Основні ідеї неофрейдизму

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст

Введення

1. Основні ідеї неофрейдизму

2. Ідеї ​​і погляди основних представників неофрейдизму

2.1 Зміст індивідуальної теорії особистості А. Адлера

    1. Зміст соціокультурної теорії особистості К. Хорні

2.3 Концепція "гуманістичного психоаналізу" Е. Фромма

2.4 "интерперсональная теорія психіатрії" Г.С. Саллівана

Висновок

Список літератури

Введення

Ідеї ​​Фрейда продовжують впливати на психологію, літературу, мистецтво, антропологію, соціологію і медицину. Багато хто з його поглядів є загальновизнаними, інші аспекти його теорії широко дискутуються.

Неофрейдизм (від грец. Neos - новий + фрейдизм) - напрям у сучасній психології, розвинуте з ортодоксального фрейдизму в процесі його культурологічної та соціологічної реформації. Прихильники неофрейдизму намагаються подолати біологізм класичного фройдизму і ввести основні його положення в соціальний контекст.

Ідейним попередником неофрейдизму вважається А. Адлер. Його ідеї підхопили і розвинули К. Хорні, Г. Саллівен, Е. Фромм та ін

Неофрейдизм поряд з розглядом несвідомих процесів, звертає велику увагу на соціальне оточення і соціальні досягнення людини. Неофрейдизм К. Хорні виходив з цінності досвіду раннього дитинства. Він значно впливає на характер взаємин, що складаються в підлітковому періоді, в молодості та зрілості. Відносини, які мають місце в рідній сім'ї між батьками і дітьми, є визначальними протягом усього подальшого життя людини. Ми, перш за все, не раціональні тварини. Швидше, ми часто діють виключно заради могутніми емоційними силами, які можуть нам надати кошти для позбавлення від напруги і розуміння задоволення і допомагають утримувати певні спогади поза областю усвідомлення.

1. Основні ідеї неофрейдизму

Різноманітні теорії та концепції неофройдистів сприяли поширенню психоаналітичних орієнтації та впровадження комплексу психоаналітичних уявлень в різні сфери суспільного життя. Як напрям неофрейдизм сформувався в 30-х роках XX століття в США і з тих пір користується всезростаючої популярністю і впливом.

Неофрейдизм з'єднав психоаналіз Фрейда з соціологічними теоріями. Лідери неофрейдизму - К. Хорні, Г. Саллівен, Е. Фромм та ін - піддали критиці деякі фундаментальні біологічні та психологічні підходи і затвердження 3. Фрейда і навмисно акцентували роль соціальних і культурних детермінант у життєдіяльності особистості і суспільства. При видимому уваги до чинників суспільного життя, неофрейдизм вважає індивіда з його несвідомими потягами спочатку незалежною від суспільства і протистояли йому, при цьому суспільство розглядається як джерело «загального відчуження» і визнається ворожим до головних тенденцій розвитку особистості.

Піддавши критиці ряд положень класичного психоаналізу у тлумаченні внутріпсихічних процесів, представники неофрейдизму залишили найважливіші його концепції (ірраціональні мотиви людської діяльності, споконвічно властиві кожному індивіду) і перенесли центр ваги на дослідження міжособистісних відносин.

Це зроблено з метою відповісти на питання про людське існування, про те, як людина повинна жити і що повинна робити. Причиною неврозів у людини вони вважають тривогу, що зароджується ще в дитини при зіткненні з від початку ворожим йому світом та підсилюється за браку уваги. Пізніше такою причиною стає неспроможність для індивіда досягти гармонії із соціальною структурою сучасного суспільства, яке формує в людини почуття самотності, відірваності від оточуючих, відчуження.

Саме суспільство розглядається як джерело всезагального відчуження та визнається ворожим до головних тенденцій розвитку особистості та трансформації її життєвих цінностей та ідеалів. Через вилікування індивіда може і повинне статися вилікування всього суспільства.

2. Ідеї ​​і погляди основних представників неофрейдизму

2.1 Зміст індивідуальної теорії особистості А. Адлера

Адольф Адлер (1870-1937) першим відмовився від розуміння несвідомого Фрейда. Головне поняття - стиль життя. Закладається в дитинстві. Керівним початком діяльності є воля влади. Невдалі вчинки, рішення - формують комплекс неповноцінності. Неповноцінність компенсується через агресивність, як прагнення домінувати оточуючим.

Адлер створив теорію «Компенсації». Суть якої полягає в тому, що збиткові або мають моральними вадами люди, компенсують це гіперактивністю, прагненню до влади.

Предметом цієї теорії є цілісність психічного життя особистості. Основні завдання:

  1. Вивчення компенсації неповноцінності особистості;

  2. Формування соціально корисного стилю життя.

Згідно з цією теорією особистість існує в прагненні до переваги і соціальному інтерес, що є компенсацією почуття неповноцінності.

Основні принципи індивідуальної психології - цілісність психічного життя особистості, прагнення до переваги як основна мотиваційна сила в житті особистості, а також соціальна приналежність людини.

Згідно Адлеру, люди намагаються компенсувати почуття власної неповноцінності, виробляючи свій унікальний стиль життя, у рамках якого вони прагнуть до досягнення фіктивних цілей, орієнтованих на перевагу або досконалість. Несприятливі ситуації дитинства, серед яких Адлер особливо виділяє неповноцінність органів, надмірну опіку і відкидання з боку батьків, сприяють переростанню почуття недостатності в комплекс неповноцінності - перебільшення власної слабкості і неспроможності.

Другий рушійною силою розвитку особистості є соціальний інтерес. З точки зору Адлера, ступінь вираженості соціального інтересу є показником психічного здоров'я, його недорозвинення може стати причиною неврозів, наркоманії, злочинності та інших соціальних і психопатологічних відхилень.

Спираючись на оцінку вираженості соціального інтересу і ступінь активності особистості при вирішенні головних життєвих завдань, Адлер виділяє чотири типи установок, супутніх стилю життя: керуючий, який одержує, уникає і соціально корисний.

Виникнення неврозів, за Адлером, пов'язане з помилковим стилем життя і недостатнім розвитком соціального інтересу. У зв'язку з цим психотерапія має бути спрямована на корекцію помилкового стилю життя, усунення хибних цілей і формування нових життєвих цілей, які допоможуть реалізувати життєвий потенціал. Досягаються ці терапевтичні цілі через розуміння пацієнта, підвищення його рівня розуміння себе і розвиток соціального інтересу.

2.2 Зміст соціокультурної теорії особистості К. Хорні

На творчість одного з лідерів неофрейдизму К. Хорні зробила серйозний вплив ситуація соціальних потрясінь, в які увійшов світ у період другої світової війни, пов'язаних із встановленням фашистського панування в Німеччині й фашистської окупації Європи. Як і інші послідовники Фрейда, вона надавала важливе значення несвідомим процесам і психічному життю особистості.

Предметом даного напряму є невротична особистість. Основні завдання:

  1. Дослідження формування невротичної особистості;

  2. Розрізнення здорової і невротичної особистості;

  3. Застосування неофрейдистские ідей у вихованні та психотерапії.

Невротична особистість, відповідно до теорії Хорні - це особистість з порушеною потребою в безпеці.

Тут біологічна орієнтованість, характерна для класичного психоаналізу, замінюється соціокультурної, властивою неофрейдизму. З точки зору Хорні, вирішальним фактором розвитку особистості є соціальні відносини між дитиною та батьками, перш за все стосуються двох найважливіших тенденцій дитинства - прагнення до задоволення своїх бажань і прагнення до безпеки. Причому провідною є остання тенденція: задоволення потреби в безпеці веде до формування здорової особистості, і навпаки - поведінка батьків, що перешкоджають цьому (насмішки, невиконання обіцянок, гіперопіка, надання явної переваги братам і сестрам і т. п.), веде до розвитку в дитини базальної тривоги - відчуття самотності та безпорадності перед обличчям потенційно небезпечного світу.

За Хорні, виражена базальна тривога у дитини веде до формування неврозу у дорослого. Щоб справитися з базальною тривогою, дитина вдається до захисних стратегій, які отримали назву невротичних потреб, або невротичних тенденцій. Пізніше ці потреби були об'єднані в три основні категорії, кожна з яких представляє собою стратегію міжособистісних відносин з метою досягнення почуття безпеки, тобто зниження тривоги.

Кожній стратегії супроводжує ведуча орієнтація у відносинах з іншими людьми:

  1. орієнтація на людей;

  2. орієнтація від людей;

  3. орієнтація проти людей.

Відповідно цим типам орієнтації було виділено три типи невротичної особистості: поступливий, відокремлену та агресивний. Невротичні потреби - Це надлишкові потреби

  1. в любові і схвалення;

  2. в керівництві партнера;

  3. в чітких обмеженнях;

  4. у владі;

  5. в експлуатуванні інших;

  6. у суспільному визнанні;

  7. в захопленні собою;

  8. в честолюбстві;

  9. в самодостатності і незалежності;

  10. в бездоганності і незаперечним.

Всі ці стратегії використовує і здорова людина, проте гнучко змінює їх згідно обставинам.

Вирішальним фактором розвитку особистості є соціальні відносини між дитиною та батьками, перш за все стосуються двох найважливіших тенденцій дитинства - прагнення до задоволення своїх бажань і прагнення до безпеки. Невротична особистість розвивається при незадоволенні прагнення до безпеки.

    1. Концепція "гуманістичного психоаналізу" Е. Фромма

Еріх Фромм (1900-1980) - самий видатний представник психології неофрейдизму. Їм розроблена концепція "гуманістичного психоаналізу". На переконання Фромма, класичний психоаналіз сприяв збагаченню знань про людину, але він не збільшив знань про те, як людина повинна жити і що він повинен робити. Фрейд намагався представити психоаналіз як природна науки, але зробив помилку, приділивши недостатньо уваги проблемам етики. Тим часом не можна зрозуміти людину, якщо розглядати його під кутом зору витіснення сексуальних потягів, а не у всій цілісності, включаючи потреба знайти відповідь на питання про сенс його існування і відшукати норми, відповідно до яких йому належить жити. Фромм прагнув перенести акцент з біологічних мотивів людської поведінки в психоаналізі на соціальні фактори, показати що «людська натура - пристрасті людини і тривоги його - продукт культури».

Значну роль у формуванні поглядів Фромма зіграло те, що в 1929-1932 рр.. він був співробітником Інституту соціальних досліджень у Франкфурті-на-Майні, де в ті роки складалася Франкфуртська школа. Фромм приймає ту інтерпретацію марксизму, яка склалася в цій школі, прагнучи синтезувати ідеї "молодого Маркса" із психоаналізом та іншими сучасними філософськими течіями.

Він вважав, що в особистості немає нічого природженого. Всі її психічні прояви - це наслідок заглибленості особистості в різні соціальні середовища. Однак, на відміну від марксизму, Фромм виводить характер формування того чи іншого типу особистості не з прямого впливу соціального середовища, а з подвійності людського існування: "екзистенціального" і "історичного". До екзистенціальної складової людського буття він відносить два факти:

  1. людина, за його словами, спочатку знаходиться між життям і смертю, "він кинутий у цьому світі у випадковому місці і часі" і "вибирається з нього знову ж випадково",

  2. існує протиріччя між тим, що кожна людська істота є носієм всіх закладених у ньому потенцій, але не може реалізувати їх у результаті короткочасності свого існування. Людина не може уникнути цих протиріч, але реагує на них різними способами, відповідно до свого характеру і культурі.

Зовсім іншу, за Фроммом, природу мають історичні протиріччя. Вони не є необхідною частиною людського існування, а створюються і дозволяються людиною або в процесі його власного життя, або в наступні періоди історії. Усунення історичних протиріч Фромм пов'язував зі створенням нового гуманістичного суспільства.

У книзі "Революція надії" (1968) Фромм викладає свої уявлення про шляхи гуманізації сучасного суспільства. Він покладав великі надії на введення "гуманістичного планування", "активізацію індивіда шляхом заміщення методів" відчуженої бюрократії "методами" гуманістичного керування ", зміни способу споживання в напрямку збільшення" активації "людини й усунення його пасивності, поширення нових форм психо орієнтації", які повинні бути "еквівалентами релігійних систем минулого".

Одночасно Фромм висуває ідею створення невеликих спільнот, в яких люди повинні мати свою власну культуру, стиль життя, манеру поведінки, засновану на загальних "психодуховних орієнтаціях", що нагадують результати і символи церковного життя.

2.4 "интерперсональная теорія психіатрії" Г.С. Саллівана

Ще один представник неофрейдизму - Гаррі Салліван (1892-1949) - психіатр-практик, викладач і редактор журналу "Психіатрія", автор концепції міжособистісної психіатрії.

Г.С. Салліван звернув основну увагу на міжособистісні відносини, пов'язуючи неврози з порушеннями в процесах комунікації, а не з фиксациями лібідо в ранньому дитинстві. Він розвинув ідеї про вирішальну роль міжособистісних відносин для розуміння причин виникнення особливостей особистості (при цьому, однак, останні трактуються як пасивні соціальні проекції тих чи інших впливів на особистість) і психологічних розладів.

Число типів особистості у людини відповідає кількості його міжособистісних ситуацій. Будучи впевнений, що в будь-якому суспільстві духовний світ людини заповнений ілюзорними престижними цінностями, Саллівен приходить до заперечення індивідуальності особистості, яка розглядається ним як сукупність соціальних масок. Соціальні відносини зводяться в основному до міжособистісних зв'язків.

Свою теорію Саллівен назвав "интерперсональной теорією психіатрії". В її основі лежать три принципи, запозичені з біології:

  • принцип комунального (громадського) існування;

  • принцип функціональної активності;

  • принцип організації.

При цьому Саллівен модифікує і поєднує у своїй концепції два найбільш поширених у США психологічних напряму - психоаналіз і біхевіоризм.

Особа людини, по Салливеном, є не вродженою якістю, але формується в процесі спілкування дитини з оточуючими, тобто "Особистість - це модель повторюваних міжособистісних, інтерперсональних відносин". У своєму розвитку дитина проходить кілька етапів - від дитинства до юнацтва, причому на кожному етапі формується певна модель. У дитинстві ця модель формується на основі спільних з однолітками ігор, в пред'юношестве - на основі спілкування з представниками протилежної статі і т.д. Хоча дитина не народжується з певними соціальними почуттями, вони формуються у нього в перші дні життя, їх розвиток пов'язаний з прагненням людини до розрядки напруги, створюваного його потребами.

Саллівен вважав, що потреба і створює напруженість, і формує способи її подолання динамізм, які є не тільки моделями енергетичних трансформацій, але і своєрідним способом накопичення досвіду, знань, необхідних для задоволення потреб, для адаптації. При цьому існують більш і менш важливі для життя динамізм, які задовольняють різні за ступенем важливості потреби.

Головними, провідними для всіх людей потребами Саллівен вважав потреба в ніжності і потреба в уникненні тривоги. Проте можливості їх задоволення різні, так як для реалізації потреби в ласці існують певні динамізм, що допомагають дитині отримувати її від близьких. Джерела ж тривоги настільки різноманітні і непередбачувані, що не можна повністю виключити можливість неприємних, що викликають занепокоєння подій з життя чоло століття. Таким чином, ця потреба в уникненні тривоги стає провідною для особистості і визначає формування "Я-системи", що лежить в її основі.

Говорячи про "Я-системи", Саллівен виділяє три її структури - хороше Я, погане Я і не-Я. Прагнення до персоніфікації себе як хорошого Я і уникнення думок про себе як про поганий Я, є найбільш важливими для особистості, так як думка про себе як про поганий є джерелом постійної тривоги.

Для захисту своєї позитивної персоніфікації людина формує спеціальний механізм, який Саллівен назвав виборчим увагою. Цей механізм відсіває всі подразники, які можуть принести тривогу, змінити думку людини про себе. Так як основні причини тривоги криються в спілкуванні з іншими людьми, то виборче увагу регулює не тільки власну персоніфікацію, але і образи інших людей.

Виходячи з ідеї про пріоритетний вплив спілкування на розвиток особистості, Саллівен, природно, приділяв велику увагу вивченню характеру спілкування, формування образів оточуючих. Йому належить основне для соціальної психології вивчення ролі стереотипів у сприйнятті людьми один одного, дослідження формування контролюючих моделей, які оптимізують процес спілкування.

Хоча Саллівен поділяв думку психоаналітиків про несвідомому характері основних потреб (зокрема, потреб у ніжності і уникнення тривоги), проте він заперечував думку про їх природжений характер, як і про уродженості агресивного інстинкту. Він вважав, що і агресія, і занепокоєння з неминучістю розвиваються у дитини вже в перші дні його життя. Він заражається занепокоєнням від матері, яка хвилюється, чи добре йому, ситий він, чи здоровий. У подальшому з'являються вже власні причини для занепокоєння, що стимулюють розвиток виборчого уваги.

Теорія Салливена стала однією з перших спроб поєднати різні підходи до розуміння закономірностей розвитку особистості. Успішність цього досвіду призвела до прагнення сучасних психологів запозичувати найбільш значущі погляди і відкриття з різних психологічних шкіл, розширюючи рамки традиційних напрямів. Роботи Салливена дуже вплинули не тільки на психологію особистості, але й на соціальну психологію, поклавши початок численним дослідженням особливостей сприйняття при спілкуванні людей.

Висновок

Ідеї ​​неофрейдизму, незважаючи на свої психологічні концепції, мали величезний вплив на суспільне життя, етику, культуру. Погляди неофройдистів отримали особливо широку популярність у середині 60-х років у часи виступів "нових лівих", які з ентузіазмом сприйняли ідеї Райха про "сексуальну революцію", Маркузе про "одновимірному" людину і необхідності "великого відмови" як від капіталізму, так і соціалізму, викривленого тоталітарною системою влади.

Розвиваючи психоаналіз, Ерік Еріксон (1902-1994) на різноманітному матеріалі розробив епігенетичні теорію розвитку особистості і емоційних криз у дорослих. Він описав вісім стадій психічного розвитку Я, які проходить людина від народження до смерті, стверджуючи таким чином, що розвиток особистості не закінчується в підлітковому віці, але відбувається протягом усього життєвого циклу.

У французькій науці велике поширення отримав структурний психоаналіз Жака Лакана (1901-1981), де з'єднується психоаналіз з лінгвістикою. Серцевину його структуралістського підходу висловлюють формули "несвідоме - це мова", "несвідоме структуровано як мова". У цій роботі Лакан спирається на прийоми дослідження, розроблені Ф. Соссюром, Р. Якобсоном та ін

Таким чином, сьогодні неофрейдизм представляє безліч різних концепцій і підходів, дуже віддалено пов'язаних між собою. Деякі сучасні варіанти психоаналізу вже настільки далеко пішли від його споконвічного, фрейдовского варіанту, що зберігають свою назву лише для того, щоб відрізнити себе від бихевиористской та експериментальної лінії в психології.

Список літератури

  1. Лейбін В. Психоаналіз і сучасна західна філософія. - М., 1990.

  2. Психологія особистості: словник-довідник / під ред. Горностай П., Титаренко Т. - К., 2001.

  3. Фромм Е. Втеча від свободи. - М., 1990.

  4. Хорні К. Невротична особистість нашого часу. - М., 1993.

  5. Шерток Л. Непізнане у психіці людини. - М., 1982.

  6. Шульц Д.П., Шульц С.Е. Історія сучасної психології. - СПб., 1998.

  7. Ярошевський М.Г. Короткий курс історії психології. - М., 1995.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Психологія | Реферат
66.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Основні ідеї синергетики
Основні ідеї Римського клубу
Основні філософські ідеї Ф Аквінського
Основні ідеї марксистської філософії
Основні ідеї квантової механіки
Основні геополітичні ідеї атлантизму
Психоаналіз і філософія неофрейдизму
Основні ідеї та напрямки філософії Відродження
Основні наукові та світоглядні ідеї А Ейнштейна
© Усі права захищені
написати до нас