрозуміти тенденції сучасного цивілізаційного процесу. Реалізація такого підходу, який може бути названий культурологічним, є, з одного боку, умовою збереження і розвитку культури, а з іншого - створює сприятливі можливості для творчого оволодіння тією чи іншою областю знань.

Відомо, що кожен конкретний вид творчості - це прояв актуалізують (яка творить себе) особистості не тільки в науці, мистецтві, громадському житті, але й у становленні особистісної позиції, визначальною притаманну саме цій людині лінію моральної поведінки. Трансляція безособових, чисто об'єктивних знань або способів діяльності призводить до того, що учень не може проявляти себе у відповідних галузях культури і не розвивається як творча особистість. Якщо ж він, освоюючи культуру, робить відкриття в самому собі, при цьому переживає пробудження нових розумових і душевних сил, то відповідна галузь культури стає «його світом», простором можливої ​​самореалізації, а оволодіння нею отримує таку мотивацію, яку традиційний зміст освіти забезпечити не може.

Реалізація культурно-гуманістичних функцій освіти ставить також проблему розробки та впровадження нових технологій навчання і виховання, які допомогли б подолати безособистісного освіти, її відчуження від реального життя догматизмом і консерватизмом. Для розробки таких технологій часткового оновлення методів і прийомів навчання та виховання недостатньо. Сутнісна специфіка гуманістичної технології освіти полягає не стільки у передачі деякого змісту знань та формування відповідних їм умінь і навичок, як у розвитку творчої індивідуальності та інтелектуально-моральної свободи особистості, у спільному особистісному зростанні педагога та учнів.

Гуманістична технологія освіти дозволяє подолати відчуження вчителів та учнів, викладачів і студентів від навчальної діяльності і один від одного. Така технологія передбачає поворот до особистості, повагу і довіру до неї, її гідності, прийняття її особистих цілей, запитів, інтересів. Вона пов'язана і зі створенням умов для розкриття і розвитку здібностей як учнів, так і педагога з орієнтацією на забезпечення повноцінності їх повсякденному житті. У гуманістичної технології освіти долається його безвозрастность, враховуються психофізіологічні параметри, особливості соціального і культурного контексту, складність і неоднозначність внутрішнього світу. Нарешті, гуманістична технологія освіти дозволяє органічно поєднати соціальну і особистісне початку.

Реалізація культурно-гуманістичних функцій освіти, таким чином, обумовлює необмежений в соціокультурному просторі демократично організований, інтенсивний освітній процес, у центрі якого знаходиться особистість учня (принцип антропоцентричності). Основним змістом цього процесу стає гармонійний розвиток особистості. Якість і міра цього розвитку виступають показниками гуманізації суспільства і особистості. Однак процес переходу від традиційного типу освіти до гуманістичного відбувається неоднозначно. Існує протиріччя між фундаментальними гуманістичними ідеями і ступенем їх реалізації у зв'язку з відсутністю достатньо підготовленого педагогічного корпусу. Виявлена ​​антиномія гуманістичної природи освіти та домінування технократичного підходу в педагогічній теорії та практиці показує необхідність побудови сучасної педагогіки на ідеях гуманізму.


5. Ціннісні відносини як зміст виховного процесу


Ставлення як центральна категорія виховання надає виховному процесу наівисочайшую складність і надзвичайну тонкість. Ставлення не має прямої разової та однолінійної форми свого вираження, воно або проявляє себе в промовах, або в емоційних реакціях, або в діях, вчинках. Загальновідомо, що між даними формами часто існує розбіжність і значне, і тоді ми говоримо про лицемірство, про слабохарактерності, про нестійкість, а якщо це стосується дітей, то відзначаємо несформованість відносини, тобто, дисгармонійного субстанції відносини. Дисгармоничность відносини - основа його розвитку, подолання суперечності між раціональної стороною відносини (мислю, кажу, оцінюю, висуваю судження, осмислюю значення) та емоційної, (подобається, не подобається, люблю, ненавиджу, викликає неприємні переживання, притягує), між внутрішньою і зовнішньою , яка проявляє себе в діях, - це механізм соціально-духовного розвитку дитини, прилучається до системи оточуючих його відносин. Ілюстрацією такого реально існуючого протиріччя може служити мрія підлітка стати піратом, копіювання поведінки дівчинки, що полонив випадковим чином, або розв'язність манери юнаки, який стверджує свою незалежність. "Розум з серцем не в ладу" - це чи не постійне положення душі школяра-підлітка і школяра-юнака. Педагог може посилювати таке протиріччя, щоб дати новий імпульс для осмислення відносини. Внутриличностная боротьба в підсумку завершиться гармонією, проте не завжди такий підсумок буде бажаний для педагога, бо не завжди буде зроблено вибір на користь цінності.

Ціннісні відносини - це відносини людини до найвищих (високого рівня абстракції) цінностям, таким, як "людина", "життя", "суспільство''," праця "," пізнання "..., але це і сукупність загальноприйнятих, вироблених культурою відносин, таких, як "совість", "свобода", "справедливість", "рівність", коли саме ставлення виступає за цінність. Будемо ціннісними відносинами називати і ставлення до цінностей, і відносини, які цінності для життя.

Ціннісні відносини носять узагальнюючий характер, і, володіючи даної широкої рисою, здатні включити в себе всю суму значимого для людського життя. Наприклад, любов до природи інтегрує в собі насолоду фауною і флорою, турботу про рослини і тварин, занепокоєння з приводу загибелі природної краси, прагнення до збереження всього живого, відтворення елементів природи в міському пейзажі, спілкування з природою, творча робота з розширення поля природного життя .

Педагог, формуючи ціннісне ставлення до природи, як би позбавляє себе від необхідності формувати окремі прояви. Скажімо, не направляє спеціальних зусиль на відносини до троянди, кошеняті, метелику чи кипарису, а сприяє розвитку любові до всього живого, і тоді, ставлячись з повагою до Життя як такої, дитина перейметься повагою ("благоговінням" - говорив А. Швейцер) до життя квітки, кошеняти, комахи, дерева.

Окреслити зміст виховного процесу з позиції ціннісних відносин означає окреслити коло найвищих цінностей життя і характер ставлення сучасної людини до даних цінностей.

Ієрархічна піраміда найвищих цінностей вінчається "Людиною", він - мета і міра всіх речей. Тільки "вочеловечение" світ набуває цінності, тобто світ, пронизаний ідеєю людини, оцінюваний з точки зору людського життя. Формування у дітей ціннісного ставлення до людини як такої становить фундамент програми виховання. У минулому цей ключовий змістовний елемент іменувався моральним вихованням, точно відображаючи основний об'єкт формованого відносини - "інша людина". Розширене тлумачення поняття "людина", філософське тлумачення феномена "людина", коли його присутність бачиться і в речах, і в явищах, і в подіях, і в формулах, цифрах, законах, змушує нас відмовитися від такого вузького термінологічного позначення, при цьому ніяк не відкидаючи значимості даного елемента у вихованні.

Що означає прийняти людину як цінність?

По-перше, виявляти його присутність в навколишньому світі:

- Дивіться, хто-то рано вранці для нас підмів доріжки! ..

- Відчуваєте, як пахне булочками? .. Це кухаря для нас з вами спекли ...

- Художник намалював, щоб нам щось сказати ...

- Хто літав на літаку? .. Треба бути дуже розумним, щоб створити таку машину ...

По-друге, з огляду на його присутність, поважати автономію, самопочуття, інтереси:

- Тихо пройдемо навшпиньках! .. Щоб не заважати нікому!

- Не поспішай - ми тебе почекаємо! ..

- Нікого ні про що не просимо - лише висловлюємо своє бажання! ..

- Кожен думає не про те, де йому сісти, а про те, де зручніше розташуватися іншим! ..

По-третє, допомагати людині в міру своїх сил:

- Юнаки! Необхідна перестановка меблів ...

- Дівчата! Малюкам не вистачає ласки! ..

- Діти! Я знаю людину, кому потрібна допомога ...

- Наш шкільний будинок потребує турботи ...

По-четверте, розуміти людини у всіх його проявах, пояснюючи і виправдовуючи те, що здається дивним:

- Незрозуміла картина? .. Але вона щось говорить нам? Художник виходить на діалог з нами? ..

- Хоч би як смішно нам було, давайте вдумаймося в те, що сказав чи хотів сказати Максим! ..

- Видатні люди завжди здавалися диваками, і нерідко над ними сміялися ...

- Вам прикро? Але чи є частка правди в тому, що сказав учитель фізкультури? ..

По-п'яте, сприяти благу людини в його життя на землі:

- Будемо вчитися, щоб стати творцями ...

- Наш спектакль принесе радість людям ...

- У нас є руки, і є сила - чому ж ми ходимо по брудній дорозі? ..

У підсумку, ціннісна орієнтація на людину породжує правильні стійкі відносини, що виступають для оточуючих людей як якості особистості: дисципліна, ввічливість, доброзичливість, уважність, чесність, совісність, великодушність, самовідданість і, як узагальнююче, гуманність. Моральні якості особистості народжуються як наслідок гуманістичної орієнтації дитини, як продукт її формування. Програмування її значно полегшує і спрощує роботу педагога, тому що спрямовує увагу педагога на один об'єкт замість нескінченної кількості об'єктів. Але, з іншого боку, таке зведення у фокус найширшого віяла ціннісних явищ (малюки, люди похилого віку, чоловіки, жінки, слабкі, сильні, начальники, підлеглі, близькі, далекі ...) вимагає від педагога найвищого професіоналізму, філігранності у педагогічній інтерпретації поточної реальності .


Висновок


Отже, в цілому, можна сказати, що вивченням цінностей освіти, їх природою, функціями і взаємозв'язками займається галузь наукового пізнання - педагогічна аксіологія. На сьогоднішній день існує безліч визначень поняття педагогічної цінності, але всі вони відображають у собі те, що цінності не первинні, вони є похідними від співвідношення світу і людини, підтверджуючи значимість того, що створила людина в процесі історії.

За рівнем свого існування педагогічні цінності класифікують на особистісні, групові і соціальні. Серед названих педагогічних цінностей можна виділити цінності самодостатнього та інструментального типів, що розрізняються за предметним змістом. Самодостатні цінності - це цінності-цілі, а інструментальні цінності називають цінностями-засобами. Вони формуються в результаті опанування теорією, методологією та педагогічними технологіями, складаючи основу професійної освіти педагога. Цінності-засоби поділяються на такі групи, як цінності-відносини, цінності-якості і цінності-знання.

Таким чином, названі групи педагогічних цінностей, породжуючи одна одну, утворюють аксіологічних модель, що має синкретичний (злитий, нерозчленований) характер.


Список літератури


  1. Асташова Н.А. Концептуальні засади педагогічної аксіології / / Педагогіка, 2002, № 8.

  2. Ананьєв Б.Г. Про проблеми сучасного людинознавства. - М., 1977. С.344.

  3. Вершловскій С.Г. «Особливості соціально-професійних орієнтацій вчителів / / Розвиток соціально-професійної активності вчителів на різних етапах діяльності»: Зб. наук. тр. - М.: Изд-во АПН СРСР, 1990. - С. 5-24.

  4. Гудачек Я. Ціннісна орієнтація особистості / / Психологія особистості в соціалістичному суспільстві: Активність і розвиток особистості. - М., 1989. С.102-109.

  1. Додонов Б.І. Емоції як цінність. - М., 1978. С.272.

  2. Ісаєв І.Ф. «Теорія і практика формування професійної педагогічної культури викладачів вищої школи». - М., - 1993. - 219 с.

  3. Кір `якова О.В. . Орієнтація особистості у світі цінностей / / Magister. 1998. № 4. С.37-50.

  4. Клименко І.Ф. Генезис ціннісних орієнтацій, дослідження ставлення до норми соціальної поведінки на різних етапах соціального розвитку людини / / До проблеми формування ціннісних орієнтацій і соціальної активності особистості. - М., 1992. С.3-12.

  5. Педагогіка: навч. посібник для студ. вищ. навч. закладів / В.А. Сластенін, І.Ф. Ісаєв, Є.М. Шиянов; під ред. В.А. Сластенина. - 5-е вид., Стер. - М.: Видавничий центр «Академія», 2006. - 576 с.

  6. Психологія особистості, що розвивається / Під ред.А.В. Петровського. - М., 1987. С.240.

Шиянов Є.І. «Гуманізація педагогічної освіти: стан та перспективи». - М., Ставрополь, 1991.

Додаток 1


Б.Г. Ананьєв зазначає, що «формування особистості шляхом інтеріоризації - привласнення продуктів суспільного досвіду і культури в процесі виховання і навчання - є разом з тим освоєння певних позицій, ролей і функцій, сукупність яких характеризує її соціальну структуру. Всі сфери мотивації і цінностей детерміновані саме цим громадським становленням особистості. ». І.Ф. Клименко вважає, що інтеріоризація суспільно значущих цінностей відбувається через засвоєння соціальних нормативів як у вербальному, так і в поведінковому плані. За Б.І. Додонова, емоції грають дуже важливу роль у формуванні ціннісних орієнтацій. Автор зазначає, що «орієнтація людини на певні цінності може виникнути тільки в результаті їх попереднього визнання (позитивної оцінки раціональної або емоційної).»

Ідентифікація, на думку В.А. Петровського, утворює одну з форм відображеної суб'єктності «... коли в якості суб'єкта ми відтворюємо в собі саме іншу людину (а не свої спонукання), його, а не свої цілі і т.п.».

Інтерналізація - це процес, який передбачає свідоме й активне сприйняття навколишнього світу, а також активне відтворення прийнятих норм і цінностей у своїй діяльності. В. грула наводить таку структуру інтерналізації цінностей: інформація - трансформація - активна діяльність - інклюзія - динамізм.

Інформація містить дані про існування цінності та умови її реалізації. Трансформація виробляє «переклад» інформації на власний, індивідуальний мова. В активній діяльності цінність приймається або відкидається. Інклюзія включає її в особисто визнану систему цінностей. Динамізм фіксує зміни особистості, що випливають з прийняття або заперечення цінностей. (Гудачек Я.).

А.В. Кірьякова зазначає, що «процес орієнтації - складний, суперечливий і в той же час закономірний, що розвивається« по спіралі ». Автор виділяє 3 фази процесу орієнтації.

1 фаза - присвоєння цінностей суспільства особистістю. У особистості формується ціннісне ставлення до явищ навколишньої дійсності, відбувається становлення і розвиток ціннісних орієнтацій. Ця фаза дуже тісно пов'язана з проблемою формування переконань.

2 фаза - перетворення особистості на основі присвоєння цінностей. У цей період відбувається самопізнання, самооцінка особистості, формується образ «Я». У процес розвитку ціннісного ставлення до світу включається переоцінка цінностей, їх більша диференціація. Теоретичним підгрунтям даної фази виступає психологічна теорія «Я - концепції».

3 фаза - прогноз, цілепокладання, проектування. У особистості встановлюється система ціннісних орієнтацій, ієрархія цінностей. Процес орієнтації набуває просторово-часову тривимірність, що сприяє прагненню ціннісних орієнтацій та самосвідомості в майбутнє і формування життєвої перспективи особистості.

Н.А. Асташова, розглядаючи процес інтеріоризації цінностей у виховуваних в освітньому просторі, виділяє наступну послідовність дій педагога: «включення в освітній процес ціннісних об'єктів - пред'явлення цінностей особистості - забезпечення зв'язку« суб'єкт - об'єкт »- виклик емоційно позитивної реакції - фіксація цієї реакції - генералізація відносини - усвідомлення цінності - корекція ціннісного ставлення на основі наявних уявлень про ідеальний рівні цінності ».

Процес формування ціннісних орієнтацій, як будь-яке психолого-педагогічне явище, не може протікати ідеально в рамках заданої моделі, тому що він пов'язаний з розвитком особистісних якостей людини, багато факторів, такі як сім'я, коло спілкування, однолітки, педагогічний колектив, навчально-виховний процес і, нарешті, все довкілля так чи інакше накладають свій відбиток на цей процес. І, отже, виховна діяльність буде ефективна тоді, коли вона відповідає логіці саморозвитку суб'єкта, пріоритетам особистісно-орієнтованої освіти.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Педагогіка | Курсова
116.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Педагогічні цінності вчителя фізичної культури
Соціальні цінності
Цінності та виховання
Цінності російської культури
Традиції та цінності в культурі
Експертиза цінності документів 2
Культурогенез і цінності культури
Експертиза цінності документів
Цінності філософії Відродження
© Усі права захищені
написати до нас