МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
ІНСТИТУТ МЕНЕДЖМЕНТУ, МАРКЕТИНГУ І ФІНАНСІВ
Контрольна робота
за курсом: «ФІЛОСОФІЯ»
Виконала: ___________________
Викладач: _______________
Робота здана:
Оцінка ________________
Дата _____________________
Підпис ___________________
Воронеж 2006
1. Яке взаємовідношення між громадським та індивідуальним типами свідомості?. 3
2. Що спільного і різного між: міфологією і релігією; релігією і філософією; філософією і наукою; наукою і мистецтвом; мораллю і правом; мораллю і моральністю?. 3
3. Чому міфологічного мислення є антропоморфною?. 4
4. Чому релігія грунтується на вірі, але не на розумі?. 5
5. Що значить «вибрати релігійну віру»? У чому тут полягає можливість помилки, і яка ціна такої помилки?. 5
6. Завдання, предмет, методи філософії і науки. 6
7. У чому полягає філософська постановка проблеми свідомості?. 6
8. У чому полягає діалектико-матеріалістичне розв'язання проблеми свідомості? 7
9. У чому полягає і чим зумовлена еволюція форм відображення в живій природі? 7
10. Чому еволюція форм відображення має місце на рівні живої матерії і не характерна для неживої матерії?. 8
11. Що спільного і різного між свідомістю і пізнанням як вищими формами відображення дійсності?. 9
12. Що собою являє справедливість як регулятор межсуб'ектной взаємодії? Які основні умови справедливості?. 9
13. Як специфицируются і взаімоотносятся цінності «свободи від» і цінності «свободи для»?. 9
15. Яке взаємовідношення між теоретичним і емпіричним рівнями наукового пізнання?. 11
Список використаної літератури .. 13
Між філософією та наукою.
У новий час постає сучасна наука, для якої основним є експериментальний метод отримання знань, тому філософія і наука починають істотно різнитися. У той же час філософія не може обмежитися тільки експериментально підтвердженим знанням. Також наука виступає як сума знань необхідних для ефективного перетворення природного світу, а філософія виступає як сума знань, яка допомагає людині самостійно збудувати цілісну траєкторію свого життєвого шляху.
Між міфологією і релігією.
У міфології вся область не критичного займає весь простір міфологічного мислення, і обумовлено відсутністю рефлексу. Релігія на відміну від філософії - це рефлексивна форма суспільної свідомості, область некритичного існує з інших підстав. Область некритичного в релігії не займає весь простір релігійного мислення.
Між релігією ми філософією.
Відмінність в тому, що у філософії завжди присутній рефлексія, немає міфологічної складової, відсутня надприродне, немає релігійних складових.
Між наукою і мистецтвом. Різниця: наука претендує на істинність, а мистецтво немає. Спільне: і наука і мистецтво - це дескрипція.
- Людина не знає, як влаштований навколишній світ, тому що йому не треба це знати, на дворі споживає господарство;
- Людина проектує на незвідане, те, що знає.
По-перше розум без душі природним людським засобів не в змозі подолати принцип між природним і надприродним, тобто не в змозі освоїти надприродне. Природним способом для людини отримати знання про надприродне є саморозкриття надприродного, таке розкриття визначається в релігії - як одкровення, звідси випливає віра як довіра одкровення.
По друге Бог в релігії виступає як абсолютна особистість, стосунки з яким є відносини абсолютної любові, що в свою чергу передбачає абсолютну довіру як етичну норму, розумний підхід підриває абсолютність довіри і в цьому сенсі відмовляється етично доречним у цьому плані, отже, віра як довіра в етичному сенсі.
Філософія на відміну від науки націлена на те, щоб визначити точні межі і зовнішні взаємодії між частинами і частками світу, а на те, щоб зрозуміти їх внутрішній зв'язок і єдність.
Але в той же час філософія є наукою. Будь-яка наука, як у природному, так і гуманітарній галузях знань має свій особливий предмет. Все це в ході розвитку науки може змінюватися, відхилятися. У філософії теж, як і в будь-який інший науки люди висувають гіпотези, помиляються, помиляються і т.п. але все це ще не означає, що філософія є наука. У філософії інший предмет - вона є наука про загальне, жодна інша наука не займається цим.
Філософія є вільна і універсальна область людського знання. Вона є постійний пошук нового.
Таким чином, виникає проблема, як пов'язані матерія і свідомість.
При такому розумінні матерії ніщо не забороняє нам мислити матерію як розвивається, і саме на цьому шляху було отримано рішення проблеми співвідношення матерії і свідомості, а саме свідомості визначається як продукт розвитку матерії, як властивість високоорганізованої матерії.
Відповідно живі системи життєво зацікавлені у підтримці «добрих стосунків» з навколишнім середовищем (що забезпечують можливість для відтворення та самоорганізації).
Відповідно на рівні живих систем виникають еволюційні процеси, що забезпечують вироблення механізмів, що сприяють підтриманню «хороших відносин з навколишнім середовищем.
Для вироблення таких інструментів і задіюється фундаментальне матеріальне властивість «відображення».
Відображення, яке на рівні не живих систем виступало, як просте супутнє властивість будь-якої взаємодії на рівні живих систем набуває найважливіше функціональне значення. Відображення починає використовуватися самою системою для регуляції власної діяльності, для власного мети досягнення, що збільшує ефективність такої діяльності, такого цілі досягнення.
Завдяки такій функціонального навантаження і виникає на рівні живої матерії еволюція форм відображення.
Еволюція форм відбиття визначається еволюцією форм діяльності. Завданням відображення полягає в обслуговуванні відповідної форми діяльності. Відображаючи, форму діяльності ми відображаємо те, що необхідно для реалізації даної діяльності. Перехід до нової форми діяльності тягне за собою перехід до нової форми відображення. А еволюція форм діяльності визначається тим перевагою, що дає нова форма діяльності по відношенню до попередніх.
До пізнання відноситься виробляє діяльність (починаючи з землеробства й скотарства); можливість використання енергії глибинних природних процесів.
Цінності «Свободи для» - це вищі фінальні цінності, заради яких людина знаходить свободу і на які людина прагне конвертувати свою свободу.
Цінності «свободи від» - це досить широкий клас цінностей, серед яких, зокрема, виділяються:
1. Пізнавальні цінності (вищої цінністю є істина):
2. Естетичні цінності (вищої є краса);
3. Сціально-політичні (справедливість);
4. Релігійні цінності (вищої цінністю є божество або бог).
14. Охарактеризувати специфіку загальнонаукових методів пізнання: а) аналіз, б) синтез, в) дедукція, г) індукція, д) абстрагування, е) ідеалізація.
Аналіз - це розчленування цілісного предмета (матеріального чи ідеального) на складові частини (сторони, ознаки, властивості або відносини) з метою з самостійного вивчення.
Синтез - це з'єднання раніше виділених частин (сторін, ознак, властивостей чи відносин) предмета в єдине ціле.
Аналіз і синтез є найбільш фундаментальними прийомами пізнання, які лежать самій основі людського мислення.
Індукція - це метод дослідження і спосіб міркування, у якому загальний висновок будується на основі приватних посилок, це перехід від приватного до загального.
Дедукція - це метод дослідження і спосіб міркування, коли з загальних посилок з необхідністю будується висновок приватного характеру, це перехід від загального до конкретного.
Абстрагування - це особливий прийом мислення, що полягає у відверненні загону властивостей і відносин досліджуваного предмета чи явища з одночасним виділенням цікавлять нас властивостей або відносин.
Ідеалізація - це уявне конструктірованіе понять про об'єкти, що не існують і не здійсненних у дійсності, але таких, для яких є прообрази в матеріальному світі.
Основними методами емпіричного пізнання є: Спостереження і Експеримент.
Спостереження - це активний пізнавальний процес. У ньому суб'єкт виходячи з певної пізнавальної мети, зазвичай вибудовує уявну програму дій, і завжди відповідну інтерпретацію отриманих даних.
Експеримент - метод вивчення об'єкта, коли дослідники впливають на нього шляхом створінь штучних умов необхідних для виявлення відповідних властивостей.
16. У чому полягають сильні і слабкі сторони принципів верифікація і фальсифікація?
Верифікація полягає у співвіднесенні теоретичного положення з реальним станом справ з допомогою спостереження, вимірювання або експерименту. Верифіковані або емпірична перевірюваність наукових тверджень і теорії вважається одним з важливих ознак науковості. Твердження і теорії, які в принципі не можуть бути верифікації наукової теорії і питання про її істинність не збігається.
Процедура фальсифікації грунтується на логічній схемі, яку прийнято називати «лефустопленс». Гідність процедури фальсифікації вбачалося в її більш певному характері, в порівнянні з верифікацією. Якщо для верифікації (перевірці на істинність) не обмежено загального твердження науки, яким є будь-який її закон, необхідна згода з експериментальними даними нескінченно великого числа його наслідків, то для його фальсифікації досить єдиного контрольного прикладу. Процедура фальсифікації виявляє тільки зіткнення теорії і з фактом, але не говорить який член протиріччя хибна - теорія чи факт.
2. Кузнєцов В.Г., Кузнєцова І.Д. Філософія. Навчальний посібник. - М.: ИНФРА-М, 2003.
3. Новітній філософський словник. - Мінськ, 2003.
4. Спиркин А.Г. Філософія. - М.: Гардарика, 2005.
5. Філософія / під ред.В.Н. Лавриненко. - М., 2001.
6. Черніков М.В. Філософія: тематичний аналіз. - Воронеж: ІММіФ, 2004.
ІНСТИТУТ МЕНЕДЖМЕНТУ, МАРКЕТИНГУ І ФІНАНСІВ
Контрольна робота
за курсом: «ФІЛОСОФІЯ»
Виконала: ___________________
Викладач: _______________
Робота здана:
Оцінка ________________
Дата _____________________
Підпис ___________________
Воронеж 2006
Зміст
Відповіді на питання по курсу «Філософія». 31. Яке взаємовідношення між громадським та індивідуальним типами свідомості?. 3
2. Що спільного і різного між: міфологією і релігією; релігією і філософією; філософією і наукою; наукою і мистецтвом; мораллю і правом; мораллю і моральністю?. 3
3. Чому міфологічного мислення є антропоморфною?. 4
4. Чому релігія грунтується на вірі, але не на розумі?. 5
5. Що значить «вибрати релігійну віру»? У чому тут полягає можливість помилки, і яка ціна такої помилки?. 5
6. Завдання, предмет, методи філософії і науки. 6
7. У чому полягає філософська постановка проблеми свідомості?. 6
8. У чому полягає діалектико-матеріалістичне розв'язання проблеми свідомості? 7
9. У чому полягає і чим зумовлена еволюція форм відображення в живій природі? 7
10. Чому еволюція форм відображення має місце на рівні живої матерії і не характерна для неживої матерії?. 8
11. Що спільного і різного між свідомістю і пізнанням як вищими формами відображення дійсності?. 9
12. Що собою являє справедливість як регулятор межсуб'ектной взаємодії? Які основні умови справедливості?. 9
13. Як специфицируются і взаімоотносятся цінності «свободи від» і цінності «свободи для»?. 9
15. Яке взаємовідношення між теоретичним і емпіричним рівнями наукового пізнання?. 11
Список використаної літератури .. 13
Відповіді на питання по курсу «Філософія»
1. Яке взаємовідношення між громадським та індивідуальним типами свідомості?
Для кожного індивіда суспільну свідомість виступає первинним по відношенню до його індивідуальній свідомості. Суспільна свідомість виступає як сукупність об'єктивованих розумових форм, за допомогою яких людина сприймає світ, усвідомлює його, думає про нього. Індивідуальна свідомість виникає як проекція суспільної свідомості на індивідуальну долю, життєву ситуацію. Суспільна свідомість - це сукупність знань, цінностей, а індивід свідомість - це відображення суспільної свідомості. Індивідуальна свідомість може вплинути на громадську, а може і не вплинути. Якщо індивідуальна свідомість створює новий і загальнозначимих продукт, то воно закріплюється в суспільний продукт.2. Що спільного і різного між: міфологією і релігією; релігією і філософією; філософією і наукою; наукою і мистецтвом; мораллю і правом; мораллю і моральністю?
Спільне між мораллю, моральністю, правом полягає в тому, що ці форми суспільної свідомості несуть в собі прескрептівное знання, тобто наказує нормативне знання, і формулюють певну модель поведінки людини, як він повинен себе поводити в тій чи іншій ситуації. Різниця полягає в тому, що якщо людина порушила будь - які норми, то він по-різному піддається критиці з боку суспільства, в якому він живе. Мораль джерело - суспільство, адреси - члени суспільства, характер - не офіційний, санкції - моральне засудження. Право (держава, президент, офіційний, державне покарання). Моральність (самопізнання, сама особистість, не офіційний, совість).Між філософією та наукою.
У новий час постає сучасна наука, для якої основним є експериментальний метод отримання знань, тому філософія і наука починають істотно різнитися. У той же час філософія не може обмежитися тільки експериментально підтвердженим знанням. Також наука виступає як сума знань необхідних для ефективного перетворення природного світу, а філософія виступає як сума знань, яка допомагає людині самостійно збудувати цілісну траєкторію свого життєвого шляху.
Між міфологією і релігією.
У міфології вся область не критичного займає весь простір міфологічного мислення, і обумовлено відсутністю рефлексу. Релігія на відміну від філософії - це рефлексивна форма суспільної свідомості, область некритичного існує з інших підстав. Область некритичного в релігії не займає весь простір релігійного мислення.
Між релігією ми філософією.
Відмінність в тому, що у філософії завжди присутній рефлексія, немає міфологічної складової, відсутня надприродне, немає релігійних складових.
Між наукою і мистецтвом. Різниця: наука претендує на істинність, а мистецтво немає. Спільне: і наука і мистецтво - це дескрипція.
3. Чому міфологічного мислення є антропоморфною?
Мислення є антропоморфною, тому що:- Людина не знає, як влаштований навколишній світ, тому що йому не треба це знати, на дворі споживає господарство;
- Людина проектує на незвідане, те, що знає.
4. Чому релігія грунтується на вірі, але не на розумі?
Основою для релігії є віра, але не розум. Існують 2 основи:По-перше розум без душі природним людським засобів не в змозі подолати принцип між природним і надприродним, тобто не в змозі освоїти надприродне. Природним способом для людини отримати знання про надприродне є саморозкриття надприродного, таке розкриття визначається в релігії - як одкровення, звідси випливає віра як довіра одкровення.
По друге Бог в релігії виступає як абсолютна особистість, стосунки з яким є відносини абсолютної любові, що в свою чергу передбачає абсолютну довіру як етичну норму, розумний підхід підриває абсолютність довіри і в цьому сенсі відмовляється етично доречним у цьому плані, отже, віра як довіра в етичному сенсі.
5. Що значить «вибрати релігійну віру»? У чому тут полягає можливість помилки, і яка ціна такої помилки?
У релігії виділяють область критичного і некритичного. Межею між ними служить момент прийняття віри, тобто визнання деякого початку в якості надприродного. До моменту прийняття віри ми повинні бути гранично критичними, гранично мобілізовані, щоб не зробити помилки, щоб прийняти правдиву віру (тобто не переплутати природне і надприродне).6. Завдання, предмет, методи філософії і науки
Специфіка філософії визначається її функціями. Філософія служить для побудови цілісного шляху свого життя. Предмет - це те знання, яке потрібно для вирішення завдань. Це знання про світ, людину, вчення про пізнання, питання про сенс і цінності, тобто онтологія, гносеологія, аксеологіяю.Філософія на відміну від науки націлена на те, щоб визначити точні межі і зовнішні взаємодії між частинами і частками світу, а на те, щоб зрозуміти їх внутрішній зв'язок і єдність.
Але в той же час філософія є наукою. Будь-яка наука, як у природному, так і гуманітарній галузях знань має свій особливий предмет. Все це в ході розвитку науки може змінюватися, відхилятися. У філософії теж, як і в будь-який інший науки люди висувають гіпотези, помиляються, помиляються і т.п. але все це ще не означає, що філософія є наука. У філософії інший предмет - вона є наука про загальне, жодна інша наука не займається цим.
Філософія є вільна і універсальна область людського знання. Вона є постійний пошук нового.
7. У чому полягає філософська постановка проблеми свідомості?
Проблема полягає в тому, що свідомість принципово відмінно від матерії і ні як не пов'язане з нею. Так, але, не дивлячись на те, що матерія і свідомість не пов'язані, вони повинні бути, пов'язані, тому що людина на основі своїх думок може ефективно впливати на матеріальні об'єкти.Таким чином, виникає проблема, як пов'язані матерія і свідомість.
8. У чому полягає діалектико-матеріалістичне розв'язання проблеми свідомості?
Для діалектичного матеріалізму характерно положення розвитку як атрибут, тобто невід'ємною грунті чи властивості матерії. Така зміна точки зору з питання про розвиток матерії стало можливим за рахунок принципово іншого розуміння матерії. Філософія відмовилася від визначення матерії через узагальнення природничо-наукових даних, і було запропоновано гранично загальне філософське розуміння матерії, згідно якої матерія - це філософська категорія для позначення об'єктивної реальності, яка існує до, поза і незалежно від людини та її свідомості.При такому розумінні матерії ніщо не забороняє нам мислити матерію як розвивається, і саме на цьому шляху було отримано рішення проблеми співвідношення матерії і свідомості, а саме свідомості визначається як продукт розвитку матерії, як властивість високоорганізованої матерії.
9. У чому полягає і чим зумовлена еволюція форм відображення в живій природі?
Еволюція форм відбиття визначається еволюцією форм діяльності. Завданням відображення полягає в обслуговуванні відповідної форми діяльності. Відображаючи, форму діяльності ми відображаємо те, що необхідно для реалізації даної діяльності. Перехід до нової форми діяльності тягне за собою перехід до нової форми відображення. А еволюція форм діяльності визначається тим перевагою, що дає нова форма діяльності по відношенню до попередніх.10. Чому еволюція форм відображення має місце на рівні живої матерії і не характерна для неживої матерії?
З специфіки тварин систем слід, що живі системи - це цілеспрямовані системи. Для всіх живих систем характерна одна фундаментальна мета - жити. Якщо ця мета не реалізується, то жива система переходить у розряд не живих.Відповідно живі системи життєво зацікавлені у підтримці «добрих стосунків» з навколишнім середовищем (що забезпечують можливість для відтворення та самоорганізації).
Відповідно на рівні живих систем виникають еволюційні процеси, що забезпечують вироблення механізмів, що сприяють підтриманню «хороших відносин з навколишнім середовищем.
Для вироблення таких інструментів і задіюється фундаментальне матеріальне властивість «відображення».
Відображення, яке на рівні не живих систем виступало, як просте супутнє властивість будь-якої взаємодії на рівні живих систем набуває найважливіше функціональне значення. Відображення починає використовуватися самою системою для регуляції власної діяльності, для власного мети досягнення, що збільшує ефективність такої діяльності, такого цілі досягнення.
Завдяки такій функціонального навантаження і виникає на рівні живої матерії еволюція форм відображення.
Еволюція форм відбиття визначається еволюцією форм діяльності. Завданням відображення полягає в обслуговуванні відповідної форми діяльності. Відображаючи, форму діяльності ми відображаємо те, що необхідно для реалізації даної діяльності. Перехід до нової форми діяльності тягне за собою перехід до нової форми відображення. А еволюція форм діяльності визначається тим перевагою, що дає нова форма діяльності по відношенню до попередніх.
11. Що спільного і різного між свідомістю і пізнанням як вищими формами відображення дійсності?
Якщо свідомість розглядати як первинне, то воно відрізняється від пізнання за формою діяльності (первинний праця - збирання, полювання, рибальство); можливість використовувати сили колективу.До пізнання відноситься виробляє діяльність (починаючи з землеробства й скотарства); можливість використання енергії глибинних природних процесів.
12. Що собою являє справедливість як регулятор межсуб'ектной взаємодії? Які основні умови справедливості?
Справедливість - це така властивість людської взаємодії, що визначає найбільш високе прагнення до взаємодії всіх зацікавлених сторін.13. Як специфицируются і взаімоотносятся цінності «свободи від» і цінності «свободи для»?
Цінності «свободи від» - все те, що зменшує людське закріпачення або збільшує його свободу.Цінності «Свободи для» - це вищі фінальні цінності, заради яких людина знаходить свободу і на які людина прагне конвертувати свою свободу.
Цінності «свободи від» - це досить широкий клас цінностей, серед яких, зокрема, виділяються:
1. Пізнавальні цінності (вищої цінністю є істина):
2. Естетичні цінності (вищої є краса);
3. Сціально-політичні (справедливість);
4. Релігійні цінності (вищої цінністю є божество або бог).
14. Охарактеризувати специфіку загальнонаукових методів пізнання: а) аналіз, б) синтез, в) дедукція, г) індукція, д) абстрагування, е) ідеалізація.
Аналіз - це розчленування цілісного предмета (матеріального чи ідеального) на складові частини (сторони, ознаки, властивості або відносини) з метою з самостійного вивчення.
Синтез - це з'єднання раніше виділених частин (сторін, ознак, властивостей чи відносин) предмета в єдине ціле.
Аналіз і синтез є найбільш фундаментальними прийомами пізнання, які лежать самій основі людського мислення.
Індукція - це метод дослідження і спосіб міркування, у якому загальний висновок будується на основі приватних посилок, це перехід від приватного до загального.
Дедукція - це метод дослідження і спосіб міркування, коли з загальних посилок з необхідністю будується висновок приватного характеру, це перехід від загального до конкретного.
Абстрагування - це особливий прийом мислення, що полягає у відверненні загону властивостей і відносин досліджуваного предмета чи явища з одночасним виділенням цікавлять нас властивостей або відносин.
Ідеалізація - це уявне конструктірованіе понять про об'єкти, що не існують і не здійсненних у дійсності, але таких, для яких є прообрази в матеріальному світі.
15. Яке взаємовідношення між теоретичним і емпіричним рівнями наукового пізнання?
Теоретичне пізнання - це пізнавальна діяльність, що здійснюється на рівні ідеальних образів, ідеальних понять і абстракцій. Знаряддя теоретико-пізнавальної діяльності виступають поняття, категорії, закони, теорії, гіпотези і т.д. Завданням наукового пізнання, як на емпіричних, так і на теоретичному рівнях, є усунення стійких, повторюваних зв'язків і відносин в об'єктивній дійсності. Для теоретичного наукового пізнання властиво звернення до форми теоретичного наукового закону. Теоретичний закон відображає фундаментальну, стійку, об'єктивну закономірність на рівні ідеальних конструктів (понять, суджень) і служить, як правило, підставою для дедуктивного виведення конкретних наслідків. Теоретична діяльність - це діяльність з ідеальними об'єктами, які представлені у вигляді понять і теорій. Методи теоретичного дослідження пов'язані з побудовою наукових понять і теорій, встановленням теоретичних законів.Основними методами емпіричного пізнання є: Спостереження і Експеримент.
Спостереження - це активний пізнавальний процес. У ньому суб'єкт виходячи з певної пізнавальної мети, зазвичай вибудовує уявну програму дій, і завжди відповідну інтерпретацію отриманих даних.
Експеримент - метод вивчення об'єкта, коли дослідники впливають на нього шляхом створінь штучних умов необхідних для виявлення відповідних властивостей.
16. У чому полягають сильні і слабкі сторони принципів верифікація і фальсифікація?
Верифікація полягає у співвіднесенні теоретичного положення з реальним станом справ з допомогою спостереження, вимірювання або експерименту. Верифіковані або емпірична перевірюваність наукових тверджень і теорії вважається одним з важливих ознак науковості. Твердження і теорії, які в принципі не можуть бути верифікації наукової теорії і питання про її істинність не збігається.
Процедура фальсифікації грунтується на логічній схемі, яку прийнято називати «лефустопленс». Гідність процедури фальсифікації вбачалося в її більш певному характері, в порівнянні з верифікацією. Якщо для верифікації (перевірці на істинність) не обмежено загального твердження науки, яким є будь-який її закон, необхідна згода з експериментальними даними нескінченно великого числа його наслідків, то для його фальсифікації досить єдиного контрольного прикладу. Процедура фальсифікації виявляє тільки зіткнення теорії і з фактом, але не говорить який член протиріччя хибна - теорія чи факт.
Список використаної літератури
1. Алексєєва П.В. Філософія: Підручник 3-тє видання. - М.: Проспект, 2005.2. Кузнєцов В.Г., Кузнєцова І.Д. Філософія. Навчальний посібник. - М.: ИНФРА-М, 2003.
3. Новітній філософський словник. - Мінськ, 2003.
4. Спиркин А.Г. Філософія. - М.: Гардарика, 2005.
5. Філософія / під ред.В.Н. Лавриненко. - М., 2001.
6. Черніков М.В. Філософія: тематичний аналіз. - Воронеж: ІММіФ, 2004.