Зміст
Введення ................................................. .................................................. .................................... 3
1. Історія відкриття острова Пасхи .............................................. ........................................ 5
1.1. Водії фрегатів і Рапа-Нуї ............................................ ................................ 6
1.2. Чорні дні острова Пасхи .............................................. ...................................... 8
1.3. Опис вулкана Рано-Рараку Туром Хейердалом .................................... 10
1.4. Етапи створення дивовижних пам'ятників .............................................. ...... 11
2 Мистецтво «острова загадок »............................................ ............................................... 13
2.1. Кам'яні колоси ................................................ ................................................ 15
3. Загадкові письмена кохау ронго-ронго ............................................ .......................... 18
3.1. Відмінності і подібності між письменами Мохенджо-Даро і Рапа-Нуї .. 19
3.2. Від Індії до Нового Світу ............................................. ...................................... 20
Висновок ................................................. .................................................. ............................. 22
Список використаної літератури ............................................... ..................................... 24
Введення
Тихий океан займає майже третю частину нашої планети. У його центральній і південно-західній частинах розташовані острови Океанії. Якщо поглянути на карту, можна побачити, що чим далі на схід від Австралії, тим менше стають розміри островів, тим рідше зустрічаються вони. А потім тисячі кілометрів водної гладі - і за нею материк Південної Америки. Люди населяють Океанію аж до самих віддалених островів. Незважаючи на огром цих відстаней, жителі Полінезії говорять на споріднених мовах і дуже близькі один до одного з фізичного типу та культурі.
У самому східному куті Полінезії знаходиться крихітний клаптик суші, найбільш віддалене від інших земель місце на земній кулі. Це - Рапа-Нуї, або острів Пасхи.
Острів Пасхи (Рапа-Нуї), маленький, горбистий і нині майже безлісний острівець вулканічного походження, що піднявся у віддалену геологічну епоху (третинний період) з глибин Тихого океану, лежить під 27 ° 09'30 "пд. Ш. І 109 ° 2б Пул 14 "з. д.
Рапа-Нуї є крайній аванпост полінезійців на сході від найближчого острова на заході - Піткерн рапануйців відокремлюють 1800 км, від о-ва Мангарева - 2600 км, а від тихоокеанського узбережжя Чилі - 3600 км.
По суті острів Пасхи - один з найменших жилих острівців нашої планети - площа його 166 км2. Приміром, на території сучасної Москви вмістилося б п'ять таких островів, як Рапа-Нуї. До того ж острів Пасхи, подібний своїми обрисами з малесенькою Сицилією, має форму трикутника із сторонами, рівними 16, 18 і 24 км, по кутах якого підносяться три вулкани: Теревака (Рано-Ароі) на північно-заході, Рано-Као на південному заході, Пуа-Катик на сході.
Вулканів на острові багато, але нині жоден з них не є чинним. Самий, великий вулкан - Теревака, що піднімається на 600 м над рівнем моря становить основний гірський масив острова. Пуа-Катик (висота близько 400 м) утворює п-ів Поіке на сході, а Рано-Као (410 м) займає південно-східний кут о-ви Великодня. Велика частина острова покрита ла-вовимі виверженнями вулкана Теревака, ймовірно з'єднав колись воєдино власне о-в Пасхи і Поіке
Один з найвищих туфових кратерів Теревака носить назву Рано-Ароі; він покритий водою, заростями очерету нгату або Тоторо. Найвіддаленіший кратер масиву Теревака - Рано-Рараку також представляє собою озеро з великими запасами прісної води, оточене очеретом і рослиною Тавара.
Як не дивно, але тільки варто тільки вимовити поєднання острів Пасхи, як відразу ж згадується слово - таємниця. У самому справі, острів Пасхи здатний дати їжу самому романтичному уяві. Культ птахів, що не зустрічається більше ніде в Полінезії. Нерозшифровані до цих пір загадкова писемність кохау ронго-ронго. Циклопічні кам'яні майданчики - аху ...
Але, мабуть, найбільшу популярність маленького острова створили його знамениті статуї - моаї.
Хто створив кам'яних велетнів? Чия рука висікла їх зі скель? Кого зображують ці монументальні пам'ятники мистецтва? Суперечка навколо статуй, суперечка про самобутній мистецтві "острова загадок" не вщухає й до цього дня.
Мистецтво Океанії та мистецтво Південної Америки, пам'ятники культури стародавньої Індії та писемність жителів Анд, дерев'яні ідоли Меланезії і кам'яні статуї Маркізьких островів залучаються вченими для підтвердження висунутих ними гіпотез.
Про дивних вирішених і невирішених загадки Рапа-Нуї автор збирається розповісти, хоча загадки починаються з історії відкриття острова.
1. Історія відкриття острова Пасхи
Мореплавці XVI-XVIII століть, спочатку іспанські, а потім англійські та голландські, марно борознили безмежні простори Тихого океану в пошуках загадкового Південного материка. Але замість величезного континенту вони відкривали десятки і сотні островів-маленьких і великих, населених і безлюдних.
У 1687 році на пошуки «Терра інкогніта аустралис» - «невідомої Південної землі» - вирушив англійська флібустьєр Едвард Девіс на кораблі, що називався «Задоволення холостяка». Звернувши від берегів Південної Америки до островів Галапагос, корабель Девіса пішов на південь. Під 27 градусом південної широти, в п'ятистах морських милях від чилійського берега, мореплавці помітили низ-кий піщаний острів. За двадцять миль на захід від нього була видна довга і висока смуга суші. Девіс не пристав до відкритих земель і продовжував свій шлях далі.
Марними були подальші спроби відшукати «Землю Девіса» в просторах Великого океану. Так і невідомо до цих пір, чи були бачені з «Задоволення холостяка» землі лише оптичною ілюзією, була чи насправді в цьому районі Тихого океану суша, зникла потім під водою, або, що найімовірніше, капітан Девіс і його команда бачили острова , які були відкриті пізніше іншими мореплавцями.
У пошуках загадкової «Землі Девіса» був відкритий не менш загадковий острів. Шостого квітня 1722 голландський адмірал Якоб Роггевен виявив у районі, вказаному Девісом, маленький скелястий острів. Першого ж погляду було достатньо, щоб переконатися, що він не схожий на «Землю Девіса».
«Так як ми помітили його в урочистий день воскресіння Господнього, то назвали Пасх-ейланд, або острів Пасхи, - пише Карл Фрідріх Беренс, супутник Роггевена, у своїй книзі« Випробуваний южанин », що вийшла в Лейпцизі в 1737 році. - Наша африканська галера близько підійшла до берега і відрапортувала, що острів справляє враження дуже родючого і, ймовірно, заселений, тому що місцями видно дим ».
Три кораблі Роггевена кинули якір біля північного берега острова Пасхи і помітили, що його жителі "колер були коричневого, на зразок іспанців, але були серед них і більш чорні і навіть зовсім білі, а також чимало червоних, як би обпалених сонцем. Вуха у них були такі довгі, що звисали до плечей; деякі носили у вухах у вигляді особливого прикраси білі бульби. Тубільці, по всій видимості, не мали ніякої зброї і, як я думаю, вони в усьому покладалися на своїх богів або ідолів, які стояли у великій кількості на березі і перед якими вони па-дали ниць і молилися. Ці ідоли були висічені з каменю у вигляді людей з довгими вухами і короною на голові, але зроблені вони були вельми майстерно, чого ми чимало дивувалися ".
Навіть капітан Роггевен записав у своєму судновому журналі: "Ці кам'яні статуї спочатку при-вели нас у здивування, бо ми не могли зрозуміти, як люди, у яких не було ні важких, товстих колод, щоб зробити знаряддя, ні достатньо міцних канатів, змогли спорудити статуї, що володіють висотою принаймні в тридцять футів і відповідної тому шириною ". Остров'яни розводили багаття перед цими кам'яними ідолами, "сідали навпочіпки перед ними, схиливши голови, а потім складали руки і розгойдували такі вгору і вниз." На головах у статуй стояли дивні прикраси, прийняті Роггевеном за "корзини, наповнені пофарбованими в білий колір кругляками ". Далі послідувала такий запис: "наше здивування припинилося, коли ми вийняли шматок каменю і побачили, що статуї зроблені з глини; проміжки між глиняними плитами були заповнені дуже густо і акуратно маленькими, гладкими кругляками, а всього була додана форма людини; починаючи від плечей, йшли легкі піднесення, що зображували руки, в іншому ж статуї виробляли таке враження, наче вони від шиї до п'ят прикриті довгою одягом ". Справедливо буде зауважити, що адмірал помилився. Легкість, з якою було вийнято шматок каменю з статуї, говорила лише про давність кам'яного гіганта. Тим самим, спростовуючи його доводи, шматок залишався важким каменем, а аж ніяк не глиною.
1.1. Водії фрегатів і Рапа-Нуї
Десятого жовтня 1770 з перуанського порту капітан Феліле Гонсалес відправився в Тихий океан і острів Пасхи був знову відкритий європейцями, після голландця Роггевена і, можливо, англійця Девіса - іспанцями.
Шість днів провели іспанці на острові. На честь тодішнього короля Іспанії, Карла III, він був урочисто названий "Землею Сан-Карлоса" і, зрозуміло, оголошений іспанським володінням. Місцевим вождям було запропоновано засвідчити це "велике благо" офіційно ... і, на подив європейців, вожді поставили під документом свої підписи - дивні символічні значки. Так вперше стало відомо про існування на острові Пасхи таємничої писемності, яка не прочитана і до цього дня.
Інше "диво острова Великодня", що призвело в здивування іспанців точно так само, як адмірала Роггевен і його супутників, - гігантські кам'яні статуї з циліндрами на голові. Іспанці не обмежилися поверхневим оглядом. Один з них з силою вдарив киркою по гігантському ідолу. Посипалися іскри. На превеликий подив статуя була зроблена не з глини, а з дуже важкого і твердого каменя.
У ході другої експедиції знаменитого водія фрегатів Джемса Кука, який відвідав загадковий донині острів, було відзначено повне запустіння. Щоправда, сам капітан Кук не спускався на берег - він був дуже слабкий після цинги. На острові побували декілька і німецький вчений Рейнгольд Форстер. Їх очам відкрилася наступна непрезентабельна картина: багато статуй були повалені на землю. Остров'яни не докладали жодного зусилля до того, щоб підняти своїх кам'яних ідо-лов. Здавалося, що острів пережив якусь катастрофу. Судячи з описів Роггевена і Гонсалеса, зробленим 4 роки тому, на ньому жило багатотисячне населення. Тепер же воно різко скоротилося. На думку Кука, на Рапа-Нуї жило всього-на-всього 600-700 чоловік.
Перші європейці, що ступили на землю острова Пасхи, описували родючий грунт і оброблені поля. Супутники Кука не могли дістати там ні води, ні дерева, ні свиней. Кілька курей, трохи бананів і картоплі - ось всі їстівні припаси, які змогли вони виміняти в остров'ян. Було незрозуміло, як могло напівзлиденне і голодне населення крихітного острова спорудити кам'яних гігантів. Ідоли, очевидно, були пам'ятками колишньої величі і розквіту, який раптово обірвався, - висловив припущення Кук.
Інший знаменитий водій фрегатів - француз Ла-Перузія, що відвідав острів в 1786 році, зазначив, правда, що "остров'яни зовсім не так нещасні, як здалося Куку і панові Форстеру. Ці мандрівники прибули туди після довгого і тяжкого подорожі, терпіли недолік у всьому і до того ж страждали цингу ... Не доводиться дивуватися, що їхнє становище відбилося на зроблених ними донесеннях ". Однак Ла-Перузія погодився з думкою Кука та Форстера про давнє походження гігантських ідолів, підтверджуючи, що "всі, хто там пам'ятники споруджені, мабуть, в найдальші часи. Повинно бути, вони стоять на кладовищі, оскільки навколо валяється багато людських кісток. Без всякого сумніву, теперішня форма правління цього народу зрівняла всі класи і стани: між ними немає такого ватажка, який мав би настільки великий вплив, щоб люди стали з величезними витратами сил споруджувати статуї на його честь. Замість колишніх колосів тепер складають невеликі піраміди з Каменів, верхівки яких зафарбовують чимось на зразок вапна. Ці мавзолеї, які легко може спорудити в кілька годин одна людина, зустрічаються частіше всього на узбережжі ".
Першим з мореплавців XIX століття острів Пасхи відвідав російський капітан Юрій Лисянський на кораблі "Нева". У квітні 1804 року він зробив шестиденний зупинку біля берегів Рапа-Нуї. Капітан Лисянський описав гігантські статуї, житла остров'ян, схожі на "човни, звернені дном вгору" і вміщали, за його підрахунками, близько сорока чоловік. Чисельність населення острова Пасхи була визначена їм приблизно у півтори-дві тисячі чоловік.
1.2. Чорні дні острова Пасхи
1722 ... 1770 ... 1774 ... 1786 ... 1804 ... Терміни перших відвідин острова Пасхи європейцями. І буквально на очах у водіїв фрегатів відбувався процес деградації, руйнування стародавньої культури. Кам'яні ідоли падали зі своїх постаментів. Аху руйнувалися.
Адмірал Роггевен повідомив, що гігантським ідолам поклонялися. Кук зауважив, що багато статуй повалено і лежать біля підніжжя раз зруйнованих аху і жителі острова не дбають про те, щоб відновити стародавні святині. Здавалося, що вони вже й перестали бути святинями. В описах Кука, Ла-Перузія, Форстера ці пам'ятники іменуються просто древніми могильниками.
Мореплавці XIX століття, які відвідували острів Пасхи, помічали, що стародавні споруди не тільки не реставруються, але, навпаки, руйнуються острів'янами. Все менше і менше кам'яних гігантів залишалося на платформах. Французький адмірал Дюпеті-Туар бачив у 1838 році лише дев'ять кам'яних фігур, які розташовувалися на аху. А незабаром на острові Пасхи не залишилося жодного гіганта, який стояв би на кам'яній платформі, - всі вони були повалені. І лише вкопані в землю статуї, розташовані поблизу древніх каменоломень у вулкана Рано-Рараку, не вдалося повалити руйнівникам статуй.
Міжусобні війни, на жаль, виснажували острів. Але самобутню і загадкову культуру Рапа-Нуї погубили не вони. На острові ще жили знавці стародавнього письма кохау ронго-ронго; сильні були колишні традиції, побутували міфи, коли не внутрішні смути, а втручання ззовні поклало кінець рапануйського культурі.
У 1862 році, у другій половині «століття гуманності», острів піддався нечуваного варварському набігу перуанських піратів, постачальників «живої сили». У результаті чого майже всі чоловіки були насильно вивезені работорговцями і продані для робіт з видобутку гуано біля берегів Південної Америки, на островах Чінча. Тим самим Рапа-Нуї було завдано смертельного удару.
Єпископ Тепан Жоссан, що жив на Таїті, звернувся до урядів Англії і Франції з протестом проти такого нечуваного насильства і розбою. Протест був підтриманий, і близько ста чоловік залишилися в живих, були повернуті работорговцями на острів. По дорозі додому серед остров'ян спалахнула епідемія віспи. Зі ста чоловік вижило лише п'ятнадцять. Повернувшись на батьківщину, вони занесли епідемію до себе додому. І як наслідок хвороба косила збереглося на Рапа-Нуї населення. Очевидно, що мертвих нікому було ховати. Коли на острові поселився перший місіонер - брат Ежен Ейро, там залишалася жалюгідна купка зубожілих, деморалізованих жителів.
До приходу європейців населення острова Пасхи обчислювалася в кілька тисяч чоловік; різні дослідники називають цифри від двох до двадцяти тисяч. Після набігу перуанців і епідемії там збереглося всього-на-всього 111 людей. «Ніде в Полінезії тубільне населення не зазнавало такому жорстокому поводженню і такому розкладницької впливу, як на острові Пасхи, - пише відомий вчений, кращий знавець Полінезії Ті Ранги Хіро. Не дивно, що місцева культура була так сильно зруйнована, і записи, зроблені зі слів залишилися в живих, дають самі убогі по всій жилої Полінезії матеріали ».
У результаті набігу перуанських работоргівців загинув останній нащадок легендарного вождя Хоту Матуа, першого правителя острова Пасхи. Загинули «люди ронго-ронго», вчені знавці ієрогліфічного письма. Ледве рапануйці оговталися від набігу піратів і епідемії, на їхні голови обрушилася нова біда. Острів Пасхи захопив французький авантюрист Дютру-Борньє. Правління ново-явленого «владики» було настільки жорстоким, що, коли на Рапа-Нуї прибув плантатор-вербувальник з Таїті, остров'яни погодилися їхати працювати на плантаціях, аби не залишатися у підпорядкуванні Дютру-Борньє.
Незабаром хазяйнування пірата прийшов кінець - хтось з остров'ян прикінчив його. Втікачі від утисків французького авантюриста місіонери повернулися на острів Пасхи. Вони-то і довершили загибель його самобутньої культури. Безцінні пам'ятники місцевої писемності, що «говорять дощечки» - кохау ронго-ронго були назавжди спалені Прийняття християнства остаточно підірвало старі традиції, припинило зв'язок з древньою культурою. Введення ................................................. .................................................. .................................... 3
1. Історія відкриття острова Пасхи .............................................. ........................................ 5
1.1. Водії фрегатів і Рапа-Нуї ............................................ ................................ 6
1.2. Чорні дні острова Пасхи .............................................. ...................................... 8
1.3. Опис вулкана Рано-Рараку Туром Хейердалом .................................... 10
1.4. Етапи створення дивовижних пам'ятників .............................................. ...... 11
2 Мистецтво «острова загадок »............................................ ............................................... 13
2.1. Кам'яні колоси ................................................ ................................................ 15
3. Загадкові письмена кохау ронго-ронго ............................................ .......................... 18
3.1. Відмінності і подібності між письменами Мохенджо-Даро і Рапа-Нуї .. 19
3.2. Від Індії до Нового Світу ............................................. ...................................... 20
Висновок ................................................. .................................................. ............................. 22
Список використаної літератури ............................................... ..................................... 24
Введення
Тихий океан займає майже третю частину нашої планети. У його центральній і південно-західній частинах розташовані острови Океанії. Якщо поглянути на карту, можна побачити, що чим далі на схід від Австралії, тим менше стають розміри островів, тим рідше зустрічаються вони. А потім тисячі кілометрів водної гладі - і за нею материк Південної Америки. Люди населяють Океанію аж до самих віддалених островів. Незважаючи на огром цих відстаней, жителі Полінезії говорять на споріднених мовах і дуже близькі один до одного з фізичного типу та культурі.
У самому східному куті Полінезії знаходиться крихітний клаптик суші, найбільш віддалене від інших земель місце на земній кулі. Це - Рапа-Нуї, або острів Пасхи.
Острів Пасхи (Рапа-Нуї), маленький, горбистий і нині майже безлісний острівець вулканічного походження, що піднявся у віддалену геологічну епоху (третинний період) з глибин Тихого океану, лежить під 27 ° 09'30 "пд. Ш. І 109 ° 2б Пул 14 "з. д.
Рапа-Нуї є крайній аванпост полінезійців на сході від найближчого острова на заході - Піткерн рапануйців відокремлюють 1800 км, від о-ва Мангарева - 2600 км, а від тихоокеанського узбережжя Чилі - 3600 км.
По суті острів Пасхи - один з найменших жилих острівців нашої планети - площа його 166 км2. Приміром, на території сучасної Москви вмістилося б п'ять таких островів, як Рапа-Нуї. До того ж острів Пасхи, подібний своїми обрисами з малесенькою Сицилією, має форму трикутника із сторонами, рівними 16, 18 і 24 км, по кутах якого підносяться три вулкани: Теревака (Рано-Ароі) на північно-заході, Рано-Као на південному заході, Пуа-Катик на сході.
Вулканів на острові багато, але нині жоден з них не є чинним. Самий, великий вулкан - Теревака, що піднімається на 600 м над рівнем моря становить основний гірський масив острова. Пуа-Катик (висота близько 400 м) утворює п-ів Поіке на сході, а Рано-Као (410 м) займає південно-східний кут о-ви Великодня. Велика частина острова покрита ла-вовимі виверженнями вулкана Теревака, ймовірно з'єднав колись воєдино власне о-в Пасхи і Поіке
Один з найвищих туфових кратерів Теревака носить назву Рано-Ароі; він покритий водою, заростями очерету нгату або Тоторо. Найвіддаленіший кратер масиву Теревака - Рано-Рараку також представляє собою озеро з великими запасами прісної води, оточене очеретом і рослиною Тавара.
Як не дивно, але тільки варто тільки вимовити поєднання острів Пасхи, як відразу ж згадується слово - таємниця. У самому справі, острів Пасхи здатний дати їжу самому романтичному уяві. Культ птахів, що не зустрічається більше ніде в Полінезії. Нерозшифровані до цих пір загадкова писемність кохау ронго-ронго. Циклопічні кам'яні майданчики - аху ...
Але, мабуть, найбільшу популярність маленького острова створили його знамениті статуї - моаї.
Хто створив кам'яних велетнів? Чия рука висікла їх зі скель? Кого зображують ці монументальні пам'ятники мистецтва? Суперечка навколо статуй, суперечка про самобутній мистецтві "острова загадок" не вщухає й до цього дня.
Мистецтво Океанії та мистецтво Південної Америки, пам'ятники культури стародавньої Індії та писемність жителів Анд, дерев'яні ідоли Меланезії і кам'яні статуї Маркізьких островів залучаються вченими для підтвердження висунутих ними гіпотез.
Про дивних вирішених і невирішених загадки Рапа-Нуї автор збирається розповісти, хоча загадки починаються з історії відкриття острова.
1. Історія відкриття острова Пасхи
Мореплавці XVI-XVIII століть, спочатку іспанські, а потім англійські та голландські, марно борознили безмежні простори Тихого океану в пошуках загадкового Південного материка. Але замість величезного континенту вони відкривали десятки і сотні островів-маленьких і великих, населених і безлюдних.
У 1687 році на пошуки «Терра інкогніта аустралис» - «невідомої Південної землі» - вирушив англійська флібустьєр Едвард Девіс на кораблі, що називався «Задоволення холостяка». Звернувши від берегів Південної Америки до островів Галапагос, корабель Девіса пішов на південь. Під 27 градусом південної широти, в п'ятистах морських милях від чилійського берега, мореплавці помітили низ-кий піщаний острів. За двадцять миль на захід від нього була видна довга і висока смуга суші. Девіс не пристав до відкритих земель і продовжував свій шлях далі.
Марними були подальші спроби відшукати «Землю Девіса» в просторах Великого океану. Так і невідомо до цих пір, чи були бачені з «Задоволення холостяка» землі лише оптичною ілюзією, була чи насправді в цьому районі Тихого океану суша, зникла потім під водою, або, що найімовірніше, капітан Девіс і його команда бачили острова , які були відкриті пізніше іншими мореплавцями.
У пошуках загадкової «Землі Девіса» був відкритий не менш загадковий острів. Шостого квітня 1722 голландський адмірал Якоб Роггевен виявив у районі, вказаному Девісом, маленький скелястий острів. Першого ж погляду було достатньо, щоб переконатися, що він не схожий на «Землю Девіса».
«Так як ми помітили його в урочистий день воскресіння Господнього, то назвали Пасх-ейланд, або острів Пасхи, - пише Карл Фрідріх Беренс, супутник Роггевена, у своїй книзі« Випробуваний южанин », що вийшла в Лейпцизі в 1737 році. - Наша африканська галера близько підійшла до берега і відрапортувала, що острів справляє враження дуже родючого і, ймовірно, заселений, тому що місцями видно дим ».
Три кораблі Роггевена кинули якір біля північного берега острова Пасхи і помітили, що його жителі "колер були коричневого, на зразок іспанців, але були серед них і більш чорні і навіть зовсім білі, а також чимало червоних, як би обпалених сонцем. Вуха у них були такі довгі, що звисали до плечей; деякі носили у вухах у вигляді особливого прикраси білі бульби. Тубільці, по всій видимості, не мали ніякої зброї і, як я думаю, вони в усьому покладалися на своїх богів або ідолів, які стояли у великій кількості на березі і перед якими вони па-дали ниць і молилися. Ці ідоли були висічені з каменю у вигляді людей з довгими вухами і короною на голові, але зроблені вони були вельми майстерно, чого ми чимало дивувалися ".
Навіть капітан Роггевен записав у своєму судновому журналі: "Ці кам'яні статуї спочатку при-вели нас у здивування, бо ми не могли зрозуміти, як люди, у яких не було ні важких, товстих колод, щоб зробити знаряддя, ні достатньо міцних канатів, змогли спорудити статуї, що володіють висотою принаймні в тридцять футів і відповідної тому шириною ". Остров'яни розводили багаття перед цими кам'яними ідолами, "сідали навпочіпки перед ними, схиливши голови, а потім складали руки і розгойдували такі вгору і вниз." На головах у статуй стояли дивні прикраси, прийняті Роггевеном за "корзини, наповнені пофарбованими в білий колір кругляками ". Далі послідувала такий запис: "наше здивування припинилося, коли ми вийняли шматок каменю і побачили, що статуї зроблені з глини; проміжки між глиняними плитами були заповнені дуже густо і акуратно маленькими, гладкими кругляками, а всього була додана форма людини; починаючи від плечей, йшли легкі піднесення, що зображували руки, в іншому ж статуї виробляли таке враження, наче вони від шиї до п'ят прикриті довгою одягом ". Справедливо буде зауважити, що адмірал помилився. Легкість, з якою було вийнято шматок каменю з статуї, говорила лише про давність кам'яного гіганта. Тим самим, спростовуючи його доводи, шматок залишався важким каменем, а аж ніяк не глиною.
1.1. Водії фрегатів і Рапа-Нуї
Десятого жовтня 1770 з перуанського порту капітан Феліле Гонсалес відправився в Тихий океан і острів Пасхи був знову відкритий європейцями, після голландця Роггевена і, можливо, англійця Девіса - іспанцями.
Шість днів провели іспанці на острові. На честь тодішнього короля Іспанії, Карла III, він був урочисто названий "Землею Сан-Карлоса" і, зрозуміло, оголошений іспанським володінням. Місцевим вождям було запропоновано засвідчити це "велике благо" офіційно ... і, на подив європейців, вожді поставили під документом свої підписи - дивні символічні значки. Так вперше стало відомо про існування на острові Пасхи таємничої писемності, яка не прочитана і до цього дня.
Інше "диво острова Великодня", що призвело в здивування іспанців точно так само, як адмірала Роггевен і його супутників, - гігантські кам'яні статуї з циліндрами на голові. Іспанці не обмежилися поверхневим оглядом. Один з них з силою вдарив киркою по гігантському ідолу. Посипалися іскри. На превеликий подив статуя була зроблена не з глини, а з дуже важкого і твердого каменя.
У ході другої експедиції знаменитого водія фрегатів Джемса Кука, який відвідав загадковий донині острів, було відзначено повне запустіння. Щоправда, сам капітан Кук не спускався на берег - він був дуже слабкий після цинги. На острові побували декілька і німецький вчений Рейнгольд Форстер. Їх очам відкрилася наступна непрезентабельна картина: багато статуй були повалені на землю. Остров'яни не докладали жодного зусилля до того, щоб підняти своїх кам'яних ідо-лов. Здавалося, що острів пережив якусь катастрофу. Судячи з описів Роггевена і Гонсалеса, зробленим 4 роки тому, на ньому жило багатотисячне населення. Тепер же воно різко скоротилося. На думку Кука, на Рапа-Нуї жило всього-на-всього 600-700 чоловік.
Перші європейці, що ступили на землю острова Пасхи, описували родючий грунт і оброблені поля. Супутники Кука не могли дістати там ні води, ні дерева, ні свиней. Кілька курей, трохи бананів і картоплі - ось всі їстівні припаси, які змогли вони виміняти в остров'ян. Було незрозуміло, як могло напівзлиденне і голодне населення крихітного острова спорудити кам'яних гігантів. Ідоли, очевидно, були пам'ятками колишньої величі і розквіту, який раптово обірвався, - висловив припущення Кук.
Інший знаменитий водій фрегатів - француз Ла-Перузія, що відвідав острів в 1786 році, зазначив, правда, що "остров'яни зовсім не так нещасні, як здалося Куку і панові Форстеру. Ці мандрівники прибули туди після довгого і тяжкого подорожі, терпіли недолік у всьому і до того ж страждали цингу ... Не доводиться дивуватися, що їхнє становище відбилося на зроблених ними донесеннях ". Однак Ла-Перузія погодився з думкою Кука та Форстера про давнє походження гігантських ідолів, підтверджуючи, що "всі, хто там пам'ятники споруджені, мабуть, в найдальші часи. Повинно бути, вони стоять на кладовищі, оскільки навколо валяється багато людських кісток. Без всякого сумніву, теперішня форма правління цього народу зрівняла всі класи і стани: між ними немає такого ватажка, який мав би настільки великий вплив, щоб люди стали з величезними витратами сил споруджувати статуї на його честь. Замість колишніх колосів тепер складають невеликі піраміди з Каменів, верхівки яких зафарбовують чимось на зразок вапна. Ці мавзолеї, які легко може спорудити в кілька годин одна людина, зустрічаються частіше всього на узбережжі ".
Першим з мореплавців XIX століття острів Пасхи відвідав російський капітан Юрій Лисянський на кораблі "Нева". У квітні 1804 року він зробив шестиденний зупинку біля берегів Рапа-Нуї. Капітан Лисянський описав гігантські статуї, житла остров'ян, схожі на "човни, звернені дном вгору" і вміщали, за його підрахунками, близько сорока чоловік. Чисельність населення острова Пасхи була визначена їм приблизно у півтори-дві тисячі чоловік.
1.2. Чорні дні острова Пасхи
1722 ... 1770 ... 1774 ... 1786 ... 1804 ... Терміни перших відвідин острова Пасхи європейцями. І буквально на очах у водіїв фрегатів відбувався процес деградації, руйнування стародавньої культури. Кам'яні ідоли падали зі своїх постаментів. Аху руйнувалися.
Адмірал Роггевен повідомив, що гігантським ідолам поклонялися. Кук зауважив, що багато статуй повалено і лежать біля підніжжя раз зруйнованих аху і жителі острова не дбають про те, щоб відновити стародавні святині. Здавалося, що вони вже й перестали бути святинями. В описах Кука, Ла-Перузія, Форстера ці пам'ятники іменуються просто древніми могильниками.
Мореплавці XIX століття, які відвідували острів Пасхи, помічали, що стародавні споруди не тільки не реставруються, але, навпаки, руйнуються острів'янами. Все менше і менше кам'яних гігантів залишалося на платформах. Французький адмірал Дюпеті-Туар бачив у 1838 році лише дев'ять кам'яних фігур, які розташовувалися на аху. А незабаром на острові Пасхи не залишилося жодного гіганта, який стояв би на кам'яній платформі, - всі вони були повалені. І лише вкопані в землю статуї, розташовані поблизу древніх каменоломень у вулкана Рано-Рараку, не вдалося повалити руйнівникам статуй.
Міжусобні війни, на жаль, виснажували острів. Але самобутню і загадкову культуру Рапа-Нуї погубили не вони. На острові ще жили знавці стародавнього письма кохау ронго-ронго; сильні були колишні традиції, побутували міфи, коли не внутрішні смути, а втручання ззовні поклало кінець рапануйського культурі.
У 1862 році, у другій половині «століття гуманності», острів піддався нечуваного варварському набігу перуанських піратів, постачальників «живої сили». У результаті чого майже всі чоловіки були насильно вивезені работорговцями і продані для робіт з видобутку гуано біля берегів Південної Америки, на островах Чінча. Тим самим Рапа-Нуї було завдано смертельного удару.
Єпископ Тепан Жоссан, що жив на Таїті, звернувся до урядів Англії і Франції з протестом проти такого нечуваного насильства і розбою. Протест був підтриманий, і близько ста чоловік залишилися в живих, були повернуті работорговцями на острів. По дорозі додому серед остров'ян спалахнула епідемія віспи. Зі ста чоловік вижило лише п'ятнадцять. Повернувшись на батьківщину, вони занесли епідемію до себе додому. І як наслідок хвороба косила збереглося на Рапа-Нуї населення. Очевидно, що мертвих нікому було ховати. Коли на острові поселився перший місіонер - брат Ежен Ейро, там залишалася жалюгідна купка зубожілих, деморалізованих жителів.
До приходу європейців населення острова Пасхи обчислювалася в кілька тисяч чоловік; різні дослідники називають цифри від двох до двадцяти тисяч. Після набігу перуанців і епідемії там збереглося всього-на-всього 111 людей. «Ніде в Полінезії тубільне населення не зазнавало такому жорстокому поводженню і такому розкладницької впливу, як на острові Пасхи, - пише відомий вчений, кращий знавець Полінезії Ті Ранги Хіро. Не дивно, що місцева культура була так сильно зруйнована, і записи, зроблені зі слів залишилися в живих, дають самі убогі по всій жилої Полінезії матеріали ».
У результаті набігу перуанських работоргівців загинув останній нащадок легендарного вождя Хоту Матуа, першого правителя острова Пасхи. Загинули «люди ронго-ронго», вчені знавці ієрогліфічного письма. Ледве рапануйці оговталися від набігу піратів і епідемії, на їхні голови обрушилася нова біда. Острів Пасхи захопив французький авантюрист Дютру-Борньє. Правління ново-явленого «владики» було настільки жорстоким, що, коли на Рапа-Нуї прибув плантатор-вербувальник з Таїті, остров'яни погодилися їхати працювати на плантаціях, аби не залишатися у підпорядкуванні Дютру-Борньє.
У 1888 році острів Пасхи був приєднаний до володінь Чилі. Згодом на Рапа-Нуї організується виправна колонія. У 1897 році острів був зданий в експлуатацію скотарської фірмі. З тих пір і до цього дня він є гігантським пасовищем для овець і великої рогатої худоби. Скотарі довершили руйнування стародавніх постаментів - аху, з кам'яних плит яких вони робили загони для худоби. Місцеве населення служить пастухами у господарів острова. Багато заробляють собі на хліб тим, що виготовляють різні сувеніри для туристів, ласих до «таємниць острова Пасхи».
На острові навіть розвинулася своєрідна «промисловість для іноземців», «Відвідувачам пропонують паскудні туфові скульптури, видаючи їх за найдавніших ідолів і докладно розповідаючи всякі небилиці про їх походження і про історію їх знахідки».
Для продажу виготовляються і маленькі скульптури з дерева. Але від блискучого майстерності стародавніх різьбярів не залишилося і сліду. Як не трагічно, вмирають останні люди похилого віку, які пам'ятають колишні міфи та легенди.
Безуспішні спроби розшукати навіть серед найстаріших жителів людей, які хоч у якій-небудь мірі володіють мистецтвом листи кохау ронго-ронго. Ось вже шостого покоління вчених не вдається прочитати ці таємничі ієрогліфи.
Кам'яні гіганти, скинуті з аху, мовчать ... Давні традиції мертві. Самобутня культура померла, залишивши «загадку острова Пасхи», загадку, нерозривно пов'язану з мистецтвом цього маленького клаптика землі, загубленого в просторах Тихого океану.
Проте сьогодні жоден з велетнів не стоїть на своєму вівтарі. Вже капітан Кук, а цілком ймовірно навіть Роггевен, припливли сюди надто пізно, щоб застати всі статуї на початкових місцях, але більшість ідолів ще стояли з червоними пукау на голові. У середині минулого століття останній велетень був зірваний з вівтаря, і червоний "пучок волосся", ніби закривавлений паровий каток, прокотився по мощеної майданчику. Тепер і ви побачите що стоять тільки сліпих безволосих бовванів біля підніжжя вулкана із зухвало задертим догори підборіддям. Вони пішли в землю так глибоко, що їх ніхто не міг повалити, а спроба зрубати одну голову сокирою скінчилася повною невдачею, кат зміг висікти лише трохи помітну борозну в кам'яній шиї велетня.
Останнього ідола скинули з аху приблизно в 1840 році, під час сутички канібалів, які оселилися в печері по сусідству. Десятиметрову фігуру вінчав пукау (шапка з червоного туфу, ставиться на голову кам'яних гігантів) обсягом у шість кубічних метрів, а сама вона стояла на кам'яній стіні майже в ріст людини. Вимірявши поваленого богатиря і визначивши його вага у п'ятдесят тонн, команда Тура Хейердала вирішила, що таку махину притягли сюди за чотири кілометри від Рано-Рараку. Здається, що рудоволосі богатирі класичного типу - народ, якій здавна звик працювати з важкими монолітами.
1.3. Опис вулкана Рано-Рараку Туром Хейердалом
У 1955-1956 роках залишки знищеної культури вивчала норвезько-американська експедиція під керівництвом Тура Хейєрдала. Так, Хейєрдал Тур у своїй першій книзі "У пошуках раю" та у захоплюючій розповіді "Аку-Аку" написав: "На острові згрупувалося кілька таких мирних вулканів, зелених зовні і зсередини. Пора вивержень пройшла так давно, що на дні двох самих широких кратерів утворилися небесно-блакитні озера з яскраво-зеленим гнучким очеретом, в яких відбиваються гнані пасатом хмари. В одному з цих кратерів, названому Рано-Рараку, місячні жителі явно розвинули особливо кипучу діяльність. Їх не видно, але, коли блукаєш безтурботно по траві, оглядаючи кинуті ними справи, так і здається, що вони просто поховалися в чорних норах у землі. Перервавши роботи, вони поспішно втекли, тому Рано-Рараку виявився одним з найбільших і найдивовижніших пам'яток творіння - це пам'ятник невідомому і втраченим минулого і попередження про тлінність всього сущого. Гора місцями суспіль висічена, люди колись врізалися в вулкан з такою жадібністю, наче це була здобна булка, а адже сталевий сокиру лише висікає іскри, коли відчуваєш їм твердість скелі. Десятки тисяч кубометрів каменю відокремлені від гірського масиву і переміщені далеко вбік від кратера. А в зяючих ранах в тілі гори лежить більше півтораста кам'яних велетнів від ледь початих, до щойно закінчених. Біля підніжжя вулкана готові ідоли вишикувалися в ряди, немов ціла армія надприродних істот, і відчуваєш себе таким крихітним, коли наближаєшся до цієї гори, будь-то навіть верхи чи в джипі по древній дорозі, яку зниклі скульптори проклали до своєї гігантської майстерні.
У кратері Рано-Рараку загадка острова Пасхи, можна сказати, відчувається в усьому, тут саме повітря насичене таємничістю. Сто п'ятдесят безоких осіб мовчки вас дивляться по. Таємниця дивиться на вас порожніми очницями стоять бовванів, дивиться з кожного карниза, з кожної печери, де лежать, точно в коли-білі чи на смертному ложі, ненароджені і покійні велетні, мляві й безпорадні, тому що їх покинула творча думка і творча сила. Так було тут, коли скульптори залишили роботу, і так буде завжди. Манірні, горді, стоять з стуленими губами найстаріші ідоли, яких встигли завершити, і всім своїм виглядом кажуть, що ніяке долото, навіть атомна енергія не змусять їх розкрити рот.
Але хоча роти велетнів запечатані сім'ю печатками, багато про що можна здогадатися, коли ходиш по схилах гори серед темряви незавершених статуй. Куди б ми не залізли, де б не зупинилися, скрізь нас, ніби в кімнаті сміху, оточували величезні особи. Ми бачили їх анфас, у профіль, під всілякими кута-ми. Всі вони були разюче схожі. У всіх одне і те ж стоїчне вираз і незвично довгі вуха. Навчившись відрізняти штучне від природного, ми переконалися, що вся гора від самого підніжжя до кратерного гребеня мало не суцільно складається з кам'яних, тел і голів. І на гребені на висоті півтори сотні метрів над рівниною з незапам'ятних часів лежали наполовину закінчені богатирі, дивлячись на небо і ширяють у ньому шулік. Але й тут не було кінця полчищам бовванів, вони спускалися безперервною низкою вниз по стіні кратера в живіт вулкана. Аж до пишних заростей зеленого очерету по периметру кратерного озера простяглася племені роботів, скам'янілих від спраги в марних пошуках живої води.
1.4 Етапи створення дивовижних пам'ятників
Грандіозні роботи, колись відбувалися в кратері Рано-Рараку, всіх вразили і приголомшили. Все свідчило за те, що робота припинилася раптово: тисячі примітивних кам'яних рубав лежали на робочих місцях. І так як скульптори працювали одночасно над багатьма статуя-ми, ми могли бачити всі етапи. Спочатку вони в гірській породі висікали лицьову частину, потім обидва вуха і руки з довгими пальцями, які з'єднувалися нижче живота. І нарешті вони врубається в камінь з боків, формуючи спину. Вона спочатку нагадувала днище човна з гострим кілем, що з'єднує статую з горою. Повністю витесав всю лицьову частину, її ретельно обробляли і полірували, тільки не робили очей під крутими надбрівними дугами. До пори до часу велетень залишався не-зрячим. Потім скульптори зрубали "кіль" під спиною, підпираючи при цьому богатиря камінням, щоб не скотився з обриву. Мабуть, скульптора було байдуже, де і як витесувати статую, - на прямовисній стіні або на горизонтальній площині, головою догори або донизу. Незакінчені велетні лежали як попало, немов на полі бою.
Відокремивши спину, починали головоломний спуск по схилу до підніжжя вулкана. Інший раз багатотонних колосів спускали по стрімких урвищах, через полиці, на яких теж йшла робота над ідолами. Чимало бовванів побилося, але переважна більшість спустили цілісінькими, правда ніг на вистачало, адже кожне статуя закінчувалося плоским зрізом там, де у людини починаються ноги. Словом, довгий торс з руками.
Тисячі тонн осколків з майстерні перенесли скульптори до підніжжя вулкана, де виросли величезні осипи і штучні морени. У цих купах рили глибокі ями і тимчасово встановлювали богатирів. Тільки тепер можна було обробляти спину і шию велета, а вище стегон спину прикрашали поясом з символічними зображеннями. Цей вузький пояс був єдиним шатами нагих фігур, і всі вони, крім однієї, зображували чоловіків.
Однак таємниче мандрівка кам'яних богатирів тут не закінчувалося, після доробки спини вони вирушали до своїх вівтарів. Більшість пасхальських бовванів залишили гору, і зовсім небагато залишилося чекати своєї черги біля підніжжя вулкана. Готові богатирі розійшлися в усі кінці острова, до п'ятнадцяти кілометрів від майстерні, в якій їм надали вигляд людини.
Найдивовижніше, що скульптори переміщати не брили каменю, яким поштовхи дарма, а повністю закінчені фігури, поліровані від мочки вуха до лунки нігтів. Не вистачало тільки очниць. Як ухитрялися вони переносити готових ідолів у таку далечінь, нічого не пошкодивши, не подряпавши полірування? Цього ніхто не знав.
Доставивши сліпих бовванів на місце, їх не опускали підставою в яму, щоб поставити сторчма, навпаки - кожного ідола піднімали і ставили на аху, кам'яний вівтар заввишки близько двох метрів. Тільки тепер витісували очниці, тільки тепер богатир міг побачити, де він опинився. І нарешті, на довершення всього на голову велетня надягали "капелюх" вагою від двох до десяти тонн, що як раз і дорівнює вазі двох слонів ". 2. Мистецтво «острова загадок»
Острів Пасхи за формою схожий на Сицилію. Він так само нагадує трикутник і так само має по кутах вулкани. В одному з кутів трикутника, поблизу кратера вулкана Рано-Као, знаходиться древнє селище Оронго. Давним-давно закинуті його низькі, довгасті, позбавлені вікон будівлі. Але до цих пір збереглися орнаменти, що прикрашають косяки дверей і виконані чорною, білою та червоною фарбою, розписи, що покривають стіни.
Європейські кораблі - порівняно не-давні зображення, древні - малюнки птахів, дивних людських осіб і ще більш дивних людей-птахів. Їх фігури можна побачити і на скелях, що оточують Оронго. Сотні барельєфів, маленьких і великих, відтворюють фантастичне дивна істота з людським тілом, великою пташиною головою і витягнутими пазуристими лапами, що тримають круглий предмет. Що означає загадкова фігура людини-птаха, багато разів повторена на скелях Оронго? Тиша, що панує на острові Пасхи, відчувається тут особливо сильно. Безлюдне місце, похмурі, овівається вітром камені мовчать, зберігаючи таємницю стародавнього поселення.
Не тільки в Оронго можна побачити наскальні малюнки. По всьому острову розкидані камені з нанесеними на них зображеннями. Черепахи, риби, птиці, тюлень ... Фігури представників мізерної рапануйського фауни виконані з великою майстерністю і реалізмом. Але навіщо знадобилося древнім художникам покривати камені цими зображеннями? Який їх зміст? Може бути, їх малювали, щоб залучити до нього більше риб, птахів, черепах, тюленів? Але ж для цієї мети остров'яни і до цього дня беруть із собою в човни зовсім інший магічний амулет - круглий камінь, що приносить «хороше щастя».
І чи просто черепаху або просто Чи тюленя зображують малюнки? Чому у одного з тюленів людське обличчя? Чи немає тут переклички з древньою легендою про бога Тангароа, який жив у море, перетворившись на тюленя? Одного разу люди зловили його і витягли на берег, думаючи, що це тюлень, незважаючи на те, що у Тангароа було обличчя людини. Незвичайного тюленя поклали в земляну піч. Але м'ясо весь час залишалося сирим - і тоді люди зрозуміли, що це могутній бог Тангароа. Ім'я цього бога дуже рідко згадується в міфах острова Пасхи.
Інший вид мистецтва - і нова таємниця. Супутники Кука, відвідавши острів Пасхи в 1774 році, виявили там надзвичайні статуетки, вирізані з червонувато-коричневого дерева тороміро. Особливе здивування викликали у них зображення сутулого людини з цапиною борідкою, витягнутими вухами, стиснутими щелепами і скелетоподібне з різко підкресленими ребрами грудної клітиною немов панцир підноситься над ввігнутим животом. Кого зображують ці дивні статуетки, які остров'яни називають моаї кавакава (статуетка людини з ребрами).
«У всіх хатинах були знайдені маленькі статуї тридцяти сантиметрів висоти, що представляють чоловіків, риб і птахів. Без сумніву, це ідоли, але я ніколи не помічав, щоб їм надавали будь-яке шанування, - повідомляв місіонер Ейро, перший європеєць, що оселився на острові Пасхи .- Часом я бачив канаків, які піднімають свої статуетки у віз-дух, жестикулирующих та супроводжуючих це видом танцю і безглуздим співом. З якою метою? Не думаю, що вони знають самі. Вони просто роблять те, що ви бачили в своїх батьків, без довгих роздумів про це. Якщо ви запитайте їх, що це означає, вони дадуть відповідь вам ... що такий звичай в країні ».
Бути може, дивні фігурки моаї кавакава з їх стирчать ребрами і худими тілами зображують перших поселенців острова, після довгого і голодного плавання добралися до Рапа-Нуї? Або духів мертвих? Або надприродні істоти, звані остров'янами аку-аку? Місцева легенда свідчить, що в давні часи вождь (Арік) на ім'я Туу-ко-іху побачив одного разу на червоному камені двох сплячих духів. які не мали тіл, а тільки голі ребра. Третій дух крикнув сплячим: «Прокиньтеся, Аріка бачив ваші ребра!» Духи прокинулися і побачили людину. Наздогнавши його, вони запитали: «Що ти знаєш?» «Нічого», - відповідав Аріка. Духи запитали знову: «Може, ти помітив що-небудь?» «Ні», - відповідав Аріка. Тоді духи зникли. Через деякий час вони знову перетнули шлях Туу-ко-іху і знову запитали: «Що ти знаєш про нас, про Аріки?» Хитрий вождь відповідав: «Нічого». Якщо б. він сказав, що він бачив їх ребра, парфуми вбили б його.
Коли Туу-ко-іху прийшов у село, він побачив людей, що брали каміння з печі. Вони викидали головешки. Туу-ко-іху узяв дві головешки, приніс їх до дому і вирізав з них дві статуетки, що зображували побачені ним духів з ребрами.
Звичайно, ця казка не може пояснити призначення загадкових статуеток з ребрами ... Не менше запитань викликають і інші дерев'яні скульптури Рапа-Нуї. Наприклад, зображення птаха-людини, схожі на ті, що можна побачити на скелях в Оронго. Не-велика, що нагадує пташину, голова з обличчям людини, органічно злитий з цією особою хижий пташиний дзьоб, товста та довга шия з великим зобом, вузька килевидная груди, опущені крила, схожі на руки ... Такий вигляд таігата-ману, птиці-людини. Інша загадка моаї паапаа («худа скульптура») - жіноча фігура, але ... з вузькою маленькою борідкою, точь-в-точь такий же, як борідка ста-туї людини з ребрами. Така ж борідка є й у моаї таіга-та-статуї людини, дерев'яної фігурки з пофарбованими зубами.
Ще більш незвичайна статуетка моаї арінга, що зображає істота з двома головами. Зустрічаються на острові і скульптурні зображення моко-тангата-людини-ящірки, одного з персонажів місцевого фольклору.
Людина з ребрами, людина-птах, жінка-чоловік, двоголова фігура, людина-ящірка - всі ці дерев'яні скульптури невеликі: півметра, шістдесят, сантиметрів у висоту, не більше. З якою метою створювалися вони? Місцеві жителі не можуть дати відповідь на це питання, хоча й навчилися виготовляти для продажу копії з давніх зразків. Трохи більше знають і вчені. Одні дослідники вважають, що це - зображення духів мертвих, інші фігури надприродних істот, богів чи демонів, треті припускають, що статуетки з дерева вирізалися, коли помирав один із членів сім'ї, ім'я якого і давалося зображенню; четверті думають, що їх тримали в будинках або нішах, або підвішували на кінці жердини закутаними у тканину; п'ятого знаходять подібність між дерев'яними фігурками острова Пасхи і ляльками-маріонетками Індонезії ...
2.1 Кам'яні колоси
Перших капітанів, які відвідали острів, не зворушило суворе велич кам'яних гігантів. Форстер, супутник Кука, називає їх «грубими творами». І хоча, познайомившись з цими скульптурними велетнями, Ла-Перузія склав «дуже втішне думку про талант, який цей народ виявляв у далекій Древности до будівництва (багатообіцяюче слово« будівельне мистецтво »було б тут недоречно)», великий мореплавець все-таки вважав, що «ці колосальні фігури показують, що остров'яни недалеко зайшли в області образотворчих мистецтв». Таке невтішне думку водіїв фрегатів про пам'ятки мистецтва острова Пасхи пояснюється просто: супутники Кука, і Ла-Перузія були в полоні естетичних ідеалів свого часу. А століття, в якому вони жили, століття рококо, вважав прекрасним тільки вишукане, елегантне, мініатюрне. Природно, що колоси острова Пасхи здавалися їм грубими і варварськими, чужими класичним пропорціям і «духу краси». І тільки пізніше європейці змогли оцінити всі художні достоїнства статуй острова Пасхи. Тепер історія мистецтва ставить їх в один ряд з єгипетськими пірамідами, гігантськими кам'яними статуями, створеними найдавнішими жителями Мексики - ольмеки та іншими безсмертними творіннями безіменних геніїв.
«Стоячи на схилі гори, вони дивляться з незбагненним спокоєм на море і землю, і тут відразу відчуваєш, як їх контури починають вас захоплювати, незважаючи на всю свою спрощеність. І чим більше віддаєшся такого споглядання, тим сильніше стає це відчуття, незмінне відчуття спокійного шляхетності, чарівності і таємниці, - пише про статуї острова Великодня англійська дослідниця Раутледж, більше року провела на землі Рапа-Нуї. Вся картина діє особливо інтенсивно на заході, коли величезні чорні силуети пам'яток, осяяні згасаючих променями, пості-пінно вимальовуються на прекрасному, переливчастому тлі західного горизонту ».
У колишні часи кам'яні колоси стояли на похоронних терасах аху. Деякі з них були під стать гігантським статуям: Каменоломні вулкана Рано-Рараку і знаходяться поруч статуї кам'яні платформи досягали шістдесяти метрів в довжину і трьох - у висоту. Статуї були повернені обличчям до острова і спиною до океану, на березі якого споруджувалися аху. Зазвичай на похоронній майданчику стояло кілька гігантів (до п'ятнадцяти статуй разом).
«При деякій фантазії неважко уявити собі первісну картину цього аху, - пише автор популярної книги« Острів Пасхи »Ф. Шульце-Мезье. - Кругом панує тиша ... Все, що було близько до аху, підпадало під суворе табу ... навіть рибна ловля була заборонена ... Чотири родича покійного тримали варта, і кожен, хто споганив б це місце, ризикував тим, що йому проломили череп ... Високо над вартою тягнеться ряд кам'яних гігантів, темні силуети яких різко виділяються на тлі світлого неба. Позаду статуї - невидимий для печалящіхся про мерця океан з його вічно гуде хвилями ».
Близько століття минуло з тих пір, як остання статуя була скинута з аху. Але стоять статуї можна побачити в іншому місці острова - в каменоломнях кратера вулкана Рано-Рараку, звідки кам'яні гіганти починали свій шлях до океану. Тут є скульптури, вже готові до відправки і наполовину готові, готові майже зовсім ... і такі, до роботи над якими тільки розпочали. «Ніде ми не перебуваємо під таким чарівністю дива, як тут, з того моменту, як очі наші навчаються бачити-Більшість статуй ще не цілком висічено зі скелі й нерідко покрито лишайником або поросло травою або папороттю, - пише Кетрін Раутледж. Спочатку глядача вражає якась видатна вперед фігура. Але, придивившись, він з подивом бачить, що стіни по обидві сторони суцільно вкриті ідолами, а що над ним в ніші стоїть яка-небудь інша гігантська фігура, вона дивиться вниз, і виявляється, що нога її покоїться на величезному обличчі ». Одна зі статуй, вже відокремлена від скелі, має понад двадцять метрів. Голова її - одинадцять, ніс-чотири метри. Гігант, відомий під ім'ям Піропіро, глибоко пішов у грунт. Зараз він підноситься над землею на шість з половиною метрів. Понад шістсот кам'яних колосів нараховується на маленькому острові Рапа-Нуї.
Мимоволі помічається, що всі гіганти однотипні. Лише невеликі варіації допускав строгий канон. Це майже бюсти; представлені лише голова і торс, при-ніж особа займає майже дві п'ятих довжини всієї статуї. Низький похилий лоб, різко підкреслені надбрів'я, вузька і довга голова, довгі і стилізовані вуха, зображений натуралістично ніс з чітко означеними ніздрями, вузький, з зімкнутими губами рот, що надає кам'яним особам гордовите вираз ... Коротка шия, похилі плечі, звисаючий живіт, руки, спущені вздовж тулуба і зігнуті в кистях; пальці, надзвичайно довгі, що стосуються один одного внизу живота, - такий характерний вигляд кам'яних гігантів острова Великодня.
3. Загадкові письмена кохау ронго-ронго
Вражаюча схожість виявив в 1932 році угорський лінгвіст Хевеши. Подібність безсумнівну, у чому можна переконатися на власні очі. Значки з загадкових дощечок кохау ронго-ронго, "мовця дерева" з острова Великодня, письмена налічують близько чотирьохсот різних знаків. Написи на печатках давньоіндійських містять приблизно стільки ж ієрогліфів. З них, як зазначив Хевеши, збігаються майже сто. Пізніше Хевеши довів число подібних знаків до 174. Якщо це так, то, зрозуміло, ні про яке випадковому збігу не може бути й мови ... Але чи так це дійсно?
Відомий дослідник культури острова Пасхи, французький вчений Альфред Метро виступив з різкою критикою теорії Хевеши. На його думку, угорський лінгвіст застосував неправильний метод, вибираючи для порівняння вихоплені навмання знаки двох різних систем письма. І тексти кохау ронго-ронго, і написи на печатках зроблені не сучасними точними машинами, а від руки. У силу цього можливі різні варіанти почерку. Хевеши ж, доводячи схожість, вибирав рідкісні і випадкові, а не типові варіанти. Більш того, на думку Метро, разючу подібність знаків острова Пасхи і долини річки Інд виникло в результаті деякої підгонки (зміни пропорцій, зневаги дрібними деталями, відомого спотворення і т. п.). Звичайно, мова йде про дрібних деталях, але, можливо, зневага саме цими деталями послаблює значення наведених аналогій і робить схожість більш близьким, ніж воно є насправді. Іншими словами, на думку Метро, угорський вчений пішов на фальсифікацію.
Розгорівся бурхлива суперечка, участь у якому взяли археологи, лінгвісти, етнографи, палеограф - знавці стародавнього письма. Англієць Хантер, який опублікував таблиці індійських письмен, підтвердив, що Хевеши не фальсифікував написи на печатках з Хараппи і Мохенджо-Даро. Його підтримали і інші вчені - археолог Гейне-Гельдерн, аргентинський вчений Імбеллоні. Наукова добропорядність Хевеши була доведена, але не його теорія.
Яким чином може існувати спорідненість між жителями крихітного острова і мешканцями долини Інду Мохенджо-Даро? Адже їх розділяє майже половина земної кулі, багато тисяч кілометрів. Більше того, існує величезний розрив не тільки в просторі, але і в часі. Рапануйці писали на дощечках в другій половині дев'ятнадцятого століття (матеріалом для однієї з небагатьох збережених дощечок послужило європейське весло). Написи на печатках долини Інду були зроблені за п'ять тисяч років до цього. Не могли ж невідомі творці Мохенджо-Даро і Хараппи виконати стрибок не тільки на 20000 кілометрів в просторі, але і 5000 років у часі! Яким чином у боротьбі зі стихіями і ворожими племенами змогли б пронести жителі острова Пасхи знаки писемності з берегів Інду крізь океан часу і простору, не змінивши їх зовнішньої форми?
3.1. Відмінності і подібності між письменами Мохенджо-Даро і Рапа-Нуї
Подібність між письменами Мохенджо-Даро і острова Пасхи безсумнівно є, хоча кількість схожих знаків значно менше ніж 174, названого Хевеши. Але схожість це пояснюється не родинними зв'язками, а зовсім іншими причинами. "Образотворчі" знаки-ієрогліфи, будь це писемність Стародавнього Єгипту, Шумеру, Китаю, Індії, острова Пасхи, індіанців майя, стародавнього Перу, так чи інакше повинні бути схожими один на одного. Чому? Та саме в силу своєї "зображальності".
Позначення води, сонця, людини, птиці, риби мають подібність у силу того, що зобразити воду, людини, птицю, рибу можна обмеженою кількістю способів. Тим більше схематизовано, як це робиться в писемності. Роберт фон Гейне-Гельдерн на тій підставі як разюче збігаються знаки писемності острова Пасхи, долини річки Інд і найдавніша форма китайських ієрогліфів висунув таку гіпотезу. Народившись в Середній Азії чи Ірані, "ідея" листи потрапила в долину річки Інд, потім у Китай і навіть на острів Пасхи.
Але ідея "запозичень", дифузії культур спростована радянськими вченими. Вони вважають, що для того щоб мати писемність, народ не зобов'язаний запозичувати її. Лист - явище стадіальне, як зазначав Ф. Енгельс. Воно неминуче з'являється в той момент, коли суспільство починає різко розділятися на класи, коли народжується держава. Дешифрування письмен індіанців майя, яку здійснив на початку п'ятдесятих років радянський вчений Ю. В. Кнорозов, блискуче довела це. Та й детальний аналіз "зображувальних знаків" Рапа-Нуї показує, що всі вони відображають місцеву фауну, флору, місцевий побут, А це значить, що писемність була створена на самому острові Пасхи або в районі Тихого океану, а аж ніяк не в долині Інду.
Хевеши вважав, що серед знаків кохау ронго-ронго є зображення слонів і мавп. Але ретельне вивчення показало, що "слони" - це птахи з довгим дзьобом, а "мавпи" - фігурки птиці-людини, подібні наскальних малюнків біля культового поселення Оронго. Інші знаки рапануйського писемності відтворюють акул, спрутів, мох, кокосову пальму, палицю-копалку для розпушування грунту, танечні весло - "ат", символ влади і інші суто рапануйського елементи. Втім, і сама система письма острова Пасхи відрізняється від прийнятої на печатках з долини Інду. Текст на дощечках острова Пасхи йде "перевернутим бустрофедон", де "нормально" розташовані рядки чергуються з перевернутими догори ногами. Тексти Мохенджо-Даро такого порядку рядків не мають. А статистичний аналіз текстів Мохенджо-Даро і острова Пасхи переконливо показує, що вони написані на різних мовах: тексти долини Інду - мовою, найближче стоїть до дравідійських, а кохау ронго-ронго - на полінезійському.
Таким чином, навіть разючу подібність елементів писемності двох народів виявляється випадковим і непереконливим. А що стосується всіх інших аргументів на користь індійського походження культури острова Пасхи, то такі відсутні зовсім.
Печатки з Мохенджо-Даро і Хараппи - це справжні шедеври мистецтва. Стародавні майстри Мохенджо-Даро зуміли з вражаючою точністю та вмінням відтворити на них слонів, крокодилів, тигрів, горбатих биків-зебу. Ці фігури вражають своєю жвавістю і реалізмом. Кожна деталь, кожен штрих виразний і значущий Ювелірна точність, величезна майстерність потрібні були древнім художникам, щоб зобразити все це на декількох сантиметрах каменю.
Як не сумно, але факт: жителі острова Пасхи такої ювелірної точності не знали і не могли знати. Вони споруджували кам'яних гігантів, будували циклопічні платформи - аху, малювали птицю-людини на каменях, вирізали з дерева скульптури. Нічого спільного з мистецтвом долини річки Інд.
І писемність Мохенджо-Даро, і значки кохау ронго-ронго до цих пір не дешифровані. Проте "спроби пов'язати їх між собою можуть тільки більше заплутати проблему і позбавити нас надії досягти в майбутньому будь-яких результатів", - справедливо відзначають фахівці з древнім письменам.
3.2. Від Індії до Нового Світу
У пошуках вирішення цих загадок думка деяких дослідників звернулася від древніх руїн на берегах Інду на протилежний кінець земної кулі - до Нового Світу, до Америки. Втім, гіпотеза про американське походження культури Рапа-Нуї була висунута задовго до того, як лопата археолога увійшла в древню грунт долини річки Інд.
Загадкова писемність кохау ронго-ронго не раз залучалася і прихильниками гіпотези "затонулого материка", і "меланезийской гіпотези", і "індійської гіпотези" для доказу істинності цих теорій. Була вона використана і для підтвердження "американської гіпотези". Один із знаків рапануйського писемності, на думку Тура Хейєрдала, зображує птицю кондор, мешканця Анд. А в іншому значку кохау ронго-ронго можна розглянути стилізоване зображення пуми, також живе лише в Південній Америці. Чи не вказує це на батьківщину писемності і всієї рапануйського культури? У переказах жителів острова Пасхи йдеться, що перший вождь, легендарний Хоту Матуа привіз із собою 67 дощечок з письменами кохау ронго-ронго. А в ті часи, на відстані в кілька тисяч кілометрів, тільки в одному місці існувала писемність - у древньому Перу.
Отже, гігантські статуї, вміння будувати кам'яні платформи і будівлі, своєрідна писемність-все це, на думку Хейердала і прихильників "американської теорії", було завезено на острів Пасхи у віддалені часи з давнього Перу. "В ту пору не було ні війн, ні чвар, і кожне наступне покоління прагнуло перевершити попереднє розмірами своїх виробів. Уздовж берегів ого-ленного острова з'явилися аху з величезними статуями, що перед її всередину острова, спиною до моря ".
У остров'ян існує переказ, в якому говориться, що острів Пасхи був колись частиною великої землі. Велетень Уоке, який міг своїм ціпком піднімати і руйнувати острова, розгнівавшись одного разу, вирішив знищити цю землю. Велика територія опустилася під воду, незатопленому залишився лише невеликий клаптик землі - острів Пасхи, бо магічний жезл велетня Уоке зламався про гори. Звідси пішло і місцева назва острова Пасхи - Ті Піто-о-те-Хенуа, "Пуп землі".
Чи не є цей міф вказівкою на те, що острів Пасхи був колись частиною материка, затонулого потім у Тихому океані. Адже тоді легко можна буде пояснити багато загадок цього острова і в першу чергу - таємницю кам'яних гігантів. Чи не є вони, разом із загадковою писемністю, останніми пам'ятниками культури "тихоокеанської Атлантиди" або як стали називати гіпотетичний материк в Тихому океані, - Пацифіди (від слова Пасифік - Тихий океан).
Висновок
У висновку хочеться зробити нижченаведені висновки.
«Острів загадок» ... «Острів таємниць» ... «Острів нерозв'язаних проблем» ... «Таємничий острів» - ці назви міцно зміцнилися за островом Пасхи. Тому сприяли і дійсна складність і суперечливість дійшли до нас фактів, і підігрівається журналістами та аматорами сенсацій напружений інтерес до цього маленького клаптика землі, загубилося в просторах Великого океану, до спроб відновити його історію, його культуру.
Наука іде від таємниці до знання крок за кроком. Підійшла вона й до розгадки «таємниці острова Великодня» з його ієрогліфічним листом, з його дивовижним мистецтвом. Більше того. Матеріал мистецтва може допомогти вченим вирішити багато проблем історії та культури острова. Бо мистецтво Рапа-Нуї, як і будь-яке мистецтво, було нерозривно пов'язано з усією життям остров'ян, з їхніми віруваннями, культами, суспільним устроєм.
У різних музеях світу зберігається велика кількість різних предметів, вивезених з острова Пасхи. Наприклад, в Берлінському музеї народознавства числиться 160 предметів, в Дрезденському музеї - 111, в Музеї Бішопа на Гавайських островах-31, в Музеї антропології та етнографії Академії наук СРСР -15. Значну частину цих колекцій представляють твори рапануйського мистецтва. Ще більше шедеврів дерев'яної скульптури розсіяно по приватних зібраннях. Бо численні приватні «візитери» «виманювали вироби з дерева в нужденних жителів острова» до тих пір, поки «майже все, що можна було вивезти, було вивезено» і «залишилися лише гігантські голови на схилах гір», як свідчить Тур Хейєрдал. До речі, археологічна експедиція, очолювана цим прославленим дослідником і мандрівником, значно поповнила число відомих світові творів мистецтва Рапа-Нуї.
На численних зразках пам'яток архітектури, монументального і станкової скульптури, наскельних розписів і піктограм мистецтвознавці можуть наочно простежити процес відокремлення, отпочковиванія від загальної полінезійської культури самобутнього мистецтва острова Пасхи, процес розподілу, у зв'язку з народженням держави і класів, «мови зображень» на писемність і живопис.
Ці питання важливі не тільки для фахівців з культури Океанії Адже історія розвитку рапануйського мистецтва може служити своєрідною моделлю для вивчення ходу еволюції мистецтва при розпаді первіснообщинного ладу. Подібні явища мали місце і в додинастичну Єгипті, і в доколумбової Америці, і на березі Гвінейської затоки у народу йоруба з його чудовими скульптурами, і в античному світі.
Саме в спільності процесів розвитку суспільства, в спільності процесів розвитку мистецтва лежить причина подібності пам'яток острова Пасхи з творами інших народів світу. І вивчення мистецтва «острова таємниць» може полегшити розуміння еволюції світового мистецтва в період становлення держави і розпаду первісної «моделі світу», коли «несвідомо-художні» творчі імпульси первісної людини ставали усвідомленим умінням, творчістю художника-майстра.
Список використаної літератури:
1. Кондратов А.М. Велетні острова Пасхи. - М.: «Радянський художник», 1966;
2. Федорова І.К. Острів Пасхи. Нариси культури XVIII-XIX ст. Санкт-Петербург: «Наука», 1993. - С.278;
3. Хейєрдал Т. У пошуках раю. Аку-Аку. Пер. з норвезькі. Л. Жданова. - М.: «Думка», 1970;
4. Ф. Шульце-Мезье. Острів Пасхи. Пер. з німецької. - М. - Л., 1931 р.
У колишні часи кам'яні колоси стояли на похоронних терасах аху. Деякі з них були під стать гігантським статуям: Каменоломні вулкана Рано-Рараку і знаходяться поруч статуї кам'яні платформи досягали шістдесяти метрів в довжину і трьох - у висоту. Статуї були повернені обличчям до острова і спиною до океану, на березі якого споруджувалися аху. Зазвичай на похоронній майданчику стояло кілька гігантів (до п'ятнадцяти статуй разом).
«При деякій фантазії неважко уявити собі первісну картину цього аху, - пише автор популярної книги« Острів Пасхи »Ф. Шульце-Мезье. - Кругом панує тиша ... Все, що було близько до аху, підпадало під суворе табу ... навіть рибна ловля була заборонена ... Чотири родича покійного тримали варта, і кожен, хто споганив б це місце, ризикував тим, що йому проломили череп ... Високо над вартою тягнеться ряд кам'яних гігантів, темні силуети яких різко виділяються на тлі світлого неба. Позаду статуї - невидимий для печалящіхся про мерця океан з його вічно гуде хвилями ».
Близько століття минуло з тих пір, як остання статуя була скинута з аху. Але стоять статуї можна побачити в іншому місці острова - в каменоломнях кратера вулкана Рано-Рараку, звідки кам'яні гіганти починали свій шлях до океану. Тут є скульптури, вже готові до відправки і наполовину готові, готові майже зовсім ... і такі, до роботи над якими тільки розпочали. «Ніде ми не перебуваємо під таким чарівністю дива, як тут, з того моменту, як очі наші навчаються бачити-Більшість статуй ще не цілком висічено зі скелі й нерідко покрито лишайником або поросло травою або папороттю, - пише Кетрін Раутледж. Спочатку глядача вражає якась видатна вперед фігура. Але, придивившись, він з подивом бачить, що стіни по обидві сторони суцільно вкриті ідолами, а що над ним в ніші стоїть яка-небудь інша гігантська фігура, вона дивиться вниз, і виявляється, що нога її покоїться на величезному обличчі ». Одна зі статуй, вже відокремлена від скелі, має понад двадцять метрів. Голова її - одинадцять, ніс-чотири метри. Гігант, відомий під ім'ям Піропіро, глибоко пішов у грунт. Зараз він підноситься над землею на шість з половиною метрів. Понад шістсот кам'яних колосів нараховується на маленькому острові Рапа-Нуї.
Мимоволі помічається, що всі гіганти однотипні. Лише невеликі варіації допускав строгий канон. Це майже бюсти; представлені лише голова і торс, при-ніж особа займає майже дві п'ятих довжини всієї статуї. Низький похилий лоб, різко підкреслені надбрів'я, вузька і довга голова, довгі і стилізовані вуха, зображений натуралістично ніс з чітко означеними ніздрями, вузький, з зімкнутими губами рот, що надає кам'яним особам гордовите вираз ... Коротка шия, похилі плечі, звисаючий живіт, руки, спущені вздовж тулуба і зігнуті в кистях; пальці, надзвичайно довгі, що стосуються один одного внизу живота, - такий характерний вигляд кам'яних гігантів острова Великодня.
3. Загадкові письмена кохау ронго-ронго
Вражаюча схожість виявив в 1932 році угорський лінгвіст Хевеши. Подібність безсумнівну, у чому можна переконатися на власні очі. Значки з загадкових дощечок кохау ронго-ронго, "мовця дерева" з острова Великодня, письмена налічують близько чотирьохсот різних знаків. Написи на печатках давньоіндійських містять приблизно стільки ж ієрогліфів. З них, як зазначив Хевеши, збігаються майже сто. Пізніше Хевеши довів число подібних знаків до 174. Якщо це так, то, зрозуміло, ні про яке випадковому збігу не може бути й мови ... Але чи так це дійсно?
Відомий дослідник культури острова Пасхи, французький вчений Альфред Метро виступив з різкою критикою теорії Хевеши. На його думку, угорський лінгвіст застосував неправильний метод, вибираючи для порівняння вихоплені навмання знаки двох різних систем письма. І тексти кохау ронго-ронго, і написи на печатках зроблені не сучасними точними машинами, а від руки. У силу цього можливі різні варіанти почерку. Хевеши ж, доводячи схожість, вибирав рідкісні і випадкові, а не типові варіанти. Більш того, на думку Метро, разючу подібність знаків острова Пасхи і долини річки Інд виникло в результаті деякої підгонки (зміни пропорцій, зневаги дрібними деталями, відомого спотворення і т. п.). Звичайно, мова йде про дрібних деталях, але, можливо, зневага саме цими деталями послаблює значення наведених аналогій і робить схожість більш близьким, ніж воно є насправді. Іншими словами, на думку Метро, угорський вчений пішов на фальсифікацію.
Розгорівся бурхлива суперечка, участь у якому взяли археологи, лінгвісти, етнографи, палеограф - знавці стародавнього письма. Англієць Хантер, який опублікував таблиці індійських письмен, підтвердив, що Хевеши не фальсифікував написи на печатках з Хараппи і Мохенджо-Даро. Його підтримали і інші вчені - археолог Гейне-Гельдерн, аргентинський вчений Імбеллоні. Наукова добропорядність Хевеши була доведена, але не його теорія.
Яким чином може існувати спорідненість між жителями крихітного острова і мешканцями долини Інду Мохенджо-Даро? Адже їх розділяє майже половина земної кулі, багато тисяч кілометрів. Більше того, існує величезний розрив не тільки в просторі, але і в часі. Рапануйці писали на дощечках в другій половині дев'ятнадцятого століття (матеріалом для однієї з небагатьох збережених дощечок послужило європейське весло). Написи на печатках долини Інду були зроблені за п'ять тисяч років до цього. Не могли ж невідомі творці Мохенджо-Даро і Хараппи виконати стрибок не тільки на 20000 кілометрів в просторі, але і 5000 років у часі! Яким чином у боротьбі зі стихіями і ворожими племенами змогли б пронести жителі острова Пасхи знаки писемності з берегів Інду крізь океан часу і простору, не змінивши їх зовнішньої форми?
3.1. Відмінності і подібності між письменами Мохенджо-Даро і Рапа-Нуї
Подібність між письменами Мохенджо-Даро і острова Пасхи безсумнівно є, хоча кількість схожих знаків значно менше ніж 174, названого Хевеши. Але схожість це пояснюється не родинними зв'язками, а зовсім іншими причинами. "Образотворчі" знаки-ієрогліфи, будь це писемність Стародавнього Єгипту, Шумеру, Китаю, Індії, острова Пасхи, індіанців майя, стародавнього Перу, так чи інакше повинні бути схожими один на одного. Чому? Та саме в силу своєї "зображальності".
Позначення води, сонця, людини, птиці, риби мають подібність у силу того, що зобразити воду, людини, птицю, рибу можна обмеженою кількістю способів. Тим більше схематизовано, як це робиться в писемності. Роберт фон Гейне-Гельдерн на тій підставі як разюче збігаються знаки писемності острова Пасхи, долини річки Інд і найдавніша форма китайських ієрогліфів висунув таку гіпотезу. Народившись в Середній Азії чи Ірані, "ідея" листи потрапила в долину річки Інд, потім у Китай і навіть на острів Пасхи.
Але ідея "запозичень", дифузії культур спростована радянськими вченими. Вони вважають, що для того щоб мати писемність, народ не зобов'язаний запозичувати її. Лист - явище стадіальне, як зазначав Ф. Енгельс. Воно неминуче з'являється в той момент, коли суспільство починає різко розділятися на класи, коли народжується держава. Дешифрування письмен індіанців майя, яку здійснив на початку п'ятдесятих років радянський вчений Ю. В. Кнорозов, блискуче довела це. Та й детальний аналіз "зображувальних знаків" Рапа-Нуї показує, що всі вони відображають місцеву фауну, флору, місцевий побут, А це значить, що писемність була створена на самому острові Пасхи або в районі Тихого океану, а аж ніяк не в долині Інду.
Хевеши вважав, що серед знаків кохау ронго-ронго є зображення слонів і мавп. Але ретельне вивчення показало, що "слони" - це птахи з довгим дзьобом, а "мавпи" - фігурки птиці-людини, подібні наскальних малюнків біля культового поселення Оронго. Інші знаки рапануйського писемності відтворюють акул, спрутів, мох, кокосову пальму, палицю-копалку для розпушування грунту, танечні весло - "ат", символ влади і інші суто рапануйського елементи. Втім, і сама система письма острова Пасхи відрізняється від прийнятої на печатках з долини Інду. Текст на дощечках острова Пасхи йде "перевернутим бустрофедон", де "нормально" розташовані рядки чергуються з перевернутими догори ногами. Тексти Мохенджо-Даро такого порядку рядків не мають. А статистичний аналіз текстів Мохенджо-Даро і острова Пасхи переконливо показує, що вони написані на різних мовах: тексти долини Інду - мовою, найближче стоїть до дравідійських, а кохау ронго-ронго - на полінезійському.
Таким чином, навіть разючу подібність елементів писемності двох народів виявляється випадковим і непереконливим. А що стосується всіх інших аргументів на користь індійського походження культури острова Пасхи, то такі відсутні зовсім.
Печатки з Мохенджо-Даро і Хараппи - це справжні шедеври мистецтва. Стародавні майстри Мохенджо-Даро зуміли з вражаючою точністю та вмінням відтворити на них слонів, крокодилів, тигрів, горбатих биків-зебу. Ці фігури вражають своєю жвавістю і реалізмом. Кожна деталь, кожен штрих виразний і значущий Ювелірна точність, величезна майстерність потрібні були древнім художникам, щоб зобразити все це на декількох сантиметрах каменю.
Як не сумно, але факт: жителі острова Пасхи такої ювелірної точності не знали і не могли знати. Вони споруджували кам'яних гігантів, будували циклопічні платформи - аху, малювали птицю-людини на каменях, вирізали з дерева скульптури. Нічого спільного з мистецтвом долини річки Інд.
І писемність Мохенджо-Даро, і значки кохау ронго-ронго до цих пір не дешифровані. Проте "спроби пов'язати їх між собою можуть тільки більше заплутати проблему і позбавити нас надії досягти в майбутньому будь-яких результатів", - справедливо відзначають фахівці з древнім письменам.
3.2. Від Індії до Нового Світу
У пошуках вирішення цих загадок думка деяких дослідників звернулася від древніх руїн на берегах Інду на протилежний кінець земної кулі - до Нового Світу, до Америки. Втім, гіпотеза про американське походження культури Рапа-Нуї була висунута задовго до того, як лопата археолога увійшла в древню грунт долини річки Інд.
Загадкова писемність кохау ронго-ронго не раз залучалася і прихильниками гіпотези "затонулого материка", і "меланезийской гіпотези", і "індійської гіпотези" для доказу істинності цих теорій. Була вона використана і для підтвердження "американської гіпотези". Один із знаків рапануйського писемності, на думку Тура Хейєрдала, зображує птицю кондор, мешканця Анд. А в іншому значку кохау ронго-ронго можна розглянути стилізоване зображення пуми, також живе лише в Південній Америці. Чи не вказує це на батьківщину писемності і всієї рапануйського культури? У переказах жителів острова Пасхи йдеться, що перший вождь, легендарний Хоту Матуа привіз із собою 67 дощечок з письменами кохау ронго-ронго. А в ті часи, на відстані в кілька тисяч кілометрів, тільки в одному місці існувала писемність - у древньому Перу.
Отже, гігантські статуї, вміння будувати кам'яні платформи і будівлі, своєрідна писемність-все це, на думку Хейердала і прихильників "американської теорії", було завезено на острів Пасхи у віддалені часи з давнього Перу. "В ту пору не було ні війн, ні чвар, і кожне наступне покоління прагнуло перевершити попереднє розмірами своїх виробів. Уздовж берегів ого-ленного острова з'явилися аху з величезними статуями, що перед її всередину острова, спиною до моря ".
У остров'ян існує переказ, в якому говориться, що острів Пасхи був колись частиною великої землі. Велетень Уоке, який міг своїм ціпком піднімати і руйнувати острова, розгнівавшись одного разу, вирішив знищити цю землю. Велика територія опустилася під воду, незатопленому залишився лише невеликий клаптик землі - острів Пасхи, бо магічний жезл велетня Уоке зламався про гори. Звідси пішло і місцева назва острова Пасхи - Ті Піто-о-те-Хенуа, "Пуп землі".
Чи не є цей міф вказівкою на те, що острів Пасхи був колись частиною материка, затонулого потім у Тихому океані. Адже тоді легко можна буде пояснити багато загадок цього острова і в першу чергу - таємницю кам'яних гігантів. Чи не є вони, разом із загадковою писемністю, останніми пам'ятниками культури "тихоокеанської Атлантиди" або як стали називати гіпотетичний материк в Тихому океані, - Пацифіди (від слова Пасифік - Тихий океан).
Висновок
У висновку хочеться зробити нижченаведені висновки.
«Острів загадок» ... «Острів таємниць» ... «Острів нерозв'язаних проблем» ... «Таємничий острів» - ці назви міцно зміцнилися за островом Пасхи. Тому сприяли і дійсна складність і суперечливість дійшли до нас фактів, і підігрівається журналістами та аматорами сенсацій напружений інтерес до цього маленького клаптика землі, загубилося в просторах Великого океану, до спроб відновити його історію, його культуру.
Наука іде від таємниці до знання крок за кроком. Підійшла вона й до розгадки «таємниці острова Великодня» з його ієрогліфічним листом, з його дивовижним мистецтвом. Більше того. Матеріал мистецтва може допомогти вченим вирішити багато проблем історії та культури острова. Бо мистецтво Рапа-Нуї, як і будь-яке мистецтво, було нерозривно пов'язано з усією життям остров'ян, з їхніми віруваннями, культами, суспільним устроєм.
У різних музеях світу зберігається велика кількість різних предметів, вивезених з острова Пасхи. Наприклад, в Берлінському музеї народознавства числиться 160 предметів, в Дрезденському музеї - 111, в Музеї Бішопа на Гавайських островах-31, в Музеї антропології та етнографії Академії наук СРСР -15. Значну частину цих колекцій представляють твори рапануйського мистецтва. Ще більше шедеврів дерев'яної скульптури розсіяно по приватних зібраннях. Бо численні приватні «візитери» «виманювали вироби з дерева в нужденних жителів острова» до тих пір, поки «майже все, що можна було вивезти, було вивезено» і «залишилися лише гігантські голови на схилах гір», як свідчить Тур Хейєрдал. До речі, археологічна експедиція, очолювана цим прославленим дослідником і мандрівником, значно поповнила число відомих світові творів мистецтва Рапа-Нуї.
На численних зразках пам'яток архітектури, монументального і станкової скульптури, наскельних розписів і піктограм мистецтвознавці можуть наочно простежити процес відокремлення, отпочковиванія від загальної полінезійської культури самобутнього мистецтва острова Пасхи, процес розподілу, у зв'язку з народженням держави і класів, «мови зображень» на писемність і живопис.
Ці питання важливі не тільки для фахівців з культури Океанії Адже історія розвитку рапануйського мистецтва може служити своєрідною моделлю для вивчення ходу еволюції мистецтва при розпаді первіснообщинного ладу. Подібні явища мали місце і в додинастичну Єгипті, і в доколумбової Америці, і на березі Гвінейської затоки у народу йоруба з його чудовими скульптурами, і в античному світі.
Саме в спільності процесів розвитку суспільства, в спільності процесів розвитку мистецтва лежить причина подібності пам'яток острова Пасхи з творами інших народів світу. І вивчення мистецтва «острова таємниць» може полегшити розуміння еволюції світового мистецтва в період становлення держави і розпаду первісної «моделі світу», коли «несвідомо-художні» творчі імпульси первісної людини ставали усвідомленим умінням, творчістю художника-майстра.
Список використаної літератури:
1. Кондратов А.М. Велетні острова Пасхи. - М.: «Радянський художник», 1966;
2. Федорова І.К. Острів Пасхи. Нариси культури XVIII-XIX ст. Санкт-Петербург: «Наука», 1993. - С.278;
3. Хейєрдал Т. У пошуках раю. Аку-Аку. Пер. з норвезькі. Л. Жданова. - М.: «Думка», 1970;
4. Ф. Шульце-Мезье. Острів Пасхи. Пер. з німецької. - М. - Л., 1931 р.