Бессалько Павло Карпович (1887-1920) - пролетарський письменник. Р. в сім'ї вантажника в Катеринославі, дві зими ходив у церковно-приходську школу, 15 років поступив на навчання до слюсарний цех жел., Дор. майстерень. З 1906 бере активну участь у революційному русі, член РСДРП, меншовик. У 1907 Б. засилають на вічне поселення в Енисейская губ. У 1910 він біжить за кордон - до Відня, а потім до Франції. З 1911 працює на аероплани і ортопедичних заводах у Парижі. В еміграції Б. зближується з О. В. Луначарським, А. Гастєвим, М. Герасимовим, Ф. Калініним, Р. Пельше та іншими і зацікавлюється питаннями пролетарської культури. Пише повість про сибірському засланні. Після несприятливого відкликання М. Горького, Б. розбиває цю повість на ряд оповідань, які в пресі не з'явилися. В еміграції ж Б. написав роман «Катастрофа», книгу легенд «Алмази Сходу». Війна 1914-1918 і шовіністичний чад знайшли в Б. різкого противника. Після Лютневої революції Б. - член більшовицької партії, повертається до Катеринослава, де працює деякий час у жел.-дор. майстерень. Потім їде до Петрограда. Тут він став на чолі Пролеткульту, редагував журнал «Майбутнє», намагався створити героїчний театр і багато писав. У 1919 був мобілізований на фронт, де редагував газету XIII армії «Червоний воїн». Помер у Харкові від висипного тифу.
У циклі автобіографічних повістей і романів - «Дитинство Кузьки», «несвідомих шляхом», «Катастрофа», «До життя» - в особі Кузьми Дарова Б. дає образ героя, який від гіркого дитинства робочого підлітка, через монархізм і зубатовщина, через випробування і уроки життя, прийшов до свідомого участі в революційній боротьбі. Дарів - революціонер почуття і волі, а не свідомості. Тими ж рисами відрізняються герой драми «Каменяр» і бунтар-месник і мученик у легендах «Алмази Сходу» - твір, в якому Б. прагнув вийти за межі пролетарської поезії.
У творах Б. звучить зазначена А. Луначарським «упоєна закоханість у свій власний клас», пов'язана з ворожнечею і презирством до всього не-пролетарського.
Піонер пролетарської прози, Б. не мав ще свого стилю, звідси - схематизм персонажів, невміння подолати літературні впливи і т. д. Схильність Б. до драматизму, до граничного динамізму, до авантюрності сюжету породила зовнішні мелодраматичні ефекти, нагромадження жахів, пишномовність фраз і т. д. - манера бульварної літератури.
Б. - один з яскравих теоретиків пролетарського літературного руху 1918-1919. Він опублікував у «Грядущому» шість статей з питань пролетарської культури і пролетарської літератури. У цих статтях позначилася недостатня теоретична підготовленість Б., але в них відчуваються допитлива думка і оригінальний, сильний розум. Б. - фанатик культурного самоствердження пролетаріату. Заражає його полум'яна віра в неминучість культурної гегемонії робітничого класу. «З тієї пори, - звертається Б. до апологетам буржуазної культури, - як червоноармієць повернеться з війни, з того часу, як робітник і селянин переможуть голод, почнеться розквіт нашої культури, нашого мистецтва. В наше життя і на вашу смерть ми віримо непохитно »(« Про розуміння пролетарської культури »). Вплив А. Богданова та його учня Ф. Калініна викликало деякі принципові зриви Б. Так Б. не розрізняє безкласової культури соціалістичного суспільства і класової пролетарської культури. Найбільша помилка Б. - повна відмова від культурної спадщини («не потрібно спадкоємного зв'язку»). Б. під впливом Богданова виводить художню форму безпосередньо з техніки виробництва («Про форму та зміст»). Кілька наївна стаття про психологію творчості («Творчість інтуїтивне і свідоме»), але цінні боротьба з містичними, жрецькими поглядами на художню творчість і освітлення натхнення з точки зору вчення про перехід кількості в якість. У статтях Б. позначається деяка цехова замкнутість. Правильно протиставивши матеріалізм і индустриализм пролетарських поетів патріархальної містику М. Клюєва, С. Єсеніна та ін («Про поезії селянської і пролетарської»), Б. впав у помилку: він не диференційовано селянства і перетворив його на суцільну реакційну масу. Цехова замкнутість позначається і в огульному запереченні футуризму («Футуризм і пролетарська культура»). Крайнощі Б. в суперечці з футуристами виправдовувалися необхідністю дати відсіч їх претензіям на монопольне представництво пролетарського мистецтва (тому О. В. Луначарський говорить про «по-своєму прекрасної атаці» Б. на футуристів). Надзвичайно цінна стаття «Пролетарські поети», що дає правильну загальну характеристику пролетарської поезії епохи Пролеткульту і зокрема творчості Самобитніка, В. Кириллова та І. Садофьева. Б. намагається дати не метафізичне, а історичне визначення пролетарської поезії («під пролетарської поезією ми розуміємо розвиток думок і почуттів робочого класу, наділених в образну, художню форму поетами ж робочого класу»), але значення цієї спроби применшується цеховим прагненням визнати пролетарським письменником лише робочого за походженням.
Список літератури
I. Каменяр, П., 1918
Катастрофа, П., 1918
3-тє вид., П., 1919
Несвідомим шляхом, П., 1918
4-е вид., П., 1919
Дитинство Кузьки, П., 1918
До життя, П., 1919
Алмази Сходу, П., 1919
Пісні садівника, П., 1921. Статті Б. зібрані в книзі: Бессалько П. і Калінін Ф., Проблеми пролетарської культури, П., 1919, стор 3-39 і 89-114.
II. Біографічні відомості про Б.: Садофьев І., П. К. Б., «Майбутнє», 1920, № 3
Луначарський А. В. Ст. в журн. «Пролетарська культура», 1920, № 13-14
Його ж, Революційні силуети, М., 1923
Інсаров, Пам'яті П. К. Б., («Літературний тижневик при (« Червоної газеті »), 1923, № 4
Клейнборт Л. М., Нариси народної літератури, Л. 1924
Зоніна А., У витоків пролетарської літератури, Л., 1927. Критика про творчість Б.: Луначарський А. В., Передмова до «Алмаз Сходу», П., 1919
Кубиків І. М., Робочий клас в російській літературі, вид. 3-тє, Ів.-Вознесенськ, 1926
Львів-Рогачевський В. Л., Нариси пролетарської літератури, М. - Л., 1927.