Островський а. н. - Душевна драма Катерини

П'єса "Гроза" написана Островським в 1859 р., незадовго до реформи 1861 р. У цій драмі автор яскраво вимальовує соціально-побутової та сімейний уклад Росії того часу. На такому тлі зріє і поступово досягає трагічного напруження центральний конфлікт п'єси, конфлікт вільної душі головної героїні з "самодурной силою" навколишнього середовища.
В образі Катерини Кабанова - головної героїні п'єси, автор зобразив всю красу і широку натуру волелюбної російської душі, її тонку чутливість, глибоку
совісність релігійність. З перших сцен п'єси ми переймаємося до Катерини увагою і співчуття. Живучи у важкій атмосфері
Кабановском будинку, вона з тихою тугою згадує свою вільне життя в батьківському домі. Катерина була оточена материнською любов'ю та ласкою, час проводила серед улюблених квітів і за вишиванням. З дитячих років вона звикла шанувати Бога і слідувати в житті його великим заповідям. Релігія для Катерини - це і любов до краси Божого світу, і глибока внутрішня совість, яка не дозволяє їй прикидатися і обманювати. З чистою і відкритою душею, з серцем, повним любові, Катерина шукає розуміння і відповідної любові в будинку чоловіка. Вона з лагідністю терпить сварливі зауваження свекрухи, не тримає образи на слабкого і покірного у всьому своєї матері Тихона, вона щира в своїх
спонукань жити по совісті і закону моральному. Але в будинку Кабанихи, де давно
вже уклад життя будується за принципом: "роби, що хочеш, аби все шито-крито було", героїня зі своєю мрійливістю і крихкою романтичної душею стає чужою і самотньою.
Тихон Кабанов - людина недалека, без характеру і волі. Він не вміє і не здатний зрозуміти внутрішні переживання дружини, та йому і колись їх помітити: Тихон завжди зайнятий
пошуком можливості випити. Незнайомий з душевними поривами, нудячись під тиском матері, не вміючи і не бажаючи що-небудь міняти, ковзає молодший Кабанов по життю, потихеньку спиваючись. Вислухати і зрозуміти дружину йому ніколи: він засліплений щасливою можливістю вирватися з-під всюдисущого ока матері. Катерині ж залишається "терпіти, поки терпиться".
Поетична ж, вільна натура її нудиться неясними бажаннями: "лізе в голову мрія якась". Душа її підсвідомо шукає любові, можливості поділитися своєю,
переповнює серце і незатребуваною чоловіком. Героїня завжди природна і
відверта, в ній немає ні краплі фальші: "обманювати-то я не вмію, приховати щось нічого не можу". Так у першій дії вона визнається Варварі, що любить Бориса. При цьому Катерина сповнена страху, переляку: "... гріх в мене на думці. Скільки я, бідна, плакала, що вже я над собою не робила: Не піти мені від цього гріха!" Так починається внутрішній конфлікт Катерини, що зачіпає її етичні засади та релігійні погляди. Будучи за вдачею сміливою і реіжгел'ной (ще в дитинстві вона не боялася однієї поплисти
вночі по Волзі), Катерина не може побороти свою богобоязливість: "Мені померти не
страшно, а як я подумаю, що ось раптом я з'явлюся перед богом така, яка я тут з
тобою, після цього розмови-то, ось що страшно ", - говорить вона Варварі. У цьому й
полягає головна тема розладу героїні зі світом і з самою собою. Душевний конфлікт
Катерини, поступово розростаючись, визначає трагічний сяють і всієї п'єси в
цілому.
За допомогою Варвари Катерина встає на шлях вільної любові, яка, на думку Добролюбова, вище людських забобонів. Але такий вибір дається їй не легко. Адже те, що для людини з переконаннями Добролюбова лише "забобони", для народної героїні - моральний закон, основа патріархальної моралі. Порушити цей закон, переступити свої життєві принципи Катерині вдається ціною важких душевних мук і
мук, ціною непереборної боротьби із соромом і страхом. Жага до життя і любові
виявляється сильнішим, і вибір зроблено - вона визнається Борису у своєму забороненому
почутті.
Лагідна і чиста душа Катерини не може змиритися зі своїм гріхопадінням, вона знаходиться в болісному розладі з совістю. Беспрістанно плачу, боїться вона кожного
звуку, йюроха, кожного погляду в її бік. Катерина, не виносячи страждань, жадає
Покаяння, прагне полегшити совість визнанням. Тонка душа її співзвучна природі,
і в тривожному наближенні грози вловлює героїня загрози і прийдешнє покарання. Як
страшне пророцтво звучать слова, звернені прямо до Катерини: "У омутлучше з красою ... Куди ховаєшся, дурна? Від Бога-то не підеш!" Не витримує Катерина і на колінах принародно зізнається чоловіку в своєму гріху.
Трагічна розв'язка конфлікту обумовлюється тим, що природне почуття Катерини
несумісне з життям у суспільстві Кабановим і Диких, воно не витримує тиску
зовнішніх обставин і малодушності. Борис - пересічний обиватель міста Калинова з
дріб'язковою і меркантильної душонкою, недостойний жертовної любові Катерини. Струсові
в останній момент, він кидає свою кохану, їдучи з міста, щоб зберегти за собою спадок бабусі.
Оточена злобою Кабанихи,. Загальним осудом і зневагою, терзалася власними душевними муками, Катерина знаходить єдиний вихід у смерті. Як про щось невимовно бажаному, ваблячий і що обіцяє порятунок, мріє вона про "могілушке" під деревцем. Очистивши душу покаянням, Катерина вже не боїться смерті, а полум'яно бажає її.
У трагічному фіналі п'єси Добролюбов бачить прояв вищої форми протесту, перемогу героїні над царством свавілля і деспотизму, торжество світла над темрявою, і в
цьому з ним можна погодитися.

Характер полягає в здатності діяти за принципами.
А. М. Островський написав багато п'єс з життя купецтва. Вони настільки правдиві і яскраві, що Добролюбов назвав їх "п'єсами життя". У цих творах життя купецтва описується як світ прихованою, тихо зітхала скорботи, світ тупий, ниючий біль, світ тюремного мертвій мовчання. А якщо і з'являється безглуздий ремствування, то він завмирає вже при своєму народженні. Свою статтю, присвячену розбору п'єс Островського, критик М. А. Добролюбов назвав "Темне царство". Він висловив думку про те, що самодурство купецтва тримається тільки на невігластві і покірності. Але вихід буде знайдено, тому що в людині не можна знищити прагнення жити гідно.
"... Хто зуміє кинути промінь світла в потворний морок темного царства?" - Запитує Добролюбов. Відповіддю на це питання послужила нова п'єса драматурга "Гроза". Написана у 1860 році, п'єса і духом своїм, і назвою як би символізувала процес оновлення суспільства, яке струшувала з себе заціпеніння від тиранії. Гроза здавна була уособленням боротьби за свободу. І в неї це не тільки явище природи, а яскравий образ внутрішньої боротьби, що почалася в темній купецької життя.
У п'єсі багато дійових осіб. Але головним з них є Катерина. Образ цієї жінки не тільки самий складний, але він різко відрізняється від усіх інших. Недарма критик назвав її "променем світла в темному царстві". Чим же так відрізняється Катерина від інших "мешканців" цього "царства"?
У цьому світі немає вільних людей! Ні самодури, ні їхні жертви такими не є. Тут можна обманювати, як Варвара, але жити по правді і совісті, не кривлячи душею, не можна.
Катерина виховувалася в купецькій родині, вдома вона "жила, ні про що не тужила, точно пташка на волі". Але після заміжжя ця вільна натура потрапила в залізну клітку самодурства.
У будинку Катерини завжди було багато странниц та прочанок, розповіді яких (та й вся обстановка в будинку) зробили її дуже релігійною, щиро вірить в заповіді церкви. Не дивно, що свою любов до Бориса вона сприймає як тяжкий гріх. Але Катерина в релігії "поет". Вона наділена яскравою уявою і мрійністю. Слухаючи різні історії, вона як би бачить їх наяву. Їй часто снилися райські сади і птиці, а коли вона входила до церкви, бачила ангелів. Навіть промову її музична та співуча, нагадує народні сказання і пісні.
Однак релігія, замкнута життя, відсутність виходу для її непересічної чутливості вплинули негативно на її характер. Тому, коли під час грози вона почула прокляття недоумкуватої барині, то стала молитися. Коли ж побачила на стіні малюнок "геєни вогняної", її нерви не витримали, і вона зізналася Тихону у своїй любові до Бориса.
Але релігійність навіть якось відтіняє такі риси героїні, як прагнення до незалежності і правди, сміливість і рішучість. Самодур Дикої і вічно докоряють і ненавидить рідних Кабанихи ніколи не здатні зрозуміти інших людей. У порівнянні з ними або з безхарактерним Тихоном, лише іноді дозволяє загуляти на кілька днів, з її коханим Борисом, нездатним оцінити справжню любов, характер Катерини стає особливо привабливим. Вона не хоче і не може обдурити і прямо заявляє: "Обманювати-то я не вмію; приховати щось я нічого не можу".
Любов до Бориса - це все для Катерини: туга за волею, мрії про справжнє життя. І в ім'я цієї любові вона вступає у нерівний двобій з "темним царством". Вона не сприймає свій протест, як обурення проти цілої системи, навіть не замислюється про це. Але так влаштовано "темне царство", що будь-який прояв незалежності, самостійності, гідності особистості сприймається ним як смертельний гріх, як повстання проти основ панування самодурів. Саме тому п'єса закінчується смертю героїні: адже вона не тільки самотня, але і розчавлена ​​внутрішнім усвідомленням своєї "гріха".
Загибель сміливої ​​жінки - це не крик відчаю. Ні, це моральна перемога над "темним царством", що сковує її свободу, волю, розум. Самогубство, за вченням церкви, непростимий гріх. Але Катерина вже не боїться цього. Полюбив, вона заявляє Борису: "Коли я для тебе гріха не побоялася, побоюся я людського суду?" А останніми її словами були: "Друг мій! Радість моя! Прощавай! "
Можна виправдати або звинуватити Катерину за її фатальне рішення, але не можна не захоплюватися цілісністю її натури, жагою свободи, рішучістю. Смерть її вразила навіть таких забитих людей, як Тихон, який в очі звинувачує матір у загибелі дружини.
Значить, вчинок Катерини був дійсно "страшним викликом самодурной силі". Значить, у "темному царстві" здатні народжуватися світлі натури, які своїм життям або смертю можуть висвітлити це "царство".