МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ РФ
МІНІСТЕРСТВО АГЕНСТВО ДО ОСВІТИ РФ
ГОУ «Алтайський державний університет»
Факультет психології та філософії
Контрольна робота з дисципліни:
Загальна психологія
Особливості підходу до психології особистості в гуманітарній психології
Виконала: студентка II курсу,
заочного відділення ФПФ
Буймова Наталія Іллівна
Перевірила: кандидат психологічних наук
Іпполітова Олена Олександрівна
Барнаул 2007
Зміст
Введення
Псхологія Маслоу
Феміністична психологія
Екзистенціальна психологія
Висновок
Використана література
Введення
З точки зору гуманістичної психології люди - найвищою мірою свідомі й розумні створення без домінуючих несвідомих потреб і конфліктів. У цьому гуманістичний напрямок істотно відрізняється від психоаналізу, який представляє людину як істоту з інстинктивними і интрапсихическими конфліктами, і прихильників біхевіоризму, котрі тлумачать людей практично як слухняних і пасивних жертв сил навколишнього середовища.
Незважаючи на те, що становленню відводяться велика роль, гуманістичні психологи визнають, що пошук справжньої і повної сенсу життя не легкий. Це особливо справедливо в століття глибоких культурних змін і конфліктів, коли традиційні переконання і цінності більше не є адекватними віхами для знаходження сенсу існування людини.
Прихильниками гуманістичних поглядів розглядають людей, як активних творців власного життя, що володіють свободою вибирати і розвивати стиль життя, який обмежений тільки фізичними або соціальними впливами. Тут можна назвати таких видатних теоретиків, як Фром, Олпорт, Келлі і Роджерс, а також Абрахам Маслоу.
Термін гуманістична психологія був придуманий групою персонологов, які на початку 1960-х років під керівництвом Маслоу об'єдналися з метою створення життєздатної теоретичної альтернативи двом найбільш важливим інтелектуальним течіям в психології - психоаналізу і біхевіоризму. Гуманістична психологія не є строго організованою теоретичною системою - краще розглядати її як рух (тобто особливу групу теоретичних підходів до особистості та клінічної психології). Маслоу назвав свій підхід психологією третьої сили. Хоча погляди прихильників цього руху становлять широкий спектр, вони все-таки розділяють певні фундаментальні концепції на природу человека.Практіческі всі ці концепції мають глибокі корені в історії західного філософського мислення. Гуманістична психологія глибоко сягає корінням у екзестінціальную філософію, розроблену такими європейськими мислителями та письменниками, Серон К'єркегор, Карл Ясперс, Мартін Гайдеггер і Жан-Поль Сартр.Некоторие видатні психологи також зробили вплив на розвиток гуманістичного підходу до особистості. Найбільш відомими серед них є Еріх Фромм, Гордон Олпорт, Карл Роджерс, Віктор Франкл і Ролло Мей.
Психологія Маслоу
Він отримав загальне визнання як видатний представник гуманістичної теорії особистості. Його теорія самоактуалізації особистості, заснована на вивченні здорових і зрілих людей, ясно показує основні теми і положення, характерні для гуманістичного спрямування.
Основна концепція цього напрямку - це концепція становлення. Людина ніколи на буває статичною, вона завжди перебуває в процесі становлення. Цьому свідчить наочний приклад становлення чоловіки з хлопчика. Але це не є становленням біологічних потреб, сексуальних або агресивних спонукань. Людина, що заперечує становлення, заперечує сам ріст, заперечує, що в ньому закладено всі можливості повноцінного людського існування.
Але незважаючи на те, що становленню відводиться велика роль, гуманістичні психологи визнають, що пошук справжнього сенсу життя не легкий.
Інший погляд можна охарактеризувати як феноменологічний або "тут і зараз". В основі цього напряму лежить реальність суб'єктивна, або особиста, але не об'єктивна, тобто підкреслюється значення суб'єктивного досвіду як основного феномена у вивченні й розумінні людини. Теоретичні побудови і зовнішня поведінка є вторинними по відношенню до безпосереднього досвіду і його унікальному значенню для того, хто його переживає.
Маслоу відчував, що занадто довго психологи зосереджувалися на детальному аналізі окремих подій. Недоцільно зосереджувати свою увагу на детальному аналізі окремих подій, реакцій, переживань, слід вивчати людину як єдине, унікальне, організоване ціле. І те, що трапляється в якійсь його частині, впливає на весь організм.
Так, розглядаючи людину, він підкреслював її особливе положення, відмінне від тварин, кажучи, що вивчення тварин непридатне для розуміння людини, так як при цьому ігноруються ті характеристики, які притаманні тільки людині (гумор, заздрість, вина і т.д.), він вважав, що від природи в кожній людині закладені потенційні можливості для позитивного зростання і вдосконалення.
Основне місце в його концепції займає питання про мотивацію. Маслоу говорив, що люди мотивовані для пошуку особистих цілей, і це робить їх життя значною і осмисленою. Він описував людину, як "бажає істота", який рідко досягає стану повного задоволення. Повна відсутність бажань і потреб, якщо воно існує, у кращому випадку недовговічне. Якщо одна потреба задоволена, інша спливає на поверхню і спрямовує увагу і зусилля людини.
Маслоу припустив, що всі потреби вроджені й представив свою концепцію ієрархії потреб у мотивації людини в порядку їх черговості:
В основі цієї схеми лежить правило, що домінуючі потреби, розташовані внизу, повинні бути більш-менш задоволені до того, як людина усвідомити наявність і бути мотивованим потребами, розташованими вгорі, тобто задоволення потреб, розташованих внизу ієрархії, уможливлює усвідомлення потреб, розташованих вище в ієрархії, і їх участь у мотивації. За Маслоу, це є головним принципом, що лежить в основі організації мотивації людини, і чим вище людина може піднятися в цій ієрархії, тим велику індивідуальність, людські якості і психічне здоров'я він продемонструє.
Ключовим моментом у концепції ієрархії потреб Маслоу є те, що потреби ніколи не бувають задоволені за принципом "все або нічого". Потреби частково збігаються, і людина одночасно може бути мотивований на двох або більше рівнях потреб. Маслоу зробив припущення, що середня людина задовольняє свої потреби приблизно так:
· Фізіологічні - 85%,
· Безпека і захист - 70%,
· Любов і приналежність - 50%,
· Самоповага - 40%,
· Самоактуалізація - 10%.
Якщо потреби більш низького рівня перестануть задовольнятися, людина повернеться на даний рівень і залишиться там, поки ці потреби не будуть у достатній мірі задоволені.
Тепер розглянемо ієрархію потреб за Маслоу більш докладно:
Фізіологічні потреби
Фізіологічні потреби безпосередньо стосуються біологічного виживання людини і повинні бути задоволені на якомусь мінімальному рівні перш, ніж будь-які потреби більш високого рівня стануть актуальними, тобто людина, якій не вдається задовольнити ці основні потреби, достатньо довго не буде зацікавлений у потребах, що займають вищі рівні ієрархії, оскільки вона дуже швидко стає настільки домінуючою, що всі інші потреби зникають або відходять на задній план.
Потреби безпеки та захисту.
Сюди включені наступні потреби: потреби в організації, стабільності, в законі і порядку, у передбачуваності подій і у свободі від таких загрозливих сил, як хвороба, страх і хаос. Таким чином, ці потреби відображають зацікавленість в довготривалому виживанні. Перевага надійної роботи зі стабільним високим заробітком, створення ощадних рахунків, придбання страховки можна розглядати як вчинки, почасти мотивовані пошуками безпеки.
Інший прояв потреби в безпеці та захисті можна бачити, коли люди стикаються з реальними надзвичайними обставинами - такими, як війна, повінь, землетрус, повстання, громадські заворушення і т.д.
Потреби приналежності і любові.
На цьому рівні люди прагнуть встановити відносини прихильності з іншими у своїй родині або в групі. Дитина хоче жити в атмосфері любові і турботи, в якій всі його потреби задовольняються і він отримує багато ласки. Підлітки, які прагнуть знайти любов у формі поваги і визнання своєї незалежності і самостійності, тягтися до участі в релігійних, музичних, спортивних та інших згуртованих групах. Молоді люди відчувають потребу в любові у формі сексуальної близькості, тобто незвичайних переживань з особою протилежної статі.
Маслоу визначив два види любові у дорослих: дефіцітарная або Д-любов, і буттєва або Б-любов. Перша заснована на дефіцітарних потреби - це любов, яка виходить з прагнення отримати те, чого нам не вистачає, скажімо, самоповаги, секс чи суспільство когось, з ким ми не відчуваємо себе самотніми. Це егоїстична любов, яка бере, а не дає. Б-любов, навпаки, заснована на усвідомленні людської цінності іншого, без будь-якого бажання змінити або використовувати його. Ця любов, на думку Маслоу, дає можливість людині зростати.
Потреби самоповаги.
Коли наша потреба любити інших і бути ними улюбленими досить задоволена, ступінь її впливу на поведінку зменшується, відкриваючи дорогу потребам самоповаги. Маслоу розділив їх на два типи: самоповага і повага іншими. Перший включає такі поняття, як компетентність, впевненість незалежність і свобода. Людині потрібно знати, що він гідна людина, може справлятися із завданнями та вимогами, які пред'являє життя. Повага іншими включає в себе такі поняття, як престиж, визнання, репутація, статус, оцінка і прийняття. Тут людині необхідно знати, що те, що він робить, визнається та оцінюється.
Задоволення потреб самоповаги породжує почуття впевненості, достоїнство й усвідомлення того, що ви корисні й необхідні. Маслоу припустив, що потреби поваги досягають максимального рівня і перестають рости в зрілості, а потім їх інтенсивність зменшується.
Потреби самоактуалізації.
Маслоу охарактеризував самоактуалізацію як бажання людини стати тим, ким він може бути. Людина, яка досягла цього вищого рівня, домагається повного використання своїх талантів, здібностей і потенціалу особистості, тобто самоактуалізуватися - означає стати тією людиною, яким ми можемо стати, досягти вершини нашого потенціалу. Але, на думку Маслоу самоактуалізація - явище дуже рідкісне. Її досягають менше одного відсотка людей, оскільки більшість просто не знає про власний потенціал, сумнівається в собі, боїться своїх здібностей. Це явище Маслоу назвав комплексом Іони. Він характеризується страхом успіху, який заважає людині прагнути до величі і самовдосконалення. Нерідко людям бракує благотворного зовнішнього оточення. Перешкодою для самоактуалізації є також сильний негативний вплив потреби в безпеці. Процес зростання вимагає постійної готовності ризикувати, помилятися, відмовлятися від зручних звичок. Реалізація потреби в самоактуалізації вимагає від людини мужності та відкритості новому досвіду.
На додаток до своєї ієрархічної концепції мотивації Маслоу виділив дві глобальні категорії мотивів людини:
· Дефіцитні мотиви
· Мотиви росту.
Перші спрямовані на задоволення дефіцітарних станів, наприклад, голод, холод небезпека. Вони є стійкими характеристиками поведінки.
На відміну від Д-мотивів мотиви росту (або метапотребності, або буттєві потреби, або Б-мотиви) мають віддалені цілі. Їх функція полягає у збагаченні та розширенні життєвого досвіду. До метапотребностей можна віднести: цілісність, досконалість, активність, краса, доброта, унікальність, істина, честь, реальність і т.д.
Відсутність адекватного інструмента оцінки для вимірювання самоактуалізації спочатку припинило будь-які спроби зробити валідними основні твердження Маслоу. Однак розробка "Опитувальника особистісної орієнтації" (POI) дала дослідникам можливість виміряти цінності і поведінка, пов'язані з самоактуалізації. Це опитувальник самозвіту, розроблений для оцінки різних характеристик самоактуалізації відповідно до концепції Маслоу. Він складається з 150 тверджень вимушеного вибору. з кожної пари тверджень респондетів повинен вибрати те, що краще його характеризує.
РОI складається з двох основних шкал і десяти субшкал.
· Перша, основна шкала вимірює те, у як ступеня людина є спрямованим на себе, а не спрямованим на інших у пошуках цінностей і сенсу життя. (Характеристика: автономність, самостійність, свобода - залежність, потреба в схваленні і прийнятті)
· Друга основна шкала називається компетентність у часі. Вона вимірює те, якою мірою людина живе в сьогоденні, а не концентрується на минулому або майбутньому.
· 10 додаткових субшкал призначені для вимірювання важливих елементів самоактуалізації: цінності самоактуалізації, екзистенційність, емоційна реактивність, спонтанність, турбота про свої інтереси, самоприятие, прийняття агресії, здатність до близьких стосунків.
· POI так само має вбудовану шкалу визначення брехні.
Численні дослідження дозволяють вважати валідність POI доведеною.
Єдиним серйозним обмеженням для використання РОI, що має 150 пунктів, в дослідницьких цілях є його довжина. Джоунс і Крендалл (Jones, Crandall, 1986) розробили короткий індекс самоактулизации. Шкала складається з 15 пунктів:
1. Я не соромлюся жодної зі своїх емоцій
2. Я відчуваю, що робити те, чого чекають від мене інші (N)
3. Я вірю, що люди по суті хороші і їм можна довіряти
4. Я можу сердитися на тих кого люблю
5. Завжди необхідно, щоб інші схвалювали те, що я роблю (N)
6. Я не приймаю свої слабкості (N)
7. Мені можуть подобатися люди, яких я можу не схвалювати
8. Я боюся невдач (N)
9. Я намагаюся не аналізувати і не спрощувати складні сфери (N)
10. Краще бути самим собою, ніж популярним
11. У моєму житті немає того, чого б я дуже себе присвятив (N)
12. Я можу висловити мої почуття, навіть якщо це призведе до не бажаним наслідків
13. Я не зобов'язаний допомагати іншим (N)
14. Я втомився від неадекватності (N)
15. Мене люблять, тому що я люблю.
Респонденти відповідають на кожне твердження, використовуючи 4-х значную шкалу: 1 - не згоден, 2 - не згоден частково, 3 - згоден частково, 4 - погоджуюся. Значок (N), наступний за твердженням, позначає, що при підрахунку загальних значень оцінка з цього пункту буде інверсної (1 = 4,2 = 3,3 = 2,4 = 1). Чим вище загальне значення, тим більше самоактуалізованих вважається респондент .
МІНІСТЕРСТВО АГЕНСТВО ДО ОСВІТИ РФ
ГОУ «Алтайський державний університет»
Факультет психології та філософії
Контрольна робота з дисципліни:
Загальна психологія
Особливості підходу до психології особистості в гуманітарній психології
Виконала: студентка II курсу,
заочного відділення ФПФ
Буймова Наталія Іллівна
Перевірила: кандидат психологічних наук
Іпполітова Олена Олександрівна
Барнаул 2007
Зміст
Введення
Псхологія Маслоу
Феміністична психологія
Екзистенціальна психологія
Висновок
Використана література
Введення
З точки зору гуманістичної психології люди - найвищою мірою свідомі й розумні створення без домінуючих несвідомих потреб і конфліктів. У цьому гуманістичний напрямок істотно відрізняється від психоаналізу, який представляє людину як істоту з інстинктивними і интрапсихическими конфліктами, і прихильників біхевіоризму, котрі тлумачать людей практично як слухняних і пасивних жертв сил навколишнього середовища.
Незважаючи на те, що становленню відводяться велика роль, гуманістичні психологи визнають, що пошук справжньої і повної сенсу життя не легкий. Це особливо справедливо в століття глибоких культурних змін і конфліктів, коли традиційні переконання і цінності більше не є адекватними віхами для знаходження сенсу існування людини.
Прихильниками гуманістичних поглядів розглядають людей, як активних творців власного життя, що володіють свободою вибирати і розвивати стиль життя, який обмежений тільки фізичними або соціальними впливами. Тут можна назвати таких видатних теоретиків, як Фром, Олпорт, Келлі і Роджерс, а також Абрахам Маслоу.
Термін гуманістична психологія був придуманий групою персонологов, які на початку 1960-х років під керівництвом Маслоу об'єдналися з метою створення життєздатної теоретичної альтернативи двом найбільш важливим інтелектуальним течіям в психології - психоаналізу і біхевіоризму. Гуманістична психологія не є строго організованою теоретичною системою - краще розглядати її як рух (тобто особливу групу теоретичних підходів до особистості та клінічної психології). Маслоу назвав свій підхід психологією третьої сили. Хоча погляди прихильників цього руху становлять широкий спектр, вони все-таки розділяють певні фундаментальні концепції на природу человека.Практіческі всі ці концепції мають глибокі корені в історії західного філософського мислення. Гуманістична психологія глибоко сягає корінням у екзестінціальную філософію, розроблену такими європейськими мислителями та письменниками, Серон К'єркегор, Карл Ясперс, Мартін Гайдеггер і Жан-Поль Сартр.Некоторие видатні психологи також зробили вплив на розвиток гуманістичного підходу до особистості. Найбільш відомими серед них є Еріх Фромм, Гордон Олпорт, Карл Роджерс, Віктор Франкл і Ролло Мей.
Психологія Маслоу
Він отримав загальне визнання як видатний представник гуманістичної теорії особистості. Його теорія самоактуалізації особистості, заснована на вивченні здорових і зрілих людей, ясно показує основні теми і положення, характерні для гуманістичного спрямування.
Основна концепція цього напрямку - це концепція становлення. Людина ніколи на буває статичною, вона завжди перебуває в процесі становлення. Цьому свідчить наочний приклад становлення чоловіки з хлопчика. Але це не є становленням біологічних потреб, сексуальних або агресивних спонукань. Людина, що заперечує становлення, заперечує сам ріст, заперечує, що в ньому закладено всі можливості повноцінного людського існування.
Але незважаючи на те, що становленню відводиться велика роль, гуманістичні психологи визнають, що пошук справжнього сенсу життя не легкий.
Інший погляд можна охарактеризувати як феноменологічний або "тут і зараз". В основі цього напряму лежить реальність суб'єктивна, або особиста, але не об'єктивна, тобто підкреслюється значення суб'єктивного досвіду як основного феномена у вивченні й розумінні людини. Теоретичні побудови і зовнішня поведінка є вторинними по відношенню до безпосереднього досвіду і його унікальному значенню для того, хто його переживає.
Маслоу відчував, що занадто довго психологи зосереджувалися на детальному аналізі окремих подій. Недоцільно зосереджувати свою увагу на детальному аналізі окремих подій, реакцій, переживань, слід вивчати людину як єдине, унікальне, організоване ціле. І те, що трапляється в якійсь його частині, впливає на весь організм.
Так, розглядаючи людину, він підкреслював її особливе положення, відмінне від тварин, кажучи, що вивчення тварин непридатне для розуміння людини, так як при цьому ігноруються ті характеристики, які притаманні тільки людині (гумор, заздрість, вина і т.д.), він вважав, що від природи в кожній людині закладені потенційні можливості для позитивного зростання і вдосконалення.
Основне місце в його концепції займає питання про мотивацію. Маслоу говорив, що люди мотивовані для пошуку особистих цілей, і це робить їх життя значною і осмисленою. Він описував людину, як "бажає істота", який рідко досягає стану повного задоволення. Повна відсутність бажань і потреб, якщо воно існує, у кращому випадку недовговічне. Якщо одна потреба задоволена, інша спливає на поверхню і спрямовує увагу і зусилля людини.
Маслоу припустив, що всі потреби вроджені й представив свою концепцію ієрархії потреб у мотивації людини в порядку їх черговості:
| Шляхи самоактуалізації: реалізація потенціалу | ||||||||
| Потреби самоповаги: значення, компетентність | ||||||||
| Потреби приналежності і любові: приєднання і прийняття | ||||||||
| Потреби безпеки: довгострокове виживання і стабільність | ||||||||
| Фізіологічні потреби: голод, спрага і т.д. | ||||||||
Ключовим моментом у концепції ієрархії потреб Маслоу є те, що потреби ніколи не бувають задоволені за принципом "все або нічого". Потреби частково збігаються, і людина одночасно може бути мотивований на двох або більше рівнях потреб. Маслоу зробив припущення, що середня людина задовольняє свої потреби приблизно так:
· Фізіологічні - 85%,
· Безпека і захист - 70%,
· Любов і приналежність - 50%,
· Самоповага - 40%,
· Самоактуалізація - 10%.
Якщо потреби більш низького рівня перестануть задовольнятися, людина повернеться на даний рівень і залишиться там, поки ці потреби не будуть у достатній мірі задоволені.
Тепер розглянемо ієрархію потреб за Маслоу більш докладно:
Фізіологічні потреби
Фізіологічні потреби безпосередньо стосуються біологічного виживання людини і повинні бути задоволені на якомусь мінімальному рівні перш, ніж будь-які потреби більш високого рівня стануть актуальними, тобто людина, якій не вдається задовольнити ці основні потреби, достатньо довго не буде зацікавлений у потребах, що займають вищі рівні ієрархії, оскільки вона дуже швидко стає настільки домінуючою, що всі інші потреби зникають або відходять на задній план.
Потреби безпеки та захисту.
Сюди включені наступні потреби: потреби в організації, стабільності, в законі і порядку, у передбачуваності подій і у свободі від таких загрозливих сил, як хвороба, страх і хаос. Таким чином, ці потреби відображають зацікавленість в довготривалому виживанні. Перевага надійної роботи зі стабільним високим заробітком, створення ощадних рахунків, придбання страховки можна розглядати як вчинки, почасти мотивовані пошуками безпеки.
Інший прояв потреби в безпеці та захисті можна бачити, коли люди стикаються з реальними надзвичайними обставинами - такими, як війна, повінь, землетрус, повстання, громадські заворушення і т.д.
Потреби приналежності і любові.
На цьому рівні люди прагнуть встановити відносини прихильності з іншими у своїй родині або в групі. Дитина хоче жити в атмосфері любові і турботи, в якій всі його потреби задовольняються і він отримує багато ласки. Підлітки, які прагнуть знайти любов у формі поваги і визнання своєї незалежності і самостійності, тягтися до участі в релігійних, музичних, спортивних та інших згуртованих групах. Молоді люди відчувають потребу в любові у формі сексуальної близькості, тобто незвичайних переживань з особою протилежної статі.
Маслоу визначив два види любові у дорослих: дефіцітарная або Д-любов, і буттєва або Б-любов. Перша заснована на дефіцітарних потреби - це любов, яка виходить з прагнення отримати те, чого нам не вистачає, скажімо, самоповаги, секс чи суспільство когось, з ким ми не відчуваємо себе самотніми. Це егоїстична любов, яка бере, а не дає. Б-любов, навпаки, заснована на усвідомленні людської цінності іншого, без будь-якого бажання змінити або використовувати його. Ця любов, на думку Маслоу, дає можливість людині зростати.
Потреби самоповаги.
Коли наша потреба любити інших і бути ними улюбленими досить задоволена, ступінь її впливу на поведінку зменшується, відкриваючи дорогу потребам самоповаги. Маслоу розділив їх на два типи: самоповага і повага іншими. Перший включає такі поняття, як компетентність, впевненість незалежність і свобода. Людині потрібно знати, що він гідна людина, може справлятися із завданнями та вимогами, які пред'являє життя. Повага іншими включає в себе такі поняття, як престиж, визнання, репутація, статус, оцінка і прийняття. Тут людині необхідно знати, що те, що він робить, визнається та оцінюється.
Задоволення потреб самоповаги породжує почуття впевненості, достоїнство й усвідомлення того, що ви корисні й необхідні. Маслоу припустив, що потреби поваги досягають максимального рівня і перестають рости в зрілості, а потім їх інтенсивність зменшується.
Потреби самоактуалізації.
Маслоу охарактеризував самоактуалізацію як бажання людини стати тим, ким він може бути. Людина, яка досягла цього вищого рівня, домагається повного використання своїх талантів, здібностей і потенціалу особистості, тобто самоактуалізуватися - означає стати тією людиною, яким ми можемо стати, досягти вершини нашого потенціалу. Але, на думку Маслоу самоактуалізація - явище дуже рідкісне. Її досягають менше одного відсотка людей, оскільки більшість просто не знає про власний потенціал, сумнівається в собі, боїться своїх здібностей. Це явище Маслоу назвав комплексом Іони. Він характеризується страхом успіху, який заважає людині прагнути до величі і самовдосконалення. Нерідко людям бракує благотворного зовнішнього оточення. Перешкодою для самоактуалізації є також сильний негативний вплив потреби в безпеці. Процес зростання вимагає постійної готовності ризикувати, помилятися, відмовлятися від зручних звичок. Реалізація потреби в самоактуалізації вимагає від людини мужності та відкритості новому досвіду.
На додаток до своєї ієрархічної концепції мотивації Маслоу виділив дві глобальні категорії мотивів людини:
· Дефіцитні мотиви
· Мотиви росту.
Перші спрямовані на задоволення дефіцітарних станів, наприклад, голод, холод небезпека. Вони є стійкими характеристиками поведінки.
На відміну від Д-мотивів мотиви росту (або метапотребності, або буттєві потреби, або Б-мотиви) мають віддалені цілі. Їх функція полягає у збагаченні та розширенні життєвого досвіду. До метапотребностей можна віднести: цілісність, досконалість, активність, краса, доброта, унікальність, істина, честь, реальність і т.д.
Відсутність адекватного інструмента оцінки для вимірювання самоактуалізації спочатку припинило будь-які спроби зробити валідними основні твердження Маслоу. Однак розробка "Опитувальника особистісної орієнтації" (POI) дала дослідникам можливість виміряти цінності і поведінка, пов'язані з самоактуалізації. Це опитувальник самозвіту, розроблений для оцінки різних характеристик самоактуалізації відповідно до концепції Маслоу. Він складається з 150 тверджень вимушеного вибору. з кожної пари тверджень респондетів повинен вибрати те, що краще його характеризує.
РОI складається з двох основних шкал і десяти субшкал.
· Перша, основна шкала вимірює те, у як ступеня людина є спрямованим на себе, а не спрямованим на інших у пошуках цінностей і сенсу життя. (Характеристика: автономність, самостійність, свобода - залежність, потреба в схваленні і прийнятті)
· Друга основна шкала називається компетентність у часі. Вона вимірює те, якою мірою людина живе в сьогоденні, а не концентрується на минулому або майбутньому.
· 10 додаткових субшкал призначені для вимірювання важливих елементів самоактуалізації: цінності самоактуалізації, екзистенційність, емоційна реактивність, спонтанність, турбота про свої інтереси, самоприятие, прийняття агресії, здатність до близьких стосунків.
· POI так само має вбудовану шкалу визначення брехні.
Численні дослідження дозволяють вважати валідність POI доведеною.
Єдиним серйозним обмеженням для використання РОI, що має 150 пунктів, в дослідницьких цілях є його довжина. Джоунс і Крендалл (Jones, Crandall, 1986) розробили короткий індекс самоактулизации. Шкала складається з 15 пунктів:
1. Я не соромлюся жодної зі своїх емоцій
2. Я відчуваю, що робити те, чого чекають від мене інші (N)
3. Я вірю, що люди по суті хороші і їм можна довіряти
4. Я можу сердитися на тих кого люблю
5. Завжди необхідно, щоб інші схвалювали те, що я роблю (N)
6. Я не приймаю свої слабкості (N)
7. Мені можуть подобатися люди, яких я можу не схвалювати
8. Я боюся невдач (N)
9. Я намагаюся не аналізувати і не спрощувати складні сфери (N)
10. Краще бути самим собою, ніж популярним
11. У моєму житті немає того, чого б я дуже себе присвятив (N)
12. Я можу висловити мої почуття, навіть якщо це призведе до не бажаним наслідків
13. Я не зобов'язаний допомагати іншим (N)
14. Я втомився від неадекватності (N)
15. Мене люблять, тому що я люблю.
Респонденти відповідають на кожне твердження, використовуючи 4-х значную шкалу: 1 - не згоден, 2 - не згоден частково, 3 - згоден частково, 4 - погоджуюся. Значок (N), наступний за твердженням, позначає, що при підрахунку загальних значень оцінка з цього пункту буде інверсної (1 = 4,2 = 3,3 = 2,4 = 1). Чим вище загальне значення, тим більше самоактуалізованих вважається респондент .
Провівши дослідження за участю декількох сотень студентів коледжу, Джоунс і Крендалл виявили, що значення індексу самоактулизации позитивно корелюють з усіма значеннями набагато більш довгого POI (r = +0,67) і з виміряними величинами самоповаги і "раціональної поведінки і переконань". Шкала має певну надійність і не сприйнятлива до вибору відповідей "Соціальної бажаності". Так само було показано, що студенти коледжу, які брали участь в тренуваннях впевненості в собі, значно підвищили ступінь самоактуалізації, вимірювану за шкалою.
Характеристики самоактуализирующихся людей:
1. Більш ефективне сприйняття реальності;
2. Прийняття себе, інших і природи. (Прийняти себе такими, якими вони є);
3. Безпосередність, простота і природність;
4. Центрованість на проблемі;
5. Незалежність: потреба в самоті;
6. Автономія: незалежність від культури й оточення;
7. Свіжість сприйняття;
8. Вершинні, або містичні, переживання (моменти сильного хвилювання або високої напруги, а так само моменти розслаблення, умиротворення, блаженства і спокою);
9. Суспільний інтерес;
10. Глибокі міжособистісні відносини;
11. Демократичний характер (відсутність упереджень);
12. Розмежування засобів і цілей;
13. Філософське почуття гумору (доброзичливий гумор);
14. Креативність (здатність до творчості);
15. Опір окультурення (знаходяться в гармонії зі своєю культурою, зберігаючи певну внутрішню незалежність від неї).
Феноменологічна психологія
Хоча і Роджерс і Маслоу поділяли думку, що люди мають фактично необмежений потенціал для самовдосконалення, їх теорії містять три ключові відмінності. Перш за все, Роджерс вважав, що особистість і поведінка в більшій мірі є функцією унікального сприйняття людиною оточення, в той час як Маслоу, з іншого боку, дотримувався думки, що поведінка людини і її досвід регултруются ієрархією потреб. На відміну від Рождерса, Маслоу не підкреслював феноменологію людини. По-друге, теорія Роджерса в основному була сформульована завдяки його роботі з людьми, що мають психологічні проблеми. У самому справі, Роджерс сконцентрував увагу на терапевтичних умовах, які сприяли самоактуалізації людини та перенесення того, що він зробив з терапії, в загальну теорію особистості. Маслоу, навпаки, ніколи не займався терапією і наполягав на тому, щоб психологія перемкнула увагу з вивчення аномалій на вивчення психічно здорових людей. І нарешті Роджерс виявляв певні форми розвитку, які сприяють схильності людини до вдосконалення вродженого потенціалу, а в теорії Маслоу процеси розвитку, що регулюють рух людини до повної актуалізації, фактично ігнорувалися. Роботи Маслоу присвячені майже виключно дорослим, хоча він визнавав, що люди схильні до фрустрації потреб до певних «критичні стадії» життєвого циклу. Незважаючи на ці явні теоретичні розходження, і Роджерс, і Маслоу вважали, що люди в основному прагнуть вперед і при відповідних умовах повністю реалізують свій потенціал, демонструючи справжнє психічне здоров'я.
Для теорії особистості Роджерса характерні всі основні положення гуманістичної психології, в рамках якої ця теорія створена. В якості основної рушійної сили функціонування особистості розглядається тенденція до самоактуалізації або потреба чол. реалізувати свої вроджені потенційні можливості. Однією з важливих особливостей теорії Роджерса є феноменологічний і холістичний підходи. Відповідно до першого, основою особистості виступає психологічна реальність, тобто суб'єктивний досвід, cooтветственно якому інтерпретується дійсність. Згідно з другим, людина представляє собою інтегроване ціле, не зводиться до окремих частин його особистості.
Фундаментальне поняття теорії Роджерса - "Я-концепція", або "Самість", що визначається як гештальт, що складається із сприйняття себе і своїх взаємин з іншими людьми, а також з цінностей "Я". Я-концепція включаєте "'не тільки сприйняття себе реального, але також і уявлення про себе такому, яким би людина хотіла бути (Я-ідеальне). Незважаючи на те, що" Я "чол. Постійно змінюється в результаті досвіду, воно завжди зберігає якості цілісного гештальта, тобто уявлення чол. про себе самого залишається відносно постійним.
У тенденції самоактуалізації дуже важлива потреба людини в позитивному уваги як з боку інших людей, так і з боку себе самого. Потреба в позитивному уваги інших людей робить чол. схильним до впливу соціального схвалення і несхвалення. Потреба в позитивному самоставленні задовольняється, якщо людина знаходить свій досвід і поведінку відповідними своєї Я-концепції.
У розвитку особистості, відповідно до теорії Роджерса, значущим є ставлення до людини значущих людей, перш за все батьків. Якщо дитина отримує від значущих інших повне прийняття і повагу (безумовне позитивне увагу), тоді його формується Я-концепція відповідає всім вродженим потенційним можливостям. Але якщо дитина стикається з прийняттям одних і відхиленням ін форм поведінки, якщо позитивне увагу пред'являється з умовою, напр.: "Я буду тебе любити, якщо ти будеш хорошим" (зумовлене позитивне увагу), тоді його Я-концепція буде не цілком відповідати вродженим потенційним можливостям, а визначатися соціумом. Дитина буде виробляти оціночні поняття про те, які з його дій і вчинків гідні поваги і прийняття, а які ні (умови цінності). У ситуації, коли поведінка чол. оцінюється як негідне, виникає тривога, яка призводить до захисного витіснення зі свідомості чи спотворення невідповідності між реальною поведінкою і ідеальними зразками.
У залежності від того, яке позитивне увагу відчував людина протягом життя, формується той чи інший тип особистості. По Роджерсу, існує два протилежних типи: "повноцінно функціонуюча особистість" і "непристосована особистість". Перший тип є ідеальним людиною, що одержала безумовне позитивне увагу. Його характеризує відкритість до переживання (емоційна глибина і рефлексивність), екзистенційний спосіб життя (гнучкість, адаптованість, спонтанність, індуктивне мислення), организмические довіру (інтуїтивний спосіб життя, впевненість у собі, довіра), емпірична свобода (суб'єктивне відчуття свободи волі) і креативність (схильність до створення нових і ефективних ідей і речей).
Другий тип відповідає людині, яка отримала умовне позитивне увагу. Він має умови цінності, його Я-концепція не відповідає потенційним можливостям, його поведінка обтяжене захисними механізмами. Він живе згідно заздалегідь представленому планом, а не екзистенційно, ігнорує свій організм, а не довіряє йому, відчуває себе скоріше керованим, ніж вільним, швидше за рядовим і конформним, ніж творчим.
З порушеннями Я-концепції пов'язані основні форми психопатології особистості. Так, якщо переживання чол. не узгоджуються з його Я-концепцією, він відчуває тривогу, яка не повністю усувається його психологічними захистами, і відбувається розвиток неврозу. При сильному невідповідність між "Я" і переживаннями захист може виявитися неефективною і Я-концепція руйнується. У цьому випадку спостерігаються психотичні порушення. Для психологічної допомоги при різних особистісних порушеннях Роджерс розробив метод психотерапії, відомий під назвами "недирективная терапія" та "терапія, центрована на людині", в якій ключовим чинником конструктивної зміни особистості є взаємовідносини між терапевтом і клієнтом.
Як і більшість персонологов, орієнтованих на терапію Роджерс висловлював певні ідеї про конкретні особистісних характеристиках, які визначають «хороше життя». Такі уявлення були здебільшого засновані на його досвід роботи з людьми, вирішальними життєві проблеми відповідно до организмическим оцінним процесом, а не з умовою цінності.
Роджерс починає розглядати хороше життя з оцінки того, чим вона не є. А саме, гарне життя - це не фіксований стан, не кінцевий пункт, а спрямування в якому людина рухається, слідуючи своїй дійсній природі. »Повноцінно функціонуючий» - це термін, який Роджерс використовував для позначення людей, які використовують свої здібності і таланти, реалізують свій потенціал і рухаються до повного свідомості себе і сфери своїх переживань. Роджерс встановив п'ять основних особистісних характеристик, загальних для повноцінно функціонуючих людей:
1. Перша і головна характеристика повноцінно функцінірующего людини - це відкритість переживання. Люди повністю відкриті переживання, здатні слухати себе, відчувати всю сферу вісцеральних, сеснсорних, емоційних і когнітивних переживань у собі, не відчуваючи загрози. Вони тонко відчувають свої найглибші думки і почуття, вони не намагаються придушити їх; часто діють відповідно до них, і навіть не діючи відповідно до них, вони здатні усвідомити їх. Фактично всі переживання, будь то внутрішні чи зовнішні, точно символізувати в їхній свідомості, не спотворюючись і не відмовляючись.
2. Друга характеристика-екзистенційний спосіб життя. Це тенденція жити повноцінно і насичено в кожен момент існування, так щоб кожне переживання сприймалося як свіже та унікальне, відмінне від того, що було раніше. Тобто то яким людина є або яким буде у наступний момент виникає з даного моменту, не залежно від колишніх очікувань. Люди, що живуть гарним життям, гнучкі, адаптивні, терпимі і безпосередні.
3. Третім відмітною ознакою є - организмическим довірою. Це означає здатність людини брати до уваги свої внутрішні відчуття і розглядати їх як основу для вибору поведінки.
4. Четвертої характеристикою по Роджерсу, є емпірична свобода. Цей аспект хорошого життя полягає в тому, що людина може вільно жити так, як хоче, без обмежень і заборон. Людина має безліч можливостей вибору в житті і відчуває себе здатним зробити практично все, що він хоче робити!
5. Остання, п'ята, характеристика, пов'язана з оптимальною психологічної зрілістю, - креативність. Тобто продукти творчості та творчий спосіб життя з'являються у людини, яка живе гарним життям.
Очевидно, що Роджерс, як до нього Маслоу хотів, щоб людина звертав погляд до того, чим він може бути. По Роджерсу, це означає жити насичено, повністю усвідомлено, повністю відчувати людське буття - коротше «повністю функціонувати». Роджерс був упевнений, що такі люди в майбутньому зроблять очевидною і примножать властиву природі людини доброту, яка настільки істотна для нашого виживання.
Екзистенціальна психологія
Це сучасний напрям в психології особистості сягає корінням у екзистенціалізм як популярну філос. школу другої половини XX ст., що виникла на основі філософії життя, феноменології, персоналізму, ідей С. К'єркегора, Хайдеггера, Ж.П. Сартра, А. Камю та ін Екзінстенціальная психологія пов'язана з іменами Бинсвангера, Боса, Мея, Е. Ван Каам, Дж. Бьюдженталя, з гуманістичною психологією. Нерідко в контексті екзистенціального напрямку розглядається і логотерапия Франкла.
Феноменологічний аналіз актуального людського існування здійснюється представниками Е. п. л. шляхом дослідження проблем життя і смерті, свободи і вибору, сенсу існування, любові і самотності. Єдиною реальністю, піддається вивченню, оголошується унікальне людське переживання. На відміну від гуманістичної психології, де моделлю саморозвитку виступає мимовільно розгортається самоактуалізація, в психології екзистенціальної такою моделлю є активне, суб'єктне досягнення досконалості (perfection fulfillment).
В основі особистісного росту лежить взаємопов'язана ланцюг життєво важливих рішень, відповідальних виборів, що незмірно складніше фатальною реалізації вродженого особистості. потенціалу. Як і гуманістична психологія, Е. п. л. орієнтована на майбутнє, а не на минуле. Детермінація особистісного розвитку вибором певного майбутнього активізує вроджені процеси символізації, що сприяє відкриттю особистістю нових, більш глибоких смислів. У той же час вибір певного майбутнього неминуче веде до "онтологічної неспокою", тривозі, що вимагає від особистості мужності. Вибір безпечного статус-кво стимулює переживання онтологічної вини як невикористаної можливості. Розвиваючись, рухаючись вперед, особистість робить зусилля, долає труднощі, вчиться на власних прорахунках. Справжність передбачає прийняття цього болючого стану справ і знаходження в собі сміливості через переживання почуття власної. гідності зберігатися перед обличчям онтологічної тривоги і обирати майбутнє, яке зменшує онтологічної провину.
Найважливішою метою Екзистенціальна психологія особистості є пошук шляхів досягнення особистості автентичності, відповідності її існування справжньої внутрішньої природі. Власне автентичний життєвий шлях передбачає цілісне творче самоздійснення. Автентичне буття виражає особливу якість людського розуму, зване навмисністю, завдяки якому стають можливими життєво важливі для особистості рішення. Кожне з таких доленосних рішень передбачає зустріч з альтернативою між невідомим майбутнім і впорядкованим, знайомим минулим.
Серед типів особистості, що описуються в екзистенціальній парадигмі, можна виділити індивідуаліста і конформіста. Індивідуаліст визначає себе як ідеальної людини, що живе інтелектуальним життям, що допомагає йому адекватно сприймати те, що відбувається і робити вплив на своє соціальне оточення. Володіє тонким смаком, почуттям інтимності й любові. Хоча індивідуаліст не позбавлений від онтологічної тривоги, він не дозволяє їй заважати прийняттю зважених рішень. Цей тип особистості являє собою ідеал особистісного розвитку, повністю задовольняючи біол., Соціальні і власне психол. Потреби. На відміну від індивідуаліста - конформіст майстерний гравець соціальних ролей, що задовольняє перш за все свої біологічні потреби. Це прагматик і матеріаліст, нездатний до символізації і заперечує значення уяви. Його взаємодія з людьми досить формально, позбавлене інтимності. Занурений в онтологично тривогу, така людина відчуває себе непотрібним і ненадійним. Як результат далеко не ідеального особистісного розвитку, конформіст схильний до т. зв. екзистенціальної хвороби, що виникає під тиском навколишнього середовища. У екзистенціальної психології особистості розглядається переважно. в прикордонних ситуаціях. Вона як би відгороджена від буденної реальності, знаходиться поза контекстом повсякденності всередині напружених, драматичних життєвих колізій.
Висновок
З точки зору гуманістичної психології тільки самі люди відповідальні за вибір, який вони роблять. Це не означає, що, якщо людям дана свобода вибору, вони неодмінно будуть діяти в своїх власних інтересах. Свобода вибору не гарантує правильність вибору. Основним принципом цього напряму є модель відповідальної людини, вільно робить вибір серед наданих можливостей.
Гуманістична психологія не є строго організованою теоретичною системою - краще розглядати її як рух. Маслоу назвав свій підхід психологією третьої сили. Хоча погляди прихильників цього руху становлять досить широкий спектр, вони все-таки розділяють певні фундаментальні концепції на природу людини. Практично всі ці концепції мають глибокі корені в історії західного філософського мислення.
Список літератури
1. П.П. Горностай. Гуманістична психологія (К. Р. Роджерс)
2. Л. Хьелл, Д. Зіглер "Теорії особистості";
3. Келвін С. Холл, Гарднер Ліндсей "Теорії особистості";
4. Психологічний словник під редакцією В.П. Зінченко, Б.Г. Мещерякова
Характеристики самоактуализирующихся людей:
1. Більш ефективне сприйняття реальності;
2. Прийняття себе, інших і природи. (Прийняти себе такими, якими вони є);
3. Безпосередність, простота і природність;
4. Центрованість на проблемі;
5. Незалежність: потреба в самоті;
6. Автономія: незалежність від культури й оточення;
7. Свіжість сприйняття;
8. Вершинні, або містичні, переживання (моменти сильного хвилювання або високої напруги, а так само моменти розслаблення, умиротворення, блаженства і спокою);
9. Суспільний інтерес;
10. Глибокі міжособистісні відносини;
11. Демократичний характер (відсутність упереджень);
12. Розмежування засобів і цілей;
13. Філософське почуття гумору (доброзичливий гумор);
14. Креативність (здатність до творчості);
15. Опір окультурення (знаходяться в гармонії зі своєю культурою, зберігаючи певну внутрішню незалежність від неї).
Феноменологічна психологія
Хоча і Роджерс і Маслоу поділяли думку, що люди мають фактично необмежений потенціал для самовдосконалення, їх теорії містять три ключові відмінності. Перш за все, Роджерс вважав, що особистість і поведінка в більшій мірі є функцією унікального сприйняття людиною оточення, в той час як Маслоу, з іншого боку, дотримувався думки, що поведінка людини і її досвід регултруются ієрархією потреб. На відміну від Рождерса, Маслоу не підкреслював феноменологію людини. По-друге, теорія Роджерса в основному була сформульована завдяки його роботі з людьми, що мають психологічні проблеми. У самому справі, Роджерс сконцентрував увагу на терапевтичних умовах, які сприяли самоактуалізації людини та перенесення того, що він зробив з терапії, в загальну теорію особистості. Маслоу, навпаки, ніколи не займався терапією і наполягав на тому, щоб психологія перемкнула увагу з вивчення аномалій на вивчення психічно здорових людей. І нарешті Роджерс виявляв певні форми розвитку, які сприяють схильності людини до вдосконалення вродженого потенціалу, а в теорії Маслоу процеси розвитку, що регулюють рух людини до повної актуалізації, фактично ігнорувалися. Роботи Маслоу присвячені майже виключно дорослим, хоча він визнавав, що люди схильні до фрустрації потреб до певних «критичні стадії» життєвого циклу. Незважаючи на ці явні теоретичні розходження, і Роджерс, і Маслоу вважали, що люди в основному прагнуть вперед і при відповідних умовах повністю реалізують свій потенціал, демонструючи справжнє психічне здоров'я.
Для теорії особистості Роджерса характерні всі основні положення гуманістичної психології, в рамках якої ця теорія створена. В якості основної рушійної сили функціонування особистості розглядається тенденція до самоактуалізації або потреба чол. реалізувати свої вроджені потенційні можливості. Однією з важливих особливостей теорії Роджерса є феноменологічний і холістичний підходи. Відповідно до першого, основою особистості виступає психологічна реальність, тобто суб'єктивний досвід, cooтветственно якому інтерпретується дійсність. Згідно з другим, людина представляє собою інтегроване ціле, не зводиться до окремих частин його особистості.
Фундаментальне поняття теорії Роджерса - "Я-концепція", або "Самість", що визначається як гештальт, що складається із сприйняття себе і своїх взаємин з іншими людьми, а також з цінностей "Я". Я-концепція включаєте "'не тільки сприйняття себе реального, але також і уявлення про себе такому, яким би людина хотіла бути (Я-ідеальне). Незважаючи на те, що" Я "чол. Постійно змінюється в результаті досвіду, воно завжди зберігає якості цілісного гештальта, тобто уявлення чол. про себе самого залишається відносно постійним.
У тенденції самоактуалізації дуже важлива потреба людини в позитивному уваги як з боку інших людей, так і з боку себе самого. Потреба в позитивному уваги інших людей робить чол. схильним до впливу соціального схвалення і несхвалення. Потреба в позитивному самоставленні задовольняється, якщо людина знаходить свій досвід і поведінку відповідними своєї Я-концепції.
У розвитку особистості, відповідно до теорії Роджерса, значущим є ставлення до людини значущих людей, перш за все батьків. Якщо дитина отримує від значущих інших повне прийняття і повагу (безумовне позитивне увагу), тоді його формується Я-концепція відповідає всім вродженим потенційним можливостям. Але якщо дитина стикається з прийняттям одних і відхиленням ін форм поведінки, якщо позитивне увагу пред'являється з умовою, напр.: "Я буду тебе любити, якщо ти будеш хорошим" (зумовлене позитивне увагу), тоді його Я-концепція буде не цілком відповідати вродженим потенційним можливостям, а визначатися соціумом. Дитина буде виробляти оціночні поняття про те, які з його дій і вчинків гідні поваги і прийняття, а які ні (умови цінності). У ситуації, коли поведінка чол. оцінюється як негідне, виникає тривога, яка призводить до захисного витіснення зі свідомості чи спотворення невідповідності між реальною поведінкою і ідеальними зразками.
У залежності від того, яке позитивне увагу відчував людина протягом життя, формується той чи інший тип особистості. По Роджерсу, існує два протилежних типи: "повноцінно функціонуюча особистість" і "непристосована особистість". Перший тип є ідеальним людиною, що одержала безумовне позитивне увагу. Його характеризує відкритість до переживання (емоційна глибина і рефлексивність), екзистенційний спосіб життя (гнучкість, адаптованість, спонтанність, індуктивне мислення), организмические довіру (інтуїтивний спосіб життя, впевненість у собі, довіра), емпірична свобода (суб'єктивне відчуття свободи волі) і креативність (схильність до створення нових і ефективних ідей і речей).
Другий тип відповідає людині, яка отримала умовне позитивне увагу. Він має умови цінності, його Я-концепція не відповідає потенційним можливостям, його поведінка обтяжене захисними механізмами. Він живе згідно заздалегідь представленому планом, а не екзистенційно, ігнорує свій організм, а не довіряє йому, відчуває себе скоріше керованим, ніж вільним, швидше за рядовим і конформним, ніж творчим.
З порушеннями Я-концепції пов'язані основні форми психопатології особистості. Так, якщо переживання чол. не узгоджуються з його Я-концепцією, він відчуває тривогу, яка не повністю усувається його психологічними захистами, і відбувається розвиток неврозу. При сильному невідповідність між "Я" і переживаннями захист може виявитися неефективною і Я-концепція руйнується. У цьому випадку спостерігаються психотичні порушення. Для психологічної допомоги при різних особистісних порушеннях Роджерс розробив метод психотерапії, відомий під назвами "недирективная терапія" та "терапія, центрована на людині", в якій ключовим чинником конструктивної зміни особистості є взаємовідносини між терапевтом і клієнтом.
Як і більшість персонологов, орієнтованих на терапію Роджерс висловлював певні ідеї про конкретні особистісних характеристиках, які визначають «хороше життя». Такі уявлення були здебільшого засновані на його досвід роботи з людьми, вирішальними життєві проблеми відповідно до организмическим оцінним процесом, а не з умовою цінності.
Роджерс починає розглядати хороше життя з оцінки того, чим вона не є. А саме, гарне життя - це не фіксований стан, не кінцевий пункт, а спрямування в якому людина рухається, слідуючи своїй дійсній природі. »Повноцінно функціонуючий» - це термін, який Роджерс використовував для позначення людей, які використовують свої здібності і таланти, реалізують свій потенціал і рухаються до повного свідомості себе і сфери своїх переживань. Роджерс встановив п'ять основних особистісних характеристик, загальних для повноцінно функціонуючих людей:
1. Перша і головна характеристика повноцінно функцінірующего людини - це відкритість переживання. Люди повністю відкриті переживання, здатні слухати себе, відчувати всю сферу вісцеральних, сеснсорних, емоційних і когнітивних переживань у собі, не відчуваючи загрози. Вони тонко відчувають свої найглибші думки і почуття, вони не намагаються придушити їх; часто діють відповідно до них, і навіть не діючи відповідно до них, вони здатні усвідомити їх. Фактично всі переживання, будь то внутрішні чи зовнішні, точно символізувати в їхній свідомості, не спотворюючись і не відмовляючись.
2. Друга характеристика-екзистенційний спосіб життя. Це тенденція жити повноцінно і насичено в кожен момент існування, так щоб кожне переживання сприймалося як свіже та унікальне, відмінне від того, що було раніше. Тобто то яким людина є або яким буде у наступний момент виникає з даного моменту, не залежно від колишніх очікувань. Люди, що живуть гарним життям, гнучкі, адаптивні, терпимі і безпосередні.
3. Третім відмітною ознакою є - организмическим довірою. Це означає здатність людини брати до уваги свої внутрішні відчуття і розглядати їх як основу для вибору поведінки.
4. Четвертої характеристикою по Роджерсу, є емпірична свобода. Цей аспект хорошого життя полягає в тому, що людина може вільно жити так, як хоче, без обмежень і заборон. Людина має безліч можливостей вибору в житті і відчуває себе здатним зробити практично все, що він хоче робити!
5. Остання, п'ята, характеристика, пов'язана з оптимальною психологічної зрілістю, - креативність. Тобто продукти творчості та творчий спосіб життя з'являються у людини, яка живе гарним життям.
Очевидно, що Роджерс, як до нього Маслоу хотів, щоб людина звертав погляд до того, чим він може бути. По Роджерсу, це означає жити насичено, повністю усвідомлено, повністю відчувати людське буття - коротше «повністю функціонувати». Роджерс був упевнений, що такі люди в майбутньому зроблять очевидною і примножать властиву природі людини доброту, яка настільки істотна для нашого виживання.
Екзистенціальна психологія
Це сучасний напрям в психології особистості сягає корінням у екзистенціалізм як популярну філос. школу другої половини XX ст., що виникла на основі філософії життя, феноменології, персоналізму, ідей С. К'єркегора, Хайдеггера, Ж.П. Сартра, А. Камю та ін Екзінстенціальная психологія пов'язана з іменами Бинсвангера, Боса, Мея, Е. Ван Каам, Дж. Бьюдженталя, з гуманістичною психологією. Нерідко в контексті екзистенціального напрямку розглядається і логотерапия Франкла.
Феноменологічний аналіз актуального людського існування здійснюється представниками Е. п. л. шляхом дослідження проблем життя і смерті, свободи і вибору, сенсу існування, любові і самотності. Єдиною реальністю, піддається вивченню, оголошується унікальне людське переживання. На відміну від гуманістичної психології, де моделлю саморозвитку виступає мимовільно розгортається самоактуалізація, в психології екзистенціальної такою моделлю є активне, суб'єктне досягнення досконалості (perfection fulfillment).
В основі особистісного росту лежить взаємопов'язана ланцюг життєво важливих рішень, відповідальних виборів, що незмірно складніше фатальною реалізації вродженого особистості. потенціалу. Як і гуманістична психологія, Е. п. л. орієнтована на майбутнє, а не на минуле. Детермінація особистісного розвитку вибором певного майбутнього активізує вроджені процеси символізації, що сприяє відкриттю особистістю нових, більш глибоких смислів. У той же час вибір певного майбутнього неминуче веде до "онтологічної неспокою", тривозі, що вимагає від особистості мужності. Вибір безпечного статус-кво стимулює переживання онтологічної вини як невикористаної можливості. Розвиваючись, рухаючись вперед, особистість робить зусилля, долає труднощі, вчиться на власних прорахунках. Справжність передбачає прийняття цього болючого стану справ і знаходження в собі сміливості через переживання почуття власної. гідності зберігатися перед обличчям онтологічної тривоги і обирати майбутнє, яке зменшує онтологічної провину.
Найважливішою метою Екзистенціальна психологія особистості є пошук шляхів досягнення особистості автентичності, відповідності її існування справжньої внутрішньої природі. Власне автентичний життєвий шлях передбачає цілісне творче самоздійснення. Автентичне буття виражає особливу якість людського розуму, зване навмисністю, завдяки якому стають можливими життєво важливі для особистості рішення. Кожне з таких доленосних рішень передбачає зустріч з альтернативою між невідомим майбутнім і впорядкованим, знайомим минулим.
Серед типів особистості, що описуються в екзистенціальній парадигмі, можна виділити індивідуаліста і конформіста. Індивідуаліст визначає себе як ідеальної людини, що живе інтелектуальним життям, що допомагає йому адекватно сприймати те, що відбувається і робити вплив на своє соціальне оточення. Володіє тонким смаком, почуттям інтимності й любові. Хоча індивідуаліст не позбавлений від онтологічної тривоги, він не дозволяє їй заважати прийняттю зважених рішень. Цей тип особистості являє собою ідеал особистісного розвитку, повністю задовольняючи біол., Соціальні і власне психол. Потреби. На відміну від індивідуаліста - конформіст майстерний гравець соціальних ролей, що задовольняє перш за все свої біологічні потреби. Це прагматик і матеріаліст, нездатний до символізації і заперечує значення уяви. Його взаємодія з людьми досить формально, позбавлене інтимності. Занурений в онтологично тривогу, така людина відчуває себе непотрібним і ненадійним. Як результат далеко не ідеального особистісного розвитку, конформіст схильний до т. зв. екзистенціальної хвороби, що виникає під тиском навколишнього середовища. У екзистенціальної психології особистості розглядається переважно. в прикордонних ситуаціях. Вона як би відгороджена від буденної реальності, знаходиться поза контекстом повсякденності всередині напружених, драматичних життєвих колізій.
Висновок
З точки зору гуманістичної психології тільки самі люди відповідальні за вибір, який вони роблять. Це не означає, що, якщо людям дана свобода вибору, вони неодмінно будуть діяти в своїх власних інтересах. Свобода вибору не гарантує правильність вибору. Основним принципом цього напряму є модель відповідальної людини, вільно робить вибір серед наданих можливостей.
Гуманістична психологія не є строго організованою теоретичною системою - краще розглядати її як рух. Маслоу назвав свій підхід психологією третьої сили. Хоча погляди прихильників цього руху становлять досить широкий спектр, вони все-таки розділяють певні фундаментальні концепції на природу людини. Практично всі ці концепції мають глибокі корені в історії західного філософського мислення.
Список літератури
1. П.П. Горностай. Гуманістична психологія (К. Р. Роджерс)
2. Л. Хьелл, Д. Зіглер "Теорії особистості";
3. Келвін С. Холл, Гарднер Ліндсей "Теорії особистості";
4. Психологічний словник під редакцією В.П. Зінченко, Б.Г. Мещерякова