Основні теорії походження людини

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Реферат

з дисципліни

«Антропологія»

на тему

Основні теорії походження людини

1. Введення

Питання про сутність людини, про те, хто були перші люди на Землі, і як вони з'явилися, хвилювало людство з давніх-давен. Жодна світова релігія чи філософська школа не обходила своєю увагою ці питання. Ще древні греки знаходили рештки викопних тварин і людини, гігантські зуби, кістки, черепи. Для пояснення знахідок залучали міфологію. Стародавні греки вважали, що це останки гігантів, які наважилися битися з богами, і були подолані. Імператор Август (14г до н.е.) мав у своєму палаці палеонтологічний музей.

Західні та східні філософи розглядали проблему походження світу в цілому і людини зокрема під різними кутами. Якщо в роботах стародавніх вчених заходу вже, як правило, присутні матеріалістичні погляди, то в працях східних мудреців йде переважання ідеалістичних, а іноді і відверто міфологічних уявлень про природу світу і всього сущого.

Довгий час вивчення проблеми походження людини залишалося суто теоретичним, грунтуючись на відкриття в областях різних природних наук (особливо медицини, географії) або власних гіпотезах авторів. в начинает складываться официальная наука, «наука о человеке» - антропология. Тільки в XIX ст починає складатися офіційна наука, «наука про людину» - антропологія. Саме в цей час виникають перші антропологічні суспільства, і антропологія займає гідне місце в Академії наук. Поль Брока - один із засновників академічної антропології, творець першого антропологічного товариства у Парижі в 1862 р. Другий центр антропології - Лондонське антропологічне товариство - був створений в 1863р. У цьому ж році був організований відділ антропології та етнографії при Московському товаристві любителів природознавства в Росії. Далі з'являються антропологічні суспільства в Німеччині та Італії. Всі вони займалися питаннями походження людських рас, їх класифікацією. Розвивалися кількісні та математичні методи досліджень. Після відкриття еволюційної теорії Дарвіна провідні біологи задумалися про місце людини в системі тваринного світу. Вже в кінці століття центр ваги переноситься на проблеми еволюційної антропології, які залишаються актуальними і в наш час.

2. Уявлення про походження людини в давнину

2.1 Уявлення про походження людини в Стародавній Індії

тысячелетия до н.э. Філософія у Стародавній Індії зародилася з міфів приблизно в середині I тисячоліття до н.е. Головним завданням всіх шкіл було пояснення походження і устрою світу.

Веданта.

Засновником цієї ортодоксальної школи вважають Бадараяна. Його ідеї були викладені та доповнені у творах «Шанкар» і «Рамамуджі». У цих творах стверджується, що існує єдина верховна особистість - Пуруша. Всі об'єкти всесвіту і люди - частини цієї особистості. У наслідок єдиним першоосновою світу став розглядатися Брахман - єдина безособова духовна реальність. З неї все виникає і в неї все повертається. Множинність світу заперечується і вважається видимістю, тобто реальний тільки Брахман, інше (у тому числі і людина) - ілюзія. Після смерті фізичного тіла людина переселяється в інше живе тіло. Реінкарнація триває до тих пір, поки за всі свої життя людина не накопичить достатньо чеснот і не звільнитися від земних страждань.

Міманса

Школа займалася текстуальним вивченням «Вед», приділяючи велику увагу ритуалам. Представники міманса вважали, що світ складається з атомів, які входять у різні комбінації відповідно до закону карми, який керує світом. Атоми для своєї організації в речі не потребують в бога. Тіло людини теж утворюється з цих атомів, але душа - вічна і нескінченна субстанція. І хоч душа пов'язана з тілом за життя, не вмирає разом з ним. Душа відрізняється свідомістю - це якість виникає при з'єднанні душі з тілом, коли перед органами почуттів виникають якісь об'єкти. Таким чином, вчення міманси містить у собі зачатки як матеріалістичної традиції, так і елементи ідеалізму.

Санкхья.

Основою світу і його буття визнається чуттєво сприймається природа - прокріті. Вона у своєму розвитку і зміні підпорядковується трьом основним силам: - раджас - синонім руху, є творчим імпульсом буття, змінює світ;

- Томас - інертність, сприяє стабільності, збереження миру;

- Саттва - сила внутрішнього відстороненого осягнення того, що відбувається.

З'єднуючись з природою, бог Пуруша породжує 25 первинних форм існування, серед яких є як духовні, так і матеріальні. Завдяки тому, що природа постійно розвивається, виникають спочатку зміни в початковому варіанті, а потім з'являються абсолютно нові. І цей процес нескінченний. Тільки пізнавши суть природного руху речей, людина здатна зрозуміти перевагу незмінного духу над мінливою і мінливою природою.

Ньяя

Ця школа відноситься до аналітичного типу філософії, підтримуючи здоровий глузд і знання. Ньяя розглядає природу як що складається з вічних, незмінних, не мають причин атомів, що існують незалежно від нашої думки. Душа - реальна істота, це не почуття, а те, що керує ними, синтезує їх дані, приводить у єдність всі види відчуттів, створюючи цілісне сприйняття. Свідомість не може існувати окремо від душі, але сама душа не обов'язково несе свідомість. Реальність - це комплекс душі і природи.

Джайнізм

Одним з опозиційних навчань Стародавньої Індії є Джайнізм. Зараз це одна з релігій Індії. Засновником вважається Махавіра (великий герой). В основі світу лежать дві вічних субстанції - Джива і аджива. Джіва - ознака живого, душа. Аджива - відсутність життя, матерія, простір, час. З'єднуючись з матерією, душа втрачає свої ідеальні якості і породжує всі живі істоти на землі, але сама при цьому піддається стражданням. Душа починає ототожнювати себе з тілом, в ній виникають матеріальні пристрасті і бажання, тобто душа стає залежною від тіла. Але коли душа пізнає, що таке життя, пізнає світ, вона звільняється від тіла і від страждань, а тіло - помирає.

Буддизм

Великого поширення в 5-6 столітті до н.е. отримало вчення буддизму. Основоположник вчення - Будда (осінений знанням) - позиціонував себе як опозиціонера традиційних шкіл, але разом з тим визнав вчення про перевтілення, карму, використовував імена богів. Фізичний світ - це світ безперервних змін - сансара, в ньому немає нічого остаточного і стійкого. Основою світу є дхарми - найдрібніші непізнавані частки розуму, їх комбінації - різноманіття матеріальних речей. Фізичний світ - це продукт індивідуальної людської свідомості. Скільки людей, стільки світів, тобто все навколо - ілюзія. Реальні не речі, не матерія, не тіла, а духовні частинки.

2.2 Уявлення про походження людини в Стародавньому Китаї

У Стародавньому Китаї робилися спроби міфологічно пояснити світ з нього самого. Ніколи не було ні небі, ні землі, і Всесвіт представляв собою похмурий безформний хаос. З нього народилися два духи Інь і Янь, які зайнялися упорядкуванням світу. Згодом ці духи розділилися. Янь став керувати небом, а Інь - землею. За стародавнім міфом, перша людина Пань-Чу вдарив сокирою по мороку, і все легке, чисте, світле піднесло на верх і створило небо, а все протилежне - землю. Частково міфи збереглися у більш пізніх поглядах і органічно увійшли в давньокитайські космологічні концепції. Це перш за все відноситься до духів Інь і Янь, які перебувають у постійному прагненні до взаємодії, завдяки чому утворюється все на світі, в тому числі світобудову, людина, суспільство, культура, мораль.

Даосизм.

Засновник вчення Лао-Цзи. У центрі вчення знаходиться Дао - невидимий, загальний, природний закон природи, суспільства, поведінки і мислення людини. Дао невіддільний від матеріального світу і управляє ним. З Дао все виникає і в нього все повертається. Дао - це певний шлях, який проходять у своєму існуванні всі об'єкти. Всі шляхи у світі зумовлені і звернути з них не можна. Однак це не означає, що природа незмінна, навпаки - все знаходиться в постійному русі та розвитку, але тільки відповідно до закону Дао. Підкоряючись йому, речі неодмінно приходять у свою протилежність.

- III вв до н.э. Подальший розвиток даосизм отримав в IV - III ст до н.е. Розвивалося вчення про матеріальну субстанції ци. Її ділили на два види - «найтоншу», з якої виникає душа, і «грубу», з якої виникає тіло. Головну роль грає «найтонша» ци, від неї залежить розум людини, мудрість - прояв ци, а не подарунок від божественних сил. Стародавні матеріалісти читали, що людина вмирає, коли його тіло покидає «найтонша» ци.

Кульмінацією даосизму стало вчення Чжуань-цзи (369-286 рр. до н.е.). Чжуань-цзи стверджував, що від найдрібніших живих частинок (цзи), що знаходяться у воді, відбулися тварини, а від тварин - чоловік. Єдиним матеріальним початком ци заповнена вся Піднебесна; народження - концентрація ци, розсіювання цієї субстанції - смерть. Разом зі смертю зникає душа. У світі немає різких меж між явищами, всі злито один з одним. Т.Є. все в світі відносно, у тому числі життя і смерть. Життя і смерть - це всього лише перегрупування найдрібніших насіння, з яких складаються всі живі істоти і неживі предмети. Людське мислення Чжуань-цзи називав дзеркалом безлічі речей, завдяки якому можна навчитися керувати перегрупуванням «насіння» і досягти довголіття (до 800 років) і навіть безсмертя.

2.3 Уявлення про походження людини в Стародавній Греції.

Філософія у Стародавній Греції зароджується в умовах кризи традиційного міфологічного світогляду. Нові відомості про світ, отримані греками від інших народів у ході мореплавання, робили міфологію неадекватною реальному стану світу. Соціально-політичні процеси змінили статус окремої людини. Людина стала мислити себе не як складову частину роду, племені, стану, а як окремий індивід. Філософія виникає як відображення потреби у виробленні нової життєвої позиції, яка базується не на звичаї і традиції, а на його власному розумі. Таким чином, з філософією на місце міфологічного звичаю прийшло освіту, а на місце батька - вчитель.

Мілетська школа.

Родоначальниками давньогрецької філософії були представники мілетської школи - Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. У їхніх працях ми спостерігаємо критику міфологічного мислення. У першу чергу була відкинута головна міфологічна ідея про антропоморфізмі (уподібнення природи людині). Мілетси вчили, що існує різноманітний природний світ. Йому не можна приписувати людські властивості і нав'язувати людські закони буття. Людина зі своїм способом буття лише мала частина природного світу. Цей Ір не хаос, не випадкове нагромадження речей і процесів, а космос. Терміном «космос» підкреслювалася взаємозв'язок і взаємозумовленість усіх явищ у світі. У світі зміну одного явища тягне за собою зміну іншого. Таким чином, у світу є певна структура і логіка змін. Мілетси доводили, що окремі речі народжуються і гинуть, а природний світ вічний. Вічність його обумовлена ​​тим, що в його основі лежить єдина речова субстанція, єдине першооснова, первоматерии, з якої всі речі виникають і в неї руйнуються. Людина, як і будь-яка інша «річ» у природному світі, виникає з цієї першооснови і підкоряється тим же законам, що і вся природа.

Елейський школа.

Представник Парменід і Зенон. Елейська школа доводили, що світ - це матеріальний куля, в якій немає порожнечі. У наслідок заповнювання світового простору неможливо ніякого руху. Слідчо неіснуючого, небуття немає; жодні зміни неможливо. З абсолютною заповнювання світового простору слід твердження про нерозчленованій світу. Будь-яке безліч - це тільки обман. Представлення про рух - це лише думка смертних, повсякденні знання. Людина була завжди, з'явився одночасно з світовим кулею, і буде до тих пір, поки існує світ, у тому ж незмінному стані.

Атомістична філософія.

Атомістична філософія зароджується, як спроба поєднати переривчастість і безперервність буття в єдине ціле. Найвизначнішими представниками цієї течії були Левкіпп і Демокріт. Левкіпп доводив, що єдине, що існує, є атоми і порожнеча. Атоми характеризуються величиною, формою, положенням. Саме вони є причиною речей. Речі виникають і гинуть внаслідок з'єднання і роз'єднання атомів. Демокріт доповнив характеристику атомів вагою. Атоми незмінні, завжди були, є і будуть одними і тими ж. Всі види змін у світі Демокріт пов'язує виключно з рухом атомів, а не з волею богів. Однак він не допускає думки, що внаслідок цих змін відбудеться перетворення буття в небуття. Атоми - межа подільності матеріальних тіл. Наявність порожнечі допускає рух атомів. Рух атомів носить механічний характер, воно результат зовнішньої причини. Тільки атоми і порожнеча володіють справжнім існуванням.

Речі представляють собою їх зовнішнє неадекватне виявлення. З цього випливає, що одні й ті ж атоми в результаті руху можуть «створити» як людини, так і будь неживий предмет.

Геракліт.

Геракліта вважають основоположником діалектики. Діалектика не висловлюється в ясних і упорядкованих поняттях, це скоріше окремі геніальні думки, спрямовані на осягнення принципу єдності і боротьби протилежностей. Центральним мотивом навчання Геракліта було «все тече» (понту реї). Постійна зміна і постійний розвиток можна побачити в його вислові: «В одні й ті ж річки ми входимо і не входимо, існуємо і не існуємо». «Цей світ, який для всіх не створив ніхто з богів чи людей, але завжди був, є і буде вічно живим вогнем, що розгорається у міру і згасає у міру» - нескінченність матерії, її несотворімость і незнищенність. Різноманітність проявів світу Геракліт пояснює змінами, що відбуваються у вихідній проматери. Одна матерія «живе» смертю інший. Всі правиться долею або необхідністю. З цим пов'язане розуміння закономірності - логос. Він також вічний, як світ. Світ, праматерия і логос існують незалежно від людської свідомості. Душа людини підпорядкована логосу. Людина виникає з праматері, змінюється, якщо змінюється вона, і, вмираючи, повертається в неї ж.

Платон і Арістотель.

У працях учня Сократа Платона філософський ідеалізм виступає як цілісна філософська система, що протистоїть матеріалізму. Вчення Платона охоплює найширше коло проблем. Він створив вчення про буття світу, про душу, про пізнання. Світ чуттєвих речей не існує істинно. Матеріальні речі безупинно виникають і гинуть, змінюються і рухаються. У них немає нічого стабільного і міцного. Справжнім існуванням володіють умосяжні, безтілесні, нечувственние форми - ідеї. По відношенню до чуттєвих речей ідеї виступають як їх причини, як зразки, за якими ці речі були створені, як цілі, до яких речі повинні прагнути. Але одних ідей мало для пояснення світу. Оскільки речі мінливі, то вони обумовлені не тільки ідеями, буттям, Але і небуттям, тобто матерією. Матерія - область безперервного руху, вона бере на себе ідеї і перетворює кожну з них у безліч чуттєвих речей, які відокремлених один від одного простором. Ідеї ​​вічні і незмінні, не залежать від простору і часу. На відміну від них речі мінливі, а їх властивості обмежені умовами простору і часу. Душа до вселення в тіло людини прибуває в світі ідей і пізнає там істинно суще, але з'єднуючись з тілом, забуває все, що знала. Душа не залежна від тіла і безсмертна. Вона частина світової душі.

Учень Платона Аристотель виступив як опонент його вчення про ідеї. Ідеї ​​Платона - це двійники або копії речей, що не відрізняються від них за змістом. Оскільки світи речей та ідей існують окремо, то ідеї нічого не можуть додати до існування речей. Кожна одинична річ це єдність матерії і форми. Для Аристотеля форма - це щось нематеріальне, але приходить до матерії з поза. Форма - дійсність того, можливістю чого є матерія. Протилежність матерії і форми відносна. У межах світу речей (до яких відноситься і людське тіло) можливий перехід від матерії до співвідносної їй формі, від форми - до матерії. Людина виникає з небуття, коли Ідея людини з'єднується з матерією і вони вливаються в Форму людини. При відсутності хоча б одного з цих складових людина помирає. Відчуття людини - це відображення предметів зовнішнього світу, їх форм і матерій, але не ідей.

3. Уявлення про походження людини в Європейському середньовіччя

Особливістю середньовічного світогляду була теоцентрично. Реальністю, яка визначає все суще, стала не природа, а Бог. Середньовічне мислення містило в собі ідею провіденціалізму, згідно з якою Бог не тільки першооснова всього сущого, а й сила, що визначає всі зміни. Ці зміни є результат здійснення божественного плану, наміченого заздалегідь. Середньовічні уявлення про світ сформувалися під впливом трьох релігій: іудаїзму, християнства та ісламу.

3.1 Християнство

Християнство, як релігійна система, що зробила вирішальний вплив на середньовічну думка, не відразу перетворилося на панівну ідеологію. Знадобилося багато часу, щоб з вчення небагатьох іудейських сект воно стало світовою релігією. Великий вплив на становлення християнської ідеології надали вчення пізньої античності.

Філон Олександрійський.

Одним з джерел християнського віровчення був Філон Олександрійський. Як релігійний мислитель він вважав, що предметом будь-якого роздуми повинен бути Бог, але Бог Філона це ще не особистий Бог християнства, а абстрактна духовна сутність. Філон спробував філософськи осмислити процес творення світу Богом. Для цього він широко використовує поняття «логос» У Філона логос, на відміну від античних уявлень, стає сином божим, посередником між світом і Богом. З іншого боку, логос - це та сила, з допомогою якої Бог творить світ. Розглядаючи проблему людини, Філон доводить, що людина - це вершина тілесного світу. У його душі логос знаходить найбільш адекватне відображення. Людина являє собою не подобу природи, а вельми недосконале подобу внепріродного Бога. Філон протиставляє душу людини його тілу, вважаючи тіло джерелом усіх пороків.

Неоплатонізм.

Згідно з ученням неоплатоніків, світ має надприродний джерело буття, надприродні початок - Єдине. Єдине - це не дух, не воля, не думка, це абсолют, який ні від чого не залежить, але від якого залежить усе. Єдиний безособово і непізнаване ні розумом, ні почуттями. Вона не творить світ, а виливає його з себе. Вчення про людину в неоплатонізмі пов'язане з положенням про існування безсмертних душ, що сформувалися в процесі виливу людського тіла з Єдиного. Використовується ідея переселення душ з однієї тілесної оболонки в іншу.

Патристики.

Найвідомішим представником західної патристики був Августин Аврелій. У своїх творах він доводив, що Бог це вище буття, субстанція, благо. На відміну від неоплатоніків, Августин тлумачить Бога як особистість, що створив світ і людину зі своєї доброї волі. Серед атрибутів Бога Августин виділяє його всемогутність. Бог повністю опанував долею, підпорядкував її своїй волі. На відміну від Бога, створений ним світ не є самостійним. Він існує не завдяки самому собі, а завдяки Богові. Звідси виникає його непостійність, мінливість, минущий характер. Світ не однорідний, існує так звана сходи істот, яка поступово сходить до Бога. Особливе місце на цих сходах займає людина, що сполучає в собі природу матеріальних тіл і Божественне начало - безсмертну душу. Августин наділяє людину і вільною волею, але вона відносна: все, що ні робить людина, робить через нього Бог.

Григорій Ніський.

Закріпив уявлення про Бога, як про сверхприродном істоту. Воно таємниче, непостигаемо, єдине і єдино. Бог - нематеріальна сутність, яка створила таку ж індивідуальну душу. Він не допускав існування душі конкретної людини без тіла. Душі творяться Богом у момент творення людських тіл. Принцип нематеріальності поширюється і на увесь інший світ.

У період розвинутого феодалізму основною формою християнської думки стає схоластика. Завданням схоластики було не знаходження істини, бо істина вже дана Богом в святому писанні. Вона ставила перед собою три мети: упорядкувати божественну істину, зробити її доступною неосвіченим людям; надати релігійної істини системний характер; домогтися виключення критики божественного опису. Якщо при вивченні природних явищ виникає протиріччя між розумом і релігійними догмами, значить помиляється розум, тому що в божественному одкровенні нічого помилкового бути не може, в тих випадках, коли є можливість вибору, ліпше розуміти, ніж просто вірити, а коли вибору немає - просто вірити.

4. Сучасні погляди на проблему походження людини

4.1 Припущення Ч. Дарвіна про походження людини.

  1. Людина походить від нижчої тваринної форми, тобто є частиною тваринного царства.

  2. Предками людини були мавпоподібних тварини, що жили на деревах.

  3. Людина з'явилася на землі в третинному періоді.

  4. Батьківщина людства - Африка.

  5. Послідовність появи людських властивостей наступна: спочатку двоноге ходіння, потім звернення до гармат природного походження, невелике збільшення маси мозку, виготовлення першої гармати, прогресивне потужне збільшення маси мозку і його ускладнення.

  6. Еволюція людини - ланцюжок із випадковостей і закономірностей, яка тому повністю невідтворна.

4.2 Еволюція людини

Предками людини і сучасних людиноподібних мавп були дріопітеки («деревні мавпи») 23-12 млн років тому у вологих тропічних лісах Африки. У них було безліч еволюційних гілок з різними пристосуваннями для життя. Пояснюється це тим, що в Африці завжди був більш насиченим радіоактивний фон, тому що інтенсивні горотворні процеси підводили близько до поверхні землі уранові руди, яких там велика кількість, тому кількість мутацій було величезним, і природний відбір мав великі можливості для підтримки корисних для різних видів мутацій.

Найбільш прогресивними у дріопітеків і що використовувалися потім людиною, були наступні:

  1. Деревний спосіб життя в тривимірному просторі вимагав дуже складної і точної координації в роботі скелетних м'язів, тому потужний розвиток отримали мозочок і рухові зони кори.

  2. При пересуванні по гілках хапальні кінцівки отримували переваги перед іншими їх типами - великий палець на кінцівки, що протистоїть решті, забезпечував більш міцний і надійний захоплення гілок.

Обидва цих пристосування виявилися затребувані людиною у трудовій діяльності.

  1. В умовах постійного напівтемряви тропіків було дуже важливо орієнтуватися в колірній гамі навколишнього світу, поділяючи їстівне і неїстівне, тому виникло кольоровий зір.

  2. Для більш точної оцінки глибини простору, що дуже важливо при лазіння, виникло бінокулярний зір, при якому обидві зорові осі зводяться на одній точці простору.

На стадії дріопітеків залягало взаємодія двох важливих для людини систем: «око - рука». Потужно розвинені зорові аналізатори - головне для майбутньої людини, тому що це стимулювало розвиток відповідних зон кори великих півкуль головного мозку. З'являється здатність відчувати рукою предмети. Найбільш досконала по цим пристосуванням лінія дріопітеків - проконсули. Вони навчилися ходити на задніх кінцівках по гілках, розгойдуватися, здійснювати стрибки, все це призвело до зміни постави, хребет набуває вигини і стає більш прямим. Т.ч. виникли досить високорозвинені істоти з високим рівнем спеціалізації. Вони вже могли виготовляти примітивні знаряддя, мали складне батьківське поводження, ієрархію всередині групи, спільний пошук їжі і оборона, здатність до вищого ступеня навчання.

15 млн років тому нахил земної осі до площини еклектики помінявся, по - видимому, через зіткнення землі з круглим небесним тілом. Широтна фізико - географічна зональність почала змінюватися: зокрема зменшилася площа вологих тропічних лісів, а на зміну їм заступили савани. Тому велика частина дріопітеків в результаті жорсткої боротьби за існування загинула. Менша продовжувала еволюціонувати в лісах, і зовсім мала частина з допомогою мутацій і природного відбору виявилася пристосованої до життя в умовах саван. Є думка, що в момент дивергенції найбільш спритні, розумні і згідні форми залишилися жити на деревах, а менш прогресивні були виселені на землю, які й змушені були пристосовуватися до нових, менш зручним умовам проживання. Найголовнішим таким пристосуванням стало прямоходіння.

Це перше біологічне протиріччя в еволюції людини. З позиції біології, прямоходіння - самий неефективний спосіб пересування: підвищена енерговитратність, знижена швидкість, в силу зрощення кісток тазу не може дітонародження, здавлювання черевних нутрощів призводить до гриж, серцю важко качати кров з нижніх кінцівок. Однак, з прямоходінням пов'язані вирішальні переваги, нейтралізуючі недоліки:

  1. Головна перевага - звільнилися передні кінцівки, які стали використовуватися для захисту, добування їжі.

  2. З'явилася можливість оцінювати простір на велику глибину (у пошуках їжі, води, джерела небезпеки).

І на землі з'являються перші прямоходящие істоти - рамапітека. У них почалася перебудова опорно-рухового апарату у зв'язку з прямоходінням: стала уплощаются і ущільнюватися стопа, великий палець став наводитися до решти, зрощувалися кістки тазу і в хребті стали формуватися вигини (хребет як пружина амортизували тіло при ходьбі, попереджаючи струс мозку). Жили рамапітека 14-10 млн років тому.

Близько 8 млн років тому на Землі з'являються такі двоногі тварини - австралопітеки (8-2 млн років тому). З особливостей австралопітеків можна виділити наступні: прямоходіння удосконалювалося, довжина тіла 120 см, маса 50кг, обсяг мозку 450-550 см 3. Спосіб життя стадний. За типом харчування - всеїдні, існував канібалізм. Це перші істоти на Землі, так широко використовували знаряддя природного походження - каміння, кістки, палиці. Займали ключові місця в ланцюгах харчування, і тому широко розселялися по населеної території Землі.

. Приблизно 4,6 млн років тому в Африці з'являється перша людина - Homo habilis. Це двонога істота вперше в еволюції людини виготовило знаряддя. Знаряддями галечниково культури були велика кварцова галька, оббита кількома ударами так, що з'являються колючо-ріжучі краю. Знаряддя галечниково культури були недосконалі і еволюціонували мало. Габіліс жили до 1 млн років тому, і за весь час їх існування форма і призначення знарядь практично не змінювалися. Це означає, що мови, здатності фіксувати корисну інформацію і передавати її нащадкам ще не було, але колективний спосіб життя і знаряддя діяльності підштовхували природний відбір до пошуку відповідних мутацій. Обсяг мозку в габіліс на 100 см 3 більше, ніж у австралопітеків. За типом харчування - всеїдні, канібали.

Завдяки тому, що габіліс широко розселилися по Землі і потрапили в різні умови, в яких їм довелося еволюціонувати самостійно, утворилося понад 10 форм копалин найдавніших людей. . З'явилися архантропи або людина прямоходяча Homo erectus. На цій стадії закінчилася перебудова організму в зв'язку з прямоходінням. Гарматна культура постійно еволюціонувала. З'являється здатність будувати кам'яні притулку.

Використовували для життя вогонь природного походження, і з'являється здатність, яка стрімко прогресувала - здатність розмовляти. Маса мозку стає 960 - 1200 см 3. Представники: синантроп, пітекантроп, гейдельбергська чоловік і т.д.

0500 тисяч років тому з'являються неандертальці, вони ж давні люди, палеоантропи. На цій стадії еволюціонування людини природа в останній раз спробувала реалізувати принцип великої фізичної сили. Умовно стародавні люди розпалися на дві гілки - ранні (їх останки знаходять в більш древніх породах 500-400 тис. років тому) і пізні (80-100 тис. років тому). Відмінності: пізні мали дуже великою фізичною міццю. Вони вміли добувати штучний вогонь, розвинена фізична діяльність, канібали, обсяг мозку до 1000 см 3. Ранні - граціальность організму (тонкі кістки, м'язи), великий об'єм мозку і, на відміну від пізніших, потужний розвиток лобових часток кори, розвиток гарматної діяльності на порядок вище, ніж у пізніх. Поступове витіснення канібалізму, на зміну якому приходив соціальний інстинкт людинолюбства: старі, фізично слабкі особини не знищувалися, тому що дуже часто вони були носіями корисною для виду інформації. У результаті, в конкурентній боротьбі перемогли фізично більш потужні пізні стародавні люди, а не більш «розумні» ранні.

. 40 тис. років тому з'явилися сучасні люди - неоантропи: кроманьйонці і Homo sapiens. Для неоантропів характерними є два компоненти:

  1. Близько 10-12 тис. років тому пройшла неолітична революція - одомашнення рослин і тварин, що різко прискорило соціальну революцію людини.

  2. В даний час живе в умовах НТР, яка, можливо, призведе до абсолютної влади над природою.

5. Проблема прабатьківщини сучасної людини

Моноцентризм передбачає наявність якогось одного центру, де сучасна людина виник і звідти потім розселився по всій решті планеті.

Поліцентризм, стверджуючи незалежне виникнення людства в різних центрах, одночасно постулює і незалежне виникнення людських рас. Це твердження, у свою чергу, створювало теоретичну базу для расистських побудов про «вищих» і «нижчих» раси, про расової неповноцінності цілих народів і обгрунтовувало дискримінацію за расовою ознакою.

Однак, існують факти, які теорія моноцентризму не може пояснити. Перш за все, це дані про безперервну наступності населення на великих просторах Землі, що не входили, відповідно до теорії моноцентризму, в область прабатьківщини сучасної людини. Як тепер відомо, і Азія, і Європа були заселені вже на стадії архантропов. Немає ніяких даних, які б свідчили про раптове зникнення найдавнішого населення цих районів та зміну його сучасною людиною. Такий «розрив поступовості» спостерігається, мабуть, тільки в Європі, між неандертальцями та кроманьйонцями.

Існує безліч даних про певну спадкоємність між древнім і сучасним населенням окремих районів. Так, наприклад, незважаючи на деякі відмінності, європейські кроманьйонці в цілому все ж таки нагадують європеоїдів. На території Азії вже у синантропів виявляються деякі морфологічні риси, які зближують їх з монголоїдами.

Зараз суперечки між моно-та поліцентрістамі в значній мірі втратили свою гостроту. На бімолекулярним рівні було вивчено генетичну різноманітність сучасних африканських популяцій на тлі генетичної різноманітності всього людства. Виявилося, що генетична диференціація африканських народів більше, ніж всього світу в цілому. Це дозволило авторам дослідження зробити висновок про набагато більшою давнину африканських популяцій і про меншу давнину інших груп земної кулі. Ця теорія носить назву «гіпотези мітохондріальної Єви», оскільки дослідження грунтувалося на вивченні мітохондріальної ДНК в різних популяціях. Автори гіпотези визначають час виникнення сучасної людини 200 тис. років тому і окреслюють досить невеликий район його формування - на південь від Сахари.

6. Особливості перебігу еволюції людини

  1. Широка генетична мінливість і варіабельність антропогенезу. Кожна зі стадій еволюції людини включає велику кількість варіацій як у просторі, так і в часі, тобто нові групи формуються не відразу, а в надрах численних схожих форм. Окремі форми являють собою комбінації прогресивних і архаїчних особливостей. Це можливо пі широкої генетичної мінливості, яка має значно перевищувати відому сучасної генетики мінливість. Але звідки взялися мутації? В даний час це достеменно не відомо, але є гіпотези. Одна з них належить Бєляєву. Основним джерелом «додаткової» мінливості є високий рівень стресових реакцій - стрес від спілкування з себеподобних. Доводиться це припущення на досвіді одомашнення норок, при якому різко підвищується мінливість. Стресові реакції впливають на нейрогуморальну систему і підсилюють нестабільність ДНК. У результаті антропогенезу посилюється диференціація на окремі філогенетичні лінії з високим рівнем ізоляції на ранніх етапах. А на останніх етапах еволюції людини підсилюється стійкість морфологія, мінливість виявляє себе при виникненні різних рас.

  2. Індивідуальний відбір змінюється біосоціогенезом.

  3. Темп антропогенезу прискорюється. Еволюція австралопітеків тривала протягом 7 млн років, людини прямоходячої - 1-1,3 млн років, неандертальця 0500 тисяч років, сучасної людини 100-40 тис. років.

  4. Здійснюється нерівномірний розвиток різних систем і органів - мозаїчна еволюція. При значному удосконаленні головного мозку, ряд систем еволюціонував повільно і багато систем виявлялися несучасними, що було енергетично невигідно, не дозволяло досягати високих швидкостей і призвело до морфологічних протиріччям: пологи вкрай утруднені, розширені ножні вени, грижі, апендицит, тобто людина не встигла пристосуватися до прямоходіння.

  5. Полиморфность виду надзвичайно висока і характеризується утворенням різних рас, які розрізняються морфологічно і фізіологічно. Генотипические відмінності невеликі, завдяки чому можливо життєздатне потомство змішаних шлюбів.

  6. Велике значення відіграє дрейф генів, який забезпечується не тільки природними ізоляціями, але і природними бар'єрами, особливо на останніх етапах.

  7. В останні час зі зменшенням ролі природного відбору починає збільшуватися частка генетичного вантажу, який проявляється у вроджених аномаліях. В даний час вважається, що запас комбинативной мінливості ще досить високий, але розвиток медицини може різко прискорити збільшення генетичного вантажу.

Для розвитку розумності необхідна складна трудова діяльність, для якої необхідний складний орган, здатний до різноманітних маніпуляцій, але неможлива еволюція такого органу, тому що на перших етапах він був не придатний для праці, отже, природний відбір його не підтримає, значить, єдиний шлях - у готового складного органа з якоюсь функцією (наприклад, пересування), замінити функцію на трудову. На перших етапах онтогенезу діяв індивідуальний відбір, вибиралися особини найбільш здібні до виготовлення знарядь, що дозволяло освоювати їм нові ареали і використовувати нові ресурси. Це дозволило прогресивно змінювати деякі структури (збільшувалася маса і об'єм головного мозку, змінювалася мускулатура і скелет передніх кінцівок, змінювався механізм тонкої координації рухів, удосконалювалися форми поведінки, полегшувалося спілкування, трудова діяльність, захист від нападів хижаків). Удосконалювалися форми обміну інформацією - з'являється мова. Формування у людини другої сигнальної системи призвело до виникнення біосоціальних відбору. При цьому відбиралися особливості соціальної організації, де порівнювалися великі колективи, а пізніше великі поселення або племена.

На останніх етапах онтогенез з'являється груповий відбір - антропосоціогенезу. Надалі вся еволюція йшла поп соціальними ознаками, а біологічні особливості відходять на другий план. Особливо відбору піддавалося поведінка, в якому удосконалювалися гальмівні механізми головного мозку, обмін інформацією, яка передається соціальними механізмами по засобам навчання і у формі певних технологій і знарядь праці. Т.ч., відбиралися індивіди, здатні до навчання та трудової діяльності. Відбиралися групи, створені індивідами з найбільш розвиненим соціальним поведінкою.

Цей фон соціальної культури починає відігравати захисну роль, тому що кожен індивід використовував кошти середовища не особисто, а через опосередкування всією групою. Почалася культурна еволюція.

Т.ч., рушійними силами антропогенезу є розвиток трудової діяльності, внутригрупповое спілкування, формування мови. Все це призводить до розвитку мозку і свідомості, і таким чином формується нова стратегія еволюції, при якій можна самі не змінюватися, а слід змінювати середовище. Так мозок стає не органом мислення, а органом виживання.

7. Висновок

У нашій роботі ми спробували представити невелику частину уявлень людства від давнини до наших днів про проблему, яка хвилювала його завжди - проблеми походження людини, її розвитку, його місця в системі світобудови і природи.

Звичайно, сьогодні науці відомо дуже багато, але далеко не все про минуле, сьогодення, і вже тим більше майбутньому людства. І неможливо з усією впевненістю стверджувати, що через декілька тисяч років теорії, прийняті нами сьогодні як логічні і доведені, людиною майбутнього будуть розглядатися лише в контексті примітивних уявлень давніх, як сьогодні ми розглядаємо теорії Аристотеля чи буддистів.

, как соотносится социальное и биологическое в человеке, человек – это тупик, или вершина эволюции, уникальны ли его способности, каким будет человек будущего. Залишаються невирішеними проблеми: чи закінчилася еволюція Homo sapiens, як співвідноситься соціальне і біологічне в людині, людина - це глухий кут, або вершина еволюції, унікальні чи його здібності, якою буде людина майбутнього. До цих пір не закриті «білі діри» в історії розвитку людини, не знайдені його прямі предки. І чим більше ми дізнаємося про минуле, тим більше з'являється питань і сумнівів.

8. Список літератури

  1. Йорданський Н.Є. Еволюційне вчення. - Москва, Владос, 2001р

  2. Дерягина М.А. Еволюційна антропологія: біологічні та культурні аспекти. Навчальний посібник. - Москва, УРАО, 1999р

  3. Загальна біологія під редакцією Симонова Л.М. Посібник для вступників до ВНЗ. - Саратов, 1998

  4. Заплатин Б.П. Проблема виду та видоутворення. Навчальний посібник. - Пенза, 2000

  5. Рогінський Я.Я. Проблеми антропогенезу. - Москва, 1977р.

  6. Хрісанфова Є.М.. Перевізників І.В. Антропологія. - Москва, 1991р

  7. Історія філософії в короткому викладі / під редакцією Богута А.М.. - Москва, 1977р.

  8. Алексєєв Ю.А., Панін С.В. Філософія. - Москва, 2000р.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Біологія | Реферат
95.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Теорії походження людини на Землі
Походження людини теорії і докази
Основні теорії походження держави
Основні теорії походження права
Основні теорії походження держави і права 2
Основні теорії походження держави та права 2
Основні теорії походження держави і права
Основні теорії походження місцевого самоврядування
Основні теорії походження держави та права
© Усі права захищені
написати до нас