ЗМІСТ:
ВВЕДЕНІЕ1
В. Франкл. ТЕОРІЯ логотерапия і ЕКЗИСТЕНЦІЙНОГО АНАЛІЗУ
Екзистенційно-ГУМАНІСТІЧЕСКОГІЙ ПІДХІД ДЖЕЙМСА Бюджентала
ВИСНОВОК
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
Мета роботи - розглянути основні категорії та положення екзистенціального напрямку в психології, представити короткий огляд загальнопсихологічних теорій і методологічних основ психологічної практики Віктора Франкла і Джеймса Бюджентала.
Введення
Проблеми сенсу життя традиційно вважаються предметом філософії. Філософи вирішують питання про те, що є сенс людського життя, яким він має бути і т.п. Філософія звертає свою увагу на зміст сенсу. Однак поза її увагою залишаються інші аспекти: як і за яких умов, відбувається набуття, зміну і втрата сенсу життя, які функції він виконує, і яке місце він займає в структурі особистості. Іншими словами, філософія не займається розглядом сенсу у відриві від його змісту. Ця частина є предметом психології.
У рамках готівкової системи психологічних наук поки немає чітко окресленої спеціальної дисципліни, яка орієнтувалася б на строго життєво-смислові проблеми (частина таких бере на себе теорія мотивації, яка розглядає всю ієрархію мотивів - від біологічних до ідеологічних). Тому проблемою сенсу життя займається окрема школа - екзистенційна психологія. [8]
Саме поняття "екзистенція" у дослівному перекладі означає "виникнення", "поява", "становлення". Це точно відбиває суть всього екзистенціалізму - не тільки в психології та психотерапії, а й у філософії, мистецтві, літературі і т.д. У ньому головним є не людина як статичний набір характерологічних та особистісних якостей, форм поведінки, психодинамічних механізмів, а як істота, постійно виникає, стає, тобто існуюче.
Екзистенційний напрям в психології виникло в Європі в першій половині ХХ століття на стику двох тенденцій: з одного боку це незадоволеність багатьох психологів і терапевтів панували тоді детерміністськими поглядами і установкою на об'єктивний, науковий аналіз людини, з іншого боку це потужний розвиток екзистенціальної філософії, яка виявляла великий інтерес до психології і психіатрії. У результаті в психології з'явилося нова течія - екзистенціальне, представлене такими іменами як Карл Ясперс, Людвіг Бинсвангер, Медард Бос, Віктор Франкл і ін Вплив екзистенціалізму на психологію не обмежилося появою власне екзистенціального напрямку - дуже багато психологічних школи в тій чи іншій мірі асимілювали ці ідеї. Особливо сильні екзистенційні мотиви у Е. Фромма, Ф. Перлса, К. Хорні, С. Л. Рубінштейна та ін [4]. Такі поняття як «Я», життєвий шлях, доля, цінності, сенс (в тому числі сенс життя), світогляд не монополізовані екзистенціальним напрямком, а отримують досить розгорнуту трактування і концептуальне наповнення в інших підходах, з інших теоретичних позицій.
Отже, екзистенціальна психологія вивчає:
1) проблеми часу, життя і смерті;
2) проблеми свободи відповідальності і вибору;
3) проблеми спілкування, любові і самотності;
4) проблеми пошуку сенсу існування.
Головний предмет екзистенціальної психології - сенс людського життя, умови його набуття, зміни та втрати. [8].
Вершинами екзистенціальної психології на сьогоднішній день є общепсихологические теорії та методологічні основи психологічної практики, розроблені на основі філософії екзистенціалізму такими авторами як Віктор Франкл, Ролло Мей, Джеймс Бьюджентал (James Bugental) [5].
Розглянемо основні положення і підходи екзистенціального напряму в роботах В. Франкла та Джеймса Бьюджентала.
В. Франкл. Теорія логотерапии і екзистенціального аналізу
Створена В. Франклом теорія логотерапії і екзистенційного аналізу являє собою складну систему філософських, психологічних і медичних поглядів на природу людини, механізми розвитку особистості в нормі і патології, шляхи та способи корекції аномалій у розвитку особистості. Теорія Франкла включає три основні частини: вчення про прагнення до ЗМІСТУ, вчення про сенс ЖІХНІ І ВЧЕННЯ ПРО СВОБОДУ ВОЛІ.
ПРАГНЕННЯ ДО ЗМІСТУ та реалізації людиною сенсу свого життя Франкл розглядає як вроджену мотиваційну тенденцію, властиву всім людям і є основним двигуном поведінки і розвитку особистості. З життєвих спостережень, клінічної практики та емпіричних даних Франкл укладає, що для того, щоб жити й активно діяти, людина повинна вірити в сенс, яким володіють його вчинки. Відсутність сенсу породжує у людини стан, який Франкл називає екзистенціальним вакуумом. Саме екзистенційний вакуум, відповідно до спостережень Франкла, згідно з клінічними спостереженнями Франкла, є причиною, що породжує специфічний «ноогенного невроз». Необхідною умовою психічного здоров'я є певний рівень напруги, вознікаюшего між людиною, з одного боку, і локалізованим у зовнішньому світі об'єктивним змістом, який йому належить здійснити, з іншого. «Люди, позбавлені напруги, схильні до того, щоб його створювати, і це може приймати або здорові, або нездорові форми» [1, стор.65]. Можна сформулювати основну тезу вчення про прагнення до сенсу: людина прагне знайти сенс і відчуває вакуум, якщо це залишається нереалізованим.
Сенсом не може бути насолода, тому що воно лише внутрішній стан людини, за тією ж логікою особистість не може прагнути до щастя, вона може лише шукати причини для щастя. «Під екзистенційно-аналітичним кутом зору, - на відміну від психоаналітичного - вона прагне не до насолоди, а до цінностей» [2]. Франкл вводить уявлення про цінності, кристалізуватися в результаті узагальнення типових ситуаціях, з якими людству довелося стикатися в історії. Це дозволяє узагальнити можливі шляхи, за допомогою яких людина може зробити своє життя осмисленим: по-перше, за допомогою того, що ми даємо життя (в сенсі нашої творчої роботи), по-друге, за допомогою того, що ми беремо від світу (в сенсі переживання цінностей), по-третє, за допомогою позиції, яку ми займаємо по відношенню до долі, яку не в змозі змінити. Відповідно виделются три групи цінностей: 1) цінності творчості, 2) цінності переживання, 3) цінності відносини.
1) Основним шляхом реалізації творчості є праця. Сенс праці людини полягає насамперед у тому, що людина робить понад свої приписаних службових обов'язків, що він привносить як особистість у свою роботу. 2) З числа цінностей переживання Франкл детально зупиняється на любові, яка володіє величезним ціннісним потенціалом. Любов-це взаємини на рівні духовного, смислового виміру, переживання іншої людини в його неповторності і унікальності, пізнання його глибиною сутності. Однак і любов не є необхідною умовою або найкращим варіантом осмислення життя. Індивід, який ніколи не любив і не був любимим, тим не менш може сформувати своє життя дуже осмисленим чином [1, стр.253]. 3) До цінностей відносини людині доводиться вдаватися, коли він виявляється у владі обставин, які він не в змозі змінити. Але за будь-яких обставин людина вільна зайняти осмислену позицію по відношенню до них і надати своєму стражданню глибокий життєвий сенс.
ВЧЕННЯ про сенс життя. У своїх роботах Франкл наголошує, що важливий не питання про сенс життя взагалі, а питання про конкретний сенс життя даної особистості в даний момент. Питання про те, як людина знаходить свій сенс, є ключовим для практики логотерапии. Смисли не дані нам, ми не можемо вибрати собі смисли, ми можемо вибрати лише покликання, в якому ми знайдемо сенс. Однак знайти зміст-це півсправи; необхідно ще здійснити його. Людина несе відповідальність за здійс-ння унікального сенсу свого життя.
Отже, основна теза вчення Франкла: життя людини не може позбутися сенсу ні за яких обставин; сенс життя завжди може бути знайдений.
Основна теза третя вчення Франкла - ВЧЕННЯ ПРО СВОБОДУ ВОЛІ - свідчить, що людина вільна знайти і реалізувати сенс життя, навіть якщо його свобода помітна обмежена об'єктивними обставинами. Франкл говорить про свободу людини по відношенню до своїх потягів, до спадковості і обставинам зовнішнього середовища.
Свобода по відношенню до потягів проявляється до можливості сказати «ні», прийняти або відкинути їх. Важливим питанням вчення про свободу волі є питання, для чого людина володіє свободою-це свобода взяти відповідальність за свою долю, свобода слухати свою совість і приймати рішення про свою долю.
Психотерапевтичний аспект логотерапии В. Франкла
Існує специфічна і неспецифічна сфери застосування логотерапевтіческіх методів. Специфічною сферою є ноогенного неврози, породжені втратою сенсу життя. У цих випадках використовується методика сократического діалогу, що дозволяє підштовхнути пацієнта до відкриття ним для себе адекватного сенсу. Велику роль відіграє при цьому особистість самого психотерапевта, хоча нав'язування їм своїх смислів неприпустимо.
Головною перешкодою у здобутті сенсу виявляється центрация людини на самому собі, невміння вийти «за межі себе» - до іншої людини або до сенсу. «Вихід за свої межі» Франкл позначає поняттям «самотрансценденція».
Неспецифічна сфера застосування логотерапии - це психотерапія різного роду захворювань за допомогою методів дерефлексии і принцип парадоксальною інтенції.
Принцип дерефлексии означає зняття зайвого самоконтролю, роздумів про власні складнощі, того, що в побуті називають «самокопанням».
Так, у ряді досліджень було показано, що сучасна молодь більшою мірою страждає від думок про те, що несе в собі «комплекси», ніж від самих комплексів.
Принцип парадоксальною інтенції припускає, що терапевт надихає клієнта саме на те, чого той намагається уникнути; при цьому активно використовуються (хоча це не обов'язково) різні форми гумору - Франкл вважає гумор формою свободи. Завдання парадоксальною інтенції - зламати, розірвати, вивернути навиворіт механізму неврозу. Приклад. 56-річним адвокатом 17 років тому «абсолютно раптово, як грім серед ясного неба», заволоділо жахливе нав'язливе уявлення, що він занизив суму свого прибуткового податку на 300 доларів і обдурив тим самим держава - хоч він заповнив податкову відомість самим добросовісним чином. «Відбутися від цієї думки мені так і не вдалося, як я не намагався», - розповідав він доктору. Він вже бачив себе під слідством у справі про обман, бачив себе у в'язниці, бачив газети, заповнені статтями про нас, і позбавлення його професійного статусу. ... Його стан погіршився настільки, що він був змушений закрити свою адвокатську контору. Незабаром його помістили в психіатричну клініку. У ній і почалося лікування за допомогою парадоксальної інтенції ... Протягом чотирьох місяців, тричі на тиждень, пацієнт проходив логотерапию. Йому рекомендувалося використовувати наступну формулу парадоксальною інтенції: «Мені на все начхати. До біса досконалість. Так мені і треба - хай мене посадять, і чим швидше, тим краще. Нехай мене заарештовують хоч тричі в день ... »І він справді почав у дусі парадоксальною інтенції бажати собі найгіршого. Повна відсутність будь-яких побоювань зіграло свою роль у тому, що пацієнт став тепер в змозі не тільки будувати парадоксальні наміри, але й формулювати їх максимально жартівливим чином. Його лікуючий лікар сприяв цьому, наприклад вітаючи пацієнта в своєму кабінеті наступним чином: «О боже, що відбувається? Ви все ще ходить на свободі? Я думав, ви вже давно за гратами - я переглядав газети, чи немає там повідомлень про великий скандал, викликаному вами ». У відповідь на це пацієнт зазвичай вибухав гучним сміхом ... Після закінчення лікування пройшло більше року. «Ці формули-то, що ви, пане докторе, називаєте парадоксальною інтенцією, - у мене спрацювали. Це подіяло чудесним чином; я можу вам сказати, що за 4 місяці Вам вдалося зробити з мене зовсім іншу людину. Звичайно, то тут, то там мені приходять в голову деякі з колишніх побоювань, проте, знаєте, тепер я можу тут же з ними покінчити - тепер-то я знаю, як з ними поводитися! »[1, стр.357- 356]
У роботах багатьох авторів підкреслюється, що Віктор Франкл вніс найбільший внесок у проблему сенсу і безглуздості. Його твердження, що 20% неврозів (!), Які зустрічаються в клінічній практиці, - "ноогенного" походження, тобто виникають через відсутність сенсу в житті. Тому закономірно, що теорія і практика саме екзистенціальної терапії знаходить свій розвиток в дослідженнях інших дослідників.
Далі ми розглянемо деякі положення одного з найглибших і перспективних підходів в сучасній світовій психології та психотерапії - екзистенційно-гуманістичного підходу Джеймса Бюджентала.
екзистенційно-гуманістіческогій підхід Джеймса Бюджентала
Жити справжнім життям, згідно Дж. Бьюженталу, значить повністю усвідомлювати Зараз життю; вибрати, як прожити цей момент, і прийняти відповідальність за свій вибір. У реальності це досить складно, тому більшу частину життя люди живуть неподлинной життям, тобто схиляються до конформізму, відмовляються від ризику, пов'язаного з вибором, відповідальність за своє життя намагаються перекласти на інших. Тому практично всі люди в перебігу життя постійно стикаються з різними труднощами, проблемами, що іноді досягають ступінь виражених розладів.
У екзистенціальної терапії терапевтичні зміни пов'язуються, насамперед, з розширенням свідомості клієнта, з появою нового розуміння свого життя і виникаючих у ній проблем. Що робити з цим новопоявівшімся розумінням - справа і відповідальність самого клієнта. З іншого боку, реальні результати терапії повинні виявлятися не тільки у внутрішніх змінах, а й обов'язково в реальних рішеннях і діях. Тим не менше, ці дії повинні бути обдуманими, враховуючи їх можливі негативні наслідки, швидше за свідомими, ніж спонтанними.
Гуманістичним цей підхід є, на думку Дж.Бюджентала, тому, що, по-перше, визнає головною цінністю специфіку людського існування. Наслідок цього - принципова відмова від редукционистских погляд), об'єктивується людини (часто цілком наукоподібними способами) і ігнорують суб'єктивно-особистісну основу його буття - у всій її складності, суперечливості і невичерпності. А по-друге - визнає в людині потужний (хоча найчастіше прихований і нереалізований) потенціал у здатності опанувати власним життям, прийнявши на себе відповідальність за неї. Ця віра в людину і оптимістичний погляд на його можливості об'єднує ЕГП з усіма гуманістично-орієнтованими концепціями.
Таким чином, екзистенційно-гуманістичний підхід - це спроба побудови нової психології: психології з "людським обличчям" по суті, і за формою свого здійснення; психології, яка не пасує перед неоднозначною, майже незбагненних і дуже драматичною сутністю людини, а послідовно і усвідомлено вибирає екзистенціальну філософсько-методологічну основу і гуманістичні цінності.
ЕГП для нашої країни - нова психологія в буквальному сенсі, тому що до самого останнього часу вона була майже незнайома вітчизняним фахівцям, і тому актуальність викладу цих ідей очевидна.
Екзистенційно-гуманістичний підхід Джеймса Бюджентала - один з найбільш глибоких і справді гуманних. Ця фундаментальна і багатогранна концепція розвивається протягом п'яти десятиліть. Вона включає в себе філософсько-методологічне обгрунтування, психологічну теорію особистості й особистісного росту, оригінальну концепцію глибинного взаємодії і спілкування в процесі індивідуального консультування, авторську програму навчання основам психотерапевтичної роботи і, звичайно, - неозорий і безцінний, інтенсивно пережитий, глибоко осмислений і блискуче описаний досвід практичної роботи з клієнтами.
Основні положення підходу Дж. Бюджентала («жизнеизменяющей терапія»)
1. За будь-якими приватними психологічними труднощами в житті людини лежать більш глибокі (і не завжди ясно усвідомлювані) екзистенційні проблеми: проблеми свободи вибору та відповідальності, ізольованості і взаємопов'язаності з іншими людьми, пошуку сенсу життя і відповідей на питання. У ЕГП терапевт виявляє особливий екзистенційний слух, що дозволяє йому за фасадом заявлених проблем і скарг клієнта вловити ці приховані екзистенційні проблеми і заклики. У цьому і полягає сенс жизнеизменяющей терапії: клієнт і терапевт спільними зусиллями намагаються допомогти перше зрозуміти спосіб, яким він відповідав на екзистенційні питання свого життя, і переглянути деякі з відповідей таким чином, щоб зробити життя клієнта більш автентичним і більш повноцінним.
2. ЕГП грунтується на визнанні людського в кожній людині й споконвічне повазі до його унікальності та автономії. Це також означає усвідомлення терапевтом того, що людина в глибинах своєї сутності безжально непередбачуваний і не може бути пізнаний до кінця, тому що сам може виступати джерелом змін у власному бутті, що руйнують об'єктивні прогнози і очікувані результати.
3. У центрі уваги терапевта, який працює в ЕГП, знаходиться суб'єктивність людини, та внутрішня автономна та інтимна реальність, в якій ми живемо найщиріше. Суб'єктивність - це наші переживання, прагнення, думки, тривоги ... все, що відбувається всередині нас і визначальне те, що ми робимо зовні, а головне - що ми робимо з того, що там з нами трапляється. Суб'єктивність клієнта і є головне місце докладання зусиль терапевта, а його власна суб'єктивність головний засіб допомоги клієнту.
4., ЕГП провідну роль відводить роботі в теперішньому з тим, що в даний момент дійсно живе в суб'єктивності людини, що актуально тут і тепер, хоча не заперечує великого значення минулого і майбутнього. Саме в процесі безпосереднього проживання в тому числі і подій минулого чи майбутнього можуть бути почуті і повноцінно усвідомлені екзистенційні проблеми.
5. ЕГП задає певну спрямованість, локус осмислення терапевтом відбувається в терапії, ніж певний набір технік і приписів. По відношенню до будь-якої ситуації можна зайняти (або не зайняти) екзистенціальну позицію. Тому цей підхід відрізняється дивовижною різноманітністю і багатством використовуваних психотехнік, включаючи навіть такі, здавалося б, нетерапевтічние дії як рада, вимога, інструктаж і т. д. Позиція Бюджентала: за певних умов майже будь-яка дія може вести клієнта до посилення роботи з суб'єктивністю; мистецтво терапевта як раз і полягає в здатності адекватно застосовувати весь багатий арсенал, не переходячи при цьому до маніпулювання. Саме для становлення цього мистецтва психотерапевта Бюджентал описав 13 основних параметрів терапевтичної роботи і розробив методику розвитку кожного з них. Братченко С. стверджує, що глибина і ретельність розробки програми розширення суб'єктивних можливостей терапевта - особливість екзистенційно-гуманістичний підходу.
Отже, основні параметри процесу індивідуального консультування з Бюдженталу наступні:
2. Присутність і спільність (альянс) описують рівень взаємної психологічної залученості і контакту, які мають вирішальний вплив на якість процесу консультування.
3. Міжособистісне тиск полягає в різних способах, якими одна людина намагається впливати на думки, почуття або дії іншої людини в процесі їх спілкування.
5. Емоційний параллелірованіе визначає рівень зосередженості співрозмовників на почуттях і переживаннях один одного.
6. Параллелірованіе рамок фіксує ступінь узагальненості / конкретності, "масштаб" розгляду співрозмовниками обговорюваних питань.
7. Параллелірованіе локусу визначає те, на чому фіксується висловлювання людини - на ньому самому, на співрозмовникові або на деякій аспекті їх взаємодії.
9. Опір клієнта розглядається як найважливіша складова процесу його розвитку, яка передбачає не "купірування", а увага, обережність і повагу; погляд на опір не повинен обмежуватися рамками лише однієї (наприклад - психоаналітичної) концепції.
11. Інтенціональність розуміється як спрямованість і інтенсивність глибинних процесів клієнта, які з необхідністю змінюються, якщо він шукає більш задовільний для себе життєвий шлях.
13. Мистецтво і майстерність - характеризує поглощенность психотерапевта своєю діяльністю, його зрілість і постійно розвиваються сензитивность та вміння, його справжню творчу реалізованість у процесі роботи.
Джеймс Бюджентал пропонує дуже тонкий і глибокий жизнеизменяющей і життєстверджуючий підхід для осягнення неоднозначною сутності людини. Основне твердження в його підході - це, що всі ми люди, що головна справа нашого життя - саме життя і що її справжню основу становить внутрішня суб'єктивна реальність, з якою і треба "працювати", вступаючи у глибинне спілкування, якщо ми хочемо домогтися дійсних змін в житті людини і допомогти їй зробити її більш гідної; причому, здатності до такої роботи можна розвивати, і екзистенційно-гуманістичний підхід надає для цього дуже багаті ресурси, теоретичні і практичні. [3]
Висновок
Екзистенціальна психологія - це наука, що вивчає сенс життя в аспекті дії. З одного боку, психологія є позитивна наука, яка вивчає об'єктивні закони психіки як незалежної від людини реальності, яка передує його вільному духу або відчуженої від нього. З іншого боку, екзистенційна проблематика є сфера власне духу і волі. Екзистенціальна психологія вирішує питання про те, які сили стоять за людською свободою і неявно визначають її, що, часто невідомо для самої людини.
Екзистенціальна психологія входить в сферу, до якої непридатний нормативний підхід, який панує у більшості сучасних концепцій психології. Будь-яка система норм (і виникають із співвідношення з ними патологій), за допомогою якої оцінюються ті чи інші душевні руху, базується на екзистенціальних уявленнях, які задають всю ієрархію цінностей. А саме ці уявлення і стають в даному випадку предметом вивчення. [8.]
Клієнтами екзистенціальної терапії можуть бути всі, без винятку, люди. Існує єдина вимога - активне включення самої людини в процесі дослідження його життя, бажання як можна більш відкрито і чесно, всебічно подивитися на своє життя. Саме екзистенціальна терапія може бути найбільш ефективною в психотерапевтичної допомоги людям, що потрапили в життєві кризи, які зіткнулися з винятковими обставинами життя.
Список літератури:
1.Франкл Людина в пошуках сенсу. Наукове видання. Збірник: Переклад з англійської та німецької / Заг. Ред.: Л.Я. Гозмана і Д.А. Леонтьева.-М.: Прогрес / 1990р.
6.Абросімова Є.А. «Уразливість екзистенціальної психології», http://www.hpsy.ru/
7.Рімас Качунас «Екзистенціальна психотерапія», сайт «Інститут психотерапії і клінічної психології», http://www.psyinst.ru/library.php?part=article&id=1246
8. Тихонравов Ю.В. Екзистенціальна психологія ", сайт« Інститут психотерапії і клінічної психології », http://www.psyinst.ru/library.php?part=article&id=1253
ВВЕДЕНІЕ1
В. Франкл. ТЕОРІЯ логотерапия і ЕКЗИСТЕНЦІЙНОГО АНАЛІЗУ
Екзистенційно-ГУМАНІСТІЧЕСКОГІЙ ПІДХІД ДЖЕЙМСА Бюджентала
ВИСНОВОК
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
Мета роботи - розглянути основні категорії та положення екзистенціального напрямку в психології, представити короткий огляд загальнопсихологічних теорій і методологічних основ психологічної практики Віктора Франкла і Джеймса Бюджентала.
Введення
Проблеми сенсу життя традиційно вважаються предметом філософії. Філософи вирішують питання про те, що є сенс людського життя, яким він має бути і т.п. Філософія звертає свою увагу на зміст сенсу. Однак поза її увагою залишаються інші аспекти: як і за яких умов, відбувається набуття, зміну і втрата сенсу життя, які функції він виконує, і яке місце він займає в структурі особистості. Іншими словами, філософія не займається розглядом сенсу у відриві від його змісту. Ця частина є предметом психології.
У рамках готівкової системи психологічних наук поки немає чітко окресленої спеціальної дисципліни, яка орієнтувалася б на строго життєво-смислові проблеми (частина таких бере на себе теорія мотивації, яка розглядає всю ієрархію мотивів - від біологічних до ідеологічних). Тому проблемою сенсу життя займається окрема школа - екзистенційна психологія. [8]
Саме поняття "екзистенція" у дослівному перекладі означає "виникнення", "поява", "становлення". Це точно відбиває суть всього екзистенціалізму - не тільки в психології та психотерапії, а й у філософії, мистецтві, літературі і т.д. У ньому головним є не людина як статичний набір характерологічних та особистісних якостей, форм поведінки, психодинамічних механізмів, а як істота, постійно виникає, стає, тобто існуюче.
Екзистенційний напрям в психології виникло в Європі в першій половині ХХ століття на стику двох тенденцій: з одного боку це незадоволеність багатьох психологів і терапевтів панували тоді детерміністськими поглядами і установкою на об'єктивний, науковий аналіз людини, з іншого боку це потужний розвиток екзистенціальної філософії, яка виявляла великий інтерес до психології і психіатрії. У результаті в психології з'явилося нова течія - екзистенціальне, представлене такими іменами як Карл Ясперс, Людвіг Бинсвангер, Медард Бос, Віктор Франкл і ін Вплив екзистенціалізму на психологію не обмежилося появою власне екзистенціального напрямку - дуже багато психологічних школи в тій чи іншій мірі асимілювали ці ідеї. Особливо сильні екзистенційні мотиви у Е. Фромма, Ф. Перлса, К. Хорні, С. Л. Рубінштейна та ін [4]. Такі поняття як «Я», життєвий шлях, доля, цінності, сенс (в тому числі сенс життя), світогляд не монополізовані екзистенціальним напрямком, а отримують досить розгорнуту трактування і концептуальне наповнення в інших підходах, з інших теоретичних позицій.
Отже, екзистенціальна психологія вивчає:
1) проблеми часу, життя і смерті;
2) проблеми свободи відповідальності і вибору;
3) проблеми спілкування, любові і самотності;
4) проблеми пошуку сенсу існування.
Головний предмет екзистенціальної психології - сенс людського життя, умови його набуття, зміни та втрати. [8].
Вершинами екзистенціальної психології на сьогоднішній день є общепсихологические теорії та методологічні основи психологічної практики, розроблені на основі філософії екзистенціалізму такими авторами як Віктор Франкл, Ролло Мей, Джеймс Бьюджентал (James Bugental) [5].
Розглянемо основні положення і підходи екзистенціального напряму в роботах В. Франкла та Джеймса Бьюджентала.
В. Франкл. Теорія логотерапии і екзистенціального аналізу
Створена В. Франклом теорія логотерапії і екзистенційного аналізу являє собою складну систему філософських, психологічних і медичних поглядів на природу людини, механізми розвитку особистості в нормі і патології, шляхи та способи корекції аномалій у розвитку особистості. Теорія Франкла включає три основні частини: вчення про прагнення до ЗМІСТУ, вчення про сенс ЖІХНІ І ВЧЕННЯ ПРО СВОБОДУ ВОЛІ.
ПРАГНЕННЯ ДО ЗМІСТУ та реалізації людиною сенсу свого життя Франкл розглядає як вроджену мотиваційну тенденцію, властиву всім людям і є основним двигуном поведінки і розвитку особистості. З життєвих спостережень, клінічної практики та емпіричних даних Франкл укладає, що для того, щоб жити й активно діяти, людина повинна вірити в сенс, яким володіють його вчинки. Відсутність сенсу породжує у людини стан, який Франкл називає екзистенціальним вакуумом. Саме екзистенційний вакуум, відповідно до спостережень Франкла, згідно з клінічними спостереженнями Франкла, є причиною, що породжує специфічний «ноогенного невроз». Необхідною умовою психічного здоров'я є певний рівень напруги, вознікаюшего між людиною, з одного боку, і локалізованим у зовнішньому світі об'єктивним змістом, який йому належить здійснити, з іншого. «Люди, позбавлені напруги, схильні до того, щоб його створювати, і це може приймати або здорові, або нездорові форми» [1, стор.65]. Можна сформулювати основну тезу вчення про прагнення до сенсу: людина прагне знайти сенс і відчуває вакуум, якщо це залишається нереалізованим.
Сенсом не може бути насолода, тому що воно лише внутрішній стан людини, за тією ж логікою особистість не може прагнути до щастя, вона може лише шукати причини для щастя. «Під екзистенційно-аналітичним кутом зору, - на відміну від психоаналітичного - вона прагне не до насолоди, а до цінностей» [2]. Франкл вводить уявлення про цінності, кристалізуватися в результаті узагальнення типових ситуаціях, з якими людству довелося стикатися в історії. Це дозволяє узагальнити можливі шляхи, за допомогою яких людина може зробити своє життя осмисленим: по-перше, за допомогою того, що ми даємо життя (в сенсі нашої творчої роботи), по-друге, за допомогою того, що ми беремо від світу (в сенсі переживання цінностей), по-третє, за допомогою позиції, яку ми займаємо по відношенню до долі, яку не в змозі змінити. Відповідно виделются три групи цінностей: 1) цінності творчості, 2) цінності переживання, 3) цінності відносини.
1) Основним шляхом реалізації творчості є праця. Сенс праці людини полягає насамперед у тому, що людина робить понад свої приписаних службових обов'язків, що він привносить як особистість у свою роботу. 2) З числа цінностей переживання Франкл детально зупиняється на любові, яка володіє величезним ціннісним потенціалом. Любов-це взаємини на рівні духовного, смислового виміру, переживання іншої людини в його неповторності і унікальності, пізнання його глибиною сутності. Однак і любов не є необхідною умовою або найкращим варіантом осмислення життя. Індивід, який ніколи не любив і не був любимим, тим не менш може сформувати своє життя дуже осмисленим чином [1, стр.253]. 3) До цінностей відносини людині доводиться вдаватися, коли він виявляється у владі обставин, які він не в змозі змінити. Але за будь-яких обставин людина вільна зайняти осмислену позицію по відношенню до них і надати своєму стражданню глибокий життєвий сенс.
ВЧЕННЯ про сенс життя. У своїх роботах Франкл наголошує, що важливий не питання про сенс життя взагалі, а питання про конкретний сенс життя даної особистості в даний момент. Питання про те, як людина знаходить свій сенс, є ключовим для практики логотерапии. Смисли не дані нам, ми не можемо вибрати собі смисли, ми можемо вибрати лише покликання, в якому ми знайдемо сенс. Однак знайти зміст-це півсправи; необхідно ще здійснити його. Людина несе відповідальність за здійс-ння унікального сенсу свого життя.
Отже, основна теза вчення Франкла: життя людини не може позбутися сенсу ні за яких обставин; сенс життя завжди може бути знайдений.
Основна теза третя вчення Франкла - ВЧЕННЯ ПРО СВОБОДУ ВОЛІ - свідчить, що людина вільна знайти і реалізувати сенс життя, навіть якщо його свобода помітна обмежена об'єктивними обставинами. Франкл говорить про свободу людини по відношенню до своїх потягів, до спадковості і обставинам зовнішнього середовища.
Свобода по відношенню до потягів проявляється до можливості сказати «ні», прийняти або відкинути їх. Важливим питанням вчення про свободу волі є питання, для чого людина володіє свободою-це свобода взяти відповідальність за свою долю, свобода слухати свою совість і приймати рішення про свою долю.
Психотерапевтичний аспект логотерапии В. Франкла
Існує специфічна і неспецифічна сфери застосування логотерапевтіческіх методів. Специфічною сферою є ноогенного неврози, породжені втратою сенсу життя. У цих випадках використовується методика сократического діалогу, що дозволяє підштовхнути пацієнта до відкриття ним для себе адекватного сенсу. Велику роль відіграє при цьому особистість самого психотерапевта, хоча нав'язування їм своїх смислів неприпустимо.
Головною перешкодою у здобутті сенсу виявляється центрация людини на самому собі, невміння вийти «за межі себе» - до іншої людини або до сенсу. «Вихід за свої межі» Франкл позначає поняттям «самотрансценденція».
Неспецифічна сфера застосування логотерапии - це психотерапія різного роду захворювань за допомогою методів дерефлексии і принцип парадоксальною інтенції.
Принцип дерефлексии означає зняття зайвого самоконтролю, роздумів про власні складнощі, того, що в побуті називають «самокопанням».
Так, у ряді досліджень було показано, що сучасна молодь більшою мірою страждає від думок про те, що несе в собі «комплекси», ніж від самих комплексів.
Принцип парадоксальною інтенції припускає, що терапевт надихає клієнта саме на те, чого той намагається уникнути; при цьому активно використовуються (хоча це не обов'язково) різні форми гумору - Франкл вважає гумор формою свободи. Завдання парадоксальною інтенції - зламати, розірвати, вивернути навиворіт механізму неврозу. Приклад. 56-річним адвокатом 17 років тому «абсолютно раптово, як грім серед ясного неба», заволоділо жахливе нав'язливе уявлення, що він занизив суму свого прибуткового податку на 300 доларів і обдурив тим самим держава - хоч він заповнив податкову відомість самим добросовісним чином. «Відбутися від цієї думки мені так і не вдалося, як я не намагався», - розповідав він доктору. Він вже бачив себе під слідством у справі про обман, бачив себе у в'язниці, бачив газети, заповнені статтями про нас, і позбавлення його професійного статусу. ... Його стан погіршився настільки, що він був змушений закрити свою адвокатську контору. Незабаром його помістили в психіатричну клініку. У ній і почалося лікування за допомогою парадоксальної інтенції ... Протягом чотирьох місяців, тричі на тиждень, пацієнт проходив логотерапию. Йому рекомендувалося використовувати наступну формулу парадоксальною інтенції: «Мені на все начхати. До біса досконалість. Так мені і треба - хай мене посадять, і чим швидше, тим краще. Нехай мене заарештовують хоч тричі в день ... »І він справді почав у дусі парадоксальною інтенції бажати собі найгіршого. Повна відсутність будь-яких побоювань зіграло свою роль у тому, що пацієнт став тепер в змозі не тільки будувати парадоксальні наміри, але й формулювати їх максимально жартівливим чином. Його лікуючий лікар сприяв цьому, наприклад вітаючи пацієнта в своєму кабінеті наступним чином: «О боже, що відбувається? Ви все ще ходить на свободі? Я думав, ви вже давно за гратами - я переглядав газети, чи немає там повідомлень про великий скандал, викликаному вами ». У відповідь на це пацієнт зазвичай вибухав гучним сміхом ... Після закінчення лікування пройшло більше року. «Ці формули-то, що ви, пане докторе, називаєте парадоксальною інтенцією, - у мене спрацювали. Це подіяло чудесним чином; я можу вам сказати, що за 4 місяці Вам вдалося зробити з мене зовсім іншу людину. Звичайно, то тут, то там мені приходять в голову деякі з колишніх побоювань, проте, знаєте, тепер я можу тут же з ними покінчити - тепер-то я знаю, як з ними поводитися! »[1, стр.357- 356]
У роботах багатьох авторів підкреслюється, що Віктор Франкл вніс найбільший внесок у проблему сенсу і безглуздості. Його твердження, що 20% неврозів (!), Які зустрічаються в клінічній практиці, - "ноогенного" походження, тобто виникають через відсутність сенсу в житті. Тому закономірно, що теорія і практика саме екзистенціальної терапії знаходить свій розвиток в дослідженнях інших дослідників.
Далі ми розглянемо деякі положення одного з найглибших і перспективних підходів в сучасній світовій психології та психотерапії - екзистенційно-гуманістичного підходу Джеймса Бюджентала.
екзистенційно-гуманістіческогій підхід Джеймса Бюджентала
Жити справжнім життям, згідно Дж. Бьюженталу, значить повністю усвідомлювати Зараз життю; вибрати, як прожити цей момент, і прийняти відповідальність за свій вибір. У реальності це досить складно, тому більшу частину життя люди живуть неподлинной життям, тобто схиляються до конформізму, відмовляються від ризику, пов'язаного з вибором, відповідальність за своє життя намагаються перекласти на інших. Тому практично всі люди в перебігу життя постійно стикаються з різними труднощами, проблемами, що іноді досягають ступінь виражених розладів.
У екзистенціальної терапії терапевтичні зміни пов'язуються, насамперед, з розширенням свідомості клієнта, з появою нового розуміння свого життя і виникаючих у ній проблем. Що робити з цим новопоявівшімся розумінням - справа і відповідальність самого клієнта. З іншого боку, реальні результати терапії повинні виявлятися не тільки у внутрішніх змінах, а й обов'язково в реальних рішеннях і діях. Тим не менше, ці дії повинні бути обдуманими, враховуючи їх можливі негативні наслідки, швидше за свідомими, ніж спонтанними.
Гуманістичним цей підхід є, на думку Дж.Бюджентала, тому, що, по-перше, визнає головною цінністю специфіку людського існування. Наслідок цього - принципова відмова від редукционистских погляд), об'єктивується людини (часто цілком наукоподібними способами) і ігнорують суб'єктивно-особистісну основу його буття - у всій її складності, суперечливості і невичерпності. А по-друге - визнає в людині потужний (хоча найчастіше прихований і нереалізований) потенціал у здатності опанувати власним життям, прийнявши на себе відповідальність за неї. Ця віра в людину і оптимістичний погляд на його можливості об'єднує ЕГП з усіма гуманістично-орієнтованими концепціями.
Таким чином, екзистенційно-гуманістичний підхід - це спроба побудови нової психології: психології з "людським обличчям" по суті, і за формою свого здійснення; психології, яка не пасує перед неоднозначною, майже незбагненних і дуже драматичною сутністю людини, а послідовно і усвідомлено вибирає екзистенціальну філософсько-методологічну основу і гуманістичні цінності.
ЕГП для нашої країни - нова психологія в буквальному сенсі, тому що до самого останнього часу вона була майже незнайома вітчизняним фахівцям, і тому актуальність викладу цих ідей очевидна.
Екзистенційно-гуманістичний підхід Джеймса Бюджентала - один з найбільш глибоких і справді гуманних. Ця фундаментальна і багатогранна концепція розвивається протягом п'яти десятиліть. Вона включає в себе філософсько-методологічне обгрунтування, психологічну теорію особистості й особистісного росту, оригінальну концепцію глибинного взаємодії і спілкування в процесі індивідуального консультування, авторську програму навчання основам психотерапевтичної роботи і, звичайно, - неозорий і безцінний, інтенсивно пережитий, глибоко осмислений і блискуче описаний досвід практичної роботи з клієнтами.
Основні положення підходу Дж. Бюджентала («жизнеизменяющей терапія»)
1. За будь-якими приватними психологічними труднощами в житті людини лежать більш глибокі (і не завжди ясно усвідомлювані) екзистенційні проблеми: проблеми свободи вибору та відповідальності, ізольованості і взаємопов'язаності з іншими людьми, пошуку сенсу життя і відповідей на питання. У ЕГП терапевт виявляє особливий екзистенційний слух, що дозволяє йому за фасадом заявлених проблем і скарг клієнта вловити ці приховані екзистенційні проблеми і заклики. У цьому і полягає сенс жизнеизменяющей терапії: клієнт і терапевт спільними зусиллями намагаються допомогти перше зрозуміти спосіб, яким він відповідав на екзистенційні питання свого життя, і переглянути деякі з відповідей таким чином, щоб зробити життя клієнта більш автентичним і більш повноцінним.
2. ЕГП грунтується на визнанні людського в кожній людині й споконвічне повазі до його унікальності та автономії. Це також означає усвідомлення терапевтом того, що людина в глибинах своєї сутності безжально непередбачуваний і не може бути пізнаний до кінця, тому що сам може виступати джерелом змін у власному бутті, що руйнують об'єктивні прогнози і очікувані результати.
3. У центрі уваги терапевта, який працює в ЕГП, знаходиться суб'єктивність людини, та внутрішня автономна та інтимна реальність, в якій ми живемо найщиріше. Суб'єктивність - це наші переживання, прагнення, думки, тривоги ... все, що відбувається всередині нас і визначальне те, що ми робимо зовні, а головне - що ми робимо з того, що там з нами трапляється. Суб'єктивність клієнта і є головне місце докладання зусиль терапевта, а його власна суб'єктивність головний засіб допомоги клієнту.
4., ЕГП провідну роль відводить роботі в теперішньому з тим, що в даний момент дійсно живе в суб'єктивності людини, що актуально тут і тепер, хоча не заперечує великого значення минулого і майбутнього. Саме в процесі безпосереднього проживання в тому числі і подій минулого чи майбутнього можуть бути почуті і повноцінно усвідомлені екзистенційні проблеми.
5. ЕГП задає певну спрямованість, локус осмислення терапевтом відбувається в терапії, ніж певний набір технік і приписів. По відношенню до будь-якої ситуації можна зайняти (або не зайняти) екзистенціальну позицію. Тому цей підхід відрізняється дивовижною різноманітністю і багатством використовуваних психотехнік, включаючи навіть такі, здавалося б, нетерапевтічние дії як рада, вимога, інструктаж і т. д. Позиція Бюджентала: за певних умов майже будь-яка дія може вести клієнта до посилення роботи з суб'єктивністю; мистецтво терапевта як раз і полягає в здатності адекватно застосовувати весь багатий арсенал, не переходячи при цьому до маніпулювання. Саме для становлення цього мистецтва психотерапевта Бюджентал описав 13 основних параметрів терапевтичної роботи і розробив методику розвитку кожного з них. Братченко С. стверджує, що глибина і ретельність розробки програми розширення суб'єктивних можливостей терапевта - особливість екзистенційно-гуманістичний підходу.
Отже, основні параметри процесу індивідуального консультування з Бюдженталу наступні:
I. Базове мистецтво ведення бесіди
1. Рівень спілкування визначає ступінь включеності і глибини саморозкриття співрозмовників в міжособистісному взаємодії, а також те, наскільки повно присутні і як глибоко занурені в бесіду її учасники.2. Присутність і спільність (альянс) описують рівень взаємної психологічної залученості і контакту, які мають вирішальний вплив на якість процесу консультування.
3. Міжособистісне тиск полягає в різних способах, якими одна людина намагається впливати на думки, почуття або дії іншої людини в процесі їх спілкування.
II. Вплив на суб'єктивні процеси
4. Тематичне параллелірованіе належить до ступеня близькості теми і змісту висловлювань співрозмовників.5. Емоційний параллелірованіе визначає рівень зосередженості співрозмовників на почуттях і переживаннях один одного.
6. Параллелірованіе рамок фіксує ступінь узагальненості / конкретності, "масштаб" розгляду співрозмовниками обговорюваних питань.
7. Параллелірованіе локусу визначає те, на чому фіксується висловлювання людини - на ньому самому, на співрозмовникові або на деякій аспекті їх взаємодії.
III. Досягнення більшої глибини
8. Пропорція об'єктивність-суб'єктивність характеризує ступінь, з якою говорить обмежується відстороненими, знеособленими висловлюваннями або, навпаки, висловлює більш емоційні та індивідуально забарвлені судження.9. Опір клієнта розглядається як найважливіша складова процесу його розвитку, яка передбачає не "купірування", а увага, обережність і повагу; погляд на опір не повинен обмежуватися рамками лише однієї (наприклад - психоаналітичної) концепції.
IV. Внутрішньоособистісні процеси
10. Турбота - це найменування гештальта почуттів і інтенцій клієнта, які повинні бути мобілізовані, щоб результатом психотерапії стали справді суттєві життєві зміни.11. Інтенціональність розуміється як спрямованість і інтенсивність глибинних процесів клієнта, які з необхідністю змінюються, якщо він шукає більш задовільний для себе життєвий шлях.
V. Власне існування психотерапевта
12. Зобов'язання - принципово значуща категорія; необхідна умова ефективності жизнеизменяющей психотерапії та автентичного існування самого психотерапевта.13. Мистецтво і майстерність - характеризує поглощенность психотерапевта своєю діяльністю, його зрілість і постійно розвиваються сензитивность та вміння, його справжню творчу реалізованість у процесі роботи.
Джеймс Бюджентал пропонує дуже тонкий і глибокий жизнеизменяющей і життєстверджуючий підхід для осягнення неоднозначною сутності людини. Основне твердження в його підході - це, що всі ми люди, що головна справа нашого життя - саме життя і що її справжню основу становить внутрішня суб'єктивна реальність, з якою і треба "працювати", вступаючи у глибинне спілкування, якщо ми хочемо домогтися дійсних змін в житті людини і допомогти їй зробити її більш гідної; причому, здатності до такої роботи можна розвивати, і екзистенційно-гуманістичний підхід надає для цього дуже багаті ресурси, теоретичні і практичні. [3]
Висновок
Екзистенціальна психологія - це наука, що вивчає сенс життя в аспекті дії. З одного боку, психологія є позитивна наука, яка вивчає об'єктивні закони психіки як незалежної від людини реальності, яка передує його вільному духу або відчуженої від нього. З іншого боку, екзистенційна проблематика є сфера власне духу і волі. Екзистенціальна психологія вирішує питання про те, які сили стоять за людською свободою і неявно визначають її, що, часто невідомо для самої людини.
Екзистенціальна психологія входить в сферу, до якої непридатний нормативний підхід, який панує у більшості сучасних концепцій психології. Будь-яка система норм (і виникають із співвідношення з ними патологій), за допомогою якої оцінюються ті чи інші душевні руху, базується на екзистенціальних уявленнях, які задають всю ієрархію цінностей. А саме ці уявлення і стають в даному випадку предметом вивчення. [8.]
Клієнтами екзистенціальної терапії можуть бути всі, без винятку, люди. Існує єдина вимога - активне включення самої людини в процесі дослідження його життя, бажання як можна більш відкрито і чесно, всебічно подивитися на своє життя. Саме екзистенціальна терапія може бути найбільш ефективною в психотерапевтичної допомоги людям, що потрапили в життєві кризи, які зіткнулися з винятковими обставинами життя.
Список літератури:
1.Франкл Людина в пошуках сенсу. Наукове видання. Збірник: Переклад з англійської та німецької / Заг. Ред.: Л.Я. Гозмана і Д.А. Леонтьева.-М.: Прогрес / 1990р.
2. Франкл В. «Десять тез про особу». Переклад Є. Патяевой під ред. Д. Леонтьєва. Екзистенціальна традиція: філософія, психологія, психотерапія. 2005 рік, № 2, с.4-13, http://psylib.org.ua/books/index.htm
3. Братченко С.Л. «Екзистенційно-гуманістична психологія глибинного спілкування». Уроки Джеймса Бюджентала, Москва: изд. "Сенс", 2001, http://institut.smysl.ru/ Сайт: Інститут екзистенційної психології і життєтворчості
4. Братченко С.Л. «Екзистенційно-гуманістичний підхід в психотерапії». Сайт: Інститут екзистенційної психології і життєтворчості, http://institut.smysl.ru/teach/teacher.php?id_teacher=3
5. Леонтьєв Д.А., доповідь «Про предмет екзистенціальної психології», сайт «Ерудиція», Російська електронна бібліотека, http://www.erudition.ru/referat/printref/id.52732_1.html6.Абросімова Є.А. «Уразливість екзистенціальної психології», http://www.hpsy.ru/
7.Рімас Качунас «Екзистенціальна психотерапія», сайт «Інститут психотерапії і клінічної психології», http://www.psyinst.ru/library.php?part=article&id=1246
8. Тихонравов Ю.В. Екзистенціальна психологія ", сайт« Інститут психотерапії і клінічної психології », http://www.psyinst.ru/library.php?part=article&id=1253