Зміст

Введення

1. Педагогічна концепція Жан-Жака Руссо
2. Педагогічна концепція Л.М. Толстого
3. Взаємозв'язок педагогічних концепцій Жан-Жака Руссо та Льва Миколайовича Толстого
Висновок
Список літератури

Введення

Зміни соціальних умов наприкінці 80-х початку 90-х років, призвело до кризи виховної роботи в освітніх установах. Відмова від комуністичного виховання призвів до втрати мети виховання (гармонійно розвинена особистість), основним напрямом виховної роботи (діяльності піонерської та комсомольської організації). У результаті виховна робота, що представляє собою сукупність виховних заходів, перестала вирішувати сучасні проблеми виховання.
Існує наука про виховання - педагогіка. Але виховувати людини - це, скоріше, мистецтво. І навчити цього мистецтва не можуть ніякі, навіть найкращі підручники. Може бути, тому з такою увагою розглядаємо ми досвід людей, які були наділені справжнім талантом вихователів.
В даний час перед педагогічною освітою висуваються нові завдання і, в першу чергу, ставиться завдання підготовки вчителя-гуманіста. Сучасна модель вчителя передбачає виховання у нього професіоналізму, компетентності, творчості, духовно моральних і гуманних якостей. Сучасний вчитель повинен мати почерк педагогічної діяльності, встановлювати гуманістичний стиль взаємин з учнями, організовувати спільний пошук цінностей і норм поведінки.
Цією якістю сучасні педагоги повинні вчиться у таких чудових людей як Руссо і Толстой.
Мета даної роботи розглянути педагогічні концепції Жан-Жака Руссо і Л.М. Толстого.
Завдання даної роботи розглянути:
1. Педагогічна концепція Жан-Жака Руссо;
2. Педагогічна концепція Л.М. Толстого;
3. Взаємозв'язок педагогічних концепцій Жан-Жака Руссо та Льва Миколайовича Толстого.

1. Педагогічна концепція Жан-Жака Руссо
В кінці XVIII ст., У зв'язку з розвитком стилів сентименталізму, починає все гостріше і глибше усвідомлювати у вживанні слова особистість значення: індивідуальні, особисті властивості кого-небудь, особисту гідність, самобутність, виявлення особистих якостей і відчуттів, почуттів, особиста сутність (ср . в мові Карамзіна, в російських перекладах творів Жан-Жака Руссо і т. д.).
Теорія вільного виховання Ж.-Ж. Руссо полягає в тому, що в розвитку особистості дитини потрібно слідувати за спонтанними проявами його досконалої природи.
Формування особистості відбувається на основі всіх аспектів: фізичного, морального, трудового, розумового, аскетичного виховання, а так само духовного розвитку людини.
Вся ця робота починається ще в молодшому дошкільному періоді і триває все людське життя. Людина вічний пізнавального. У старшому віці цей процес швидше самопізнання світу. Але найбільша активність становлення особистості відбувається в підлітковому віці. Підлітковий період - це один з найскладніших етапів життя людини. Саме ці аспекти враховуються в педагогічній концепції Жан-Жака Руссо. [1]
Спрямованість особистості людини, її устремлінь залежить багато в чому від навколишньої дійсності, духовності суспільства, характеру, цілей і засобів виховання та освіти. Жан-Жак Руссо добре це розумів. І він не обмежувався аналізом тільки матеріальних потреб і потреб пізнання. Вищою потребою людини він вважав "потребу людини в людині як носії духовних цінностей; виникнення, розвиток цієї потреби на основі духовної спільності людей, їх прагнення володіння духовними цінностями". Тому головне завдання народного вчителя, на думку Руссо, зробити так, щоб найважливішою необхідністю кожного вихованця була його потреба в іншій людині.
Матеріальні потреби, потреба в пізнанні, і, нарешті, потреба в іншій людині, у спілкуванні з іншими людьми - така ієрархія потреб. Яка добре простежується в роботах Жан-Жака Руссо в міру розвитку його філософсько-педагогічних поглядів. Головний зміст виховання для Руссо в тому, щоб взаємне людське спілкування і духовне збагачення були джерелами повноти і багатогранності. Формування особистості людини - це послідовна зміна і ускладнення системи відносин до навколишнього світу, природи, праці, інших людей і до себе. Воно відбувається протягом усього його життя. Особливо важливий при цьому дитячий і юнацький вік. Тому Руссо, вважав, що на розвиток особистості та формування якостей потрібно впливати саме в дитячому віці.
Розвиток людини як особистості здійснюється всебічно і цілісно в єдності його фізичних і духовних сил. Психологія та педагогіка стверджують, що людська особистість формується і розвивається в діяльності та спілкуванні. Провідні риси особистості розвиваються в результаті зовнішнього впливу на особистість, її внутрішній світ. Розвиток людини - це процес кількісного та якісного зміни, зникнення старого і виникнення нового, джерело і рушійні сили якого приховані в суперечливій взаємодії як природних, так і соціальних сторін особистості. Природна сторона людини розвивається і змінюється протягом всього його життя. Ці розвитку і зміни носять віковий характер. Джерело соціального розвитку особистості перебуває у взаємодії особистості і суспільства.
Творчість Руссо з кожним роком залучає все більш пильну увагу світової наукової та педагогічної громадськості, як в нашій країні, так і за кордоном. І це не випадково. Розроблена ним педагогічна система не тільки збагатила педагогічну науку новаторськими ідеями і положеннями, зробила внесок, як у теорію, так і в практику освіти і виховання, але і склала значний, революційний етап у розвитку вітчизняної педагогічної думки.
Таким чином, Руссо, не заперечуючи важливості матеріальних потреб, пріоритет віддавав потребам якісно іншого порядку, розуміючи, що не хлібом єдиним живе людина. Перша з таких потреб - потреба пізнання. Життя людини була б похмурою і обмеженою, якщо б у нього не було згасає спраги пізнання, бажання сьогодні знати більше, ніж знав вчора. У самій глибині людської істоти є невикорінна потреба почувати себе відкривачем, дослідником природи і самого себе. У ранньому віці ця потреба особливо сильна. Руссо бачив важливу виховну задачу в тому, щоб постійно підтримувати, посилювати бажання дітей бути відкривачами, реалізуючи і розвиваючи це природний початок спеціальними прийомами і методами. Ці прийоми і методи повинні надихати людини, робити думку більш допитливої, розкріпачувати внутрішні сили. Відчуття сили знань, що піднімає людини, - дуже сильний стимул інтересу до знання.
Спрямованість особистості людини, її устремлінь залежить багато в чому від навколишньої дійсності, духовності суспільства, характеру, цілей і засобів виховання та освіти. Руссо добре це розумів. І він не обмежувався аналізом тільки матеріальних потреб і потреб пізнання.
2. Педагогічна концепція Л.М. Толстого
Усі видатні педагогічні школи та напрямки минулого включали в себе роздуми про цінність освіти людини. І російська педагогічна школа тому не виключення. Для дореволюційного часу характерне формування християнських духовних цінностей (релігія, Бог, Віра, Совість, Любов), а також цінностей загальноцивілізаційного характеру (наука, знання, освіта, культурна спадщина). Так, Лев Миколайович Толстой у Яснополянській школі вводив уроки моралі. Для нього особистісним зразком - педагогічним ідеалом - була людина, що вміє працювати і створювати духовні та матеріальні цінності. У педагогічних роздумах філософів дореволюційного періоду цінність особистості превалювала над цінністю суспільства, нації, держави (Н. Бердяєв, С. Булгаков, М. Лоський). Можна сказати, що основною цінністю освіти в цей період визнавалися саме особистісно-орієнтовані цінності. [2]
Л.М. Толстой вважав, що чим молодша дитина, тим більше його сприйнятливість до виховання, а разом з тим те, що в дитинстві закладено, то вкрай важко зруйнувати.
Толстой наполегливо рекомендував батькам не вимагати від дітей обов'язково тільки відмінних оцінок, щоб відмінники "не відчували себе щасливчиками, а успішних на трійки не гнітило почуття неповноцінності".
Толстой рекомендує педагогам викликати до школи батьків не з приводу поганої успішності або дисципліни їхньої дитини, а тоді, коли він робить щось хороше. Нехай незначний на перший на перший погляд, але добрий вчинок. У присутності дитини потрібно похвалити, підтримати і неодмінно написати в щоденнику. Система виховання, в основі якої лежить оцінка тільки позитивних результатів, приводить надзвичайно рідко до психічних зривів, до появи "важких" підлітків.
Вплив на не усталену, легко вразливу психіку дитини силою морального засудження колективу найчастіше призводить до того, що дитина "ламається", стає лицеміром і пристосуванцем, або, що не менш страшно, загострюється в сліпій ненависті проти всіх.
Будь-яка художньо-педагогічне завдання, ідея уроку повинна бути органічна для вчителя, глибоко ним пережита і, найголовніше, ототожнена з своїм "я". Цей процес складний, але тільки його наявність перетворює урок на справжню правду мистецтва. Недарма К. Станіславський, різко відділяв правду мистецтва від фальші, писав: "Немає нічого болісніше обов'язки у що б то не стало втілювати чуже, неясне, поза тебе перебуває". Природно, в художній творчості коштовно тільки те, що підказано процесом справжнього переживання, і тільки тоді може виникнути мистецтво. Це повною мірою слід віднести до педагогічного процесу на уроці. Істинне занурення в художній образ, його розуміння тісно пов'язане з процесом переживання, з умінням пропустити через себе, з відчуттям інтонацій музичного твору як своїх власних. Я вважаю, що для уроку психологічна, технічна, інтелектуальна, професійна підготовка недостатні. Необхідно підготуватися до уроку ще й емоційно, застосувати свою акторську майстерність.
Особливо важливо в емоційній стороні професійної майстерності вчителя вміння знайти правильний тон уроку. Термін "задати тон" бесіді, виконання здавна існує мистецтво. Це пов'язують з емоційним центром творчого процесу. Знайти правильний тон, який був би присутній і був би своєрідним у кожному уроці, - одне з найскладніших завдань підготовки вчителя в даний час. [3]

3. Взаємозв'язок педагогічних концепцій Жан-Жака Руссо та Льва Миколайовича Толстого
У минулому успішність виховної системи залежала від того, як їй вдавалося передати знання, вчення, навички, цінності новому поколінню. Зараз же зважаючи на дуже швидких науково - технічних, культурних, побутових змін виховна система може бути оцінена, по всій видимості, по тому, як підготовлена ​​молодь самостійно діяти і приймати рішення в умовах, яких явно не було і не могло бути в житті їхніх батьків. Така постановка питання пропонує ставитися до молоді не як до об'єкта виховання, а виключно як до суб'єкта соціальної дії, що, у свою чергу, вимагає розробки принципово іншого типу соціальної молодіжної політики. У педагогіці це буде, ймовірно, курс на співпрацю, в психології вимога розуміння. Відповідно в ході створення концепцій, обов'язково потрібно враховувати суб'єктивні "властивості" молодих людей. [4]
Великою проблемою сьогодення є недостатність виховання нового покоління саме в естетично - моральному напрямку. Незважаючи на те, що навчання у наш час приділено багато уваги з'являються спеціалізовані школи, дитячі сади, гімназії, коледжі та інше. Багато педагогів забули, що метою є виховання не фізика, а людину. Навчання не є цінність, а є засіб.
Величезну проблему представляє питання про здоров'я майбутнього покоління, про перевантаженість учня, починаючи з початкової школи. Дуже часто шкільна програма не передбачає фізіологічні особливості людини. Не можна сказати, що концепції Руссо і Толстого схожі, вони як би доповнюють один одного.

Висновок
Шлях до нової моделі виховання лежить через переосмислення сутності педагогічної професії, її цілей, завдань, змісту, методів; через реалістичне розуміння функції і ролі вчителя - вихователя. Філософські ідеї про безмежність розвитку особистісного потенціалу, про ноосферу, етногенезі, стрімко ввійшли в суспільний контекст, значно розширюють і поглиблюють розуміння природи дитини і дорослого, відкриваючи нові підходи в роботі школи, у виховній діяльності вчителя, сенс якої все ясніше бачиться як творення людини.
Праця і культура, вся життєдіяльність сучасної людини з кожним роком все більше залежать від рівня його духовності, моральної позиції. Навчання не дає бажаних результатів, якщо вчитель ставить перед учнем на перше місце мету: "Вивчити, запам'ятати!". Чим більшою мірою на перше місце висувається ця задача, чим більше вона захоплює внутрішні сили учня, тим далі відходить на задній план завдання морального виховання. Шкода зубріння величезна - вона мимоволі знищує основні ідеї навчального предмета. Сподіватися лише на формальне заучування готових формул, на просте збільшення ідейного чи морального змісту в досліджуваних предметах і тим самим сподіватися, що ми вирішимо всі завдання з формування всебічно розвиненої особистості, було б занадто великим спрощенням. Подібне виховання впливає лише на логічну, абстрактну систему мислення, не зачіпаючи область почуття й емоцій людини.

Список літератури
1. Всесвітній доповідь з освіти 1998 р .: Вчителі, педагогічна діяльність і нові технології. - Барселона, ЮНЕСКО, 1998. - 175 с.
2. Левін К., Літтл А., Конклаф К. Вплив освіти на завдання розвитку (I). / / Перспективи. Питання освіти. ЮНЕСКО. - № 2. - М., 2003. - С.259.
3. Основи педагогічної майстерності: Учеб. посіб. / Под ред. І.А. Зязюна. - М.: Просвещение, 2003 .- 302с.
4. Хміль Н.Д. Теоретичні основи професійної підготовки вчителя. - Алмати: Бiлiм, 2000. - 320 с.
5. Хозяїнов Г.І. Педагогічна майстерність викладача .- М.: Вищ. шк., 2001. - 201с.