Основні погляди Роберта Оуена

Підготувала
Гурченкова Ганна
Основні погляди Роберта Оуена
Роберт Оуен (1771 - 1858) - утопіст, соціаліст, соціальний реформатор 19 ст.
Працюючи на підприємствах, Оуен постійно реформував промислову сферу. Він один з основоположників профспілкового руху. Отже, крім технічної реорганізації та раціоналізації виробництва, їм було проведено комплекс соціальних заходів по відношенню до простих робітників. Але я не ставлю собі за мету описати всі реформи і нововведення Оуена, я хочу розповісти про його основні погляди і переконання.
Реформуючи виробництво і життєві умови робітників, поступово Оуен приходить до необхідності перебудови всього суспільства на основі освіти продуктивних асоціацій, завдання яких «полягала в організації загального щастя при посередництві системи єдності і кооперації, заснованої на загальній любові до ближнього і істинному пізнанні людської природи». Таким чином, він стає одним з перших критиків капіталістичного суспільства з позицій соціалізму. Серед основних недоліків капіталізму відзначаються вузько заточене поділ праці, конкуренція і загальне протиріччя інтересів, отримання прибутку лише в тому випадку, коли пропозиція товарів не перевищує попиту на них.
Виступивши з критикою капіталізму, характеризував його як «нерозумну» систему, як «хаотичний», «роз'єднаний», «суперечливий» лад, який породжує бідних, невігластво, чвари і війни. «Придбання багатства і створюване ним природне прагнення до збільшення цього багатства породили любов до шкідливої ​​по суті розкоші серед великої групи людей, ніколи раніше про неї не думала, і разом з тим створили схильність приносити в жертву цій пристрасті до накопичення найкращі почуття людської природи» [ 1]. Оуен вважав капіталізм антинародним ладом, ворожим інтересам трудящих. Найгіршими явищами капіталізму Оуен вважав приватну власність («... приватна власність відчужує людський розум один від одного, служить постійною причиною виникнення ворожнечі в суспільстві, незмінним джерелом обману і шахрайства серед людей і викликає проституцію серед жінок. Вона служила причиною воєн в усі попередні епохи відомої нам історії людства і спонукала до незліченних вбивств ... »), [2] релігію і шлюб на основі власності, що охороняється релігією. Духовенство в роботах Оуена виступає як щось негативне, що надає негативний вплив на людей: «Помилки, які створили духовенство, і помилки, створені цим духовенством при тривалому його панування з введеними їм таємничістю, брехливістю і всякого роду нісенітницями, зробили людську породу такої штучної і нерозумною, що люди тепер не вірять у можливість стати правдивими, добродійними і щасливими »[3].
Оуен був переконаний в неминучій зміні капіталізму новим суспільством. Він прагнув до переходу до нового суспільства шляхом законодавчих заходів і освіти. «Широке розповсюдження промисловості по всій країні створює у людей нового характеру; оскільки ж цей характер формується на основі принципу, у вищій ступеня несприятливого для загального благополуччя і щастя окремих людей, то це повинно викликати найплачевніші і притому безперечно негативні явища, якщо тільки зазначена тенденція не буде припинено за допомогою законодавчого втручання та керівництва »[4]. Нове суспільство повинно було, на думку автора, відкрити людям ті привабливі якості, якими їх наділила природа: «При тому безглуздому устрої суспільства, яке існує до цих пір, привабливі властивості людей більш нечисленні, менш розвинені і не так стійки, як у тому суспільстві , де чоловіки й жінки будуть виховуватися і навчатися з метою придбання властивостей розумної істоти і навчаться розуміти власну природу.
Перш ніж люди будуть поставлені в умови, що дозволяють отримувати задоволення від хорошого суспільства, треба створити це товариство. Де можна його тепер знайти? В яку країну, в яку область треба поїхати, щоб виявити таке об'єднання людей, яке представляє хороше суспільство? Поки що його не можна знайти серед людей. Духовенство всього світу і його темне царство зробили неможливим створення хорошого суспільства і взагалі його існування. Сутність «хорошого суспільства» полягає в знанні, милосердя, доброту, любов і правдивості »[5].
«Хороше суспільство може бути створено тільки чоловіками і жінками, вихованими так, щоб стати розумними у своїх почуттях, думках і діях, щоб не мати спонукань до обману або злочину і користуватися простою і гідним мовою правди» [6].
Нове суспільство повинно бути побудоване на принципах рівності і справедливості. Скасування приватної власності призведе до того, що все буде «громадським надбанням, а суспільне надбання буде завжди бути в надлишку для всіх» [7]. Не буде розшарування на бідних і багатих, всі будуть рівні, відразу зникнуть нерівні шлюби і шлюби з розрахунку, не буде і зіпсованих дітей. Взагалі шлюб, Оуен вважав породженням приватної власності і був переконаний, що в новому суспільстві «замість [шлюбу, союзу двох людей] повинні виникнути науково обгрунтовані об'єднання чоловіків, жінок і дітей в їх звичайному кількісному співвідношенні, чисельністю від чотирьохсот або п'ятисот до двох тисяч чоловік ; ці громади будуть організовані як єдина сім'я, кожен член якої об'єднається з іншими у сприянні один одному, наскільки дозволять його знання, а самі громади будуть подібним же чином пов'язані між собою »[8]. «Таке об'єднане сімейство складе клітинку абсолютно нової організації людського суспільства, при якій всі люди придбають нове свідомість, нові почуття, новий дух і засвоять зовсім інша поведінка, в порівнянні з людиною колишнього світу; пристрій, який буде прийнято для забезпечення цим сім'ям жител, занять , освіти і розваг, буде зовсім відмінне від пристрою, існуючого тепер у життєвих справах »[9].
Створення нової соціального середовища - основна ідея Оуена. Людина за своєю природою не добрий і не поганий, він те, що робить з нього середовище. «Щоб створити людей розумних думок і почуттів, доводиться спочатку створити для них належні умови, щоб зробити потім саме людство розумним» [10]. Якщо в даний час людина поганий, то це сталося тому, що поганий економічний і суспільний лад. З іншого боку Оуен не надавав ніякого значення природному середовищі, він бачив тільки соціальну. Оуен виключав всяке релігійний вплив, особливо християнство. «Духовенство перш за все застосовує найбільш дієві засоби для створення пороку і для примусу людини стати поганим, а потім, досягнувши своєї мети, змінює поведінку і каже, що« люди гріховні за своєю природою »[11].
Саме Оуен був автором ідеї про красивій і комфортній обстановці для праці. Він проголошував фізична праця джерелом багатства: «... ця нова сила забезпечує невичерпну і все зростаючу можливість зробити багатство настільки ж легко доступним, як вода, і настільки ж сверхізобільним для всіх розумних потреб людського роду, як повітря» [12]
Для того, щоб змінити економічне середовище, треба, перш за все, знищити прибуток. Прагнення до прибутку - це головне зло, яке призвело до падіння людського роду. На думку Оуена, прибуток за своїм визначенням - несправедливість, оскільки вона є плюсом до ціни продукту, а продукти повинні продаватися за таку ціну, яку вони коштували. Крім того, вважав Оуен, прибуток є постійною небезпекою, причиною економічних криз надвиробництва. «» З-за прибутки робітник не може придбати продукт своєї праці, отже, спожити еквівалент того, що він зробив. Продукт одразу після виробництва підвищується в ціні, стає недоступним для його створив людину, тому що той може запропонувати за нього тільки цінність, що дорівнює його праці.
Знаряддям прибутку є гроші, грошові знаки, з їх допомогою вона реалізується. Завдяки грошам стає можливий продаж товару за ціною, вищою ніж його вартість. Значить, треба знищити гроші і замінити їх бонами праці. Бона буде істинним знаком цінності, тому що якщо праця - причина і субстанція цінності, то цілком природно, що він буде її мірилом.
Скільки годин праці буде витрачено на виробництво продукту, стільки бон праці отримає його виробник, коли захоче його продати, - ні більше, ні менше. Стільки ж повинен буде дати споживач, коли захоче його купити. Таким чином, прибуток буде знищена.
Прибуток, гроші і грошові відносини йдуть рука об руку з приватною власністю, яку Оуен також критикує. «Приватна власність була і є причина незліченних злочинів і нещасть, які долають людиною, і він повинен вітати настання ери, коли наукові успіхи і знайомство зі способами формування у всіх людей досконалого характеру зроблять продовження боротьби за особисте збагачення не тільки зайвим, але і дуже шкідливим для всіх; вона несе незліченний шкоду нижчим, середнім і вищим класам. Володіння приватною власністю веде до того, що її власники стають неосвічене егоїстичними, причому цей егоїзм зазвичай пропорційний у своїх розмірах величиною власності »[13].
У своєму зверненні до професійних державним діячам Європи та Америки Оуен писав, що зміна існуючого ладу новим вже почалася, що це революція, яка «призведе від неправди до правди, від брехні до істини, від гноблення до справедливості, від обману і страждань до прямолінійної чесності і щастя »[14]. Протистояти цьому процесу не потрібно, а необхідно просто сприяти переходу до нового суспільства. «Необхідний перехід полягає просто в заміні існуючих шкідливих і поганих умов хорошими і чудовими у всіх сферах життя, причому ця заміна може бути здійснена тільки шляхом повного зміни всіх зовнішніх порядків у суспільному житті» [15]. Почати потрібно саме з урядових органів, але все має відбуватися на добровільному рівні, без насильства. Оуен був переконаний, що якщо уряди країн, до якого він звертається, піде на зустріч його ідеям, то «то населення обох континентів легко буде зроблено розумним допомогою правильного напрямку всієї щоденної та іншої періодичної преси і за допомогою інших методів освіти; темне скло помилок, через яке зараз люди дивляться і яка їх обманює, буде видалено, і люди побачать речі такими, якими вони є, і почнуть діяти розумно менш ніж через рік.
Така проста сила істини »[16]