Введення
Екскурсія. З цим словом у кожного з нас пов'язані спогади про туристичні поїздки, нових місцях, емоційних переживаннях. Важко уявити собі людину, яка б за все своє життя жодного разу не брав участь в екскурсіях. У дитячому саду малюків водять до зоопарку для знайомства з дивовижними звірами, восени - у найближчу гайок - помилуватися золотом в'янучої природи і зібрати опале листя. У школі учні відвідують музеї, підприємства, беруть участь в екскурсіях по своєму рідному краю. Ставши дорослими, ми самі вибираємо цікавлять нас екскурсії, на яких можна зустрітися з чимось малознайомим, але вкрай цікавим, або ще раз побачити вже відоме, щоб відкрити в ньому щось нове для себе, без чого життя просто-напросто нудна, нецікава. Екскурсія супроводжує нас усе життя. Вона прекрасний вчитель, дотримується непорушне пізнавальне правило: краще один раз побачити, ніж сто разів почути.
Екскурсія для її учасників - інтелектуальне задоволення, а для екскурсовода - це складний творчий процес, успіх якого залежить від глибини краєзнавчих знань і від того, чи володіє екскурсовод відточеною технікою ведення екскурсії, чи володіє талантом педагога і актора.
Екскурсія - серцевина туризму. Лише складні спортивні походи і нечисленні спеціалізовані тури (наприклад, мисливський і риболовецький) можуть обійтися без неї. При організації інших видів туризму - екскурсії обов'язково включаються до програми поїздок.
Тема моєї екскурсії пов'язана з православною релігією. Сучасна молодь має досить мізерні знання про зародження православної релігії, її історії, церковні свята, життя і діяльності святих, тому мета моєї екскурсії - розповідь про морально-етичних засадах православ'я; пояснення сенсу обрядів і традицій Руської православної церкви, показ ролі Російської православної церкви в історії Росії, знайомство студентів з будинковим храмом БєлДУ.
Релігія має важливе місце в житті людини. Багато хто з нас проходили в дитинстві обряд хрещення ще до кінця не усвідомивши, що це таке і яка суть цього обряду. Інші зробили це вже будучи дорослими, чудово розуміючи мету цієї дії. Деякі люди дотримуються всі пости і свята, намагаються жити за законами божим.
Мета релігії полягає в тому, щоб навчити людину жити в гармонії з природою, самим собою та іншими людьми, не завдавати образу ближнього свого, допомогти йому перенестися зі світу жорстокої реальності у світ добра і краси релігійних обителей.
Треба зізнатися, що в даний час у наш прогресивний, метушливий століття з його комп'ютерними технологіями релігія все-таки стала відсуватися на другий план, особливо в нашій країні. Не останню роль в цьому зіграло знищення прекрасних за своєю архітектурою культових спорудження та заборона проведення церковних обрядів. У 20 столітті була зроблена спроба замінити церковну релігію комуністичної. Але все ж таки необхідно зазначити, що в останні роки саме церква стала притулком для багатьох росіян. Церковні громади стають центрами духовного відродження нації. Недарма нашу епоху сучасники називають «другим хрещенням Русі», що дуже легко можна пояснити втомою людей від роз'єднаності, безвір'я та агресивності, меркантильності і жорстокості.
У 1990-ті роки почалося формування нової екскурсійної тематики, пов'язаної з релігійним змістом. Об'єктів показу для створення подібних екскурсій було предостатньо, незважаючи на втрати, понесені церквою в різний час у зв'язку з цілеспрямованим руйнуванням храмів. Сьогодні екскурсії на релігійну тематику створені в країні повсюдно. Екскурсії в храми стали популярними як для парафіян різних парафій, так і для громадян, ніколи раніше не відвідували церкву.
Глава 1 Особливості релігійних екскурсій
1.1 Сутність релігійної екскурсії та особливості методики її підготовки
Створення екскурсії - складний процес, що вимагає від організаторів екскурсійної справи великих творчих зусиль. Підготовка екскурсії - це завжди розробка нової теми екскурсії, зумовленої передбачуваними запитами потенційних клієнтів туристського підприємства і визначається екскурсійними можливостями свого міста, регіону. Процес підготовки нової екскурсії включає в себе визначення теми, постановку мети і завдань екскурсії, вивчення і відбір екскурсійних об'єктів, складання маршруту екскурсії, вивчення літературних джерел по темі екскурсії, експозицій та фондів музеїв, консультації у фахівців, написання контрольного тексту екскурсії, комплектування «портфеля екскурсовода », вибір методичних прийомів проведення екскурсії, складання технологічної карти екскурсії.
В основу підготовки екскурсії повинні бути покладені головні принципи і вимоги педагогічної науки: взаємозв'язок навчання і виховання, врахування логіки предмета, послідовність і системність, зрозумілість і доступність викладу, наочність, емоційність, врахування вікових особливостей екскурсантів.
Екскурсія має свою чітко визначену тему. Це те, що покладено в її основу, на чому будується показ і розповідь. Тема в екскурсії - предмет показу і розповіді. Вона є критерієм для відбору екскурсійних об'єктів, визначає зміст розповіді екскурсовода. Формування теми являє собою короткий і концентрований виклад основного змісту екскурсії. Тема грає вирішальну роль в об'єднанні зовні розрізнених частин екскурсії в єдине ціле.
Не можна братися за створення екскурсії, попередньо не позначивши її мети. Мета - це те, до чого прагнуть, чого хочуть досягти. Вірно сформульована мета має найважливіше значення як при створенні екскурсії, так і при подальшому її проведенні. Цілі підпорядковується все, що показується і про що розповідається в ході екскурсії.
Завдання екскурсії більш локальні, конкретніше, ніж мету. Цілі і завдання визначають остаточний відбір екскурсійних об'єктів, маршрут екскурсії, зміст екскурсійного оповідання, підбір наочних посібників з «портфеля екскурсовода», емоційний настрій екскурсії та окремих її частин.
У 90-ті роки 20-го століття в Росії разом із змінами в політичному та економічному житті країни відбулися серйозні зміни в суспільній свідомості по відношенню до церкви. Релігія знову стає вагомою суспільною силою, здатною впливати на політику, економіку, моральність. Реставруються і будуються нові церковні будівлі, різко збільшується число парафіян у храмах, зростає інтерес до релігії серед різних верств суспільства.
Однією з форм втамування спраги знанні з історії та таїнств релігії є екскурсії до храмів. В даний час переважна більшість з них організовується для школярів і студентів. Проведенням екскурсій займаються найчастіше шкільні вчителі, багато з яких мають уривчасті відомості про релігію і не володіють методикою проведення екскурсій на релігійні теми. Це пов'язано з тим, що поки що немає широких можливостей де-небудь з нею познайомитися, тому що відсутні методичні посібники та розвинена система підготовки екскурсоводів, які володіють навичками проведення екскурсій на релігійні теми.
Екскурсійна методика складалася в Росії протягом тривалого часу. У 1916 р. в журналі «Російський екскурсант» була опублікована перша класифікація екскурсій, що включає вісім її типів і короткі методичні вказівки з їх проведення. Але в класифікації відсутній тип екскурсій на релігійні теми, що легко можна зрозуміти. У ті часи практично всі громадяни країни була парафіянами різних парафій. У школах учням викладався закон Божий. Населення Росії мало досить повне уявлення про історію релігії, про святих, церковній атрибутиці, церковних таїнствах і святах.
У різних єпархіях і монастирях існували паломницькі служби. Займалися вони організацією паломництв, але не екскурсіями по храмах, в яких не було потреби.
У 1918 р. Рада Народних Комісарів прийняла декрет про відокремлення церкви від держави і школи від церкви. Його голова В.І. Ленін по відношенню до релігії взяв на озброєння відомий вислів К. Маркса «Релігія - опіум для народу». Партія більшовиків оголосила війну релігії і протягом більше 70 років декрет 1918 р. служив основою для законодавчих актів, що визначають ставлення радянської влади до релігійних об'єднань і носії віри. Хто міг наважитися організовувати екскурсії до храмів, які повсюдно руйнувалися, перетворювалися на складські приміщення?!
Тому теоретики екскурсійної справи радянських часів виділяли 8 типів тематичних екскурсій: історичні, історико-революційні, військово-історичні, виробничо-економічні, природничі, мистецтвознавчі, літературні, архітектурно-містобудівні, серед яких не було і не могло бути екскурсій на релігійні теми.
В даний час назріла необхідність розглянути такі екскурсії як самостійний предмет дослідження у зв'язку з їх реальним існуванням у практиці екскурсійної справи і яскраво вираженими відмінностями від тематичних екскурсій інших типів.
Підготовка екскурсії по храму, як і будь-який інший екскурсії, починається з визначення мети. Мета - це те, до чого прагне екскурсовод при проведенні екскурсії, ідеальне, уявне передбачення результатів його просвітницькій діяльності. Мета визначає вибір екскурсійних об'єктів, маршрут екскурсії, підбір літературні джерел і текстів для цитування. Чітко сформульована мета справляє визначальний вплив на весь зміст екскурсії.
У теорії екскурсоведення вказується кілька основних цілей, які повинні досягатися при проведенні екскурсій: виховання любові і поваги до Батьківщини, трудове виховання, поваги до інших народів, естетичне виховання.
У екскурсіях по православному храму не втратили своєї значущості такі цілі, як виховання любові та поваги до своєї Батьківщини; естетичне виховання. Але можна вказати і інші цілі, властиві екскурсій по храмах. Деякі з них: показ ролі Російської православної церкви в історії Росії, ознайомлення з морально-етичними засадами православ'я; пояснення сенсу обрядів і традицій Руської православної церкви.
Прийняття християнства за візантійським обрядом (православ'я) сталося на Русі в 988 році. Князь Володимир наказав знищити всіх язичницьких ідолів і сповідувати нову віру. Це була одна з основних віх в культурно-історичному та духовному розвитку народів Російської держави. Багато відомих літературні шедеври належать перу церковних авторів. Зусиллями священнослужителів створювалися навчальні заклади та бібліотеки. Православна релігія завжди становила найважливіший елемент культури, що безпосередньо брала участь у формуванні російської цивілізації. Саме православ'я зіграло найважливішу роль в об'єднанні російських земель навколо Москви, формуванні Московського, а потім і Російської держави. Військово-політичні наслідки вибору віри виявилися надзвичайно великі.
У годину суворих випробувань, що випали на долю Радянського Союзу в період Великої Вітчизняної війни, від допомоги православних священиків не відмовлялися навіть партійні і державні діячі країни. Прикладом цього можуть служити контакти митрополита Іллі з І.В. Сталіним.
У 1941 році на самому початку війни митрополит Гор Ліванських Ілля (Саліб) мав видіння Божої Матері, яка оголосила йому, що Ленінград буде врятований, якщо Казанську ікону Божої Матері з хресним ходом обнесуть навколо міста.
Митрополит зв'язався з представниками російської церкви і з радянським урядом. Втрачати Сталіну було нічого, і він дав дозвіл на цей хресний хід митрополитам Сергію і Алексія. Казанську ікону винесли з собору і пронесли обложеному місту, зміцнивши тим самим бойовий дух захисників Ленінграда. І місто вистояв.
Чудотворна ікона була відправлена до Сталінграда, де перед нею безперервно служились молебні і панахиди. Перемога під Сталінградом стала переломним моментом у всій Другій світовій війні. Казанська Богородиця допомогла радянським військам і при штурмі Кенігсберга.
У 1947 році І.В. Сталін запросив митрополита Гір Лівонських Іллю в Росію для вручення йому Сталінської премії за допомогу Росії під час війни. Але від премії Ілля відмовився, сказавши, що ченцеві гроші не потрібні, і сам вніс 200 тисяч доларів на допомогу дітям-сиротам.
В даний час, у період переведення російської економіки на рейки ринкових відносин, особливий інтерес представляє питання про роль релігійного фактор у цьому процесі. «Історична еволюція різних способів виробництва, обміну, всіх сфер економіки тісно пов'язана з історією релігії. Всі національні й світові релігії не тільки займалися духовно-моральними питаннями, але і безпосередньо втручалися в повсякденне господарсько-економічну діяльність людей, санкціонуючи божественним авторитетом відносини власності, володіння, певний тип майнових відносин людей, благословляючи одні види економічної діяльності і негативно ставлячись до інших » .
З часу прийняття християнства на Русі Російська православна церква разом з владою активно брала участь і вирішенні економічних проблем держави. Особлива роль в економічному житті країни належала православним монастирям. Вони поряд з релігійною, а також благодійною діяльністю були центрами торгової та промислової житті того чи іншого краю.
Роль православ'я в економічному становленні сучасної Росії - вкрай актуальна підтема в екскурсіях по храмах, яка з великим інтересом сприймається слухачами і значно розширює сферу пізнавального інтересу до питань релігії.
Прикладів позитивного впливу православної церкви долі Росії нескінченна безліч, і в правильно підготовлених екскурсіях по храмах можна сформувати у слухачів правильне розуміння нерозривності зв'язку історії Вітчизни з Вірою народу.
Маршрут екскурсії визначається її метою і пов'язаний з послідовністю показу об'єктів. Слід прагнути до збереження біблійної черговості подій при огляді ікон з біблійним сюжетом. Так, наприклад, розповідь біля ікони Різдва Христового повинен слідувати після ознайомлення з іконою Благовіщення. Потім можна переходити до ікон, що відображає земне життя Христа.
Екскурсія по православному храму включає в себе безліч об'єктів показу, в тому числі дзвіницю, поховання в церковній огорожі, святі джерела, якщо такі є.
Основні об'єкти показу - це ікони, що представляють собою живописні зображення, як правило, на дереві Ісуса Христа, Богоматері і святих. Іконописний канон встановлює риси святих, деталі сюжету і атрибути мученицької кончини. Крім писаних фарбами, бувають ікони різьблені і відлиті з металів.
Іконостас - відокремлює вівтар від центральної частини храму стіна, на якій у декілька рядів поміщені ікони. Ліворуч і праворуч знаходяться Дияконські врата, в центрі - Царські врата, на яких зображені Благовіщення і чотири євангелісти, зверху - ікона Тайної Вечері. У першому ярусі зліва від Царських врат розташована ікона Матері Божої, праворуч - Спасителя, потім храмова ікона, тобто ікона свята або святого, на честь якого освячено престол храму. У другому ярусі розміщуються ікони двунадесятих свят, у третьому - ікони апостолів, в четвертому - ікони пророків.
Розп'яття - великий дерев'яний хрест із рельєфним зображенням розп'ятого Господа. Хрест зміцнюється на підставці у вигляді гори Голгофи, на якій зображено череп Адама.
Мощевик - особливий скриньку, в ньому під склом зберігаються частки мощей - тіл святих християнської церкви, які залишилися нетлінними після їх смерті.
Гроб Господній - великого розміру труну під покровом, якому поклоняються віруючі в пам'ять хресної смерті Христа. У ньому знаходиться плащаниця.
Плащаниця - великий плат, на якому зображено тіло померлого Христа. Плащаниця виноситься напередодні Великодня для поклоніння і цілування віруючими.
Потир (Свята Чаша) - один зі священних богослужебних посудин жертівника вівтаря. Він використовується в головному таїнстві християнської церкви євхаристії - з нього причащають віруючих. Потири мають форму кубка.
Престол - особливо освячений чотирикутний стіл, що знаходиться посередині вівтаря. Він прикрашений двома одягом, нижній з білого полотна і верхньої з більш дорогої тканини, найчастіше з парчі. Їх колір залежить від свята. На престолі знаходяться антимінс, Євангеліє, хрест, дарохранітельца і дароносиця.
Антимінс - освячений архієреєм шовковий плат, який вшиті частки мощей святого.
Корогва - прапор Христове, прапор церкви. Їх ввів Костянтин Великий, замінивши на військових прапорах хрестом орла і монограмою Христа зображення імператора.
Купіль - металева посудина з водою, до якого під час таїнства хрещення занурюють немовля. За формою він нагадує чашу, на ньому зображено хрест, і до нього кріпиться свічник для трьох свічок.
Фреска - живописне зображення фарбами, розведеними на воді, по сирій штукатурці на стінах, стелі та склепіннях храмів. Сюжетами фресок часто є події Старого або Нового Завітів.
Солея - невелике обгороджене піднесення перед вівтарем. Середня частина солеї перед Царськими вратами називається амвоном. Це місце причащання, оголошення проповідей.
Панахидного стіл - великий прямокутний свічник для безлічі свічок, на якому зображена гора Голгофа з розп'яттям і фігурами майбутніх Матері Божої та апостола Іоанна. Єдиний в храмі свічник, де ставляться свічки за покійних, перед ним відбувається служба за упокій.
Екскурсоводу необхідно добре знати призначення всіх перерахованих вище церковних предметів, а також таких атрибутів, як панікадило, раку, дароносиця, дарохранительниця і ряду інших, згадки яких постійно присутні в екскурсіях по храмах.
Великі можливості для організації екскурсій склалися в соборах Росії, що мають довгу історію існування.
Наведені об'єкти показу є основою для розробки екскурсій, що мають будь-яку з названих раніше цілей. У малих церквах умови для проведення екскурсії скромніше, ніж у великих, з тривалою історією соборах. Але і в них достатньо можливостей для проведення екскурсій, що мають на меті показ ролі Російської православної церкви в історії Росії.
1.2 Особливості проведення релігійних екскурсій
У екскурсіях по православному храму має бути показано взаємозв'язок історичних особистостей, святих і святинь з історією церкви та країни. Наприклад, від ікони святого Дмитра Донського слід переходити до ікони святого преподобного Сергія Радонезького, що благословив князя Дмитра на Куликовську битву, і далі до образу Донський Матері Божої, засяяла на Куликовому полі. Після розповіді про Дмитрієвський суботах (дні поминання полеглих воїнів князя Дмитра) можна переходити до панахидного у столу. Така послідовність показу екскурсійних об'єктів робить більш відчутною взаємозв'язок історії країни та історії церкви, її обрядів.
У релігійних екскурсіях, як і в інших видах екскурсій, для досягнення найбільшого ефекту використовуються методичні прийоми показу та розповіді.
Методи показу об'єктів не прості, їх вибір знаходиться в прямій залежності від способу пересування екскурсійної групи, складу учасників, пізнавальної цінності, популярності, виразності, ступеня збереження об'єктів. У технології показу слід виділити дві складові частини. Перша частина являє собою короткий словесний опис зовнішніх сторін екскурсійного об'єкта для залучення до нього уваги екскурсантів, створення його зорового образу з метою виокремлення об'єкта з навколишнього середовища. Вона включає в себе: 1) вказівка на місце розташування об'єкта, яке може супроводжуватися жестом руки; 2) характеристику зовнішніх специфічних рис об'єкта. Друга, змістовна, частина показу на увазі використання методичних прийомів показу: попереднього огляду, зорової реконструкції, зорового монтажу, локалізації подій, зорового порівняння, зорової аналогії, абстрагування, показу наочних посібників з «портфеля екскурсовода», панорамного показу, руху поблизу об'єкта, прийому перемикання уваги.
Розповідь, як і показ, - основний елемент екскурсії, за допомогою якого викладаються відомості, пов'язані з об'єктами екскурсії, відповідно до її темою, метою завданнями. Розповідь невіддільний від показу і підпорядкований йому.
Розповідь може будуватися на основі індуктивного методу, тобто від приватного до загального, від спостережень до висновків, чи дедуктивного - від загального до приватного. В екскурсійній практиці частіше використовується індуктивний метод, коли на прикладі аналізу об'єкта показу екскурсовод приходить до загальних положень і висновків.
Досягнення мети екскурсії, повнота розкриття теми залежить від вірно відібраних методичних прийомів оповідання, якими є екскурсійна довідка, опис, пояснення, коментування.
Методичні прийоми розповіді: прийом екскурсійної довідки, прийом опису, прийом характеристики, прийом пояснення, прийом коментування, прийом питань-відповідей, прийом завдань, прийом новизни матеріалу, прийом співучасті, прийом дискусійною ситуації, прийом зіштовхування суперечливих версій, прийом проблемної ситуації, прийом відступу .
Розглянуті методичні прийоми є при проведенні екскурсій основними, не єдиними. Крім методичних прийомів показу і розповіді в екскурсії використовуються особливі прийоми, які допомагають краще засвоїти зміст матеріалу, зробити екскурсію більш документальною, доказовою. Чим досвідченіший екскурсовод, тим більша кількість методичних прийомів він використовує в екскурсіях для досягнення поставленої мети.
Особливі методичні прийоми, використовувані при проведенні релігійних екскурсій: контрасту, елементи ритуалу, прослуховування звукозаписів, прийом завдань, питально-відповідний методичний прийом, риторичні запитання.
При організації екскурсій православними храмами велику трудність представляють підбір та підготовка екскурсоводів. За роки безвір'я з нашого життя пішли знання таїнств і обрядів православної церкви, розуміння мови молитви. Закон Божий та історія церкви давно виключені ним програм навчальних закладів. Знаннями, достатніми для всебічного розкриття теми екскурсії, як правило, має лише екскурсовод, що одержав визначене духову освіту і закінчив духовну семінарію, єпархіальне училище або хоча б катехизаторські курси.
Слід уникати залучення до роботи в якості екскурсоводів адептів різних сект. Притаманні їм фанатичність і тенденційність викладу матеріалу відвертають слухачів і можуть призвести до конфліктної ситуації і навіть зриву екскурсії.
Екскурсовод повинен добре розбиратися в сенсі церковнослов'янських слів і богословських термінів, використання яких дуже необхідне в екскурсіях. Не завжди буває достатньо простого перекладу слова з церковнослов'янської на сучасну мову. Часто за ним стоїть поняття, сенс якого втрачено за роки атеїзму. Наприклад, плащаниця - це полотнище, але таке полотнище, в яке було обернуто тіло Господа перед похованням. На ній чудесним чином відобразилося тіло Христа. Плащаниця є великою християнською святинею. Прямий переклад слова «плащаниця» не розкриває всього сенсу символу. Пояснення сенсу церковно-богословських термінів дає повноту і образність сприйняття духу православ'я.
При підготовці тексту екскурсії екскурсоводу слід використовувати як церковні джерела - Святе Письмо, твори отців Церкви, житія святих, так і світські - історичні, мистецтвознавчі. Сьогодні в нашій країні існує багато літератури на релігійну тему.
Настільною книгою екскурсовода, який проводить екскурсії в православних храмах, повинен стати працю митрополита Димитрія Ростовського «Четьї Мінеї». Ця книга призначена віруючим для читання на кожен день. У ній вміщено описи житія святих, витяги з Священного Писання, безліч повчань і статей духовного змісту.
Правила поведінки у храмі:
Перед входом до храму всі чоловіки зобов'язані зняти головні убори. Жінки ж, навпаки, повинні покрити голову хустиною або надіти будь-якої іншої головний убір.
Екскурсовод повинен, підкреслити, що накладення хресного знамення не є обов'язковим для представників інших конфесій та атеїстів.
Певні вимоги пред'являються до поведінки та одязі людей, які прийшли в храм. Ще суворіше ці вимоги до екскурсовода. Його благочестиве поведінка, благопристойний зовнішній вигляд є необхідною умовою при проведенні екскурсії в храмі. Поведінка групи в храмі не повинно ображати релігійних почуттів віруючих, що лежить на відповідальності екскурсовода. Йому належить м'яко коректувати поведінку групи.
Екскурсійну групу не можна розташовувати спиною до вівтаря, так як він є свята святих храму.
Фото-і відеозйомка в храмах дозволені тільки з благословення його настоятеля.
Глава 2 Особливості екскурсії «Небесний покровитель студентів»
2.1 Особливості методичної розробки екскурсії «Небесний покровитель студентів»
Тема: Небесний покровитель студентів
Вид екскурсії: релігійна
Тривалість: 25 хвилин
Склад екскурсантів: студентська група з 25 осіб
Мета: Ознайомити екскурсантів з архітектурними пам'ятками, які присвячені святому Архангелу Гавриїлу.
Підтеми екскурсії: 1.) Розповідь про храм святого Архангела Гавриїла, 2.) Розповідь про фонтан зі скульптурою Архангела Гавриїла.
Об'єкти показу:
1.) Храм святого Архангела Гавриїла:
а) вхід до храму (зображення одного з ключових моментів православної релігії - Архангел Гавриїл приносить звістку про швидке народження Спасителя Діві Марії; «розгорнуті аркуші книги» із зображенням опуклого тексту, на одній «сторінці» - 10 християнських Заповідей, на іншій - Заповіді Блаженства );
б) дзвіниця;
в) вікно у формі розп'яття;
г) задня частина храму;
2.) Декоративний фонтан біля головного входу БєлДУ:
а) півсфера фонтану;
б) скульптура Архангела Гавриїла.
Організаційні вказівки:
Група повинна розташовуватися таким чином, щоб всі екскурсанти бачили вхід до храму.
Перед входом до храму всі чоловіки зобов'язані зняти головні убори. Жінки ж, навпаки, повинні покрити голову хустиною або надіти будь-якої іншої головний убір.
Екскурсовод повинен, підкреслити, що накладення хресного знамення не є обов'язковим для представників інших конфесій та атеїстів.
Певні вимоги пред'являються до поведінки та одязі людей, які прийшли в храм. Ще суворіше ці вимоги до екскурсовода. Його благочестиве поведінка, благопристойний зовнішній вигляд є необхідною умовою при проведенні екскурсії в храмі. Поведінка групи в храмі не повинно ображати релігійних почуттів віруючих, що лежить на відповідальності екскурсовода. Йому належить м'яко коректувати поведінку групи.
Екскурсійну групу не можна розташовувати спиною до вівтаря, так як він є свята святих храму.
Прикладатися до ікон слід ненафарбованих губами.
Фото-і відеозйомка в храмах дозволені тільки з благословення його настоятеля.
Маршрут: набережна р. Везелкі - вхід у храм Архангела Гавриїла - вікно храму - задня частина храму - фонтан БєлДУ.
2.2 Маршрут екскурсії «Небесний покровитель студентів»
Точка № 1 - місце зустрічі екскурсовода з групою. Вступне слово екскурсовода.
Точка № 2 - вхід до храму Архангела Гавриїла. Екскурсовод розповідає про історію та особливості архітектури храму.
Точка № 3 - вікно храму. Екскурсовод розповідає про дзвіниці та оригінальності одного з вікон храму. Розповідь ілюструється показом експонатів № 1-4 з «портфеля екскурсовода».
Точка № 4 - задня частина храму. Екскурсовод розповідає про роботу храму, його місіонерської та просвітницької діяльності. Розповідь ілюструється показом експоната № 5 з «портфеля екскурсовода».
Точка № 5 - фонтан БєлДУ. Екскурсовод розповідає про історію будівництва та оригінальності фонтану. Розповідь ілюструється показом експонатів № 7, 8 з «портфеля екскурсовода».
2.3 Контрольний текст екскурсовода
Здравствуйте! Мене звуть Косухіна Олена Семенівна. Сьогодні я буду вашим екскурсоводом і проведу вам екскурсію по храму і пам'ятника святому Архангелу Гавриїлу, які є частиною архітектурно-будівельного ансамблю БєлДУ. Наша екскурсія почнеться біля стін храму Архангела Гавриїла і закінчиться у головного фонтану БДУ. Тривалість екскурсії складе 25 хвилин.
Православний храм Архангела Гавриїла вважається «молодіжно-університетським». 2 листопада 2001 Білгородський Державний Університет став ще одним вузом Росії, що має свій домовий храм. У цей день по милості Божої архієпископом Бєлгородським і Старооскольський Іоанном побудований храм був освячений на честь Архангела Гавриїла, відтепер є духовним покровителем студентів БєлДУ. 26 липня, в день пам'яті святого, відзначається престольне свято храму святого Архангела Гавриїла. Престольне свято для церкви, за словами настоятеля храму отця Алексія Валентиновича Бекорюкова, подібний до Світлого свята Великодня для християн. У цей день прославляється небесний покровитель храму - Архангел Гавриїл, вісник Божий . Спочатку храм збиралися назвати на честь святої Тетяни - покровительки студентів (як у МДУ), чиє свято щорічно відзначається 25 січня. Але потім передумали і освятили храм на честь Архангела Гавриїла, який теж вітає вивчення різних наук. Це поки що єдиний храм у Білгородській і Старооскольской єпархії (і університетський, і в ім'я Архангела Гавриїла). Храм Архангела Гавриїла складається в асоціації будинкових храмів при вузах Російської Федерації, заснованої з благословення Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II. Ідея створення церкви при університеті належала губернатору Бєлгородської області Євгену Степановичу Савченко та ректору БєлДУ Леоніду Яковичу Дятченко. Втілений храм з благословення архієпископа Білгородського і Старооскольського Іоанна.
Якщо звернутися до історії розвитку храмового зодчества в Білгородській області, то стає ясно, що стилістика храмових споруд відчувала вплив сусідніх регіонів. З Півночі такий вплив чинила Московська сторона, з Заходу - Придністров'я і Лівобережна України. Багато білгородські митрополити мали прямий зв'язок з Київською Духовною Академією. Типові риси українського зодчества проглядаються в багатьох соборах нашої місцевості. Це пов'язано з тим, що ми знаходимося в безпосередній близькості від кордону з Україною. Не виняток і храм Архангела Гавриїла. Архітектори проекту хотіли показати зв'язок російської та української культур, їх зіткнення і переплетення, нашу близькість один до одного, як у територіальному, так і духовному плані. Взаємовплив російських і українських особливостей зодчества розцінюється як свого роду самобутність.
Білий храм над рікою органічно вписується в ансамбль будівель навчально-культурного комплексу БєлДУ. Золоті куполи храму давно вже стали визначною пам'яткою Бєлгорода поряд з позолотою куполи центру астрофізичної зв'язку, що вінчають головна будівля університету. Храм вигідно проглядається з багатьох сторін, що належним чином говорить про вірно вибраному місці для такого незвичайного типу будинку. Майданчик, на якому розміщений храм, являє собою форму пасхального яйця, що дуже символічно. Звичайно, ця задумка краще проглядається зверху. Місце розташування храму в системі корпусів університету дуже вигідно розкривається на простір води. Це перший в Білгородській області храм «на воді». Храм проектується безпосередньо на площину скла, розташованого на фасаді будівлі університету, який знаходиться безпосередньо за храмом.
Автор проекту храму архітектор ВАТ «Белгородгражданпроекта», член Спілки архітекторів Росії Надія Олексіївна Молчанова. За її проектами був створений університетський дворик, фонтан, здійснювалося благоустрій набережної річки Везеліци. Будівля виконана в традиціях давньоруського зодчества, гармонійно ввійшло в навколишній ландшафт, органічно пов'язане з університетськими будівлями.
Православний храм Архангела Гавриїла представляє собою обсяг восьмерика на четверику. Притвори відкриті в простір головного об'єму через аркові прорізи.
Вхідна частина, розташована із західної сторони, активно підкреслена. За православним законам вхід до храму обов'язково повинен бути звернений на Захід. Цей храм, з дозволу Владики Івана, трохи відхилений у бік на припустиме відхилення в 13 º. Вхід в храм зроблений незвично. Він обрамлений «розгорнутими листами книги» із зображенням опуклого тексту, на одній «сторінці» якої виписані 10 християнських Заповідей, на іншій - Заповіді Блаженства. Таке рішення входу в храм підкреслює його урочистість, і всякий раз нагадує відвідувачам про причетність даного храму до університетського комплексу, частиною якого він є. Ступенева, що підвищується до центру композиція храму символізує сходження людини до духовності, до Бога. Адже храм - це будинок Царства Небесного. Над входом зображено один із ключових моментів православної релігії - Архангел Гавриїл приносить звістку про швидке народження Спасителя Діві Марії.
Над входом влаштована дзвіниця, що дуже важливо при відсутності обсягу дзвіниці. Невелика дзвіниця заміщає дзвіницю, тому що храм був задуманий і виконаний як малий храм. Дзвіниці ж зазвичай присутні у великих храмах. Одне з вікон храму було задумано і виконано у формі розп'яття, але з невеликими неточностями. (Експонат № 1 з «портфеля екскурсовода»)
Будь-який храм, якщо дивитися на нього з боку, повинен бути вище за всіх прилеглих будівель. Ця умова дотримана і при будівництві храму Архангела Гавриїла. (Експонат № 2 з «портфеля екскурсовода»)
Інтер'єр храму декорований способом новітніх будівельних технологій, іконостас виконаний з мармурової крихти. (Експонат № 3 з «портфеля екскурсовода») У храмі знаходиться велика кількість ікон. (Експонат № 4 з «портфеля екскурсовода» - ікона із зображенням Архангела Гавриїла) У вівтарі знаходиться унікальна старовинна ікона в оздобленні з воску - пожертва однієї з мешканок обласного центру. За правилами, храм повинен розписуватися через 5-6 років після будівництва. Іконостас цього храму розписали майже відразу після закінчення робіт. Розписом займалася Білгородська художниця Попова. Усі будівельні роботи були завершені до моменту здачі нового комплексу БДУ. У центрі храму зображено Віфлеємська зірка. Деякі люди плутають її з єврейської. Єврейська зірка 6-вугільна, а Віфлеємська - 8-вугільна.
Струнка система співпідпорядкованості деталей повинна знаходити відгук у душі відвідувачів. Вузькі світлові прорізи створюють момент зосередженості, а верхнє світло, що йде з підноситься восьмерика, створює радісний, запам'ятовується стан.
Своє призначення домова церква бачить у взаємодії і духовному заступництві над студентами і співробітниками БєлДУ; у протидії проникненню у студентське середовище гріхів і пороків, а також в залученні студентів до споконвічних цінностей і духовних ідеалів Святої Русі.
Богослужбова діяльність храму включає в себе проведення статутних Богослужінь у визначені розкладом дні, здійснення таїнств і треб.
Місіонерська діяльність храму реалізується у проведенні конференцій, семінарів, лекцій, бесід та круглих столів із студентами і викладачами БєлДУ та інших вузів Бєлгорода, в гуртожитках БєлДУ, на яких обговорюються актуальні і нагальні питання сучасного життя, проводяться покази відеофільмів православної тематики з подальшим їх обговоренням.
Прихід здійснює видання щомісячного друкованого органу «Гаврііловскій листок», який доступний всім бажаючим. На сайті БДУ розміщена сторінка храму, де можна дізнатися розклад служб, свят, помилуватися чудовими краєвидами храму (Експонат № 5 з «портфеля екскурсовода») або задати питання настоятелю храму отцю Алексію.
В даний час будь-який православний може прийти до храму на богослужіння. У свята та недільні дні тут відбуваються Літургії. В інші дні, особливо під час сесій, двері храму не закриваються, щоб студенти могли помолитися Богу і Святим.
Тепер давайте пройдемо до пам'ятника святому Архангелу Гавриїлу, який розташований на площі БєлДУ.
Напевно, не кожен з вас має повне уявлення про такі істот, як ангели.
Ангели - безтілесні духи, тому очам нашим вони не видно. Ангели обдаровані розумом, волею, могутністю, але набагато більш досконалими, ніж людина. Вони мешкають на небі, але за необхідності миттю можуть опинитися на землі. З ласки Божої, Ангели за своє беззаперечна покора Богу, стали нездатними зробити зло і Слово Боже називає їх святими.
Архангел Гавриїл (Експонат № 6 з «портфеля екскурсовода») - один з 7 головних ангелів. Ім'я Гавриїл у перекладі з староєврейського означає «сила Божа». Архангел Гавриїл кілька разів згадується в Писанні як небесний вісник, якого Бог посилає, щоб донести до людей свої плани про спасіння роду людського. Як відомо з Євангелія, Архангел Гавриїл (чоловік Божий) - світлий, слухняний Богу благої вісник таємниць Божих, доставив звістку Богородиці Благовіщенням (звістка про те, що Діва Марія явить світу світлий образ Христа) і Успіння, приніс звістку і про народження Іоанна Предтечі (7 липня), звістку про спасіння людства в місто Назарет. Цій події присвячено один з двунадесятих свят - Благовіщення.
Мойсея, уникнув руки фараона, Архангел Гавриїл навчив в пустелі книжковому писання, повідомив йому про початок світу і створення першої людини Адама, повідав йому про життя і діяння колишніх патріархів, розповів про потоп і поділі мов, пояснив йому розташування небесних планет і стихій, навчив його арифметики, геометрії і всякої премудрості.
Пророку Даниїлу він пояснив чудові бачення про майбутні царів і царствах, повідомив йому про час звільнення людей Божих з вавилонського полону, а також про час першого пришестя у світ Христа.
Він з'явився святої праведної Анни, яка в своєму саду тужила про неплідність і зі сльозами молилася Богу, і сказав їй: "Анна, Анна! Твоя молитва почута, зітхання твої пройшли хмари, а сльози твої дійшли до Бога: ти зачнеш і народиш благословенну Дочка , про Якої благословляться всі племена земні. Нею дасться спасіння світові, а отримає Вона ім'я Марії ".
Архангел Гавриїл з'явився і праведному Єгоякима, постився в пустелі, і розповів йому те саме, що і святий Анні: вони будуть мати Дочка, від віку обрану Матір'ю Месії, що йтиме для спасіння роду людського. Цей великий архангел був приставлений від Бога зберігачем народженої від неплідних Богоотроковицю Марії і, коли Вона була введена в храм, годував Її, щодня приносячи Їй їжу.
Він же був святого священика Захарії і розповів йому про дозвіл від неплодства старезною дружини його Єлисавети та народження святого Іоанна Предтечі Господнього, а коли той не повірив, - зв'язав мова його німотою до дня виконання слів його. Звідси видно, що Архангел Гавриїл надзвичайно наближений до Господа і надсилається Їм звіщати найбільші таємниці, що стосуються порятунку роду людського.
Цей же предстатель Божий, будучи посланий Богом до Назарету, з'явився Пресвятої діви, що заручена праведному Йосифу, і сповістив Їй зачаття Сина Божого. Також з'явився він у сні та Йосипу, пояснивши йому, що Отроковиця залишилася невинної, бо зачате в ній - від Духа Святого.
Коли Господь наш народився у Вифлеємі, Архангел Гавриїл з'явився пастирям, сторожам стада свої, і сказав:
- Звіщаю вам велику радість, яка буде всім людям, бо народився вам у місті Давидовому Спаситель, Який є Христос Господь, а потім негайно з великою кількістю небесних воїнів оспівав: "Слава у вишніх Богу і на землі мир, у людях добра воля!"
Вважають, що цей ангел з'явився з неба Христу Спасителю перед Його стражданнями, коли Він молився в саду, бо ім'я Гавриїл означає "фортеця Божа". Який Був Архангел Гавриїл зміцнював Його, так як між іншими служіннями мав і це - зміцнення в подвигах, а Господь наш тоді виступав у старанній молитві.
Цей же Ангел з'явився мироносицям, що сидить на камені біля труни, сповіщаючи їм про воскресіння Господнього: будучи благовісником зачаття та різдва Господа, він з'явився й благовісником Його Воскресіння.
Він же був і Пресвятій Діві Богородиці, гаряче молилася на горі Єлеонській, проголосивши Їй наближення Її чесного Успіння і переселення Її на небо, і дав Їй світлу райську гілку. Будучи Божим вісником найважливіших старозавітних і новозавітних подій, Архангел Гавриїл особливо близький до Бога. Церква зображує Гавриїла іноді з гілкою в руці, яка була принесена ним Богоматері, а іноді з ліхтарем у правій руці, всередині якого горить свічка, а в лівій - з дзеркалом з яспису. З дзеркалом, бо Гавриїл є вісник доль Божих про порятунок роду людського. Зі свічкою в ліхтарі, тому що долі Божі бувають приховані до часу виконання їх. І в самому виконанні осягаються тільки тими, які неухильно дивляться у своє серце, як у віддзеркалення слова Божого і своєї совісті.
8 квітня 2005 відбулося відкриття скульптурної композиції святого Архангела Гавриїла, яка вінчає центральний вхід університету, довершуючи архітектурний вигляд БєлДУ. Цей день був обраний невипадково. Саме 8 квітня православна церква відзначає Собор Архангела Гавриїла, який є престольним святом храму Архангела Гавриїла. На наступний день після Благовіщення Пресвятої Богородиці церква святкує пам'ять Небесного Ангела, який сповістив людині шлях порятунку. Перед освяченням пам'ятника архієпископ Білгородський і Старооскольський Іоанн відслужив молебень у храмі при університеті. На церемонії відкриття виступив ректор БєлДУ Леонід Якович Дятченко.
Над будівництвом фонтану також працювала група архітекторів на чолі з Надією Олексіївною Молчанової.
Фонтан розташований на головній осі площі, перед будівлею університету, на осі головного входу, тому загальна композиція фонтану строго симетрична. Його вертикальна вісь суворо збігається з віссю площі. Висота фонтану сомасштабне і розмірна площі, на якій він знаходиться.
Півсфера, з якої виростає вся композиція, нагадує зведення, що символізує стійкість і вічність традицій, на який тримається світ. Водяні струмені, а іноді і музичний супровід (адже фонтан музичний. Музику вмикають на свята.) Підсилюють звучання півсфери. Зараз фонтан на площі БєлДУ є одним з найкрасивіших місць в місті. Тут завжди багато людей. Увечері фонтан особливо прекрасний. Світлове оформлення надає запам'ятовується образ всієї композиції фонтану.
Центром композиції є скульптура Архангела Гавриїла. (Експонат № 7 з «портфеля екскурсовода») Її загальне положення статично і врівноважено. Скульптура Архангела знаходиться високо над землею, як би поря в хмарах. Її розмір - 3 м. Зроблена з міді. У правій руці Архангела скляну кулю, який символізує нові знання, добрі вісті. У лівій - символ духовної влади - жезл.
Довгий час фонтан при БДУ був без скульптури Архангела. Спочатку, за проектом архітектора Молчанової, над землею повинна була перевищувати інша скульптура - зображення богині і покровительки науки Афіни. Ця скульптура навіть була вже замовлена, але в останній момент керівництво вузу передумало і вирішило зв'язати фонтан з ім'ям Архангела Гавриїла як покровителя студентства, вивчення різних наук.
Оригінальна задумка скульптури Архангела є творінням головного архітектора міста, дуже відомого в Бєлгороді людини Анатолія Олександровича Шишкова (Експонат № 8 з «портфеля екскурсовода») - професора, члена Спілки художників РФ, нагородженого урядовою нагородою за "Заслуги перед вітчизною» 2-го ступеня. Шишков - заслужений художник РФ. Він є автором більше 10 скульптурних композицій, розкиданих по всьому місту. На даний час Анатолій Олександрович Шишков викладає в БГТУ імені В. Г. Шухова, є завідувачем кафедри малюнка та скульптури, що готує нове покоління архітекторів.
Зазвичай на виготовлення пам'ятника у майстра і його команди йде близько року. Анатолій Олександрович довго вивчав матеріали, ікони, зображення святого, потім зробив малюнок, необхідну розмітку, викрійку і приступив безпосередньо до роботи. Технологія виготовлення пам'ятників досить складна. Спочатку він виліплюється з глини, потім з гіпсу, потім заливається бетон, після цього зверху покривається шаром міді. Потім перші три шару знімаються, тому всередині скульптура порожня, вона тримається тільки на металевому каркасі.
На цьому наша екскурсія підійшла до кінця. Спасибі за увагу. Якщо є якісь питання до мене, будь ласка, ставте. До побачення!
Висновок
Релігія має важливе місце в житті людини. Перебування в храмі залишає в душах людей незабутнє враження. На людину робить емоційний вплив навколо: архітектура, живопис, іконопис, церковний спів, люди, занурені у молитви. Перебуваючи в храмі, людина відчуває себе поряд з Богом, адже храм - це будинок Царства Божого. Все це створює враження відходу в інший світ, більш чистий і прекрасний, більш довірливий і відкритий, ніж навколишня дійсність.
Мета релігії полягає в тому, щоб навчити людину жити в гармонії з природою, самим собою та іншими людьми, не завдавати образу ближнього свого, допомогти йому перенестися зі світу жорстокої реальності у світ добра і краси релігійних обителей.
Своєю екскурсією я хотіла показати, що чистий і прекрасний світ Бога завжди поруч з нами, потрібно тільки не боятися переступити через поріг храму. У студентів БєлДУ є можливість завжди знаходитися поряд з Богом. Двері храму Архангела Гавриїла завжди відкриті, щоб студенти могли помолитися Богу і Святим. Служителі храму завжди раді його відвідувачам. В даний час будь-який православний може прийти до храму на богослужіння. У свята та недільні дні тут відбуваються Літургії.
Моя екскурсія розширила знання екскурсантів як про православну релігію в цілому, так і про храм Архангела Гавриїла, який був спеціально побудований для духовного заступництва над студентами і співробітниками БєлДУ, протидії проникнення у студентське середовище гріхів і пороків, а також для залучення студентів до споконвічних цінностей і духовним ідеалам Святої Русі.
Бібліографічний список
1. Александров Ю.М. Підготовка та проведення екскурсій [Текст]: методичні рекомендації / Ю.М. Александров. - М.: ЦРІБ Турист, 2007. - 252 с.
2. Анатолій А. Білгород і його святині / А. Анатолій. - Білгород: Обласна друкарня, 2008. - 203 с.
3. Баранов М. Храми Бєлгорода / М. Баранов. - Білгород: Везеліца, 2005. - 73 с.
4. Бородіна А.В. Основи православної культури / О.В. Бородіна. - М.: Покров, 2007. - 288 с.
5. Гецевіч Н.А. Основи екскурсоведення [Текст]: навч. посібник / Н.А. Гецевіч. - М.: Изд-во МГУ, 2007. - 265 с.
6. Давидов В.І. Духовні джерела Святого Білогір'я / В.І. Давидов. - Білгород: Б.І., 2007. - 116 с.
7. Долженко Г.П. Екскурсійна справа [Текст]: навч. посібник. (Серія Туризм та сервіс) / Г.П. Долженко. - М.: ИКЦ МарТ, Ростов н / Д: Видавничий центр МарТ, 2005. - 272 с.
8. Дьякова Р.А. Основи екскурсоведення [Текст]: навч. посібник / Р.А. Дьякова, Б.В. Ємельянов, П.С. Пасічний. - М.: Просвещение, 2008. - 235 с.
9. Дятченко Л.Я. Храм / / Російська Федерація сьогодні. - № 6. - 2007. - С. 10-12
10. Ємельянов Б.В. На допомогу екскурсоводу / Б.В. Ємельянов. - М.: Профиздат, 2008. - 158 с.
11. Ємельянов Б.В. Основи екскурсоведення [Текст]: навч. посібник / Б.В. Ємельянов. - М.: ЦРІБ Турист, 2007. - 235 с.
12. Ємельянов Б.В. Екскурсознавство / Б.В. Ємельянов. - М.: ЦРІБ Турист, 2006. - 196 с.
13. Ємельянов Б.В. Екскурсознавство [Текст]: підручник. - 5-е вид. / Б.В. Ємельянов. - М.: Радянський спорт, 2008. - 216 с.
14. Пономарьова О.Б. Православ'я та культура в Білгородській області [Текст]: Документи і матеріали XVIII століття / О.Б. Пономарьова. - Білгород: Б.І., 2007. - 282 с.
15. Савіна Н.В. Екскурсознавство [Текст]: навчально-практичний посібник / Н.В. Савіна. - Мінськ, 2001. - 210 с.
16. Січінава В.А. Екскурсійна робота [Текст]: посібник для вчителів / В.А. Січінава. - М.: Просвещение, 2007. - 186 с.
17. Храми Бєлгородської та Старооскольской єпархії. - Білгород: Білгородська і Старооскольський єпархія, 2008. - 225 с.