Педагоги минулого Януш Корчак

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Міністерство освіти і науки Російської Федерації.
ГОУ СПО «Омський музичний педагогічний коледж»
Реферат
Тема: Педагоги минулого - Януш Корчак
Виконала: Шарафутдінова А. Г.
група 2-3.
Перевірила: Головачова В. М.
Омськ 2007р.

Зміст.
Біографія Януша Корчака
Педагогічна ідея
Дорослим читачам
Право на повагу
Право дитини бути тим, що він є
Як любити дитину
Дитина в сім'ї
Хороший дитина
Роль і завдання вихователя
Педагогіка для дітей і дорослих
Виховання вихователя дитиною
Висновок
Список використаної літератури

Біографія Януша Корчака
Януш Корчак (22.07.1878-1942)-польський педагог, дитячий письменник, публіцист і громадський діяч. У 1903 закінчив медичний інститут у Варшаві (за фахом лікар - педіатр). Протягом 8 років працював у дитячій лікарні. Відмовившись від лікарської практики, Корчак створює (1911) у Варшаві «Будинок сиріт» нового типу на кошти багатих філантропів, перед якими поставив умову - «не втручатися у внутрішні справи Будинки і не торкатися питань виховання». Будучи директором Будинку, Корчак вів велику роботу з безпритульними, важковиховуваними дітьми.
Система Корчака викладена в його книзі «Як любити дітей», написаної під час першої світової війни на фронті, 2-а частина книги «Інтернат» видана в СРСР в 1922 р. з передмовою до неї Н. К. Крупської, яка радила кожному педагогу прочитати цю книгу, тому що вона «... здатна змусити задуматися над дуже багатьма питаннями, змусити уважніше придивитися до дуже багатьох явищ у житті дитячих установ, уважніше поставитися до психіки хлопців»
Корчаку належить близько 20 книг про виховання: «Виховні моменти» (1919), «Про шкільну газету» (1921), «Право дитини на повагу» (1929), "Правила життя» (1939), «Жартівлива педагогіка» (1939) та інші, а також багато статей. Вони грунтуються головним чином на спостереженнях і експериментах, в яких Корчак перевіряв правильність своїх теоретичних концепцій і ефективність заснованих на них багатьох практичних пропозицій.
Головний принцип виховної системи Корчака, що пронизує всі його твори і всю практичну педагогічну діяльність у керованих ним дитячих установах, - це самовоспітивающая активність дітей, формування у дитячому колективі і в окремих вихованців вміння і навичок «самопізнання, самоконтролю, самооцінки і всякого роду самоврядування».
Педагогіку Корчака вважають наукою не про дітей, а про людей: «Дитина перш за все людина, якого уважний педагог повинен вивчати і ставитися до нього з повагою і довірою».
Крім «Будинку сиріт», Корчак організував інтернат «Наш дім», читав лекції на Вищих педагогічних курсах, вів роботу в суді у справах неповнолітніх злочинців. Під час гітлерівської окупації Корчак загинув у газових камерах Треблінки разом з 200 своїми вихованцями; йому пропонували врятуватися, але він вважав за краще залишитися з дітьми.
Твори (крім зазначених): у русявий. перекладі - «Джек - кооператор», М., 1929; «Король Матіуш перший», Варшава, 1960; «Коли я знову стану маленьким», М., 1964 р. Література: Мойтліс Є.Л., Януш Корчак, «Радянська педагогіка », 1958р. № 8.
Педагогічна ідея
Кожен значний людина залишає нам свої ідеї і свій образ. Ідея Януша Корчака була, по суті, одна, і такого вона властивості, що, наприклад, у послідовному курсі історії педагогіки точне місце Янушу Корчаку знайдеш не відразу: про нього можна з однаковим правом розповісти до Руссо і після Песталоцці, між Ушинським і Макаренко, відразу після Марії Мантессорі і разом з Сухомлинським. З нього можна починати курс, а можна і закінчувати їм, бо ідея Януша Корчака відома людству з тих пір, як воно стало людством: вихователь повинен любити дітей. Але й сьогодні думка Януша Корчака потребує захисту як думка нова, навіть зухвало нова.
Образ Януша Корчака, стару людину з добрими, проникливими очима, зливається з його ідеєю. Він прожив красиве життя: був відомим лікарем, лікував поранених у російсько-японській війні початку століття і в 29 років зробив остаточний вибір - присвятити всього себе чужим дітям і дитинству. У великому будинку, відданому дітям, вона розмістилася в маленькій кімнатці під дахом. Тут він писав ночами казки для дітей і книги про виховання для дорослих, а дні він теж віддавав дітям. Відданість батька - дітям, відданість вченого - науці і відданість письменника - літературі були для нього одне і теж: щастя, яке знають лише педагоги. Від вибору одного разу зробленого, Януш Корчак жодного разу не відступив. Коли 200 його вихованців фашисти відправили до табору смерті, старому докторові запропонували залишитися, він пішов зі своїми дітьми.
Перебираючи в пам'яті десятки вчителів, яких зустрічав в житті, - ніхто з них не залишив би дітей, неможливо це. Для подвигу Корчака треба бути просто людиною. Але це важко.
Ідея Януша Корчака природна, і загибель його природна - вона була вінцем його ідеї.
Януш Корчак не врятував своїх дітей і не міг їх врятувати, але він не залишив їх перед лицем смерті, точно також як не залишав він їх перед лицем життя.
Мало хто з педагогів говорив про дітей так суворо. «Серед дітей, - писав Корчак, - стільки ж поганих людей, скільки й серед дорослих ... Все, що діється в брудному світі дорослих, існує і в світі дітей».
У самих порядних людей, буває, виростають погані діти лише тому, що батько в якийсь момент розчарувався у сина, тобто залишив його одного перед лицем життя, душею залишив. Розчарування в коханні гостріше, ніж просто нелюбов. Жінці можна з ніжністю сказати: «Я вас любил ...». Дитині так не скажеш. Януш Корчак - співак любові, у якої немає минулого часу, - вірною і вічної любові до дітей.
«Жоден вихователь не виростить із сотні дітей сотню ідеальних людей», - пише Януш Корчак. І є лише одна можливість уникнути розчарування: визнати право дітей на дитинство, визнати абсолютну, а не відносну цінність дитинства. Перестати судити про дитину тільки з точки зору майбутнього, вселяючи тим самим, що зараз він - ніхто: Я ніщо ... Чимось можуть бути лише дорослі. А ось я вже ніщо трохи старший ... »Не можна міряти дітей на дорослий аршин! В основі такого погляду не розчулення дитинством, а розуміння його ».
Люблячий може вимагати, а Хто не любить і по голівці не повинен гладити. Усе спілкування з дитиною без любові - це спілкування без уваги, пусте спілкування. Воно згубно для дітей.
Образ Януша Корчака склався в нашій свідомості так, що ми уявляємо собі, перш за все, образ доброго людини. Але він писав: «Якщо життя вимагає іклів, хіба вправі ми озброювати дітей одним рум'янцем сорому та тихими зітханнями? Твій обов'язок - виховати людей, а не овечок, працівників, а не проповідників: у здоровому тілі здоровий дух. А здоровий дух не сентиментальний і не любить бути жертвою ». Корчак дивиться на життя тверезо, він менше всього ідеаліст або прихильник безмежного терпіння.
«Хто ти, - питав Корчак дитини, - хто ти Нашому Будинку (одне з дитячих установи Януша Корчака) і всього цього світу - товариш? Мешканець? Байдужий мешканець? Обтяжливий прибулець? »
Педагогіка Януша Корчака поєднує в собі безтрепетних реалізм чоловіки і мрійливу поетичність дитини. Але в першу чергу Януш Корчак вчить нас мужності виховувати, мужності любити дітей такими, якими вони є, щоб від нашої любові вони ставали кращими, ніж є. І поки читаєш Корчака, звичне поняття «любов до дітей» наповнюється новим, складним змістом.
Так, саме так треба дивитися на педагогіку: науку про мистецтво любові до дітей. Досліджують розвиток педагогічної думки. Чудово! Необхідно! Але розвиток педагогічного почуття - його хтось вивчає? А між тим практичний вихователь - це на три чверті почуття. Тому і вихователя і в інституті куди важче вчити, ніж інженера або навіть лікаря, і ми, зітхаючи, говоримо: «Нічого не поробиш, педагогом треба народитися ...». Народитися-то, зрозуміло, треба, але час і визнати, що виховання почуттів вихователя - перше, а не двадцять перша справа.
«Життя Януша Корчака, його подвиг дивовижної моральної сили й чистоти стали для мене натхненням. Я зрозумів: щоб стати справжнім вихователем дітей, треба віддати їм своє серце ». В.А. Сухомлинський.
Столітній ювілей педагога за рішенням ЮНЕСКО відзначали в усьому світі. Коли виписуєш рядки з Корчака, на пам'ять постійно приходять паралельні місця із Макаренка і Сухомлинського. Антон Семенович Макаренко говорив про дітей: «Я дуже люблю цей відділ людства ...» Корчак виховував сиріт, Макаренко - бездомних, Сухомлинський - дітей, змучених війною і безбатченком. Кожен з них замінював дітям батька, тому таке вражаючий збіг почуттів. При всіх відмінностях в умовах життя і в поглядах на життя вони створювали одне вчення - воно складає ядро ​​педагогіки 20 століття.
Любов до дітей багатогранна. Крупська любила дітей дбайливо, Гайдар - весело, Макаренка - вимогливо, Сухомлинський - ніжно, Корчак - сумно. Коли діти виростали і йшли з Нашого Дому, Януш Корчак говорив їм: «Ми даємо вам одне - тугу за кращого життя, якої поки немає, але яка буде».
Вся педагогічна філософія Корчака у відповідях на головне питання вихователя: чому вчити? Що дати дитині? Які цінності - коштовності? Януш Корчак відповідає: дайте йому одне - прагнення до кращого життя; заразіть його своєю тугою - загальнолюдської тугою! - За кращого життя. Туга, прагнення - це різні переклади одного й того ж слова. Зауважимо, що мова йде не про особисте життя, а загальною - про життя людства, про життя взагалі. Людина, яка прагне до кращого життя народу - це людина.
Ось як зухвало говорив Януш Корчак:
«Ми не даємо вам Бога, бо кожен з вас повинен сам знайти його у своїй душі.
Не даємо Батьківщини, бо її ви повинні знайти працею свого серця і розуму.
Не даємо любові до людини, бо немає любові без вибачення, а прощення є тяжка праця, і кожен повинен взяти його на себе.
Ми даємо вам одне, даємо прагнення до кращого життя за правду і справедливість.
І може бути, це прагнення приведе вас до Бога, Батьківщини і Любові ».
У цих словах визнання: кращого життя немає, вона далеко. І впевненість: вона буде. І найточніше визначення: це життя по правді і справедливості. Ігор Неверлі, секретар і біограф Корчака, сказав дуже точно: «Для нього майбутнє - не стільки інший, кращий лад, скільки інший, більш досконала людина».
І ось слова Корчака, які можна було б написати на великому аркуші паперу і вивісити в кожній учительській: «Реформувати світ - це значить реформувати виховання».
Корчак дуже довго був дитиною - до 14 років грав в кубики, але одного разу в 14 років зрозумів: «Я існую не для того, щоб мене любили і мною захоплювалися, а щоб самому діяти і любити. Не борг оточуючих мені допомагати, а я сам зобов'язаний піклуватися про світ і людину ».
Я існую для того, щоб діяти і любити .... Так писали і Гете, і Пушкін, і, мабуть, багато великих і невеликі люди. З відкриттям навколишнього світу, про яку треба піклуватися, в якому треба діяти, який треба любити - з цим відкриттям народжується особистість.
Януш Корчак з дитинства мріяв бути письменником, але батько помер, коли хлопчикові (тоді його звали ще Генриком Гольдсмітом; Януш Корчак-псевдонім, випадково взятий для першої книги із назви чужого роману) було всього 11 років, а в дім прийшла потреба. Хлопчик став підробляти репетиторством, думки про письменстві залишив: «Отже, я буду не письменником, а лікарем. Література - це слова, а медицина - справа ».
І ось вчення позаду, він лікар у дитячій лікарні, він мобілізований, як уже говорилося, на російсько-японську війну, їде через всю Росію, «за Уральські гори, за Забайкаллі». Потім він практикується в клініках Берліна (рік), Парижа (півроку), Лондона (місяць), ходить у школи для розумово відсталих дітей, у в'язниці для малолітніх злочинців. Він вчиться діяти - лікувати людей і вчиться любити їх. Повернувшись до Варшави, він став знаменитим лікарем.
Корчак робив усе, щоб дати дітям безтурботне дитинство: «Ті, у кого не було безтурботного, справжнього дитинства, страждають від цього все життя», - вважав він.
Страх розпустити дітей, посилення нагляду за ними, заклики бути з дітьми як можна суворіше - призводять до зворотних результатів - діти виходять з-під контролю дорослих, зв'язок між поколіннями втрачається, діалог між старшими та молодшими стає неможливим. Підлітки стають некерованими, втрачають моральні орієнтири. Все це треба розглядати не як результат послаблень, а як результат довголітнього застосування застарілого методу викладання. У центрі уваги не духовна сторона виховання, а механічна, педагогіка зосереджена на проблемі покарань та безкарності, нагляду та бездоглядності, і про все судить вкрай примітивно.
Змінити погляд на виховання, повірити в те, що тільки безтурботне, добре дитинство з'єднує дитини з дорослими, веде до співпраці поколінь, народжує в дитині бажання любити і діяти, дбати про людей, про країну, - повірити в це всією душею багатьом людям важко. Але книги Корчака допомагають нам зробити важкий перехід до нового погляду на виховання. Будь-яка полку педагогічної літератури сьогодні здасться бідною, якщо на ній немає трьох книг: «Як любити дітей», «Педагогічної поеми» та «Серце віддаю дітям».
Звернемося до живого Корчаку, до живих його книжками, до головної його думки. Ось вона - головна думка: дитина рівний нам - цінний - людина.
Так просто. Але визнання цієї рівності перевертає душу дорослої людини і робить щасливими дітей!
Дорослим читачам.
Ви кажете:
- Діти нас стомлюють.
Ви маєте рацію.
Ви пояснюєте:
- Треба опускатися до їх понять.
Помиляєтесь.
Не від цього ми втомлюємося. А від того, що треба підніматися до їхніх почуттів.
Підніматися, ставати навшпиньки, тягтися, щоб не образити.
Дорослий: «Знав би, не за що б не хотів стати дорослим. Дитині у сто разів краще. Дорослі - нещасні. Неправда, ніби вони роблять, що хочуть. Нам ще менше дозволено, ніж дітям. У нас більше обов'язків, більше прикрощів. Рідше веселі думки. Ми вже не плачемо - це правда, але мабуть, лише тому, що плакати не варто. Ми тільки важко зітхаємо. Ми розучилися радіти життю, самому простому її прояву - дощу, снігу, сонця, веселці.
Дитина: «Дитина немов весна. То сонце вигляне - і тоді зрозуміло і дуже весело і красиво. То раптом гроза - блисне блискавка і вдарить грім, а дорослі ніби завжди в тумані. Тоскно туман їх оточує. Ні великих радощів, ні великих печалей. Все якось сіро і серйозно. Наша радість і туга налітає як ураган, а їх ледве плетуться ».
Важливо не те, що людина знає, а те, що він відчуває. «Я розумію, чому дитина може бути зрілим музикантом. І коли ми придивимося уважніше до його малюнками, прислухаємося до його мови, коли він, нарешті, повірить у себе і заговорить, - ми осягнемо його величезну своєрідну цінність, ми виявимо в ньому поета, художника, майстра почуття.
Януш Корчак задавався питанням: від чого - правда, рідко, але бувають раптові вибухи масової недисциплінованості всієї групи? Від чого під час самий надійний і підведе? Він наполегливо шукав і поступово знаходив відповідь.
Якщо вихователь шукає в дітях риси характеру і гідності, які здаються йому особливо цінними, якщо хоче зробити всіх на один копил, захопити всіх в одному напрямку, його введуть в оману: одні підробляються під його вимоги, інші щиро піддадуться навіюванню, до пори до часу . А коли виявиться дійсний вигляд дитини, не тільки вихователь, а й дитина болісно відчує свою поразку. Чим більше старання замаскуватися або вплинути - тим більше бурхлива реакція; дитині, розкритого в самих своїх достеменних тенденції, вже нічого втрачати.
Право на повагу
Чи існує життя на жарт? Ні, дитячий вік - довгі, важливі роки в житті людини.
Жорстокі закони Стародавньої Греції та Риму дозволяють вбити дитину. У 17 столітті в Парижі дітей старшого віку продають жебраком, а малюків біля собору Паризької Богоматері роздають задарма. Це ще дуже недавно! І до цього дня дитини кидають, коли він перешкода.
Ми ввели загальне навчання, примусову розумову роботу. Школа вимагає. А батьки дають неохоче. Конфлікти між сім'єю і школу лягають всією вагою на дитину. Батьки погоджуються з не завжди справедливими звинуваченнями дитини школою, щоб позбавити себе від нав'язуваної її над ним опіки, школа створює ритм годин, днів і років. Шкільні працівники повинні задовольняти сьогоднішні потреби юних громадян. Дитина - істота розумна, він добре знає потреби, труднощі і перешкоди свого життя. Чи не деспотичні розпорядження, не нав'язана дисципліна, не довірливий контроль, а тактовна домовленість, віра в досвід, співробітництво і спільне життя!
Дитина не дурний; дурнів серед них не більше, ніж серед дорослих. Одягнені в пурпурну мантію років, як часто ми нав'язуємо безглузді, не критичні не здійсненні приписи! Дитина - іноземець, він не розуміє мови, не знає напрямок вулиць, не знає законів і звичаїв. Часом воліє озирнутися сам, важко - попросить вказівки та поради. Необхідний гід, який чемно відповість на запитання.
Поважайте його незнання! Поважайте його працю пізнання!
Незвичні до болю, образі, несправедливості, діти глибоко страждають і тому частіше плачуть, але навіть сльози дитини викликають жартівливі зауваження, здаються менш важливими. Сльози впертості і капризи - це сльози безсилля і бунту, відчайдушна спроба протесту, заклик на допомогу, скарга на халатність опіки, свідчення того, що дітей нерозумно виховують і примушують.
Поважайте поточну годину і сьогоднішній день! Як дитина зуміє жити завтра, якщо ми не даємо йому жити сьогодні свідомої відповідальної життям?
Дозволимо дітям впиватися радістю ранку і вірити. Йому не шкода часу на казку, на бесіду з собакою, на докладне розглядання картинки, і все це любовно. Він має рацію. Ми наївно боїмося смерті, не усвідомлюючи, що життя - це хоровод вмираючих і знову народжуються миттєвостей. Рік - це лише спроба зрозуміти вічність по-буденному. Граю я чи говорю з дитиною - переплелися дві однакові зрілі хвилини мого і його життя; серджуся чи, ми знову разом - тільки моя зла мстива хвилина гвалтує його важливу і зрілу хвилину життя.
Зрікатися в ім'я завтра? А в чому воно так заманливо? Збувається пророцтво: валиться дах, бо не приділено належної уваги фундаменту знання.
Право дитини бути тим, що він є.
Ми хочемо, щоб діти були кращі за нас. Мариться нам досконалий людина майбутнього.
Ми простили себе і звільнили від обов'язку виправлятися. Погано нас виховали. Але пізно! Не дозволяємо критикувати нас дітям, і не контролюємо себе самі.
Вихователь поспішно освоює особливі права дорослих: дивитися не за собою, а за дітьми, реєструвати не свої, а дитячі провини.
Поступаємося ми тактовно, уникаємо чи не потрібних тертя, полегшуємо чи спільне життя? Не ми чи самі вперто, вередливі, задерикуваті і примхливі?
Дитина привертає нашу увагу, коли заважає і вносить смуту. І не бачимо, коли він спокійний, серйозний, зосереджений. Голосно говорять про себе погані вчинки і погані діти, заглушаючи шепіт добра, але добра в тисячу разів більше, ніж зла.
Ми вимагаємо стандарту чесноти і поведінки і, понад те, на наш розсуд і зразком.
Для дитини приклад не тільки будинок, але і коридор, двір, вулиця. Дитина говорить мовою оточуючих, повторює їх жести, наслідує їх вчинків. Ми не знаємо чистого дитини - кожен в тій чи іншій мірі забруднений.
Але він вміє швидко вивільнятися і очищатися. Скільки чудес у зростанні рослини і людини - в серці, в мозку, в диханні! Так само сильний і стійкий дух дитини. Існує моральна стійкість і чуйна совість. Чи не правда, що діти легко заражаються.
А яка роль наших вихователів?
Страж стін і меблів, тиші в дворі, чистоти вух і підлоги; пастух який стежить, щоб худоба не ліз у потраву, не заважав роботі і веселому відпочинку дорослих; ларьок зі страхами та застереженнями, лоток з моральним барахлом, продаж на винос знання, які позбавляють сміливості, заплутує і присипляє, замість того, щоб пробуджувати оживляти і радувати.

Як любити дитину
Дитина в сім'ї
Януш Корчак говорив: «Жодна книга, ніякої лікар не замінить власної гострозорою думки і уважного спостереження.
Буває, вразливий дитина фантазує, що він в будинку батьків - підкидьок. Так: той, хто породив його, помер століття тому.
Дитина - це пергамент, суцільно вкритий ієрогліфами, лише частина яких ти зумієш прочитати, а деякі зможеш стерти або перекреслити і вкласти свій зміст.
Всякий морок, як осередок народження і виховання людей, справа надзвичайно важлива і відповідальна. Люди - батьки і матері, - якщо вони піднялися до усвідомлення себе одиницями цілому світові, якщо їх трудовий день вносить красу в життя всіх людей, будуть готові до виховання нових людських життів, вони будуть проводити свої системи виховання, не в словах, а на власному живому прикладі. Гармонія сім'ї полягає в тій любові, де ніхто не вимагає зобов'язань один від одного, в тій найвищої честі один до одного, де немає слів про самопожертву, а є думка про допомогу, про радість бути корисним.
Хороший дитина
Мало плаче, вночі нас не будить, довірливий, спокійний - хороший. А поганий примхливий, кричить без явного до того приводу, доставляє матері більше неприємних емоцій, ніж приємних. Треба остерігатися змішувати хороший зі зручним. Дитина може бути більш-менш терплячий від народження, незалежно від самопочуття. З одного досить одиниці нездоров'я, щоб дати реакцію десяти одиниць крику, а інший на десяток одиниць нездужання реагує однією одиницею плачу. Один млявий, руху ліниві крик без гострого напруги, чіткої емоції. Інший легко збудлива, руху активні, сон чуйний, крик аж до синюхи. Зайде, задихнеться, треба приводити до тями, деколи насилу повертається до життя. Це дає розпізнати в дитині, що він виросте людиною могутньої волі, стихійного натиску. Наполеон в дитинстві заходився плачем. Все сучасне виховання спрямоване на те, щоб дитина була зручний, послідовно, крок за кроком прагнути приспати, придушити все, що є волею і свободою дитини, стійкістю його духу, силою його вимог.
Стало бути, все дозволяти? Ні за що: з нудьгуючого раба ми зробимо ізнивающей від нудьги тирана. А, забороняючи, загартовує як-ніяк волю, хоча б лише в напрямку приборкання, обмеження себе, розвиваємо винахідливість, уміння вислизнути з-під нагляду. Дозволяючи ж дітям «все», бійтеся; як би, потураючи капризам, не придушити сильних бажань.
Приклад: дитина хоче взяти в рот палаючу свічку - я не можу йому це дозволити, хоче грати зі мною в м'яч - а я хочу читати; ми повинні розмежовувати його і свої права. Хто не продумає грунтовно питання заборон і наказів, коли їх мало, той розгубиться і не охопить всіх, коли їх буде багато.
Середовище виховання
Виховує середовищем є дух, який панує в сім'ї. Цей керівний дух підпорядковує і не терпить опору.
Догматична середовище. Традиція авторитет, обряд, веління як абсолютний закон. Догматом можуть бути земля, вітчизна, чеснота і гріх; можуть бути наука, суспільно-політична робота, багатство, боротьба, а також бог - як герой, божок або лялька - нема в що, а як віриш.
Ідейна середовище. Сила її не в твердості духу, а в польоті, пориві, русі. Тут не працюєш, а радісно вершити. Ні догм - є проблеми. Ні розсудливості - є жар душі, ентузіазм. Якщо догматична середовище сприяє вихованню дитини. Те ідейна - хороший грунт під посів активних дітей. Дитина хоче, щоб з ним обходилися серйозно, вимагає довіри, порад і вказівок. Ми ж ставимося до нього жартівливо, безустанно підозрюємо, відштовхуємо нерозумінням, відмовляємо у допомозі.
Роль і завдання вихователя
Думок у дітей не менше, і вони не бідніші і не гірше, ніж у дорослих, тільки вони інші. У нашому мисленні образи линялі, старі, почуття тьмяні і немов покриті пилом. А діти думають серцем, не розумом. Тому нам так важко знайти з дітьми спільну мову, тому немає більш складного мистецтва, ніж уміння з ними говорити. Довгий час мені здавалося, що з дітьми треба говорити просто, зрозуміло, цікаво, образно, переконливо. Тепер я думаю по-іншому: ми повинні говорити коротко і з почуттям, не підшукуючи слова і вирази, говорити щиро!
Вихователь може втратити ентузіазм, який виникав у ньому мимоволі, незалежно від чиїх або наказів. Він бажав внести нову радісну струмінь у сіру одноманітне життя дітей. А тепер задоволений, якщо відзначить для себе «все по старому". Він втрачає енергію на дрібні провини дивиться крізь пальці, намагається менше помічати, менше знати - тільки найнеобхідніше. Раніше дня не пройде, щоб він не помітив що-небудь у дітях або в собі. І діти до нього горнулися, а тепер цураються. Та й чи любить він їх ще?
То він думає «я хочу, я зобов'язаний», а то безнадійно «так чи варто?». А ти краще порадій, про вихователь! Ти вже відкидаєш упереджене сентиментальне уявлення про дітей. Ти вже знаєш, що ти не знаєш їх. Сам того не розуміючи ти вже на правильному шляху. Збився? Пам'ятай, блукати у величезному лісі життя - соромно. Навіть блудивши, дивись по сторонах з інтересом і побачиш мозаїку прекрасних образів.
Будь самим собою, шукай власний шлях, пізнай себе перш, ніж захочеш пізнати дітей. Перш ніж намічати коло їх прав і обов'язків, віддай собі звіт в тому, на що ти здатний сам. Ти сам той дитина, яку повинен раніше, ніж інших, дізнатися, виховати, навчити. Одна з найгрубіших помилок вважати, що педагогіка є наукою про дитину, а не про людину. Дітей немає, є люди, але з іншим масштабом понять, іншим запасом досвіду, іншими враженнями, інший грою почуттів. Будь самим собою і придивляйся до дітей тоді, коли вони можуть бути самими собою. Придивляйся, але не пред'являй вимог.
Забезпечити дітям свободу гармонійного розвитку всіх духовних сил, вивільнити всю повноту прихованих можливостей, виховати у повазі до добра, до краси, до свободи - ось справжня завдання вихователя. Тільки робити це треба правильно своїм прикладом, прокладаючи дітям дорогу своїм шляхом, а не переробляючи дітей.
Сто дітей - сто людей, які не колись там, не ще ... не завтра, а вже ... зараз ... люди. Чи не маленький світ, а світ, не малих, а великих, не «невинних», а глибоко людських цінностей, переваг, властивостей, прагнень, бажань.
Які твої обов'язки? - Бути пильним. Чим нижче духовний рівень вихователя, бесцветнее його моральне обличчя, більше турбот про свій спокій і зручності, тим більше він видає наказів і заборон, що диктуються нібито турботою про благо дітей.
Вихователь, який не хоче неприємних сюрпризів і не бажає нести відповідальність за те, що може трапитися.
Вихователю не уникнути помилок, що випливають з порочного досвіду до побитим висловів і загальноприйнятим вчинків зі звичайного ставлення до дітей як до істот, що не відповідає за себе, забавним своїй наївній недосвідченістю. Якщо станеш ставитися до їх турботам, бажанням, питань презирливо, жартівливо або поблажливо, ти завжди когось боляче зачепиш. У тебе немає часу, ти не можеш весь час стежити, шукати приховані мотиви явно безглуздого бажання, проникати в недосліджені таємниці дитячої логіки, фантазії, шукання істини. Ти будеш робити ці помилки, тому що не помиляється тільки той, то нічого не робить. Хороший вихователь від поганого відрізняється тільки кількістю зроблених помилок і заподіяної дітям шкоди. Є помилки, які хороший вихователь робить тільки раз і, критично оцінивши, більше не повторює, довго пам'ятаючи свою помилку. Якщо хороший вихователь від втоми надійде нетактовно або несправедливо, він докладе всі зусилля, щоб както механізувати дрібні докучливі обов'язки, адже він знає, що всі недобре від браку у нього часу. Поганий вихователь свої помилки звалює на дітей. Хороший вихователь знає, що варто подумати і над дріб'язковим епізодом, за ним може стояти ціла проблема - не нехтує нічим. Якщо дитина повірить тобі свою таємницю, радуйся, бо його довіру - найвища нагорода. Але не примушуй його до відвертості, у нього є право на таємницю. Треба переконати дітей у тому, що ми поважаємо їх таємниці, що питання «не можеш ти мені сказати?» Не означає «ти повинен».
Не будемо намагатися попереджати кожен рух, коливається - підказувати дорогу, оступиться-летіти на допомогу. Пам'ятай, у хвилини найтяжчої душевної боротьби нас може не виявитися поруч. Бо, якщо дитина не помиляється в дитинстві і, всіляко опікуваний і охороняється, не вчиться боротися зі спокусами, він виростає пасивно - моральним завдяки сильному стримуючому початку.
Дозволь дітям помилятися і радісно прагне до виправлення.
Нехай ніколи не покидає свідомість вихователя, що він може помилятися. Хай ні один з його поглядів не стане незаперечним переконанням, ні переконанням назавжди. Хай сьогоднішній день завжди буде тільки переходом від суми вчорашніх спостережень до завтрашньої, ще більшою. Кожне питання і кожен факт мають розглядатися незалежно від загальних поглядів. Тільки при дотриманні всіх цих умов робота вихователя не буде ні монотонної, ні безнадійною. Кожен день принесе що-небудь нове, несподіване, незвичайне, збагатить ще одними даними.
І тільки тоді він полюбить кожної дитини розумною любов'ю, зацікавиться його духовною сутністю, потребами і долею. Чим ближче він стане дитині, тим більше помітить у ньому рис, вартих уваги.
Поради спілкування з дітьми: не треба говорити дітям про те, якими «Я» хочу, щоб вони були, а про те, якими вони самі хочуть і якими можуть бути.
Не намагайся поводитися з ним, як з дитиною. Все, тільки не удавана сінтементальность. Розмова повинна бути серйозним, діловим, рівного з рівним. Завдання навіть самої хорошої мови - викликати ентузіазм, сприяти почину, не зупинятися на досягнутому. Слово - завжди союзник, не заступник. Треба уникати розрахованих на ефект красивих жестів. Якщо у зовнішньо дуже позитивних вчинках прихована фальш, вони дратують більше, ніж слова.
Педагогіка для дітей і для дорослих
У того, хто робить що-небудь нове, повинні бути помилки, не треба боятися помилитися. Неуспіхи і труднощі будять думку. Дурило той, хто хоче, щоб завжди було легко. Мудрець сказав: що наказувати іншим легко, а от навчися-ка бути паном своїх власних думок і почуттів.
Що з того, що вихователька здала іспити на п'ятірки і пам'ятає, що пишуть про дітей учені, якщо дітей не любить; характер людини і його покликання важливі, але, можливо, доброта і чесність навіть важливіше. Знання це не тільки книга. Завдання книги полегшити, прискорити пізнання життя, а не замінити його. Корчак пише, що добра людина-це така людина, яка розуміє яке іншому, вміє відчути, що інший відчуває.
Правило життя Януша Корчака таке: 1 «бути щирим - коли я таке люблю, кажу - люблю, і баста», 2 «Мене не стосується, маленький хто-небудь або великий і що кажуть про нього інші, красивий, некрасивий, розумний, дурний , мене навіть не стосується гірше або краще він мене. Для мене людина хороший, якщо добре ставиться до людей, якщо не бажає і не робить зла, якщо він добрий ».
Поет - це така людина, яка сильно радіє і сильно горює, легко сердиться і міцно любить, який глибоко відчуває, хвилюється і співчуває. І діти такі.
А філософ - це така людина, яка глибоко вдумується і обов'язково бажає знати, як все є насправді. І знову діти такі.
Дітям важко самим сказати, що вони відчувають і про що думають, адже доводиться говорити словами. Але діти - поети і філософи.
Найголовніше вихователь повинен вміти: будь-кого в будь-якому випадку цілком пробачити. Вихователь не зобов'язаний брати на себе відповідальність за далеке майбутнє, але він цілком відповідає за сьогоднішній день. Вихователь, нехтуючи невсипущою працею над собою, опускається і не розвивається.
Виховання вихователя дитиною.
«Дитина збагачує мене досвідом, впливає на мої погляди, на світ моїх почуттів; від дитини я отримую накази - і я вимагаю від себе, звинувачую себе. Дитина і повчає, і виховує. Дитина знає про себе більше, ніж я про нім. його лише відгадую. Група дітей буде знати вихователя наскрізь, використовує всі його недоліки і його нерішучість, слабкості і вади. Не дасть себе ні заманити, ні обдурити. І або довіриться, або відкладе рішення, або замкнеться, або оголосить відкриту війну. Діти підданий тебе іспиту сумлінному і оцінять справедливо. Згідно з головним постулатом педагогіки: покажи приклад, будь зразком, не слова, а справи »
(Корчак).
Вихователь не може змагатися з невідомою спадковістю, її інстинктами, не може вилікувати від шрамів і травм самого раннього дитинства.
Вихователь тільки створює умови для одужання, багато світла і тепла, свободи і веселощів. Вірю, що дитина сама по собі захоче прагнути до виправлення. «Я» його підтримую - здорової атмосферою родини, виховання. В області почуттів дитина іншою. Отже, треба не міркувати, а разом з ним відчувати; по дитячому радіти, любити, довіряти.
Педологія - зобов'язана говорити дуже багато про фізичний розвиток дитини, стільки ж про почуття і тільки потім вже - інтелект.

Висновок
Досліджуючи й аналізуючи книги і досвід великих педагогів, краще починаєш розуміти, яку відповідальність несе педагог за своїх вихованців. Відкривається новий погляд на завдання педагога та їх вирішення.
У педагогів минулого, педагогів за покликанням, тобто справжніх асів своєї справи вчишся багатьом тонкощам дитячої психології, так необхідної у педагогічній діяльності. В ідеї виховання Януша Корчака головна думка - це, перш за все любов до дітей. Виходячи з неї педагог ніколи не зашкодить дитині. Але не сліпа любов, а всі розуміє і все бачить. З любові до дитини можна строго з ним поговорити не повчально, а поставитися до нього, як до людини здатному самостійно контролювати свої вчинки і аналізувати свою поведінку. Направити, допомогти, підтримати - важливі моменти в педагогіці. Головне все це робити, з метою виховати справжню людину.
Педагог повинен також постійно саморозвиватися, вміти аналізувати свої дії і завжди бути прикладом для дітей, а не порожнім нравоучітелем.

Список використаної літератури.
1. Бжозовський С. (1878-1911) - польський письменник, автор книг, які вплинули на розвиток польської громадської думки (виписки з його книг).
2. Віткевич С. (1851-1915) «Ендрек Чайка» - польський письменник.
3. Сідоні Габріель Коллет (1873-1954) «Клодін в Парижі» - французький письменник.
4. Януш Корчак «Вибрані педагогічні твори» М.: Педагогіка, 1879р.; «Як любити дитину» М.: Книга про виховання, 1990р.; Статті: «Теорія і практика» (1925); «Виховання вихователя дитиною» (1926); «Відкрите вікно» (1926); «Каста авторитетів» (1926-1927); «Почуття» (1927-1928)
5. Джон Локк «Педагогічні твори» М., 1939р.
6. Жан Жак Руссо «Еміль або про виховання» 1762г.
7. Толстой Л. Н. «Педагогічні твори» М., 1948г.
8. Зигмунд Фрейд (1856-1939) - виписки з його праць.
9. Шарко Жан Мартен (1825-1911) - французький лікар невропатолог (виписки з його праць).
10. Шацький С. Т. «Діти працівники майбутнього» 1908р.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Педагогіка | Реферат
70кб. | скачати


Схожі роботи:
Визначні педагоги
Адигські педагоги-просвітителі
Адигські педагоги просвітителі
Педагоги епохи Просвітництва Джон Локк
Педагоги епохи Просвітництва Жан Жак Руссо
Античні філософи і педагоги про виховання і навчання
Педагоги епохи Просвітництва Жан-Жак Руссо
Вітчизняні педагоги класики про роботу зі слабкими і відсталими у навчанні школярами
© Усі права захищені
написати до нас