Островський а. н. - Катерина та варвара. чия життєва позиція ближче тобі

У 1859 році А. М. Островський пише драму "Гроза". У цьому творі значне місце знову відводиться жіночим образам, які так залучали драматурга. У своїх п'єсах письменник вперше в російській літературі виводить героїню, істотно відрізняється від оточуючих її людей. Життя ідеальної російської жінки для Островського характеризується близькістю до Бога, несвідомим відчуттям початкової приреченості людини. У драмі "Гроза" втіленням такого типу персонажів є Катерина, дружина Тихона Кабанова.
Драматург протиставляє їй дівчину, яка є частиною провінційного світу, тверезо дивиться на життя. Її душа позбавлена ​​чогось піднесеного, не так глибока і складна, як у Катерини. Це Варвара Кабанова.
Дві героїні п'єси різняться між собою, але їх об'єднує реалістичність зображення, яка надає обом образам особливу значимість.
На тлі жителів міста Катерина виділяється своїми душевними властивостями. Її несхожість кидається в очі. Кудряш в розмові з Борисом легко дізнається героїню по двом-трьом фразам, коли племінник Дикого захоплюється Катериною, виділяє характерні для неї риси: "... у неї на обличчі посмішка ангельська, а від особи-то ніби світиться". Так, через оцінку оточуючих ми дізнаємося про ангелоподобного молодий Кабанова, її спорідненість з небом, яке пояснює чутливість Катерини до грози, її хворобливу реакцію на електричні розряди, нібито що проходять крізь неї. Героїні Островського здається, що вона птах, їй сняться пейзажі, "як на обра-зах". Дружина Тихона пов'язує вишній і дальній світ, як ангел будучи посередником між небом і землею.
В оповіданні Катерини про дитинство проявляється дитяча чистота її душі. Дівчина безвинна і ангелоподібні, як будь-яка дитина. У дитинстві вона дуже близька Богові. Це проявляється і в тому, що вона здатна бачити ангелів, і в її снах. Але така близькість те саме душевному стану юродивого. Катерина не знає спокою, її не торкнувся гріх, в її житті немає місця християнському подвигу. Будинок матері був для дівчини раєм, який зробив героїню безтурботним "ангелом", чужим жорстокої буденності.
Незвичайність Катерини підкреслюється і тим, що вона живе поза часом. Її існування вічно і не обмежений будь-якими рамками. Дівчина розповідає про церкву: "... і не бачу нікого, і час не пам'ятаю, і не чую, коли служба скінчиться. Точно, як все це в одну секунду було ". Таке передчасно існування - межа мріянь вже заміжньою Катерини: "... засядемо шити з Варварою і не побачимо, як час мине ..." Сестру Тихона такі тонкощі не хвилюють. Вона цілком і повністю пов'язана з мляво поточним часом міста Калинова і землею. Це підкреслюється навіть прізвищем. Кабан, одне з самих приземлених тварин, - тотем сім'ї Марфи Гнатівна, а значить, і Варвари. Дитинство не змогло заронити в дівчину частинку того світла і тепла, які випромінює Катерина. Варвара була змушена хитрити і хитрувати. Її завдання - знайти спосіб, щоб, не вступаючи у відкритий конфлікт з матір'ю, не коритися їй.
Сестра Тихона зауважує дивина Катерини, вона шкодує в'яне дівчину, але не може пояснити її поведінки та слів. Для Варвари життя молодої дружини в дитинстві мало чим відрізняється від побуту в будинку Кабанихи. "Так адже і у нас те ж саме", - говорить вона. Катерина ж фізично відчуває. Тяжкість порядків в новому для неї будинку, з переселенням у який з'являється основне протиріччя між героїнею і містом. Дружина Тихона повинна підпорядкувати свою волю "Домострою" і самодурство Кабанихи. Але вже в першій сцені за участю Катерини ми бачимо, що їй це не вдається. Під час "нарікань" Кабанихи невістка утримується від відповідних реплік так довго, як може. Тільки крайня несправедливість змушує Катерину вступити в діалог з "матінкою". Перші ж фрази героїні дають нам зрозуміти, що та зовсім не схожа на безвольного чоловіка. "Та хоч і до слова, за що ж ти мене ображаєш?" - Говорить вона Кабанихе.
У цій сцені відкрита і волелюбна Катерина чітко протиставлена ​​всій її нової сім'ї: безхарактерним Тихону, ревнующей сина Марфі Гнатівні, хитрою Варварі, характер якої розкривається тут досить повно. Всі репліки сестри Тихона йдуть під ремаркою "у бік". Вона
має свою думку, але вважає за краще не втручатися, не йти на конфлікт. "Шито так крито" - її основний принцип, про який Варвара скаже пізніше. Це правило допомагає вижити дівчині. У місті Калинове починається справжня, не ізольована від проблем життя Катерини. Внаслідок цього до героїні Островського приходить усвідомлення неминучості смерті. Загибель - це плата за життя. Ось чому молода Кабанова, слідуючи тільки їй зрозумілою логікою, так швидко переходить від спогадів про дитинство до смерті, а потім до нового життя: "Я помру скоро ... щось зі мною недобре робиться, диво якесь! .. Точно я знову жити починаю ... "
Катерина дуже добре розуміє нерозривний зв'язок між життям і смертю. Вир для неї виявляється неминучою реальністю. Катерина передбачає своє майбутнє, тому-то й лякається заклинань барині, в словах якої чує лише підтвердження власних передчуттів.
У новому будинку переривається безперешкодна зв'язок Катерини з Богом. Героїня каже про свої чарівні сни: "І тепер іноді сниться, так рідко, та й не те". Молода Кабанова підсвідомо відчуває потребу відновити втрачене. Засобом повернення до Бога стає любов до Бориса, гріховна, за традиційними поняттями, пристрасть. Катерина повністю віддається цьому почуттю. У такій поведінці героїні укладена величезна сила, незважаючи на те що молода Кабанова говорить: "Немає в мене волі". Катерина сама приймає рішення віддати свою долю в руки коханої людини, і це добровільне "рабство" не має нічого спільного з безвільністю і плазування інших персонажів. Але для самої Катерини її вчинок - гріх, тому героїня, усвідомивши неминучість власної загибелі, добровільно вибирає безодню: "... я б все йшла ... і не озирнулася б ". У Катерини немає іншого виходу, жити так, щоб все було "шито так крито", вона не хоче, виїхати - не може: Борис відмовляється взяти Катерину з собою, тому що живе "не по своїй волі". Та й чи є такі краї, де могла б утішитися волелюбна душа Катерини? Якщо вже в "праведної" землі, де "краса в природі розлита", молода жінка не знаходить собі місця, то що ж їй робити там, де "салтани землею правлять" і "люди з собачими головами". Залишається одна дорога - у вир. Але в той же час це - дорога в середу світла і повітря, шляху до Бога. "У могилу ... в землю ".
Не виносить життя у "матінки" і Варвара. Вона біжить з Кудряшов. Тільки протестує сестра Тихона всього лише проти неприємного, надокучливого бурчання. Її втеча не відхід у кращий світ, а позбавлення від дрібних неприємностей. Так, навіть почасти схожі дії Варвари та Катерини ще краще виявляють протиріччя між ними. Ні одна з героїнь, безумовно, не може викликати у нас різкого негативного ставлення, але і ні одна не стане ідеалом. Такий, як Катерина, можна лише народитися; посередником не можна стати. Це покликання визначає характер молодої дружини Тихона. Життя приземленою Варвари, на мій погляд, занадто прозаїчна, занадто прості її прагнення і світосприйняття.
Таким чином, моя життєва позиція не може збігатися з позиціями героїнь Островського. Мені залишається захоплюватися обраної Богом Катериною.